Мать-земля, Матушка-природа… Все знают такие словосочетания, но мало кто задумывался, почему так говорят. А ведь это выражение пришло к нам из Язычества. Нет ничего удивительного в том, что наш предок, язычник, мог назвать землю матерью – она, подательница всех благ. Она и кормит и поит, и одевает и греет. Земля в союзе с небом (в народной мифологии – они супруги). Дает нам тот мир, в котором мы живем… Естественно, Земля не могла не отразиться в мифологии и народных преданиях. Богиня Земли, плодородия и судьбы – Макошь. ===>

Двенадцатиконечный крест представляет собой крест с перекладиной на каждом луче, или же свастику с продолженными влево (у темной – вправо) лучами. Назначение этого креста – защита от внешних воздействий. --->

В колонках играет - Road to Mandalay

Кельтский крест или Колокрыж наиболее точно демонстрирует сходство креста со свастикой и всю условность их разделения. далее

В колонках играет - Slade

Крест солярный символ. К свастике не относим его весьма условно – крест тоже свастика, только без отходящих в сторону лучей. Многие люди считают его «чисто христианским» знаком, однако это далеко не так. [more = читать далее]
Например, католические миссионеры, проповедовавшие в Китае, видели кресты, изображенные на статуях Будды, учение которого возникло примерно на шесть веков раньше христианства, а испанские канкистодоры были свидетелями почитания креста североамериканскими индейцами-язычниками как слияния Небесного огня и огня Земного.
Слово «крест» происходит от общеевропейского корня «cru», что значит «искривленный». В латинском языке «crux» - крест. Есть еще версия, что слово «крест» происходит от славянского корня «крес» - огонь («кресало» - инструмент для разжигания огня).
Археологические данные свидетельствуют о том, что крест как символ почитали еще в верхнем палеолите. Крест – символ жизни, неба и вечности. Также, правильный (равноконечный) крест символизирует принцип соединения и взаимодействия двух начал: женского (горизонтальная черта) и мужского (вертикальная). Также кресты разделяют на прямой, то есть имеющий горизонталюную и вертикальную черты и косой, имеющий две диагональные черты, причем прямой крест олицетворяет мужское агрессивное творческое начало, косой – более мягкое творческое начало.
Прямой крест также может служить примитивной моделью Мирового Древа, где вертикальная черта – Мировое Древо, а горизонтальная – мир Яви. Соответственно, крест со сдвинутой вверх горизонтальной чертой будет обозначать расположение мира Прави на Древе, вниз – мира Нави. Естественно, эти кресты будут иметь соответственное магическое значение.

Нашла в интернете чудесный календарь древних праздников. Вот в августе, а точнее червене, что отмечаем.
Середина лета. Лето — красное, потому и месяц назван червенем, то есть красным.
читать весь календарь

Поменяла диз, нарисовала новые фоны и аваторку, скоро будет много чего интересно ла-ла-ла)))Интересно ваше мнение...

Монастырщина что барщина.
Монастырь докуку любит.
Монах вином пропах.
Монах не кот, молока не пьет, а вина только подавай.
Монах перед богом умен и перед миром хитер.
Монахи да черти одной шерсти.
Монахи и куры никогда не бывают сыты.
Монаху и попу портной одной меры карманы шьет.

Поповские глаза завидущи, руки загребущи.
Поповский норов себе норовит.
Поповского пуза не набьешь, не наполнишь.
Поповское брюхо из семи овчин сшито.
Поповское брюхо, что бёрдо, все мнет.
Поправился из кулька в рогожку.
Попу да вору отведи хоть золотую гору - все мало.
Попу - куницу, дьякону - лисицу, пономарю-горюну - серого зайка, а просвирне-хлопушке - заячьи ушки.
Попу, что сноп, что стог, все мало.

Бог весть, что нам есть.
Бог видит, да нам не скажет.
Бог видит, кто кого обидит.
Бог высоко, а царь далеко.
Бог дает - дурак берет.
Бог дал, бог и взял.
Бог дал два уха, а один язык.
Бог дал путь, а черт кинул крюк.
Бог даст, в окно подаст.
Бог даст денежку, а черт - дырочку, и пойдет богова денежка в чертову дырочку.
Бог даст день, даст и пищу.
Бог даст роток, так даст и кусок.
Бог дает совет, так и пост мясоед.
Бог дурака, поваля, кормит.
Бог и леса не уравнял.
Бог и рога прикует, так будешь носить.
Бог накажет, никто не укажет.
Бог напитал - никто ни видал, а хоть и видели - не обидели.
Бог не без милости, а казак не без доли: то худая, то хорошая - все будет.
Бог не выдаст, свинья не съест.
Бог не Никитка, повыломает лытки.
Бог не поберег - что вдоль, что поперек.
Бог правду видит, да не скоро скажет.
Бог с бедного последнее сдирает да богатого одевает.
Бог с милостью, а бабка с руками.
Бог сотворил два зла: приказного да козла.
Бог сотворил попа, а черт скомороха.
Бог терпел и нам велел.
Бог труды любит.
Бог-то бог, да и сам будь не плох.
Бог уродил, отчего поп не утопил?
Бог шельму метит.
Бога молит: затылком в пол колотит.
А зачем попу наган, если он не хулиган?
На бога надейся, а сам не плошай

# Когда читаешь Библию, больше удивляешься неосведомленности Бога, нежели Его всеведению.

# Прежде, чем начинать молебен о дожде, ознакомься с прогнозом погоды.

# Христианская религия – ужасная религия. В морях невинной крови, которые были ею пролиты, могли без помех разместиться все флоты мира.

# Отнюдь не способность рассуждать создает пресвитерианина, баптиста, методиста, католика, магометанина, буддиста или мормона, - их создает среда.

# Выполни свой долг сегодня, а покаяться успеешь завтра.

# Есть такие виды морали: мораль политическая, мораль торговая, мораль церковная и просто мораль.

# Самыми честными существами в мире верующий считает себя и Господа Бога.

Если система возрастных посвящений, достаточно хорошо изученная на историческом и этнографическом материале, в целом достаточно стандартна для любого традиционного общества, будь то древние славяне или современные "первобытные" народы Африки или Австралии, то инициации специализированные отличаются гораздо большим разнообразием. Поэтому здесь рассмотрим лишь краткую и довольно условную классификацию специализированных (кастовых) инициаций по их целям, не утруждая читателя излишним углублением в конкретику.

1. Посвящения касты Магов и Жрецов (вед. брахманы, слав. рахманы, волхвы). Система инициаций, цель которых - обретение инициируемым способности прямого общения с богами и использования естественных магических способностей человека и мировых магических энергий. Одна из первых инициаций данной системы - введение в шаманскую реальность, где доступны путешествия в Нижний и Верхний Миры. В связи с этим именно в специализированных посвящениях данной касты наиболее явно звучит символика Смерти; более того, некоторые из них подразумевают физическое прохождение через состояние умирания. Характерный пример - инициации современных сибирских, алтайских и т.д. шаманов.

2. Посвящения касты Воинов (вед. кшатрии). Воины - вторая каста традиционного сообщества, также обладающая собственной системой специализированных инициаций. Две основные цели инициаций - отработка жесточайшего нравственного контроля над собственным поведением и раскрытие дополнительных ("сверхъестественных") возможностей человеческого организма, включая овладение определенными специфическими технологиями боевой магии.

Характерный пример - инициации скандинавских берсерков, в результате которых воин обретал "сверхъестественные" быстроту и мощь, нечувствительность к боли и другие специфические качества: "Они шли без кольчуг и иных доспехов, они кусали кpая своих щитов и были сильны, как медведь или боpов. Они убивали людей, но ни огонь, ни железо не могли пpичинить вpеда им." (Сага об Инглингах)

3. Посвящения касты свободных людей, имеющих дело с материальными ценностями (вед. вайшья). Традиционная каста вайшья (землевладельцы и земледельцы, ремесленники, купцы и т.д.) также имеет собственную систему обрядов, близких к инициациям и связанных, как правило, с приобщением к тому или иному субсословию или объединению производителей. Такими обрядами сопровождается превращение служки в подмастерье, подмастерья - в Мастера и т.д. Характерный пример - средневековые цеховые посвящения.

4. Прочие посвящения и околоинициатические обряды, связанные с основными изменениями в жизни человека. К этой группе должны быть отнесены, например, такие имеющие инициатический характер ритуалы, как свадебные обряды, обряды принятия в род и т.д. Характерный пример - традиционные русские свадьбы, в которых четко прослеживается архаическая инициатическая символика умирания невесты в качестве девушки и возрождения ее уже в качестве замужней женщины.

Действительно, согласно традиционным представлениям, только что родившийся ребенок не только не имеет пола, статуса и других признаков человека, но и вообще не является таковым. Так же, как и роженица, он сохраняет связь с Иным Миром, откуда только что явился. Как и роженица, он "нечист", подобно тому, как остается "нечистым" до завершения должных обрядов человек, совершивший убийство, т.е. "отправивший" кого-то обратно в Иной Мир. Эта связь родившегося с Иным Миром рвётся первым возрастным посвящением, совершаемым, как правило, в первые же дни жизни - наречением детского имени.

Значение первого, следующего сразу за рождением, имянаречения в Традиции огромно. Во-первых, как только что было сказано, наречение имени очищает родившегося, разрывает его связь с Миром Мертвых, где всё безымянно. А во-вторых, имянаречение символизирует: пришедший в Мир Живых будет человеком, ибо звери тоже умеют рожать детенышей, но не умеют давать им имена.

Вместе с детским именем родившийся получает и свой первый статус в сообществе людей - в мире - он становится дитём. Заметьте, русское слово дитя, дитё - среднего рода. Действительно, дети в традиционных обществах считались бесполыми и воспитывались женщинами семьи или рода все вместе, без разделения на мальчиков и девочек. Такое воспитание продолжалось, как правило, до семи лет.

Когда дети достигали возраста в 2-3 года, они вступали во второй инициатический цикл, длившийся примерно до 7 лет и содержащий у разных народов два-три, а иногда и больше частных посвящений. Эта цепь посвящений преследовала две цели: введение в пол и введение в род. На Руси, например, именно в этот период дети впервые одевали женскую юбку (сарафан) или мужские порты. С момента завершения инициации они - уже не бесполые дети, но ребёнки, мальчики и девочки, - воспитывались раздельно и начинали осваивать навыки и умения, необходимые, соответственно, мужчинам и женщинам.

Второй аспект данной инициации - введение в род в качестве младших его членов. Социальный статус ребенка в архаике соответствовал социальному статусу раба. Собственно говоря, русское слово ребенок, украинское паробок происходят от той же древней основы, что и слово раб; общее восточнославянское хлопец - это тот же холоп и т.д. Статус холопа/хлопца характеризуется отсутствием как прав, так и обязанностей - кроме права на долю в пище и обязанности беспрекословного подчинения старшим членам рода. Холоп и хлопец не имеют в традиционном обществе даже права отвечать за свои поступки - за преступления, совершенные ребенком или рабом, всегда расплачивается родитель или хозяин.

Наконец, третья, основная, инициация проводилась по достижении ребенком возраста 13-15 лет и представляла собой, фактически, превращение во взрослого человека и полноценного члена рода, наделенного самостоятельностью и полным (или почти полным) набором прав и обязанностей. Именно это посвящение наиболее полно следовало традиционному инициатическому "пути через Смерть", на котором ребенок терял свое детское имя и, возрождаясь в качестве взрослого, получал новое имя, которое и считалось единственно настоящим.

Об этом - самом важном изо всех возрастных - посвящении великолепный историк религий Мирча Элиаде пишет: "Посвящение вводит неофита одновременно и в человеческое общество, и в мир духовных ценностей. Он узнает правила поведения, производственные приемы и организацию взрослых, а также мифы и священные традиции племени, имена богов и историю их деяний и, что особенно важно, мистические отношения между племенем и Сверхъестественными Существами, в том виде, в котором они установились в начале мира..."

Задача данного посвящения состоит еще и в своеобразном испытании подростка, магической и бытовой проверке того, насколько он готов и, говоря вообще, насколько он способен войти в мир, в сообщество взрослых людей. Я позволю себе привести еще одну цитату, на сей раз - из работы российского этнопсихолога Алексея Андреева: "[...] в отношении к детям, в их воспитании взрослые вынуждены быть предельно точны и требовательны. Иначе мир пойдет не туда. Именно этим вызваны ужасающие нас строгости и жестокость при инициациях. Крошечная ошибка при воспитании со временем поведет к накоплению чужих качеств, и вместо человека ты приведешь в этот мир нечто страшное, имя которому - чужой!.."

При необходимости, достигнув возраста 18-21 года, члены сообщества могли проходить и другие, дополнительные инициатические обряды, хотя большая часть такого рода посвящений скорее должна быть отнесена уже к инициациям специализированным или кастовым. Любопытно, что подобная последовательность возрастных посвящений сохранилась (пусть, отчасти, формально) в структуре возрастной лестницы средневекового феодального сословия, имевшей приблизительно следующий вид:
до 7 лет - воспитание женщинами;
с 7 до 14 лет - служба пажом;
с 14 примерно до 18-19 лет - служба оруженосцем;
в 18-20 лет - рыцарское посвящение.

Публикую здесь мнение видного российского исследователя языческой традиции- Антона Платова.
С точки зрения стороннего наблюдателя, не погруженного в Традицию, посвящение есть религиозно-магический акт перехода человека из состояния с одним сакральным и социальным статусом в состояние другим таковым статусом. Вероятно, такая формулировка может стать самым общим определением понятия "посвящение", хотя она и отражает лишь "событийную" сторону феномена, не затрагивая самой сущности того, что происходит в ходе традиционных инициатических обрядов. Так или иначе, этому определению удовлетворяют два основных типа посвящения, известные в любом традиционном сообществе:
1) возрастные инициации, связанные с переходом человека из одной возрастной категории в другую, и
2) специализированные (кастовые) инициации, определяющие вхождение человека в то или иное объединение сакрального характера (каста, "тайный союз" и т.д.) и/или получение им доступа к того или иного рода магическим силам и сакральным ценностям (например, обретение "шаманского зрения").
Как показывает опыт изучения традиционной культуры, посвящения обоих типов строятся по одним и тем же принципам и законам, проходя нередко по одним и тем же обрядовым схемам. Что более важно, любое традиционное посвящение - будь то инициация мальчика, становящегося мужчиной и обретающего права и обязанности взрослого человека, или магическая инициация шамана - любое традиционное посвящение подразумевает одну и ту же внутреннюю суть, хотя и реализуемую, разумеется, на разных уровнях. Поэтому прежде, чем перейти к обсуждению целей и сути двух названных типов посвящений, рассмотрим самое значение инициации в сакральной Традиции.

Нашла интересную статью на нашем туте. Оказывается сотрудничество РБ и РФ продолжается))
В наш топ-10 попали только бизнесмены, которые в настоящее время или владеют, или руководят крупными российскими компаниями. Но на самом деле уроженцев Беларуси, достигших высот бизнеса в соседней стране, гораздо больше. Взять хотя бы не вошедшего в этот топ-10 Виталия Вильчика. До 2005 года этот уроженец деревни Придворье Чашникского района занимал должность президента - генерального директора ОАО "АвтоВАЗ". А бывший минчанин Дмитрий Мазепин некоторое время возглавлял нефтехимическую компанию "Сибур", а также являлся членом совета директоров ОАО "Роснефть" и ОАО "Транснефть".

ТОП-10 российских бизнесменов с белорусскими корнями

Анатолий Чубайс (1955, Борисов)-Председатель правления РАО "ЕЭС России" (с 1998 г.).
Сергей Кукура (1953, Брест)- Первый вице-президент ОАО "НК "Лукойл" (с 1993 г.), отвечает за экономику, планирование и финансы.
Андрей Мельниченко (1972, Гомель)- Президент ЗАО "Управляющая компания группы "МДМ" (с 2002 г.), на долю компании приходится 35% российского рынка угля, 40% - производства труб, 50% - ферросплавов.
Анастасия Оситис (1949, д. Бычиха Городокского р-на Витебской обл.)-
Генеральный директор ОАО "АСВТ", оператор фиксированной телефонной связи г.Москвы.
Борис Хаит (1951, Гродно)- Президент ЗАО "Страховая группа "Спасские ворота" (с 1995 г.), ранее занимал руководящие должности в Группе "МОСТ" и "МОСТ-банке".
Александр Юшкевич (1959, Минск)-Управляющий директор ОАО "Русские машины", председатель совета директоров ОАО "ГАЗ", в 2003-2005 гг. - ген. директор "Руспромавто", некоторое время руководил холдингом "Базовый элемент".
Александр Федорусенко (1964, Лида)-Первый вице-президент ОАО "Первый Республиканский банк" (с 2004 г.), бывший вице-президент банков "Российский кредит" и "ИМПЭКСбанк".
Михаил Абызов (1972, Минск)-Генеральный директор ООО "Управляющая компания "Кузбассразрезуголь", председатель совета директоров угольной компании Powerfuel (Великобритания), в 1999-2004 гг. - заместитель председателя правления РАО "ЕЭС России".
Райр Симонян (1947, Брест)-Глава представительства американского инвестиционного банка "Морган Стэнли" в России (с 1998 г.), ранее работал в консалтинговой компании и "Роснефти".
Александр Михайлов (1968)-Генеральный директор ОАО "Кондитерское объединение "СладКо", до этого работал в Институте приватизации и менеджмента, на белорусской "Кока-Коле", на украинском "Сан Интербрю"

Ребят, хочу напомнить, что слово бой в русском языке не всегда используется с приставкой мордо-))0Это и бой с жизненными обстоятельствами, ситуацией, в комп играх и даже астральный, так что дерзайте...

Играло сердце струнами волны.
Он уходил в чернеющие дали,
А ты скучала притушив печали
И друга ждала будто бы с войны...
Звенели струны, рушилась волна.
Его дракар летел сквозь норны крики,
Молилась ты, чтобы уберегла
Твоя печаль его стремленья блики.
Но синий дождь молотит в твою плоть,
Под ветра крики слышен шелест платья
И ты стоишь и, словно берег, ждёшь...
Верь, он вернёться, но несёт проклятье.
В чужой стране, в любви от грешных дев,
Себя предав, в огне горя любовном,
Забыв богов он учинил их гнев.
А ты ждала, чтобы спасти любовью.
Холодный ветер, пьяная волна,
Шумит серебряною грустью пена
Ты веришь, потому ...что влюблена,
А я пою, чтоб ты смогла проверить...

С 1 август по 10 августа официально ухожу в подполье:) В лес, книжку писать свою родимую...Чем же ещё в отпуск заняться?... Ну до этого надеюсь чё нить полезного выложить по рунам в том числе. Кстати, ребята, недавние, про руны в рубрике символизм...

Помолись за меня перед богом,
А я слово скажу пред людьми.
Помолись за меня, пусть немногим,
Но я всё же достойна любви.
В проводах серый ветер клокочет,
За стеклом полутёмная тишь,
Ну а сердце за правду лопочет,
И ты в снах к всепрощенью летишь.
Помолись за меня перед богом,
Может, я не достойна беды?
"Ты идёшь не своею дорогой
И поэтому стонешь в се дни..."

Конечно, понятно такие темы только из-за комментов пишут!!!
Но! Народ, что бы вы добавили в этот дневничок, о каком из интересов автора вы хотели бы узнать побольше. И какие ВЕСЧИ в ваших дневах, вы считаете заслуживают вниманию) Вобчем всем заранее по арфаграфическому словарю, первый экземспляр канечна автору))

С древнейших времен была замечена способность цвета воздействовать на эмоции и физиологические функции человека. Об этом говорят археологические и этнографические данные о ритуальной и военной раскраске древних и примитивных народов; об этом свидетельствуют также мифология и фольклор всего мира.
Цвета воздействуют на всех людей по-разному в зависимости от социальной и национальной принадлежности или от условий, в которых воспринимается цвет.
читать далее

В колонках играет - Два бездонных океана
Настроение сейчас - Млин эт на катушках слушать надо)

Кто выдумал, что "Мост в Террабитию" детское кино. Жестокая шутка))) Вчера посоветовали отвлечься киношку посмотреть) Млин.... Сообщение для желающих отдать лишнюю влагу .Посмотрите порыдайте чё за предательство бывает) Меня вообще растрогать сложно, но этот деткий фильм смог. Или млин старею?

Дружба порой больше нуждается в оправдании, чем предательство) С.Лукьяненко "Мальчик и тьма"