Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот тьма покроет землю, и мрак - народы, а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию.

Исаия 60:1-3

Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его - как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари - славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою - на длани Бога твоего.

Исаия 62:1-3

История Иерусалима

25 сентября 1995 года, в день еврейского Нового Года, Израиль праздновал знаменательное событие: Иерусалиму исполнилось 3000 лет с того дня, как он стал столицей Израильского царства. 3000 лет назад царь Давид сделал Иерусалим столицей своего государства и объявил его городом спасения.

"Десять мер красоты было отпущено миру, девять из них - Иерусалиму, одна - остальному миру", - говорили древние мудрецы. Они не напрасно говорили эти слова, потому что город Иерусалим - уникальный город мира. И прежде, нежели я буду рассказывать, на основании Слова Божия, об уникальности Иерусалима, о его выдающейся роли в жизни еврейского народа, а также всего христианского мира, я сделаю небольшой экскурс в историю.

История Иерусалима очень интересна. О ней много написано в Словаре Нюстрема (сс.164-168) и в Большой Энциклопедии Брокгауза (сс.375-378), поэтому я буду краток и буду обращать внимание более на его духовную сторону.

Первое упоминание в Библии об Иерусалиме мы встречаем в книге Быт.14:18, когда Мелхиседек, царь Салимский, священник Бога Всевышнего, с хлебом и вином встретил Авраама и благословил его, триумфально возвращавшегося после поражения царей. Авраам дал ему десятую часть из лучших добыч (Евр.7:1-4). Также записи древних египтян говорят о том, что Салим был известен даже до этого времени, как значительный город Ханаана, и ему более, чем 3800 лет.

Во дни Авраама Иерусалим имел название Салим (Быт.14:18; Пс.85:3), что значит город мира. Он расположен в Палестине, которая у пророка Иезекииля (20:6) названа красой всех земель. Итак, до дней Авраама и в течение последующих столетий Иерусалим исторически стал центром Земли. Но он и пророчески стал всемирным центром, поскольку именно здесь было произведено заместительное жертвоприношение: Авраам принес в жертву сына Исаака, но Бог заменил его на овна (Быт.22). И хотя Исаак остался жив, но умер другой "Исаак", "Сын Авраамов" - Иисус Христос. Ис.53 и Пс.21 описывают ужасы распятия и страданий Иисуса.

Библия также говорит, что Иерусалим является центром мира географически, и карта убеждает нас, что это так. Вот что мы читаем в Библии: "Так говорит Господь Бог: это - Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него - земли" (Иез.5:5). Бог намеренно избрал Ханаанскую землю (нынешнюю Палестину), так как она стратегически расположена на пересечении дорог древнего мира со всеми вытекающими отсюда преимуществами. Это место Бог предпочел для Своего народа и для Своих планов. Палестина занимает полоску земли вдоль средиземного моря. Вокруг нее расположены три главных континента планеты - Азия, Африка и Европа. На этих трех континентах издревле поселились потомки трех сыновей Ноя: Азии - сыны Сима, в Африке - сыны Хама, в Европе - сыны Иафета. Представители всех этих народов всегда могли приходить в Иерусалим для поклонения живому и истинному Богу.

Во дни Авраама в Иерусалиме царствовал первосвященник Мелхиседек, который, по словам Ап. Павла, "по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть мира" (Евр.7:1-5). Мелхиседек, этот самородок библейской Истины, представлял все народы мира того времени, за всех их ходатайствовал пред Богом и распространял дух праведности во все концы Земли. По древнему еврейскому преданию, Мелхиседек был первым сыном Ноя - Симом, но Бог скрыл его под именем Мелхиседека.

Прошло много времени, многое переменилось и к моменту завоевания Палестины Иисусом Навиным Салим имел уже другое название. Тогда Палестиной владели потомки Хама - семь ханаанских племен: хеттеи, гергесеи, аморреи, хананеи, ферезеи, евеи и иевусеи (Вт.7:1). Это были идолопоклонники, весьма развращенные люди, растлевавшие все вокруг. Салимом владели иевусеи как своей столицей, переименовав его в город Иевус, по имени своего вождя (Ис.Нав.18:16; Суд.19:10-11; 1Пар.11:4). Иевусейский царь Адониседек организовал коалицию из пяти окрестных царей, чтобы противостоять Иисусу Навину, но коалиция была разгромлена и уничтожена (Ис.Нав.10:1-14). Когда Иисус Навин разделял по жребию земли Палестины, Иевус (Иерусалим) достался сынам Вениамина (Ис.Нав.18:28). Он стоял на границе с коленом Иудиным (Ис.Нав.15:63). Сыны Вениамина не могли изгнать иевусеев из Иерусалима, и те продолжали жить вместе с ними (Суд.1:21). Вплоть до времен Давида иевусеи жили в этом городе (Иевусе) как в сильной крепости, разделяя землю Израилеву на две части и препятствуя соединению израильтян.

Давид делает Иерусалим столицей, оплотом Сиона

Воцарившись, Давид начал упорядочение своего царства. Он объединил оседлые племена израильтян и, в конце концов, пошатнул мощь филистимлян. Своими мудрыми дипломатическими маневрами он обеспечил безопасность границ. Но было одно враждебное место, имевшее большое стратегическое значение для его царства, и его предстояло еще завоевать. Это был иевусейский город Иевус (Суд.19:10), или крепость Сион (2Цар.5:7). Захватом его Давид уничтожил последний вражеский оплот в горной стране и таким образом ликвидировал враждебную крепость, расположенную между двумя частями (южной и северной) израильского государства. После того, как Давид завоевал Иевус, он переименовал его в Иерусалим и назван его своим именем (2Цар.5:9). Захват Иерусалима был жизненно важен для израильской независимости от филистимлян, а также для объединения южных и северных колен.

Затем Давид водворил Ковчег завета в его первом постоянном месте. Этот наиболее святой национальный и духовный символ был доставлен в Иерусалим, который должен был стать столицей израильской веры, духовной столицей Израиля на все времена. Давид был первым из израильских царей, кто сделал Иерусалим своим домом и национальной столицей, даже духовным центром мира. Библия говорит: "И построил он себе дома в городе Давидовом, и приготовил место для Ковчега Божия, и устроил для него скинию" (1пар.15:1). Это было в 1005 году до н.э., поэтому в сентябре 1995 года город Иерусалим праздновал свое 3000-летие.

В Иерусалиме Бог пообещал Давиду, что один из его потомков будет Мессией: "Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем навеки, и престол его будет твердо вечно" (1Пар.17:14). Когда Ангел Господень возвещал Деве Марии о рождении Иисуса, он подтвердил ей это обетование: "... и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца" (Лук.1:31-33).

Давид очень дорожил этим обетованием. Он любил город Иерусалим, восстановил его стену (2Цар.5:9; 1Пар.11:8), наблюдал за его ростом и развитием, понимая, что этот город гораздо больше, чем просто новая столица. Он видел его будущее, прозревал, какое значение этот город будет иметь для всей планеты. Соломон, сын Давида, закрепил объединение Нации и увеличил материальное благосостояние страны, расширил Иерусалим на север, построив дворец, Храм, прилегающие к нему здания, занимавшие 9 га; еще более укрепил стены города (3Цар.3:1). Но превыше всего было его деяние по строительству величественного Храма, который получил название Храм Соломонов и о котором знали, что так обитает Бог (3Цар.8:10-11).

В Псалме (124:2) есть замечательная фраза: "Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовеки". Она указывает на то, что Иерусалим очень хорошо защищен естественными природными условиями. Неприступность города создают горы Моава, возвышающиеся, как стены, и соединяющиеся с глубокими пропастями и долинами. Город высоко расположен и лежит в центре Палестины и похож на крепость. Вот почему написано: "Возвожу очи мои к горам..." (Пс.120:1).

Так Бог обеспечил сохранность Святого Города на протяжении столетий. Это понял и сатана, который в разговоре с Богом об Иове (1:9-10) сказал: Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него?" Такую заботу, попечение и охрану Бог имеет о каждом из Своих избранных детей. Мы должны радоваться и утешаться, что Бог заботится о нас отныне и вовеки, постоянно и навсегда. Его неусыпное присутствие окружает нас, как горы вокруг Иерусалима. "Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется, пребывает вовек" (Пс.124:1). Наше упование и надежду на Бога Библия сравнивает с неприступностью, несокрушимостью, прочностью, несокрушимостью, надежностью горы Божией Сиона.

В чем ценность и привлекательность Иерусалима?

Этот город был привлекателен с древних времен, хотя для обычного глаза там нет ничего, что вызывало бы интерес к нему. Почему же в наши дни этот город вызывает такие бурные дебаты? Некоторые скажут, что это из-за трех доминирующих религий (иудаизма, христианства и ислама), которые соперничают друг с другом за право контроля над городом. Но это оправдание только частично. Однако Иерусалим был привлекателен даже прежде, чем появились христианство и ислам. Он есть центр иудаизма, но даже это не объясняет, почему такие колоссы, как древние Вавилон, Ассирия, Рим, и такие жестокие лидеры, как Антиох, Епифан, пытались сокрушить город и уничтожить веру израильтян.

Ключ к этой разгадке мы находим в Слове Божием, где говорится, что мировое значение Иерусалима как главного города Израиля в Иудее определяется не его географическим положением, а исключительно Божиим избранием, чему все страны завидовали. См. 3Цар.8:29; Пс.47:2-3; 67:17.

Иерусалим - это специальное место для Господа; это Им выбранный участок недвижимости в специальной точке Земли, которую Он назвал Своей. "Земли не должно продавать навсегда; ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы у Меня" (Лев.25:23). Это Земля, о которой Он заботится, ибо "очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года" (Вт.11:12). И в этой специальной части Земли Бог выбрал то место, о котором говорил еще Давиду и Соломону, что "... в доме этом и в Иерусалиме, который Я избрал из всех колен Израилевых, Я полагаю имя Мое навек" (4Цар.21:7).

Этот город имеет особое значение для Бога и Его целей во благо всем народам Земли. Там находится гора Мориа, одна из наивысших точек Иерусалима. Она значительна тем, что на это место пришел Авраам с его сыном Исааком, единственным сыном, сыном обетования, ибо здесь должно было произойти великое пожертвование единородного Сына Бога Отца. На этом месте Господь остановил нож и обеспечил замену жертвы в виде барана. Мы находим здесь отпечатки рук Сына Божия; это тень того, что Исаия видел и записал в 53 главе и что Давид записал в 21 Псалме, изображающем ужасы распятия.

Также важна и гора Сион, вторая из высоких точек Иерусалима, и в Пс.2:6-7 сделано смелое утверждение Самого Иеговы: "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею". Исаия (2:3) ожидал дня, когда от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима. Он также записал, что всемогущий Бог будет править на горе Сион и в Иерусалиме (24:23), а также записал, что "придет Искупитель Сиона" (59:20).

Хотя Бог имеет твердое намерение из Сиона распространить благо по всему миру, однако существует дух сильного сопротивления и Богу, и Его Истине, и планам Израиля. Этот дух - дух антихриста, врага Божия и людей, который давно работает против народа Божия и который хочет извратить Писание, а Бога сделать лжецом. Он старается не дать Богу Его город и землю и таким образом превратить в ничто Его благие цели. Пророк Исаия (14:13-1) называет этот диавольский дух Люцифером (светоносным), лукаво маскирующим свою хищную сущность под добро, а по сути мечтающим ниспровергнуть Господа и лишить Его того, что принадлежит Ему по праву. Именно в Люцифере, этой злобной, коварной личности, кроется реальная движущая сила антисемитизма. Сатана по-прежнему старается представить Бога, Его Слово и историю Его народа Израиля в ложном освещении. А город Иерусалим старается сделать тронным залом мирового доминирования. Это будет наибольший кризис духовной реальности (Мф.24:21).

Пророк Захария (12, 14 главы) снимает маску с этого ловкого архилжеца, злодея и лицемера, говоря, что он до конца будет губить Израиль и все, что связано с Иерусалимом и евреями. Люцифер, диавол, с удовольствием пошлет на верную смерть и арабов, и евреев, и всех неевреев мира (войска ООН), чтобы только дискредитировать Бога и Его обетования. В конечном итоге праведный гнев Божий разразится Судом, о котором мы читаем в книге Откровения (16:16; 19:11-21), когда Он защитит Свой народ и сделает Свой святой город славой всей Земли. Мессия Израиля и Господь Иисус Христос явится с полномочиями Царя и Победителя, чтобы взять господство над Землей и сделать гору Сион Своей резиденцией. Новая осада Иерусалима войсками ООН, начавшись мгновенно, окончится страшным Армагеддоном.

Итак, привлекательность Иерусалима для враждебных сил, прежде всего, в Боге, чтобы доказать, прав Он или нет.

Надежда на то, что Бог будет править из Иерусалима, должна жить в нас, не должна угасать, хотя мы и наблюдаем жестокость противоборствующих сил, пытающихся развратить страну и город, которые Бог любит. Мы должны смотреть в корень событий и не отчаиваться при явном поражении целей Божиих. Будем помнить слова Захарии (1:14-17): "... провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я об Иерусалиме и о Сионе ревностию великою ... Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нем соорудится дом Мой ..., и землемерная вервь протянется по Иерусалиму. Еще провозгласи и скажи: ... снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим".

Заключительные страницы Писания объявляют и о настоящем, духовном, и вечном свержении диавольских сил. Иерусалим еще будет как невеста, обожаемая супругом. В буквальном смысле он будет городом, в котором поселится Господь и будет жить с народом, который Он любит. Его вечные цели исполнятся, несмотря на всю мощь, ярость и непостоянство этого мира. Эту надежду замечательно выразил псалмопевец в Пс.101:19-22, говоря, что Господь воцарится и прославится на Сионе и в Иерусалиме, несмотря ни на что.

В чем свидетельство Иерусалима?

Если мы вникнем в историю Иерусалима, то увидим картину непрекращающейся борьбы добра и зла, истины и лжи, света и тьмы. Мы увидим, как развращающие влияния пронизали и разрушили город, посвященный Богу. Мы поймем попытки Люцифера превратить Святой Город в Содом; девственницу, представленную Иеговой - в блудницу.

Даже в наилучшие времена народ Божий может быть слаб, непостоянен, склонен к падению, но Предвечный не оставляет его. Наказывает? Конечно! Но Он никогда не покидает его. Пророки подчеркивают эту неувядаемую любовь Бога, проходящую через все перепетии истории Иерусалима.

Исаия перечисляет черты, обезобразившие Святой Город в прошлом: "Как сделалась блудницей верная столица, исполненная правосудия. Правда обитала в ней, в теперь - убийцы" (1:21). И затем следует целый перечень обвинений, начинающихся словом горе:

"... о грехе своем они рассказывают открыто, как содомляне, не скрывают: горе душе их!" (3:9).

"Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле" (5:8).

"Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином" (5:11).

"Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности и грех - как бы ремнями колесничными ... Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самим собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!" (5:18-23).

Хотя у пророка Исаии имеются и видения надежды в первых тридцати девяти главах его пророчества, в основном это довольно удручающее чтение наказаний, которые пали на Иерусалим, Иуду и окружающие народы. Затем с 40 главы нам открываются чудесные картины спасения Богом Иерусалима и народа Израилева и переодевания их в супружеские одежды Его избрания и восхищения. Неудивительно, что эта часть начинается словами: "Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. Говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои" (40:1-2).

Из этого чудесного приглашения проглядывают черты обещанного Мессии (42:1-4), Его отождествление с пасхальным агнцем (53:1-12) и всепобеждающим воином, идущим от Едома и Восора в червленых ризах и в полноте Своих сил (63:1-6).

Дух Святой рисует грандиозную картину радостного празднования после того, как Бог преобразил духовную и нравственную блудницу снова в чистую, обрученную невесту. "Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его, и спасение его - как горящий светильник. И увидят народы правду твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царской диадемой - на длани Бога твоего. Не будут уже называть тебя "оставленным", и землю твою не будут более называть "пустынею", но будут называть тебя: "Мое благоволение к нему", а землю твою - замужнею", ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается" (Ис.62:1-4).

Таково великое и славное будущее Иерусалима в Тысячелетии, о чем я описал в отдельной главе. Развращающая и совращающая сила Люцифера не может сравниться с преобразующей и очищающей силой любви Божией к Его избранному народу, земле и городу. Он был и остается верной столицей, оплотом Сиона и центром мира, где Бог обещал осуществить счастливейшее царство счастливейших людей. Сатана потерпит абсолютное фиаско.

Титулы Иерусалима

Библия представляет большой перечень чудных, духовно-символических титулов Иерусалима, возлюбленного города Божия. Их невозможно здесь все перечислить и прокомментировать их достоинства. Уже одно то, что Иерусалим сравнивается с этими восхитительными названиями, говорит само за себя. Евреи считают, и с этим нельзя не согласиться, что уже в дни Авраама Иерусалим стал мозговым центром мира, а через Моисея и пророков он стал центром Истины. И в конце концов, благодаря Мессии Иисусу Христу он стал центром спасения, хотя, правда, евреи и предали своего Мессию, подвергнув Его экзекуциям и позорной казни. Отрицание Христа как Мессии и Спасителя привело Иерусалим в центр великого шторма (о котором я дальше пишу), и эта эпопея длится уже две тысячи лет. Но Библия утверждает, что святой город, столица Израиля еще увидит славу и станет центром мира в Тысячелетнем царстве во главе с Иисусом Христом. А в новой Вселенной Иерусалим станет синонимом великого, неописуемого блаженства и слияния с Богом Церкви, состоящей из евреев и неевреев, сродненных Кровью Агнца.

Итак, вот некоторые из замечательных библейских титулов Иерусалима.

Прежде всего, надо отметить, что, ввиду того, что Израиль - избранный Божий народ, то и город, столица этого народа, тоже называется избранным, так как Сам Бог избрал его, чтобы там пребывало Его имя (2Пар.6:6).

Иерусалим - это "город великого Царя", "радость всей земли", "град Бога нашего" (Пс.47:2-3). Это не оценка людей и не просто поэтические метафоры. Это заявление Самого Бога о Себе и о месте обитания Своего великого, славного имени. О том, что Иерусалим - "город великого Царя", подтверждает и Новый Завет (Мф.5:35).

"Град Божий, святое жилище Всевышнего" (Пс.45:5).

"Святой город" (Неем.11:1), откуда Слово Господне распространялось по всей земле (Ис.2:3).

"Город праздничных собраний" (Ис.33:20). Туда в великие праздники собирались огромные толпы народа - паломников, приходивших поклониться Иегове, живому истинному Богу (Исх.23:17; 34:23; Вт.16:16; Деян.2:5), как и сегодня это делают, но уже христиане.

"Гора Сион", т.е. солнечная (Пс.47:12). См. Словарь Ньюстрема, с.415.

"Город праведности, столица верная" (Ис.1:26) - на иврите, а в русской Библии - "город правды".

Иерусалим даже назван "престолом Господа" (Иер.3:17), "городом истины" (Зах.8:3).

В Пс.121:3 Иерусалим представлен как город, "слитый в одно". Эта метафора символизирует сплоченность, прочность, нерасторжимость, надежность, единство небесного Иерусалима, который действительно слит в одно и представляет собой "скинию Бога с людьми" (Отк.21:2-3). Евреи в рассеянии обращались лицом к Иерусалиму, чтобы молиться своему Богу Иегове (Дан.6:10; 3Цар.8:44).

К сожалению, сегодня город Иерусалим не является носителем ни одного из этих высоких титулов, несмотря на то, что люди испытывают по отношению к нему благоговейный трепет. Сегодня Иерусалим стал объектом пристального внимания всего мира. Но поберегитесь, народы! Вострепещите, нации! Вы еще надорветесь этим городом. И это будет скоро.

Иерусалиму будущего будет дано новое название - "Господь оправдание наше" (Иер.33:16). Его также назовут: "Господь там" (Иез.43:35).

Но когда идет речь о величии Иерусалима, самое главное - то, что в него пришел Сын Божий, Спаситель Иисус Христос, и там проповедовал Евангелие Царства Божия (Лук.21:37-38). В нем Он совершал немало чудес (Ин.4:25). Иисус торжественно вступил в Иерусалим как Царь (Мф.21:9-10; Ин.12:12-13). Он с великой скорбью оплакивал этот город, ибо видел горькую судьбу его наперед (Мф.23:37-39; Лук.19:41-44; 21:20-24).

В Иерусалиме Господь был предан смерти, страдал и был погребен. Там же Он воскрес и учил учеников тайнам Царства Небесного (Деян.1:1-5). Вознесся с горы Елеонской вблизи Иерусалима (Деян.1:9-11). И когда опять придет, ноги Его станут на горе Елеонской (Зах.14:1-3).

В Иерусалиме в день Пятидесятницы образовалась Церковь Христова (Деян.2:1-5). Там Апостолы начали проповедь Евангелия (Деян.2:14). В нем собрался первый церковный собор Апостолов (Деян.15:4-6). Там же начались и первые гонения на христиан (Деян.8:3-4). Именно из Иерусалима Слово Божие понесено во все концы земного шара для всех народов.

Уникальность Иерусалима

Единственный, неподражаемый, непохожий ни на один из городов мира. Его не с чем сравнить. Мусульмане имеют Мекку, но только мусульманам позволено приходить туда. Иерусалим же является исключением из всех правил: он - то избранное святое место на земле, куда свободно могут приходить поклониться Богу и евреи, и мусульмане, и христиане, люди любого вероисповедания и национальность.

Но не только это делает его уникальным. Он уникален потому, что это место, этот город избрал Бог для Своего пребывания, о чем читаем в 3Цар.11:36: "А сыну его дам одно колено, дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицом Моим, в городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего".

В Пс.75:2-3 говорится: "Ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его. И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе".

А вот что записано у пророка Захарии (8:3): "Обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни".

Господь Бог вездесущ: Его милость, спасение, благословение, Его славу можно найти везде на земле, потому что это скорее состояние души, нежели географическое положение. Тем не менее фокус Писания сосредоточен на Иерусалиме, и этого нельзя ни объяснить, ни игнорировать. Все пророки в один голос утверждают это. "И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется, ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь" (Иоил.2:32). "Ибо избрал Господь Сион, возжелал его в жилище Себе. "Это покой Мой навеки, здесь вселюсь, ибо Я возжелал его" (Пс.131:13-14). "И пойдут многие народы и скажут: приидите и взойдем на гору Господню" (Ис.2:3).

"Что делает Иерусалим более важным, чем другой какой-либо город на земле, - пишет Д.И.Хантинг, - это тот факт, что он является городом заветов. Иерусалим - город, с которым Сам Бог заключил завет, и поэтому он является специальным городом; он должен быть уважаем и считаться собственностью Бога, городом, с которым Он был связан и где Он оставил Свое имя".

Пророк Иезекииль (16:8, 14) красочно, поэтически, с большим набором метафор и с глубоким чувством любви рассказывает, как Бог пришел, чтобы обручиться с Иерусалимом в его ранние дни, и как Он любил этот город и щедро расточал Свое великолепие на него: "И проходил Я мимо тебя и увидел тебя, и вот это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя и покрыл наготу твою, и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, - и ты стала Моею ... Украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шелк и узорчатые ткани; питалась ты хлебом из лучшей пшеничной муки, медом и елеем, и была чрезвычайно красива и достигла царственного величия. И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя".

Господь хотел, чтобы Иерусалим был светочем мира и сиял светом Божиим, и это сбудется в будущем. "Восстань, светись, Иерусалим!" означает: "Встань и дай нам увидеть тебя во всей твоей лучезарной славе. Ночь страданий уже позади. Для тебя занялся новый день, день, когда ты можешь встать из пыли и праха, где ты так долго пролежал брошенным и удрученным". На сегодня это еще пророчество. Но придет день, и Иерусалим воспрянет. Он станет лучезарным городом всего мира. Его сыновья и дочери вернутся из изгнания. Богатства народов потекут в Иерусалим, и храм украсится, как во дни Соломона, и станет славою на земле (Ис.6-:7, 13). Многие расхищали его богатства. Когда в 70 году римляне разграбили богатства Храма и выбросили их на имперский рынок, цена на золото в мире упала катастрофически. Бог вернет Иерусалиму намного больше.

А ныне Господь через Писание обращается к упавшему духом Сиону, как к покинутой жене, и обещает ему спасение и возрождение. Он заверяет, что любит Иерусалим и не оставил его. В славном и таинственном свете Он представляет будущее Сиона. Народы и цари увидят его торжество и новую славу. Иерусалим получит новое имя, которое наречет ему Сам Бог (Ис.62:4). "Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей и восстановлю с тобой вечный союз, и узнаешь, что Я - Господь ..., когда я прощу тебе все, что ты делала, говорит Господь Бог".

Иерусалим сегодня является святым местом поклонения для трех монотеистических религий - иудаизма, ислама и христианства. Он вызывает интерес у всех людей мира. В Иерусалиме правил Царь Давид, в нем проповедовал Иисус Христос. Этот город воспет пророками и поэтами всех времен и народов, навеки запечатлен в Библии и в сердцах верующих людей.

Вот как воспел город Иерусалим наш христианский поэт. Этот образ будущего небесного Иерусалима взят от Иерусалима земного.

Иерусалим прекрасный

В уборе чистоты,

Облит зарею ясной,

Велик и дивен ты!

Ты молоком и медом

Обильно наделен

Ликующим народом

Ты громко оглашен...

О город, где не знают

Ни кладбищ, ни гробов,

Где пышно расцветают

Сады живых цветов.

То - город жизни вечной

Без бури и тревог.

В тебе приют сердечный

Для нас готовит Бог...

О вечный город мира!

Нет краше стен твоих:

Из грани, из сапфира,

Из камней дорогих.

Они огнем сияют

От Божиих очей

И ярко отражают

Восторг Его детей.

"Иерусалим всегда будет поэмой, которая никогда не устареет и не поблекнет; он останется навсегда, чтобы вдохновлять любовь в поколениях, которым еще предстоит родиться. Он очень особенный. Наши ноги могут ступать по камням, где ходил Давид. Мы можем молиться у Западной Стены. Можем ходить там, где ходили цари и завоеватели, солдаты и святые люди, грешники, в течение тысяч лет, век за веком.

Каждый район отличается друг от друга - тихие, изгибающиеся, без плана переулки; шумные рынки, наполненные красками и запахом пряностей Ближнего Востока; окруженные стенами дворики с небольшими мазками зелени. Такой древний и такой современный город, где люди работают и живут, где играют, делают покупки, управляют машинами, спорят и любят друг друга.

Что же представляет собой Иерусалим сегодня? Святые места, где шепчутся молитвы и даются благословения. Спокойные холмы с силуэтами елей на них. Кладбища для стариков и военные захоронения для молодых. Это парки, где смеются дети и малышей катают в колясках.

Я нахожу очень печальным, когда читаю в некрологах, что чье-то тело было привезено из-за границы для захоронения в Израиле. Почему же они не прибыли, пока были живы? Иерусалим для евреев всего мира, как девственная невеста, ожидающая своего возлюбленного, чтобы осуществить празднование каждой Пасхи. Любовные поэмы не должны быть только для возлюбленных. Они должны быть для всего, что вдохновляет и возносит и что наполняет наши жизни радостью. А это мой Иерусалим. Как мне выразить мою любовь к тебе, мой Иерусалим? У меня нет слов, только чувства, которые переполняют мои бессонные часы благодатью и радостью".

Давидова перепись и ее последствия

Сатана страшно ненавидел Иерусалим и строил против него козни. Он хорошо понимал, что этот город больше, чем новая столица, что у него, у города, великое будущее - в Тысячелетии. Удивительно, но это факт: Давид дал-таки повод этому врагу, который не преминул им воспользоваться и задумал руками Ангела Господня истребить город и самого Давида. Давид был мудр, духовен и предан Богу, но сатана сумел подобраться к нему и обольстить. Как же тонко и незаметно действует обольщение!

Читаем в Библии: "И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление израильтян" (1Пар.21:1). Царь дает распоряжение военачальнику Иоаву - и перепись пошла. Иоав, предчувствуя худые последствия, противился этому делу, но слово царя превозмогло.

И вот каков итог: "Неугодно было в очах Божиих это дело, и Он поразил Израиля" (!Пар.21:7). Давид не был уверен в своем грехе до тех пор, пока не началось поражение народа. Сердце его сильно вздрогнуло (2Цар.24:10): он начал прозревать и осознавать свою вину. А когда понял все, то проявил большое мужество, чтобы смириться и покаяться. "Весьма согрешил я, что сделал это. И ныне прости вину раба Твоего, ибо я поступил очень безрассудно, - молится он (1Пар.21:8).

Дело обстояло настолько серьезно, что грех этот требовал возмездия. К Давиду пришел пророк Гад и предложил ему выбрать одно их трех наказаний от Бога во искупление вины: три года голода, три месяца преследований неприятелями и три дня моровая язва. Все три наказания были очень тяжелы, но Давид предпочел лучше впасть в руки Божии, рассчитывая на Его великое милосердие, только бы не впасть в руки людей, безжалостность и жестокость которых он испытал в гонениях от Саула (1Пар.21:13).

Затем наступило леденящее душу отрезвление: "И послал Бог Ангела в Иерусалим, чтоб истреблять его". Тогда умерло 70 тысяч человек (1Пар.21:14-15). Сатана добился своего: меч Господень был занесен над Иерусалимом, а ведь это была новая столица Израиля, то место, где Давид установил свою резиденцию, свое правительство и свой дом, и куда он перенес Ковчег Завета и устроил Скинию. И вот все это должно было в один миг рухнуть! Вот отчего сердце Давида вздрогнуло, затрепетало в страшном испуге. Как он тогда взмолился, как стал исповедоваться и заступать народ и свой любимый город!

Он "поднял глаза свои и увидел Ангела Господня, стоящего между небом и землею, с обнаженным в руке его мечом, простертым над Иерусалимом" (1Пар.21:15-16). А Ангел стоял тогда над гумном Орны иевусеянина. Это могло означать только одно: конец Давиду и его династии. Давид каялся и молился из последних сил: "Я согрешил, я сделал зло, а эти овцы что сделали? Боже мой! Да будет рука Твоя на мне и на доме отца моего, а не на народе Твоем, чтобы погубить его!" (1Пар.21:17). Это была очень смелая и жертвенная молитва, но она смогла предотвратить большое бедствие, чрезвычайно суровое наказание и кризис власти царствующей фамилии.

Из Библии мы знаем о том, кто так страстно желает заполучить то, что принадлежит Господу. Это враг, сатана, который знает намерения Божии, старается расстроить Слово Божие. Он особенно хотел заполучить место, принадлежавшее иевусеянину Орне, возможно, бывшему иевусейскому князю. И вот к этому-то человеку и его гумну Господь направляет царя Давида. Царь мог бы забрать этот участок даром, тем более, что Орна предлагает это сам, но Давид отказывается и приобретает это место за большие деньги. Теперь это место становится частью царского наследия.

На этом гумне Давид сооружает жертвенник Господу и возносит всесожжения и мирные жертвы. Бог увидел его глубочайшее сокрушение, внял его молитве и пожалел о бедствии. Он повелел Ангелу-истребителю: "Довольно! Теперь отпусти руку твою" (1Пар.21:15). Моровая язва, поражающая страну, прекратилась.

"И сказал Господь Ангелу: возврати меч твой в ножны его" (1Пар.21:27). Это говорится уже повторно.

Событие это и такая его концовка показывает, что Господь был удовлетворен поведением Давида, согласился с его запросом возложить всю ответственность, вину и наказание на него и его дом. Но Сам же Господь и подсказал, как получить прощение, принеся жертвы не в Гаваоне (официальной святыни Израиля), а тут же, на месте, в Иерусалиме, и именно там, где Ангел-губитель остановил свое истребление. Жертвы покрыли грех Давида, он и его дом были спасены, спасена и династия.

О гумне Орны, купленном Давидом, Рэй Хоукинс пишет следующее: "этот каменистый участок земли указом был предназначен для местонахождения Ковчега Завета. Свидетельство присутствия Божия будет храниться в этом превосходном месте. Оно будет постоянным напоминанием того, что Бог будет следить за делами города и что будет помнить о нуждах Своего народа. Именно здесь, на месте бывшего гумна Орны, Соломон исполнил желание своего отца Давида и построил великолепный Храм в честь Господа".

Иерусалим приобретает значение города спасения.

Храм Соломонов

Уникальность Иерусалима становится более очевидной по мере того, как Давид обдумывает все эти события. Несмотря на его грех и его молитву наказать его и дом его, спасение было достигнуто через алтарь всесожжения не в Гаваоне, а на алтаре, воздвигнутом на гумне Орны. Значение места спасения не избегло внимания Давида. Он был спасен, его семья была спасена, город Иерусалим был спасен. С того времени Иерусалим должен был стать городом, куда народ Израиля будет приходить, чтобы получить прощение за свои грехи. И тогда Давид заявил: "Вот дом Господа Бога, и вот жертвенник для всесожжений Израиля" (1Пар.22:1).

После этого Давид немедленно занялся тщательным приготовлением для сооружения Храма, дома Господа Бога, так как он понял, что Иерусалим является местом спасения. Он всячески укрепил этот город и поручил своему сыну Соломону, преемнику престола построить Храм, дал ему подробные наставления, чертежи Храма и всех его построек, кладовых и сокровищниц, священнических и левитских отделений и призвал его быть твердым, мужественным и смело приступать к строительству. А князьям народа Давид завещал всячески поддерживать Соломона во всех его начинания. (1Пар.22).

Мы знаем из Библии, как Соломон построил и как освятил Храм (3Цар.5-8 гл.) и его было подтверждено: "И ныне Я избрал и освятил дом этот, чтобы имя Мое было там вовеки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни" (2Пар.7:16). В то время, и в первый раз в человеческой истории, город был предназначен для спасения, прежде всего для Израиля, а затем он был признан объявить это всему миру.

"В течение веков Иерусалим пережил завоевателей и застройщиков, которые пытались или разрушить, или облечь его в современный дизайн, - пишет М.Г. Оуррен. - Он пытался подняться до стандартов современных городов, но никогда не достиг своей былой славы. Иерусалим остался неуловим.