Подтверждением наступления рамадана служит появление молодого месяца.

Так как Пророк сказал: «Когда увидите его[1], (начинайте) поститься, и когда увидите его[2], прекращайте поститься, а если будет облачно и вы (его не увидите), то доведите счёт (дней) ша‘бана до тридцати[3]» (аль­Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Абу Дауд).

Известно, что лунный месяц может состоять как из двадцати девяти, так и из тридцати дней. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк сказал: «Поистине, мы — народ неграмотный и не умеем ни писать, ни считать, месяц же (может) быть и таким, и таким», имея в виду, что иногда он состоит из двадцати девяти, а иногда из тридцати (дней) (аль­Бухари). Посланник Аллаха также сказал: «Поистине, в месяце может быть и двадцать девять (дней)» (аль­Бухари).

Следует отметить, что
при жизни Посланника Аллаха мусульмане постились по двадцать девять дней чаще, чем по тридцать. В «Муснаде» имама Ахмада приводится хадис, в котором сообщается, что однажды кто­то сказал ‘Аише: «На этот раз (молодой месяц) увидели по (истечении) двадцати девяти (дней рамадана)». (На это) она сказала: «А что тебя удивляет? Я чаще постилась с Посланником Аллаха по двадцать девять дней, чем по тридцать». Ибн Маджа приводит хадис, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни Посланника Аллаха мы чаще постились по двадцать девять дней, чем по тридцать» (Абу Дауд; ат-Тирмизи).

Согласно шариату не следует принимать во внимание слова астрономов, которые полагаются на вычисления, даже если эти люди известны своей справедливостью. В одном из своих сочинений шафиитский имам ас-Субки высказывает мысли, свидетельствующие, что он склонялся к тому, что следует полагаться на слова астрономов, указывая на то, что результаты их вычислений бесспорны. Однако более поздние представители шафиитского мазхаба, например Ибн Хаджар и ар-Рамли, придерживались иного мнения.

Если молодой месяц увидят жители какого-нибудь города, к ним должны присоединиться мусульмане всего мира, поскольку слова Пророка «Когда увидите его, (начинайте) поститься» из приведенного выше хадиса касаются всех. Тем более обязательно поступать так в наше время, когда средства связи общедоступны, а новости распространяются повсеместно в кратчайшие сроки. В том случае, когда на востоке молодой месяц увидят в ночь пятницы, а на западе – в ночь субботы, жителям западных регионов следует поступать с учётом того, что мусульмане увидели на востоке. Такого мнения придерживаются факихи ханафитского, шафиитского и ханбалитского мазхабов. Согласно мнению большинства, это станет проявлением единства мусульман, живущих в разных странах, ведь Аллах Всевышний сказал: «Поистине, эта ваша община — община единая, а Я — Господь ваш, так поклоняйтесь же Мне!» (Коран, 21:92).

Вот почему кто-­то из мусульман после захода солнца 29­го ша‘бана обязательно должен постараться выяснить, не появится ли с наступлением ночи молодой месяц, поскольку в ша‘бане может быть и двадцать девять дней. Кроме того, кто­то должен следить за появлением молодого месяца и в начале ша‘бана, чтобы знать, сколько дней будет в этом месяце на сей раз. Сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Считайте (дни, начиная с появления) молодого месяца в ша‘бане, чтобы (знать, когда наступит) рамадан» (ат-Тирмизи).

Если небо будет закрыто тучами, или в воздухе будет висеть пыль, или ночь выдастся туманной, для констатации факта появления молодого месяца и начала рамадана кади может принять к сведению сообщение одного лица, будь то мужчина или женщина, свободный человек или раб, при условии, что этот человек исповедует Ислам и является совершеннолетним и разумным. Такой человек не обязательно должен быть известен своей справедливостью, но он не должен и принадлежать к числу явных нечестивцев. Можно принимать сообщения и таких людей, о которых определённых сведений не имеется, а также от тех, кто подвергся наказанию за клевету (казф), но потом принёс покаяние.

Тому, кто увидит молодой месяц, следует в ту же ночь известить об этом представителя власти (хаким), чтобы не получилось так, что наутро люди не будут соблюдать пост. Женщина, которая должна находиться дома, может засвидетельствовать это без разрешения своего опекуна, если её вызовут с этой целью или если окажется, что молодой месяц видела лишь она, поскольку в подобных обстоятельствах это становится для неё безусловной обязанностью.

Если кто­-нибудь из жителей селения, в котором нет представителей власти, увидит молодой месяц, а потом засвидетельствует это в мечети, остальным жителям следует начинать поститься, полагаясь на его слова, при том условии, что он известен как справедливый человек или что о нём ничего определённого не знают.

Известно, что однажды Пророк принял принял свидетельство одного человека, заявившего, что он видел молодой месяц, и это послужило основанием для объявлении о начале рамадана. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку, явился какой­то бедуин и сказал: “Я видел молодой месяц”. (Пророк ) спросил: “Свидетельствуешь ли ты, что нет бога, кроме Аллаха?”. (Бедуин) сказал: “Да”. (Пророк ) спросил: “Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад – Посланник Аллаха?”. Тот сказал: “Да”. (Тогда Пророк ) сказал: “О Билял, объяви (об этом) людям, и пусть они (начинают) поститься”» (Абу Дауд; ат-Тирмизи; ан-Наса’и; Ибн Маджа).

Если небо будет закрыто тучами, необходимым условием констатации факта появления молодого месяца в начале месяца шавваль является свидетельство двух свободных совершеннолетних и дееспособных мусульман, не подвергавшихся установленному шариатом наказанию за клевету, или же одного свободного мужчины и двух свободных женщин. Если в селении нет представителя власти, его жители обязаны прекратить пост на основании соответствующего свидетельства, полученного от двух известных своей справедливостью людей, поскольку они не могут принести свидетельство о том, что видели молодой месяц в присутствии представителя власти.

Таким образом, для констатации наступления праздника разговения необходимо больше свидетелей, чем для констатации начала рамадана, поскольку разговение подобно всем прочим правам мусульманина, а всё, что имеет отношение к правам, устанавливается на основании свидетельства не менее чем двух лиц. Как и в случае с праздником разговения, для констатации появления молодого месяца и наступления месяца зуль-хиджжа, во время которого празднуется день жертвоприношения, также необходимо свидетельство не менее двух человек.

Если небо будет ясным и ничто не помешает увидеть молодой месяц, для констатации его появления и наступления рамадана необходимы свидетельства многих людей, определение же их количества оставляется на усмотрение представителя власти. Сообщается, что в подобных случаях Абу Ханифа, да помилует его Аллах, считал достаточным свидетельство двух лиц. Основываясь на этом сообщении, некоторые факихи также придерживались этого в своей практике, считая, что по большей части людям будет лень следить за появлением молодого месяца.

В наше время люди отличаются леностью в ещё большей степени, и поэтому нам лучше всего также полагаться на это сообщение, если небо будет чистым и ничто не помешает увидеть молодой месяц.

Если по истечении тридцати дней со времени констатации начала рамадана на основании свидетельства одного лица молодой месяц не появится, а небо будет ясным, прекращать пост не разрешается, того же, кто принёс это свидетельство, следует подвергнуть назидательному наказанию, поскольку ложь его обнаружилась. Мнения относительно дозволенности прекращения поста, когда в подобных обстоятельствах люди начинают поститься на основании свидетельства двух лиц, расходятся, но правильным следует считать, что пост можно прекратить.

Не следует принимать во внимание появление молодого месяца днём независимо от того, до или после полудня его увидят. Нельзя считать, что этот день относится к рамадану, так как Пророк сказал: «Когда увидите его, (начинайте) поститься, и когда увидите его, прекращайте поститься...». Дело в том, что прежде чем начинать или прекращать поститься, необходимо увидеть молодой месяц, а в приведенном выше хадисе подразумевается, что речь идёт о времени, наступающем после захода солнца в последний день месяца. Именно так понимали его сподвижники, последователи и те, кто пришёл им на смену.

В том случае, когда свидетельство одного человека о появлении молодого месяца не принимается, сам он обязан начать соблюдать пост, так как Аллах Всевышний сказал: «И (любой) из вас, кого этот месяц застанет (не в пути), пусть (проведёт) его, соблюдая пост...» (Коран, 2:185).

Однако если один человек, в том числе правитель или его наместник, увидит молодой месяц в начале шавваля, прекращать пост ему не разрешается, пусть даже он соблюдал пост в течение тридцати дней рамадана, так как Пророк сказал: «Прекращать поститься (следует) в тот день, когда перестанут поститься (все) люди, а приносить жертву — в тот день, когда приносить жертвы станут (все) люди» (ат-Тирмизи).

Когда в любом из вышеупомянутых случаев человек прекращает соблюдать пост, ему следует возместить его, но совершать искупительные действия он не обязан. Это относится и к такому случаю, когда человек не соблюдал пост до того, как кади не принял его свидетельство, поскольку тот факт, что кади не принял свидетельство человека в силу тех или иных указаний шариата, вызовет у него сомнения, а в случае возникновения сомнений искупительные действия не совершаются. Вот почему обязанность совершения искупительных действий снимается с того, кто будет возмещать пост, если никто, кроме него, не видел появления молодого месяца в рамадане. Что касается того, кто увидел молодой месяц в шаввале, то эта обязанность снимается с него в связи с наступлением праздника разговения. Если же человек, пусть даже он и является нечестивцем, не станет соблюдать пост после того, как его свидетельство о появлении молодого месяца будет принято, то искупительные действия правильнее всего было бы совершить.

Если человеку, который находится в плену, будет неясно, когда наступит рамадан, и он станет поститься, желая выполнить свою религиозную обязанность, его пост будет действительным и в случае соблюдения его после завершения рамадана при том условии, что он принимал решение поститься ночью. Исключением в данном случае являются только дни обоих праздников и дни ташрика, когда поститься запрещается. Если же пленник начнёт поститься до начала рамадана, то его пост действительным не будет. В первом случае пост будет действительным, поскольку он намеревался соблюдать обязательный для него пост в рамадане и на самом деле соблюдал его, наличие же намерения возместить соответствующие дни поста в случае ошибки необходимым условием не является.

Из книги Абдальхамида Тахмаза «Ханафитский фикх в новом обличье». Том 1;
Под общей редакцией Д. В. Мухетдинова. - Н. Новгород: ИД \"Медина\", 2007.

Однажды Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уасаллям) спросили: «Что прерывает пост?» Он ответил: «Ложь и злословие».
Этот хадис, если учитывать помимо него многие другие хадисы, в действительности говорит нам о том, чтобы мы избегали этих поступков. Из-за таких дел пост загрязняется. В нынешние времена мы любим предаваться ненужным разговорам. Некоторые алимы действительно считают, что ложь, злословие, клевета и т.д. делают пост недействительным. Однако подавляющее большинство алимов верят, что пост в действительности не прерывается, а лишь теряет законную силу в плане наличия благословений.

Алимы Ислама составили шесть пунктов, на соблюдение которых следует обращать внимание во время поста:

1) Следует избегать взглядов на те места, куда нельзя смотреть. Алимы идут в этом отношении настолько далеко, что запрещают смотреть с вожделением даже на свою жену. Так насколько же важно не смотреть с вожделением на другую женщину! Аналогично следует избегать взглядов на любые порочные места или места, где совершается зло. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уасаллям) сказал: «Тому, кто отведет взгляд (от запретного) из страха перед Аллахом, дарует Он веру, сладость которой он обретет в своем сердце». Относительно данного высказывания суфии говорят, что эти взгляды включают такие места и вещи, которые отвлекают разум от поминания Аллаха.

2) Защита языка от лжи, ненужных разговоров, злословия, споров, клятв и пр. В Сахихе Аль-Бухари сказано, что пост — сдерживающая сила для постящегося. По этой причине тем, кто постится, следует избегать всех бессмысленных разговоров, шуток, споров и т.д. Если кто-то затеет спор, следует сказать: «Я пощусь». Другими словами, не надо начинать спорить, и когда кто-то другой затеет спор, также следует избежать спора. Если человек, начавший спор, неадекватен, следует напомнить ему: «Я пощусь». Во времена нашего Пророка две женщины постились и испытывали такой голод, что пост стал для них невыносимым и они находились на грани смерти. Сахабы сообщили об этом нашему Пророку, который послал им чашу, в которую приказал им вырвать. Когда их вырвало, в чаше были куски мяса и свежей крови. Сахабы очень удивились, после чего Пророк (салляллаху алейхи уасаллям) сказал: «Они постились и избегали дозволенной пищи от Аллаха, но принимали запрещенную пищу, злословя о других.»

Из приведенного выше становится ясно, что злословие во время поста делает пост намного тяжелее. По этой причине две женщины чуть не умерли. Подобно этому и совершение греховных поступков. Опыт показывает, что на верующих, богобоязненных людей пост не оказывает неблагоприятного воздействия. Следует держаться подальше от грехов и особенно от больших грехов — таких, как злословие и клевета. Аллах говорит в Коране, что злословие — это (фактическое) поедание плоти своего брата. Об этом говорится и в упомянутом ранее хадисе. Да убережет нас Аллах от этого зла, потому что мы очень невнимательно к этому относимся. Все повинны в этом пороке. Даже собрания людей с религиозным образованием и тех, кого считают религиозными людьми, изобилуют злословием. Хуже всего то, что мы даже не понимаем, что такое злословие.

Один из сахабов спросил Посланника Аллаха: «Что такое злословие?». Посланник Аллаха ответил: «Говорить о своем брате за его спиной то, что ему не понравится». Сахаба спросил: «А если в нем действительно есть то, о чем говорили?» Наш Пророк сказал: «В этом случае (если то, что было сказано, является правдой) это определенно является злословием. А если он не виновен, то ты оклеветал его».

Однажды наш Пророк прошел мимо двух могил. Он сказал: «На обоих обитателей этих могил обрушилось наказание могилы. Один из них наказывается за злословие, а другой — за то, что не предостерегался при мочеиспускании».

Посланник Аллаха сказал: «У лихоимства есть более семидесяти форм, самая легкая из которых подобна инцесту человека с собственной матерью. А получение 1 дирхама процента хуже по порочности, чем совершение блуда 35 раз. Самым тяжким лихоимством является клевета на мусульманина».

В этом хадисе мы строжайше предупреждены от злословия и клеветы. Я очень хотел выписать здесь большое количество хадисов по этой теме, так как все наши собрания и разговоры обычно наполнены ими (злословием и клеветой). Однако в итоге решил не делать этого, так как тема для обсуждения здесь несколько иная — не злословие. Поэтому, упомянув лишь несколько хадисов, я еще раз делаю дуа, чтобы Аллах уберег нас от этого порока. И я прошу моих друзей и братьев помолиться также и за меня. У нас очень много внутренних недостатков.

«О Аллах, есть ли недуг, которого нет во мне! Излечи меня от всех недугов и даруй мне то, в чем я нуждаюсь. Воистину, у меня пораженное недугами сердце. Воистину, Ты — Лекарь заболевших».

3) Как говорят суфии, нужно избегать слушать то, что является макрух. Является харам слушать то, что нельзя говорить. Посланник Аллаха сказал, что в «злословии злословящий и тот, кто слушает его равны в грехе».

4) Другие части тела также следует держать подальше от греха и порока. Руки не должны касаться его, а ноги не должны идти к нему. Особое внимание следут уделить желудку (особенно во время ифтара), чтобы не вошло в него ничего из того, в чем есть сомнение, является ли оно харам или халяль. Когда человек постится и во время ифтара принимает харам-пищу, он становится подобен больному, принимающему лекарство, чтобы излечить себя, и добавляющему одновременно яд, разрушающий его.

5) Во время ифтара не рекомендуется наполнять желудок до отказа даже халяль-пищей, так как в этом случае цель поста разрушается. В то время как пост направлен на уменьшение плотских побуждений, большое количество еды увеличивает вожделение и уменьшает веру. Мы ели и пили в течение 11 месяцев. В Рамадан следует урезать это до минимума. У нас есть нехорошая привычка есть до полного желудка в ифтар, наверстывая упущенное, и в сухур, готовясь к новому дню, — таким образом, увеличивая средний уровень потребления. В другое время мы даже не едим многих из этих вещей. Такая привычка приема пищи полостью противоречит духу Рамадана и истинному духу поста.

Имам Газали задает тот же вопрос: «Если целью поста является одоление плотских страстей, то как можно этого достигнуть чрезмерным приемом пищи в ифтар, разрушивая тем самым цель поста?»

В действительности, мы в этом случае лишь изменили время приема пищи и по-настоящему не постились. И даже более того: кушая так много различных деликатесов, мы потребляем даже больше, чем в обычные дни. В результате, вместо уменьшения плотских страстей, они значительно увеличиваются. Реальная польза от поста приходит как результат настоящего голода в истинном его духе. Наш Пророк сказал: «Шайтан течет по телу человека подобно крови; так закройте ему дорогу, оставаясь голодным».

Помимо голода пост предоставляет нам удобный случай для высокой оценки бедных и нуждающихся людей, таким образом вызывая в нас сострадание к ним. Это также достигается посредством голода, а не наполнения желудка деликатесами в сухур, чтобы не быть голодным вплоть до ифтара. Однажды к Бишр Хаафи пришел человек. Он обнаружил праведника дрожащим от холода несмотря на то, что у того имелась теплая одежда. Человек спросил: «Пришло время снять одежду?» Бишр ответил: «Есть большое количество бедных и нуждающихся людей, я не в состоянии сочувствовать им. Наибольшее, что я могу сделать, - это быть как они». Суфии и факихи призывают к такому же отношению во время поста. В «Маракиуль Фалях» говорится: «Не ешьте сверх меры в сухур, так как это причина утери цели поста».

Алляма Тахтави пишет: «Когда человек по-настоящему чувствует голод, награда за пост несомненно возрастает. Аналогично увеличивается сочувствие по отношению к бедным и голодным людям». Наш Пророк сказал: «Худшим из сосудов, которые приходится наполнять человеку, является желудок». Для человека лучше наполнить желудок на треть едой, на треть — питьем, а другую третью часть желудка оставить пустой. Посланник Аллаха сам постился в течение нескольких дней напролет без приема пищи во время этого. Я видел моего устаза маулану Халиля Ахмада кушающим чуть больше тонкого (испеченного вручную) хлеба (роти) во время ифтара и сухура в течение всего Рамадана. Когда кто-то из его близких настаивал, чтобы он съел больше, он отвечал: «Я не голоден. Если честно, я лишь сел поесть из-за моих друзей».

О маулане Шахе Абдуррахиме Райпури я слышал, что в Рамадан он днями напролет постился, принимая в ифтар и сухур лишь несколько чашек чая без молока и больше ничего кроме этого. Однажды его самый близкий последователь (и халифа) маулана Шах Абдулькадыр заметил с тревогой: «Хазрат, вы ослабнете, если не будете ничего кушать». На это маулана Шах Райпури ответил: «Хвала Аллаху, я испытываю что-то от наслаждения от Джанната». (Да даст нам Аллах способность следовать за этими праведниками. Аминь.)

6) После поста человек должен испытывать страх и тревогу по поводу того, принят ли пост Аллахом или нет. Так должно быть со всеми видами ибадата. Человек никогда не знает, упустил ли он что-то важное, не заметив этого. Следует страшиться, что Аллах может отвергнуть дела человека.


The Majlis - Jamadis (Шаабан 1396)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Среди арабов есть одно распространенное выражение: «Начинайте с фруктов перед едой!»
Имам аль-‘Аджлюни в “Кашф аль-хуфа” относительно этого высказывания сказал: “Это выражение очень распространено на языках людей, но я не нашел на это хадиса или асара”.
Однако, несмотря на отсутствие прямого такого текста, все же есть косвенные указания на желательность этого в Коране и Сунне.
Например, Всевышний Аллах, описывая пребывающих в Раю и их еде, упоминает фрукты перед мясом: «Мы наделим их фруктами и мясом таким, какое они пожелают» (ат-Тур 52: 22).

Также Всевышний Аллах говорит: «Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком, от которого не болит голова и не теряют рассудок, с фруктами, которые они выбирают, и мясом птиц, которое они желают» (аль-Уакъи’а 56: 17-21).

Имам аз-Забиди говорил: “В упоминании фруктов перед мясом доказательство на то, что следует начинать с них”. См. “Итхаф ас-сада” 5/253.\
Также говорил и имам аль-Мунауи в отношении этих аятов. См. “Файдуль-Къадир” 6/281.
Среди ученых есть известное правило, что любая вещь, упоминание которой Аллах ставит перед упоминанием чего-то другого, имеет преимущество, как это разъясняли имам аш-Шафи’и, имам аль-Къуртуби, имам ас-Сан’ани и др. См. “Ахкамуль-Къуран” 1/45, “Тафсир аль-Къуртуби” 6/99, “Субулю-Ссалям” 1/83.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдет фиников, пусть разговляется водой, ибо поистине она очищает». Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджах 1699. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби.

Несмотря на то, что голодный человек предпочитает поесть мяса, пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждает начинать с фиников, что относится к фруктам.

Абу Хурайра рассказывал, что однажды, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вместе с Абу Бакром и ‘Умаром пришли к одному ансару, будучи голодными, тот ансар сказал: “Хвала Аллаху, ни у кого сегодня не будет более высоких гостей, чем у меня!” После этого он принес им гроздь фиников, на которой были зеленые, спелые и перезревшие плоды, и сказал: «Ешьте это!», – а сам взял в руки нож и ушел заколоть животное”. Муслим 2038.

Къады ‘Ийяд в комментарии к этому хадису сказал: “В этом хадисе указание на использование фруктов перед едой, так как это полезнее для желудка и здоровья, ибо фрукты перевариваются быстро в отличии от другой еды”. См. “Икмаль аль-му’лим” 6/511.

Имам ан-Науауи сказал: “В этом хадисе довод на желательность начинать с фруктов перед употреблением хлеба, мяса или чего-либо иного”. См. “Шарх Сахих Муслим” 13/213.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

ЗАВТРА РАМАДАН!ПОСЛЕ ЗАВТРА НАЧИНАЕТЬСЯ ПОСТ.

Каждый год мы ждем этот месяц, и каждый раз многие из нас испытывают разочарование, что Рамадан так быстро закончился и ощущение, что мы много чего не сделали, остается с нами еще надолго. Предлагаю в этом году заранее приготовиться самим, а главное подумать о том, каким будет этот Рамадан для наших детей. Ведь детские впечатления они самые сильные, и от того, какими они будут, будет зависеть их отношение к последующим постам. Итак, вот несколько советов, как сделать этот Рамадан особенным:
1. Проводите семейные встречи в течение Рамадана

За неделю до начала Рамадана, соберитесь семьей и побеседуйте о Рамадане. Пусть каждый расскажет, что знает: как мы определяем начало месяца, что должны и не должны делать мусульмане в Рамадан, как меняется распорядок дня. Поделитесь своими идеями, кто и что хотел бы сделать в течение этого Рамадана.

2. Встречайте Рамадан

Не ограничивайте поздравления с началом поста фразой «Рамадан мубарак». Вы можете украсить дом, сделать вместе красивый плакат с напоминаниями и повесить его в прихожей, дети могут надуть шары и украсить свою комнату. Возможно, у ваших малышей будут свои идеи, как встретить этот месяц.

3. Рассказывайте каждый вечер истории о Рамадане

Пусть это будут не только истории из детских книг. Расскажите малышам, как встречали и проводили Рамадан вы, когда были маленькими. Вы также можете сами придумать историю, главным героем которого будет ваш малыш, о приключениях в Рамадане.

4. Разрешайте детям поститься, даже малую часть дня

Когда дети видят постящихся родителей и старших детей, они тоже стремятся подражать и страстно желают поститься. Разрешайте и поощряйте их желания, даже если их пост будет всего два часа. А на «ифтар» приготовьте им что-нибудь из любимых блюд.

5. Приготовьте подарки для одноклассников

Предварительно обсудив с классным руководителем, приготовьте для одноклассников специальные мешочки с подарками. Вы можете положить туда конфеты, небольшие игрушки, карандаши и небольшие открытки, на которых в двух-трех предложениях будет написано, что такое Рамадан. Пусть в начале месяца дети подарят такие мешочки своим одноклассникам.

6. Сделайте презентацию о Рамадане в их классе

Договоритесь с классным руководителем, о проведении во время классного часа или в выходной день презентации о Рамадане. Пусть ваши дети и их друзья подготовят викторины с вопросами, сценки о Рамадане. Если в классе есть дети других религий, сравните проведение поста в их религии и у мусульман.

7. Сделайте подделки и рисунки о Рамадане

Рисунки – прекрасный способ, чтоб узнать больше о Рамадане. Пусть дети нарисуют разные формы луны, и покажут, какая обозначает начало, какая середину, а какая конец месяца. Сделайте плакат с любимыми блюдами на ифтар (можно вырезать из журналов). Пусть они сделают специальные тарелочки и стаканчики для праздничного стола (для этого можно просто разрисовать или украсить цветной бумагой одноразовую посуду)

8. Выберите день для прогулки под луной

Когда дети уже будут в пижаме, возьмите и отвезите их на машине в то место, где будет хорошо видна луна (можно прогуляться пешком, только оденьтесь потеплей). Сделайте это в начале и в конце месяца. Будет здорово, если вы найдете и захватите с собой бинокль или телескоп!

9. Пригласите его друзей на ифтар, приготовленный только для детей.

Пусть дети сами составят список приглашенных и меню. Пусть также помогут с приготовлением. Пусть даже блюда будут простыми, очень важно, чтоб дети приняли участие в процессе. И объясните, какую награду получает человек, который кормит постящихся.

10. Организуйте ифтар для бабушек и дедушек и старшего поколения вашей семьи

После совместного ужина попросите ваших старших, чтоб они рассказали истории о Рамадане. Как они встречали его, когда были маленькие, какой был самый запоминающийся Рамадан, как объявляли раньше о начале поста и как сейчас, как праздновали раньше и теперь, что ели раньше и что едят в наши дни и т.п.

11. Возьмите их с собой в мечеть на Таравих

Где еще дети смогут почувствовать атмосферу Рамадана, как ни в мечети? Где еще они ощутят себя частью уммы, как ни на совместной молитве. Возьмите своих детей в мечеть на молитву Таравих в выходной день, когда они не загружены домашними заданиями. Пусть они также возьмут немного из своих сбережений, чтоб сделать пожертвование.

12. Вспомните о бедных

Выберите день для благотворительности. Посетите мечеть или дома, в которых проводятся благотворительные обеды, помогите с приготовлением или материально. Постарайтесь найти нуждающиеся семьи с детьми, пусть ваши дети вместе с вами сделают необходимые покупки и отнесут свою садака для них.

13. Сделайте и отправьте открытки, сделанные своими руками

Еще до того, как начнется месяц Рамадан, выделите время и вместе с детьми приготовьте открытки для друзей, родителей, бабушек, теть и дядь, дальних родственников. Отправьте их заранее, чтоб они получили в срок.

14. Пойте нашиды

Когда дети будут играть, или вместо просмотра телевизора, включите им нашиды. Постарайтесь заранее найти кассету на своем языке (если возможно) или на английском. Выучите вместе слова и пойте время от времени.

15. Сделайте книжку «Рамадан 2009»

Ведите дневник в течение всего поста. Пусть книжка будет на видном месте, чтоб каждый имел к ней доступ и писал свои впечатления. В начале месяца обязательно укажите по 3 цели для каждого, которую собираетесь осуществить в этот месяц. На праздник подведите итоги, прочитайте вместе ваш дневник. Сделайте выводы и раздайте подарки тем, кто осуществил свои планы.


А главное, не допускайте свободного времяпрепровождения, читайте и учите Коран сами и вместе с детьми. И пусть все благие дела, к которым вы привыкнете в этот месяц, сопровождают вас в течение всего года! Аминь!

Положения молитвы таравих:

Название молитвы происходит от слова "тарвиха" (перерыв, отдых, передышка).

В книге "Нур уль-изах" и в комментариях к ней "Мерак иль-фалях" имама Шернблали (Абу-ль-Ихлас Хасан ибн Аммар; ум. в 1069 г. х. / 1658 г. н. э.) говорится:

"Исполнение молитвы "таравих" в 20 ракяатов является для мусульман обоего пола цунной (весьма желательным действием). Не верящий в это положение отклоняется от сунны, и свидетельство такого человека не является действительным.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) несколько ночей совершал эту молитву совместно с джамаатом в 8 ракяатов. Остальные 12 - дома. Есть также сообщения, что он выполнял индивидуально и по 20 ракяатов. Поэтому по всем четырем мазхабам эта молитва состоит из 20 ракяатов. Во время правления праведных халифов, начиная с Умара (да будет доволен им Аллах), все сподвижники совершали совместно 20 ракяатов. Этот факт и стал подтверждением того, что данная молитва является сунной. Пророк (мир ему и благословение) завещал нам следовать праведным халифам и согласованному мнению его сподвижников:

"Когда меня не станет, не отделяйтесь от моей сунны и сунны халифа-и рашидун (праведных халифов)" (Абу Дауд; Тирмизи).

Намаз этот можно выполнять и индивидуально. Однако в этом случае мусульманин не получит благости совместной молитвы. Находиться в пределах одного фарсаха (5760 метров) от мечети и не являться на совместный намаз таравих считается неверным решением.

Время исполнения молитвы таравих:

Выполняется после ночной молитвы, перед намазом витр. Отсюда следует, что, если кто-либо не успел совершить обязательную ночную молитву (´иша), то ему следует вначале совершить ее, а уже потом читать молитву таравих. Об этом пишет имам Ибн Абидин в своей книге "Радд уль-мухтар...". Таравих дозволено выполнить и после намаза витр, но только в ночное время. С наступлением рассвета время исполнения этой молитвы заканчивается. По мазхабу Ханафи пропущенный намаз таравих не восстанавливается. Восстанавливаются пропущенные фарды и молитва витр.

В случае опоздания на Таравих необходимо действовать следующим образом:

1) Исполнить вначале ночную молитву (´иша намаз).

2) Затем совершить вторую сунну ночной молитвы.

3) Затем выразить намерение и присоединиться к джамаату для исполнения таравих с того момента, с которого это возможно.

4) После окончания джамаатом всей молитвы и совершения заключительного приветствия имамом встать и восполнить пропущенные ракяаты самостоятельно.

5) После этого исполнить молитву витр самостоятельно. Но тот, кто успеет к совместному исполнению витра, читает эту молитву вместе с джамаатом.

Совместное исполнение молитвы таравих:

Исполнение таравиха вместе с джамаатом является суннат-и кифайа. Кроме обычных правил исполнения совместных молитв, во время совершения таравиха необходимо обратить внимание на следующие особенности:

1) Мусульманин, не исполнивший предварительно ночную молитву (´иша), не может присоединиться к молитве таравих.

2) Исполнять ночную молитву и молитву таравих одну за другой дозволяется за разными имамами.

3) Джамаат, исполняющий совместно молитву таравих, должен быть из числа мусульман, которые перед этим совместно исполняли ночную молитву. То есть опоздавшим на ночную молитву, не дозволено собирать другой джамаат для исполнения молитвы таравих вторично в данной мечети.

Вопрос: Дозволено ли исполнение девушками и молодыми женщинами молитвы таравих в мечетях?

Ответ: Если внимательно исследовать хадисы Пророка (мир ему и благословение Аллаха) по всему укладу жизни мусульман, то становится ясным, что предписания о возможности получении благости совместной молитвы в мечетях относятся прежде всего к мужчинам. Молодым женщинам и девушкам во всех сообщениях рекомендуется меньше показываться на людях. Тем более в местах, где могут быть посторонние мужчины. Отсюда ученые Ислама делают вывод, что наибольшую благость молодые женщины и девушки могут получить лишь при исполнении молитв дома, в кругу семьи и близких родственников. Даже и здесь им предписано учитывать, что не все родственники являются "махрам" (т. е. те, за кого не дозволено выйти замуж), и предпринимать меры предосторожности.

Разделение в этом вопросе девушек и молодых женщин от пожилых женщин говорит о том, что пожилым женщинам не возбраняется посещение мечетей для совместной молитвы. Но и они обязаны учитывать особенности таких посещений. Да и определение "пожилая женщина" является чисто условным: ведь Аллах волен дать возможность пожилой женщине выглядеть привлекательной и далеко не пожилой - а все дело в этом! Если женщина чувствует, что Всевышний Аллах дал ей возможность более продолжительное время оставаться привлекательной и на нее обращают внимание или могут обратить внимание посторонние мужчины, то во имя Аллаха ей лучше меньше показываться на людях и уберечь от греха и себя и своих братьев-единоверцев.

Кираат (чтение Корана) в молитве таравих:

Кроме обычных правил, здесь существуют некоторые особенности.

1) В этой молитве рекомендуется, чтобы количество аятов, которые читаются в первом и во втором ракяате, были примерно одинаковыми.

2) При исполнении молитвы таравих дозволяется повторение одних и тех же аятов одной и той же суры в кираате.

Препочтительное в таравихе:

1) Приветствие отдается после каждых двух или четырех ракяатов . Но предпочтительнее отдавать приветствие после каждых двух ракяатов.

2) Исполнять молитву после первой трети ночи.

3) Соблюдать перерыв между каждыми четырьмя ракяатами, по протяженности равный времени исполнения четырех ракяатов.

4) Читать в каждом ракяате по десять аятов.

5) В каждом ракяате читать из Корана равные по длине аяты.

Нежелательное в таравихе:

1) Исполнять молитву лишь с одним приветствием.

2) Исполнять молитву сидя, без уважительных причин.

3) Исполнять молитву в сонном состоянии.

4) Специально нанимать человека для проведения таравиха, в то время, как есть возможность исполнить молитву в мечети.

5) Читать в ускоренном темпе суру "Аль-Фатиха" и замми-суру (не менее трех коротких аятов).

6) В одной и той же мечети исполнять таравих дважды одним джамаатом.

7) Имаму вести молитву таравих дважды на одном и том же или на разных местах.

Исполнение молитвы таравих:

А. При исполнении молитвы с приветствием после каждых двух ракяатов:

1. Выразить намерение на исполнение таравиха. И повторять намерение перед каждым вступительным такбиром.
2. Произнести вступительный такбир: "Аллаху Акбару".
3. Прочитать тихо (про себя) "Субханака...", "Аузу ...", "Бисмиллях..." .
4. Прочитать "Аль-Фатиху" и замми-суру. При совместном исполнении таравиха имам обязательно должен читать вслух, а следующий за ним молчит.
5. Исполняются первый и второй ракяат, как и в других молитвах.
6. После второго ракяата читается "Ат-тахиййату..." и далее, так же, как и после утренней молитвы, произносятся салаваты, дуа и отдается приветствие.

Б. При исполнении молитвы с приветствием после каждых четырех ракяатов:

1. Два первых ракяата исполняются так же, как было указано выше.
2. При сидении после второго ракяата, читается только "Аттахиййату..." и салават, третий ракяат начинается с чтения "Субханака...".
3. И далее заканчивается так же, как и четырехракяатные молитвы.

Это только одна часть намаза таравих. Он будет считаться законченным, когда подобным образом будет исполнено двадцать ракяатов.

Вне зависимости от того, исполняется ли молитва в два ракяата или в четыре, после каждых четырех ракяатов необходима по сунне небольшая пауза, равная времени исполнения четырех ракяатов молитвы. В течение этого времени читаются салаваты, салят-и уммийа (приветствия Пророку, мир ему), аяты и просьбы ко Всевышнему Аллаху. Допустимо также просто сидеть молча, размышляя о величии Аллаха и не мешая другим сосредоточиться.

Между каждыми четырьмя ракяата намаза таравих также рекомедуется читать следующее:


"Субхана зиль-мульки валь-малакут.
Субхана зиль-иззати валь-джамали валь-джабарут.
Субхана-ль-малики-ль-мауджуд.
Субхана-ль-малики-ль-маъбуд.
Субхана-ль-малики-ль-хайй-иль-лязи ляа йанаму ва ляа йамут.
Суббухун куддусун Раббуна ва Раббу-ль маляикати вар-рух.
Мархаба, мархаба, мархаба ва шахри рамадан.
Мархаба, мархаба, мархаба ва шахри-ль-баракати ва-ль-гуфран.
Мархаба, мархаба, мархаба ва шахрат-тасбихи ва-т-тахлили ва-з-зикри ва тиляват-иль-Куръан.
Аввалюха, ахируху, захируху, батинуху ва мин ляа иляха илля Хува".


После окончания молитвы читается мольба (ду´а):


"Аллахумма салли аляа сайидина Мухаммадин ва аляа али саййидина Мухаммад.
Биадади кулли даин ва даваин ва барик ва саллим аляйхи ва аляйхим касира" (читается 3 раза).
Затем: "Йа Ханнан, Йа Маннан, Йа Даййан, Йа Бурхан.
Йа Заль-фадлы ва-ль-ихсан нарджу-ль-афва ва-ль-гуфран.
Ваджъальна мин утакаи шахри рамадан би хурмати-ль-Куръан".


Человек, становящийся на место имама для ведения совместной молитвы, должен уяснить состав стоящего за ним джамаата. И если среди джамаата присутствуют последователи мазхаба Шафии, то молитву нужно читать только по два ракяата. Альхамдулиль-Аллах!

(Из книг: "ТАМ İЛМİХАЛ", М. Сıддıк Г. İстанбул, -1996; "İслам İлмихалı", Мустафа Варлı, Анкара-1991).

Составитель: Мухаммад аль-Коккози

Ночь Предопределения, Ночь Могущества (Ляйлятуль-Кадр)

В благословенном месяце Рамазан есть ночь аль-Кадр (Ночь Предопределения, Могущества) – самая значимая ночь, упомянутая в Коране суре «аль-Кадр». Первые отрывки Священного Корана были ниспосланы Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) именно в эту ночь. В Коране сказано: «Ночь Предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и Джабраил в ней с дозволения Господа их для всяких повелений.

В некоторых преданиях сказано, что жизнь людей предыдущих поколений была гораздо более продолжительной, чем у наших современников, и соответственно было у них больше времени для совершения богоугодных дел. И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) печалился, так как по причине своей краткой жизни верующие его уммы не в состоянии были заслужить столь большей награды, несмотря на все усилия. Поэтому Всевышний Аллах наградил умму самого любимого Им создания - Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Благословенной Ночью, которая лучше, чем тысяча месяцев.

Об этой ночи говорится, что ее следует искать между двадцатым и тридцатым числами славного месяца Рамазан. Аиша (да будет доволен ею Аллах) передала слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Ждите (наступления) ночи Предопределения в одну из десяти последних нечетных (ночей) Рамазана» (аль-Бухари). Мудрость неопределенности Ночи Могущества заключается в том, чтобы люди смогли, пройдя через собственные старания и усердия, в полной мере прочувствовать и осознать ценность этой Ночи и милость Творца, скрытую в ней.

Безусловно, лучше всего проводить в поклонении все последние ночи, начиная с 20-й (и нечетные, и четные), чтобы быть более уверенным, что застанешь Ляйлятуль-Кадр и все ее благости. Провести 10 или 11 ночей в полном служении Аллаху не так уж и сложно, особенно если учитывать то, какое огромное благословение и вознаграждение обещано за это.

В другом хадисе, переданном от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказано: «Тому, кто проведет в молитве ночь Предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи» (аль-Бухари, Муслим).

В Ляйлятуль-Кадр самым лучшим для человека будет совершение покаяния - тауба и сердцем, и языком, чтобы Аллах простил все его грехи. В эту ночь совершаются пропущенные намазы, читается Священный Коран, прощаются былые обиды, анализируются ошибки проведенных дней, месяцев, строятся планы на будущее.

По этой теме существует не мало хадисов. Но важно знать то, что Аллах даровал нам такую благословенную ночь как особую милость. И сколь же удачливы те, которые никогда не пропускают ее!

В эту ночь Ангелы, распределяющие и раздающие блага, спускаются на землю, шайтан (дьявол) сковывается цепями и не может вредить никому. В высокочтимом Коране говорится: “Спускаются на землю Ангелы и Джабраил вместе с ними в эту ночь с позволения Всевышнего со всеми делами”, т.е. со всем тем, что предписано Всемогущим , с тем, что должно случиться в течении года, как хорошее, так и плохое. В эту ночь на землю спускаются столько ангелов, что брошенная на землю иголка обязательно упадет на их головы. Все они просят у Аллаха прощения грехов всех тех, кто занимается богоугодными делами - молится, читает Коран, делает дуа и т.д..

Когда рассветает, Архангел Джабраил зовет ангелов к своим местам, и тогда ангелы обращаются к Джабраилу : “О Джабраил! Что предпринял Всевышний по поводу нашей мольбы о прощении грехов правоверных?” Джабраил отвечает: “Аллах простил грехи всем уверовавшим, кроме четырех категорий людей:
1. Тем, кто пьянствует;
2. Тем, кто ослушаются родителей;
3. Тем, кто разрывает родственные связи;
4. Тем, кто не разговаривает с братом по вере более трех дней”.
В ночь Лайлатул Къадр люди могут увидеть особенности, присущие только этой ночи. Таковыми являются:
1. Особое сияние - свет, не похожий ни на свет луны, ни на свет солнца, ни на электрический свет.
2. Поклоны, совершаемые деревьями, растениями.
3. Могут увидеть ангелов с крыльями.
4. Могут услышать звуки ангелов.
5. В этот день восход солнца бывает необычный, нежный, особым светом.

Если оживление ночи служением Всевышнему совпадет с ночью Лайлатул Къадр, то вознаграждение не зависит от того, увидим мы эти знаки или нет, оно будет одинаковым.

Многочисленные хадисы свидетельствуют о том, что ду‘а, сделанные в эту ночь, принимаются. Сообщается, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: (Однажды) я спросила: «О, Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю (о наступлении) ночи Предопределения, что мне следует говорить?» Он сказал: «Говори: «О, Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Щедрый Ты любишь прощать, так прости же меня!» (ат-Тирмизи, Байхаки) (Аллахумма, инна-кя ‘Афуввун, Кяримун, Тухыббу-ль-‘афва, фа-‘фу ‘анни)

Это ду‘а, особо рекомендовано Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для многократного чтения в предполагаемую ночь Могущества.
хттп://www.qirimtatar.by.ru/kadir-gece.htm

Азиз Ускюдарлы



Священный Рамадан. Он всегда приходит вовремя: когда истосковавшееся в клетке этого бренного мира наше сердце взывает о просторе и тепле, о чистоте и свободе. Он приходит как спасение от ненасытности нашего нафса, от постоянной гонки за удовлетворением страстей и прихотей, от бессмысленно и бездумно проживаемой жизни. Он приходит, чтобы искоренить неблагодарность, бунтарство, лицемерие, жестокость, зло из наших душ.

Он приносит с собой прощение и благодать. Он – в посте, открывающем для нас один за другим врата Рая; он – в наших сахурах и ифтарах; в озаряющих ночи таравих-намазах; в Ночи Предопределения, которая лучше тысячи месяцев...

Господин одиннадцати месяцев – он всегда приходит вовремя... Поздравляем мусульман со Священным Рамаданом!

Священный Рамадан. Коран был ниспослан в этот благословенный месяц. Для мусульман Коран и Рамадан – наставники до Судного Дня. Всевышний Аллах сказал:

«Тот из вас, кого застанет месяц Рамадан, в котором был ниспослан Коран — истинное руководство для людей, разъяснение прямого пути и различение [между истиной и ложью], — пусть проводит его, постясь» (Сура «аль-Бакара», 2/185).

Ночь Ляйляту-ль-Кадр была освещена ниспосланием священного Корана и появлением ангелов во главе с Джабраилем (алейхиссалям). Она приветствует верующих невидимым светом. Ляйляту-ль-Кадр – это расцвет Рамадана, полный бараката и просветления.

Эта ночь источает милость и прощение. В хадисе сказано: «Прощаются грехи прошлого тому, кто, уверовав в превосходство и священность ночи Ляйляту-ль-Кадр и, ожидая награды лишь от Аллаха, проведет ее в поклонении» (Бухари, Муслим). Постичь тайну ночи Ляйляту-ль-Кадр можно лишь тогда, когда раб соблюдает пост, совершает намаз, выплачивает закят искренне, не примешивая к своему поклонению земных целей, не пятная его самодовольством и лицемерием. Если таким образом мы сможем окончить школу Рамадана, то аттестатом нам послужит пропуск на Истинный Праздник.

О, Аллах! В этот Священный месяц оживи наши сердца, открой нам истины Корана, введи нас в сады Рая.

Священный Рамадан. Это месяц благосклонности, взаимопомощи и равенства. Месяц увеличения пропитания мусульман. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Тот, кто накормит постившегося, получит награду, подобно самому постившемуся, не уменьшая его награды» (Тирмизи, Саум, 81). Услышав это пророческое обещание, к Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) пришли неимущие сахабы, и сказали, что не могут кормить постящихся, как это делают богатые. И тогда Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) обрадовал их, сказав, что такая же награда ожидает и того, кто даст разговеться постящемуся хотя бы одним фиником, небольшим количеством молока или просто водой (Ибн Хузайма, Сахих, III,191). Аляма бин Каййюм рассказывал, что никто не мог сравниться в раздаче садака с Посланником Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям). Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) никогда не копил добра. Мало или много – что-нибудь он давал каждому, кто бы у него ни просил. Подавая, он никогда не боялся обеднеть. Радость, которую он при этом испытывал, во много раз превосходила радость того, кто от него что-то получал. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) был самым щедрым из людей. Его правая рука была словно ветер, разносящий баракат. Если он выслушивал страждущего, то сильно впечатлялся, и бывало так, что сопереживая его несчастью, отдавал ему свою еду или одежду с себя.

Священный Рамадан. Этот месяц – счастливый билет, доставшийся каждому мусульманину. Лишь только войдя в пространство Ночи Предопределения, которая лучше тысячи месяцев, мусульманин может получить при совершении благих дел более высокую награду от своего Господа, чем совершая то же самое в другое время, не говоря уже о других дарах. Осознав ценность этого великолепного шанса, мусульмане стремятся использовать его.

Сахур, таравих, зикр и ду’а во время поста служат средством приближения к Всевышнему. Рамадан – это время, когда возрастает ценность любого доброго поступка.

Да станет месяц Рамадан временем сбора саваба за совершение благих деяний...

Священный Рамадан. Месяц милости. Рамадан дает возможность заново увидеть неисчислимые сокровища, которыми мы одарены. Пост, который повелел соблюдать в этом месяце Всевышний Аллах, заставляет нас отказаться от радостей проходящих и обращает к радостям вечным. Поститься следует в атмосфере непрерывного поклонения. Главная задача поста – обуздать свой нафс, сведя его влияние к минимуму. Пост тренирует терпение и волю, учит сдерживать плоть и возвышает дух. Воздержание от еды еще раз напоминает о ценности благ, дарованных Аллахом, оживляя в сердцах благодарность Ему. Пост заставляет вспомнить о неимущих, пробуждая чуткость и сострадание. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) говорил, что у постящегося две радости: первая, когда он разговляется, а вторая – это награда, которая ждет его у Всевышнего Аллаха (Бухари). Отдельную привлекательность посту придает то, что Аллах сделал тайной, какая именно награда ждет верующего за пост. Известно лишь то, что она велика.

Да будет благословен для мусульман этот месяц!

Священный Рамадан. Месяц терпения. Пост – проявление усердия в преодолении себя. Пост отдаляет человека от таких отрицательных свойств характера как злость, раздражительность, ревность, зависть. Сабр (терпение) – это одна из основ высокой нравственности, залог успеха и ключ ворот Рая. Проявлять сабр означает смиряться перед волей Аллаха в любой ситуации, не выходить из состояния равновесия при встрече с трудностями. Соблюдение поста – это возможность избавления от курения, употребления алкоголя, от наркотиков; от различных психических заболеваний, депрессий и стрессов. В одном предании говорится, что когда создавался нафс, несмотря на то, что он был подвергнут самым различным испытаниям, оставался тверд в своем невежестве. «Ты – это Ты, а я – это я!» – говорил он Всевышнему. Смирился и признал свою беспомощность нафс лишь после того, как ему было дано испытать голод. Поэтому в воспитании воли, которая является главной силой для обуздания нафса, с преодолением голода не сравнится ничто. Рамадан – это имя праздника, который проходит в ликовании от одержанной победы на пути терпения. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Пост – половина терпенья» (Тирмизи, Даават, 86).

Священный Рамадан. Месяц богослужения. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) советовал в этот месяц совершать много молитв. Намаз – это великая милость Аллаха, все великие мусульмане обращались к намазу и в невзгодах, и в радостях. Намаз очищает человека. Совершение зикра, поминания Аллаха, успокаивает сердца. Дуа за себя, близких, обиженных и униженных приближает к Всевышнему. Намазы в месяц Рамадан, в особенности ночные, такие как таравих и тахаджуд, имеют особую ценность. Вместе с чтением Корана, зикром, закятом и садака они приносят душе покой. Священный Коран был ниспослан на ближайшее небо именно в этот месяц, поэтому, предавшись поклонению, следует погрузиться в атмосферу священной Книги. Надо постараться суметь прочитать аяты сердцем и спроецировать их на свою жизнь. Где еще, если не в этой Книге, найти совет в вопросах жизни и смерти? Между Кораном, священным Рамаданом и постом есть тонкая связь. Посланник Аллаха говорил: «Пост и Коран будут рабу заступниками» (Ахмад бин Ханбаль, Муснад, II, 174). «Когда верующий умирает, намаз находится в его изголовье, садака справа, а пост слева» (Фадаи-ль-Амаль, 267-268).

Священный Рамадан. Месяц милосердия. То, что все мусульмане постятся в одно и то же время сплачивает их, заставляет тоньше чувствовать друг друга. Щедрость перед Аллахом – делиться чем-то ценным. Поэт Руми писал: «Для богатых Аллах являет свою щедрость через бедняков, приходящих к ним со своими горестями и нуждами. Выслушав их и поделившись с ними, благородные имущие обретают путь, ведущий к счастью. Другой милостью для них становятся ростки милосердия, проросшие от любви бедных в их душах». Сердце каждого верующего должно быть способным охватить все создания Господа. Способность жертвовать – плод любви. Каждый жертвует настолько, насколько может любить. Любовь к Аллаху проявляется в помощи Его созданиям. Садака, закят, которые отданы искренне и от сердца, Аллах не отвергает. В эти благословенные дни забота каждого мусульманина о нищих, сиротах, одиноких людях, обездоленных, больных и нуждающихся, стремление к ним всем сердцем дает осознать величайшее значение этого священного месяца. Один человек пришёл к Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) и спросил: «О, Расулюллах! Какая из милостынь удостоится по степени высокой награды?» Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) ему ответил: «Это милостыня, поданная в Священный Рамадан» (Тирмизи).

О, Аллах! Сделай наши души неиссякаемыми источниками милосердия!



«И когда вступит кто-либо из вас в месяц Рамадан, в котором был ниспослан Коран – руководство (истинное) для людей, разъяснение пути прямого и отделение (Истины от лжи), – пусть проводят постясь (дни эти)» (Сура «аль-Бакара», 2/185).



«О вы, которые уверовали! Предписан пост, подобно тому как был он предписан тем, кто жил до вас, – быть может, станете вы богобоязненными» (Сура «аль-Бакара», 2/183).

У поста множество великих смыслов и если мы подумаем о них, то будем удивлены их величием.

1. Пост связан с истинной верой в Аллаха, Свят Он и Велик.

По этой причине приведено, что пост это скрытое поклонение, поскольку человек при желании может не поститься, съев что-либо или выпив, или даже просто не вознамерившись поститься, даже отказавшись от еды и питья на протяжении дня.

Таким образом, пост, это тайное поклонение, которое остается между рабом и его Господом. И когда раб отказывается от всего, что нарушает пост, с учетом того, что он может нарушить его скрытно, то это указывает, на его истинную убежденность в том, что Аллах наблюдает за ним, за тем, что он скрывает. И в этом, без сомнений, воспитание веры в Аллаха.

И эта тайна веры наблюдается и в других видах поклонений, которыми раб приближается к своему Создателю.

Посмотрите, например, на омовение и купание, которыми раб очищается от осквернения. Они указывают на веру раба в то, что Аллах наблюдает за ним. Что заставляет его выполнять эту обязанность, в то время как он может придти на намаз без омовения и люди не будут знать об этом?

Также посмотрите на молитву. Молящийся читает, выстаивая молитву, суру аль-Фатиха, во время поясного поклона говорит: «Свят мой всевышний Господь», в земном поклоне говорит: «Свят мой высочайший Господь», сидя между двумя земными поклонами говорит: «Господи прости меня», во время чтения ташаххуда говорит: «приветствие Аллаху….», и все это он читает про себя, так что его не слышит рядом стоящий. Разве если бы он не веровал в то, что Аллах знает о всех движениях его языка, о всем что он думает, о всем что нашептывает ему сердце, разве тогда он молил бы Господа, и поминал бы его в молитве скрыто, так что об этом не знает никто кроме Господа. «Если даже ты будешь говорить громко, Ему все равно известно тайное и сокрытое» (Коран. 20:7).

2. Пост воспитывает у раба Аллаха стремление к загробному миру, так, что раб забывает некоторые мирские дела, стремясь к тому, что у Аллаха из вознаграждения и награды. И это потому, что он взвешивает прибыль и убыток на весах иного мира. Он, например, оставляет питье, еду, удовольствия в дни Рамадана, ожидая прекрасное вознаграждение в Судный день. И таким образом сердце постящегося приучается к вере в иной мир и связи с ним, возвышаясь над преходящими наслаждениями этого мира, которые призывают к привязанности к нему.

И это все помимо того, что человек получает от поста в этой жизни – здоровье, радость в сердце от покорности господу, счастье, раскрытия груди для принятия веры.

Те же, кто оценивают пост на весах этого мира, они видят только явную сторону поста и он для них не более чем отказ от еды, питья и половой близости, которыми достигается радость плоти и удовлетворяются потребности тела. И они не смотрят на то, что получают в загробном мире, в котором и есть истинная награда, истинная вечность. И это ослабляет в их сердцах связь с иным миром и наслаждениями получаемыми в нем.

3. В посте проявляется покорность перед Аллахом. Пост воспитывает человека в истинном подчинении Аллаху. Когда приходит ночь он ест и пьет, выполняя веление Аллаха: «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной» (Коран, 2:187). По этой причине желательно постящемуся кушать при сухуре и ифтаре и не желательно объединять пост не кушая два дня подряд, и употребление пищи в этом случае становится поклонением.

А когда появится рассвет, мусульманин отказывается от еды, питья и всего нарушающего пост, выполняя веление Аллаха: «А затем поститесь до ночи» (Коран 2:187).

Таким образом, мусульманин учится быть истинным рабом Аллаха, и когда Господь велит ему кушать в определенное время, он кушает, а когда Он велит ему противоположное в другое время, он выполняет и это веление.

И дело не только в наслаждениях и страстях. Дело в подчинении Аллаху и выполнении Его велений.

Воистину покорность перед Аллахом – есть истинная свобода, и совершенство свободы заключается в совершенстве покорности пнред Аллахом.

Поэтому сказал Ияд, да помилует его Аллах:

Увеличивает мое достоинство и гордость
и я поднимаюсь к звездам
от того, что я подпадаю под Твои слова: «О, мои рабы»
и от того, что ты сделал Ахмада моим Пророком.

А другой сказал:

Я подчинялся своим желаниям, а Ты сделал меня своим рабом
И если подчинюсь я, то буду свободным.

И этот смысл подтверждается и в молитве, в хадже и других видах поклонения. Раб в молитве стоит, совершает поясной поклон, садится, совершает земной поклон, поскольку все это веление Аллаха, и раб подтверждает свое рабство исполнением всего этого.

Во время хаджа не запрещено есть и пить, однако запрещены некоторые другие вещи, как совокупление и связанное с ним, покрытие головы, благовония, подстригание ногтей и волос. От всего этого надо отдаляться, поскольку этого желает Аллах. Если же он будет не совершать того, что не запретил Аллах, как например еда и питье, считая, что это по причине хаджа, то он будет приверженцем нововведений, так же как совершивший запрещенное во время хаджа совершит ошибку.

А когда ихрам завершится, от человека требуется побрить или постричь голову, украсится, надушится, подстричь ногти «Затем пусть они завершат свои обряды, исполнят свои обеты» (Коран 22:29)

Так воспитывается мусульманин в подчинении и рабстве перед Аллахом: то, что Он велел мусульманин исполняет, а если Аллах велит противоположное тоже исполняет, и не имеет значения, понимает он смысл этих действий или нет.

4. Пост – это воспитание общества.

Когда постящийся видит, что все вокруг него постятся, то ему легко поститься, он чувствует единство с обществом, которое связано с ним покорностью перед Аллахом, в котором все едины.

Если сравнить между постом в месяц Рамазан и добровольным постом в другие месяцы, то можно обнаружить, что добровольный пост сложнее, в то время как соблюдать обязательный пост в месяц Рамазан легче, по вышеупомянутой причине. Поскольку постящийся в Рамазан видит вокруг себя только таких же постящихся, когда он выходит на рынок, он видит постящихся, когда заходит в дом, то его семья тоже постится, когда идет на уроки или работу, то видит, что там тоже все постятся. Он чувствует, что все едины в воздержании и это помогает ему, так что он забывает переносимые трудности.

Мы видим как мусульмане, заставшие месяц Рамазан в немусульманской стране, в которую они вынуждены были поехать, по болезни или другой причине, испытывают большие трудности от поста в месяц Рамазан, поскольку общество вокруг них не постится, кушают и пьют, в то время как мусульмане вынуждены быть среди них.

Когда постящийся чувствует, что люди вокруг него также участвуют в поклонении, то ему легче постится, и это проявляется даже в обществах, в которых Ислам ослаблен. В любом случае ты увидишь, что месяц Рамазан проявляется во всех, и даже в грешниках, погрязших в грехах, ты можно увидеть проявления этого святого месяца. И нет никакого сомнения, что в этом есть воспитание общества.

По этой причине большую помощь Исламу оказывает облагораживание общества. Мерзости имеются в любом обществе, и даже отдельные случаи проявлялись и в обществе пречистых сподвижников. Например, были те, кто совершал кражу, те, кто совершил прелюбодеяние, кто выпил спиртное, и без этого в обществе не бывает. Однако не может быть в исламском обществе такого, чтобы грехи совершались открыто, так что это разлагало общество, так что желающему идти по истинному пути было бы трудно придерживаться ислама, потому что на него давит общество, и сбивает его от цели.

Поэтому враги Ислама стараются разложить мусульманское общество, и может быть новейшим их изобретением в это деле являются различные реалити-шоу. Нет сомнения, что это наносит вред исламскому обществу в идеологии, вероубеждении, нравах, традициях.

Следовательно, воспитание общества – одна из целей Ислама, и один из путей к этому – пост, и его действие в этом направлении очевидно, и одно из проявлений этого в том, что помимо вышеупомянутого, даже малолетние постятся, грешники скрывают свой грех, а неверные не могут открыто кушать и пить.

Салман Авда

У поста множество достоинств, и в их число входит то, что:



1. Пост является щитом от огня ада.

Имам Ахмад в своем сборнике хадисов передает от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пост это щит, которым раб защищается от ада».

В хадисе, который привели аль-Бухари и Муслим от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лицо любого раба, который в течение одного дня будет соблюдать пост на пути Аллаха, Аллах непременно удалит от Огня за этот день на семьдесят лет пути».

И, если один день поста отдаляет человека от ада на семьдесят лет то, что же можно сказать о соблюдении поста весь месяц Рамазан, или же о добровольном посте по три дня каждый месяц, или же о других видах поста?

2. Пост это щит от страстей.

Приведено в хадисе, который приводят аль-Бухари и Муслим от ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О молодежь, пусть женится тот, кто может жениться, поскольку это в наибольшей степени способствует потуплению взоров, защите половых органов. Тому же, кто жениться не может, следует поститься, ибо пост для него будет подобен холощению».

Пророк посоветовал юноше, чтобы он боролся со страстью при помощи поста, поскольку пост уменьшает влечение. Многие юноши в наше время жалуются на страсть, которой они подвергаются, когда женщины оголяются, когда в киосках продаются журналы с оголенными женщинами, и распространены другие виды смуты, которым подвергаются юноши в самолете, на улице, больнице и других местах. Юношам же присуща природное влечение, в особенности, когда есть то, что разжигает его, в особенности, когда религиозность человека слаба.

К этим юношам мы обращаем пророческое наставление: «Тому же, кто жениться не может, следует поститься, ибо пост для него будет подобен холощению». Практика подтверждает это пророческое лекарство, которое прекрасно исцеляет вожделение юноши и заменяет все другие лекарства.

3. Пост это путь в рай.

Ан-Насаи от Абу Умама, да будет доволен им Аллах, передает, что он сказал Пророку, мир ему и благословение Аллаха: «Вели мне то, что принесет мне пользу», и Пророк сказал: «Постись и ничего не сравнится с постом».

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разъяснил, что нет ничего, что подобно посту приближало бы к Аллаху и отдаляло бы от мучений ада.

Пророк даже сообщил, что в Раю есть врата специально предназначенные для постящихся, как об этом сказано в хадисе, приведенном аль-Бухари и Муслимом: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые «Ар-Раййан» (обильно орошенные), через которые будут входить постящиеся в День воскресения, и не войдёт через эти врата никто, кроме них. Будет сказано: «Где постившиеся?» - и они поднимутся, и не войдёт через эти врата никто, кроме них, а после того как они войдут, эти врата будут закрыты, и больше никто не войдёт через них».

И мы видим, что имя этих врат согласуется с тем, что постящийся испытывает жажду от поста.

4. Пост является заступником.

В сборниках хадисов имамов Ахмада и аль-Хакима приводится, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пост и Коран будут заступниками в Судный день. Пост будет говорить: «О Господь, я не дал ему кушать и удовлетворять свою страсть днем, сделай меня заступником за него». А Коран скажет: «Я не давал ему спать ночами, сделай же меня заступником за него» и они стали заступниками».

Таким образом, пост в Судный день будет вещью материальной, которая говорит и заступается за постившихся, вне зависимости соблюдал ли он обязательный или дополнительные посты.

5. Пост смывает грехи являясь причиной прощения грехов.

Добрые дела смывают плохие, а в посте множество блага. Аллах сказал: «Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» (Коран 11:114).

О том, что пост смывает грехи приведено множество хадисов и в их числе хадис от Хузайфы, в котором говорится, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Смута, которую несет человек в своей семье, имуществе и соседях, смывается молитвой, постом и милостыней».

В хадисе, приведенном аль-Бухари и Муслимом, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, говорится, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тому, кто во время Рамадана будет поститься с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи».

В сборнике Муслима приводится хадис: «Совершение пяти ежедневных молитв, участие в каждой следующей пятничной молитве после предыдущей и соблюдение поста в каждый следующий Рамадан после предыдущего искупают прегрешения, совершённые между ними, если только не было среди этих прегрешений тяжких грехов».

Таким образом, пост в месяц Рамадан приводит к прощению грехов, совершенных между ним и предыдущим месяцем Рамадан, однако при условии остережения больших грехов, поскольку большие грехи, согласно мнению большинства прежних ученых, смываются только покаянием. Поэтому Аллах сказал: «Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введем вас в почтенный вход» (Коран 4:31).

6. Пост является причиной счастья в обоих мирах. Об этом говорится в хадисе, приведенном аль-Бухари и Муслимом от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «У постящегося две радости: одна радость, когда он разговляется и вторая радость, когда он встретит своего Господа».

Что касается счастья от разговения, то оно есть проявление счастья и наслаждения, которое чувствует уверовавший в этом мире от ощущения богобоязненности и подчинения Господу и это есть истинное счастье.

Счастье при разговение состоит из двух частей:

- То, что Всевышний Аллах разрешил рабу кушать и пить в этот момент, а плоть, без всяких сомнений, стремится к еде и питью, и по этой причине мы поклоняемся Аллаху, отказываясь от них.

- Счастье от того, что Всевышний Аллах помог завершить пост этого дня, совершенствуя это поклонение. И эта радость более совершенна, чем радость от дозволения еды и питья.

7. Запах изо рта постящегося прекраснее пред Аллахом, чем запах благовоний.

Запах изо рта постящегося – это запах исходящий от желудка, когда он пуст. Этот запах не нравится творениям, однако его любит Творец.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса».

В «исраилиятах» приводится, что, когда Аллах обещал Мусе встретиться с ним, велел ему поститься тридцать дней, и он выполнил веление. Когда же он закончил пост, то обнаружил, что изо рта идет неприятный запах, и он то ли разговелся, то ли почистил рот сиваком, и Всевышний Аллах велел ему поститься еще десять дней и сказал: «О Муса, разве ты не знал, что запах изо рта постящегося приятнее мне, чем запах миска?» и Аллах дополнил пост десятью днями: «и поэтому срок его Господа составил сорок ночей» (Коран 7:142).

Точно также как запах изо рта постящегося, неприятный творениям, приятнее Аллаху, чем запах миска, также кровь шахида в Судный день будет пахнуть миском, хотя кровь сама по себе не чиста и по мнению большинства ученых является нечистотой (наджас). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Какую бы рану ни получил человек на пути Аллаха, в День воскресения он непременно явится в том виде, в каком был в тот день, когда его ранили: рана его будет цвета крови, а аромат её будет ароматом мускуса» (аль-Бухари и Муслим).

Таким образом, то, что неприятно людям порой бывает более любимо Аллаху, поскольку это след приближения к Нему. По этой причине плачь грешников и дрожь перед Аллахом, одно из величайших способов приближения к Нему. Порой они бывают лучше, чем многие виды поклонений, к которым стремится раб и считает их великими, временами гордясь ими, в противоположность кающимся грешникам, которые плачут, понимая свою халатность.

Также приведено в предание, хоть оно и не достоверное, что некоторые пророки и посланники, спросили: «Где ты о Господь?» и Он ответил: «Я возле тех, чьи сердца разбиты из-за меня»

По этой причине нет ничего более великого, чем мольба (дуа), поскольку в ней соединяется унижение раба и его покорность перед Аллахом, и в ней проявляется нужда в милости Господа, в особенности, когда раб находится в нужде: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли?» (Коран 27:62).

Салман Авда

После того, как мы рассказали о достоинствах поста перейдем к достоинству благословенного месяца:

1. Это месяц Корана.

«В месяц Рамадан был ниспослан Коран» (Коран 2:185).

«Был ниспослан Коран» может иметь несколько смыслов

- может быть, под ним подразумевалось его ниспослание из хранимой скрижали (лавх аль-махфуз) на нижнее небо, как это передано от ибн Аббаса.

- может быть, его ниспослание Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, было начато в месяц Рамадан – первое, что были ниспослано из Корана было ниспослано в ночь предопределения, а она в этом месяце.

- Также сказано, что смысл аята: «Месяц Рамадан, в котором был ниспослан Коран» то есть месяц, который был восхвален в Коране, в котором также говорится о его достоинстве, и об обязательности поста в нем.

Наиболее достоверное это первое мнение, а второе близко к нему.

2. Это месяц терпения.

Ни в каком из поклонений не проявляется терпение так, как во время поста, поскольку мусульманин удерживает свою плоть от еды, питья, совокупления и др. в течение дня на протяжении месяца. По этой причине пост является половиной терпения, а воздаянием за терпение является Рай. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счета». (Коран 39:10)

3. В этот месяц закрываются врата Ада, открываются врата Рая и сковываются в цепи шайтаны.

В достоверном хадисе от аль-Бухари и Муслима передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда наступает месяц Рамадан, врата Рая открываются, а врата Ада запираются, и шайтаны сковываются цепями». И шайтаны не могут в этот месяц добиваться того, чего они добивались в другие месяцы. По этой причине ты обнаруживаешь, что наущения шайтана, его ухищрения и заговоры в месяц Рамадан слабее, чем в другие месяцы. И шайтаны боятся Рамадана, также как боятся азана и икамата и бегут от них.

На это указывает также то, что грешники перед наступлением месяца Рамадан начинают готовиться к покаянию. И часто люди перед началом Рамадана задают вопросы указывающие на их готовность к покаянию. Один из них говорит: «У меня есть незаконно добытое имущество, как мне избавиться от него?» Другой говорит: «Я совершил такой-то грех, как мне покаяться за него?» Другой говорит: «Я был халатен в таком то поклонении, как мне утвердиться на нем?» Так люди готовятся к покаянию перед месяцем Рамадан. Таким образом, шайтан боится приближения месяца Рамадан, так что его ухищрения и наущения ослабевают. Так что же говорить о том, когда этот месяц уже наступил и шайтаны скованы, так что они не способны сбить людей, кроме как в самые маленькие из грехов.

В то же время есть и те, чьи души мерзки, те, кто сильно поддался наущениям шайтана, и даже в месяц Рамадан, когда наущения шайтана ослабевают, в них самих бывает достаточно зла, что можно не удивляться, когда видишь, как некоторые люди, да защитит нас от этого Аллах, продолжают совершать грехи. И это может быть даже в двадцать седьмую ночь, в которую, порой, собираются скверные люди с запечатанными сердцами для развлечений, употребления алкоголя, песен и прелюбодеяния.

4. В этом месяце находится ночь предопределения (лайлат-уль-кадр), которая лучше, чем тысяча месяцев.

«Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до наступления зари» (Коран 97:3-5).

Некоторые ученые посчитали продолжительность тысячи месяцев и оказалось, что это больше, чем восемьдесят три года. В «Муватта» имама Малика передается: «Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, были показаны жизни людей до него, и то, что пожелал Аллах из этого, и они как будто были короче жизни его уммы, так что члены его общины совершали поступки, которые другие совершали за всю свою жизнь, и дал ему Аллах ночь предопределения, которая лучше чем тысяча месяцев». И это великое благо, чтобы раб застал ночь предопределения, тем самым, получив вознаграждение за более чем восемьдесят три года поклонения.

5. В этот месяц мольба находит ответ.

Имам Ахмад приводит хадис от Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «У каждого раба есть мольба получающая ответ, с которой он обратился в месяц Рамазан».

В многочисленных хадисах приводится, что это мольба при разговении, так что раб, должен стараться быть смиренным пред Аллахом во время разговения, обращаясь к нему с мольбами.

Можно долго говорить о нормах касающихся поста, однако мы ограничимся кратким упоминанием наиболее важных из них.

1. Чем устанавливается наступление месяца Рамазан.

Наступление месяца устанавливается либо окончанием 30 дней месяца Шахбан или же видением луны месяца Рамадан. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не начинайте поститься, пока не увидите молодой месяц, и не разговляйтесь, пока не увидите его снова. Если же погода будет облачной, то считайте дни». В другой версии хадиса сказано: «Начинайте поститься, когда увидите молодой месяц, и разговляйтесь, когда увидите его снова. Если же он будет скрыт от вас за облаками, то отсчитайте тридцать дней месяца Шахбан».

Наступление месяца не устанавливается чем-либо иным, как например сном. В связи имеется интересная история, которую приводит аль-Ираки в «Тарх ат-тасриб», что к Кади Хусейну – одному из шафиитских факихов – пришел человек и сказал: «Я видел во сне Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал мне, что эта ночь из Рамадана». На это Кади Хусейн сказал: «Того, кого по твоему мнению ты видел во сне, сподвижники видели наяву и он сказал им: «Не начинайте поститься, пока не увидите молодой месяц, и не разговляйтесь, пока не увидите его снова».

Согласно более достоверному мнению, мусульманину нельзя поститься последний день месяца Шахбан из опасения пропустить первый день Рамадана. Если же кто-либо соблюдал пост в этот день, по причине совпадения с дне обычного поста, то в этом нет ничего предосудительного. Как если кто-либо постился по понедельникам и четвергам, либо через день, либо в другом порядке и день его поста совпал с последним днем месяце Шахбан. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть никто из вас не постится за день или за два до наступления Рамадана, если только он не соблюдает пост регулярно. Только в этом случае можно поститься в эти дни».

2. Намерение.

Во время обязательного поста необходимо утверждение намерения. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек не утвердил в своей душе намерение поститься до наступления рассвета, то его пост не принимается». В тоже время в желательном посте не обязательно утверждение намерения ночью, и можно соблюдать желательные пост, вознамерившись ночью или днем. И если человек вознамерился соблюдать желательный пост после рассвета, то его пост действителен, при условии, что он после рассвета не сделал ничего нарушающего пост.

Тут необходимо обратить внимание на два момента:

- Некоторые люди сомневаются в намерении. А сомнение в намерении это один из опасных видов сомнений. Можно увидеть, как некоторые сомневаются в том, действительно ли они ночью сделали намерение на пост. В действительности же это наущение Иблиса, на которые постящийся не должен обращать внимание. Как только наступает Рамадан, мусульманин намеревается поститься весь месяц, и этого достаточно.

- Ночь охватывает все время до рассвета. И если кто-либо заснул не зная, что эта ночь из Рамадана, и проснувшись за несколько минут до рассвета узнал, что это ночь из месяца Рамадан, поел что имелось, а затем прекратил употребление пищи, то этого достаточно. Намерение на пост не означает, что человек должен заснуть считая, что будет поститься днем, как это думают некоторые.

3. Сухур (предрассветный прием пищи).

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел совершать сухур. В хадисе приведенном аль-Бухари и Муслимом от Анаса, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Совершайте сухур, воистину в нем благословение». Муслим приводит от Амра ибн Аса, да будет доволен и Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Наш пост отличается от поста людей писания предрассветным приемом пищи». Иудеи и христиане, как известно, не принимают пищу перед рассветом, и чтобы отличаться от них Пророк велел мусульманам принимать сухур, и это веление надлежит соблюдать хотя бы выпив глоток воды.

4. Ифтар (разговение).

Желательным является спешить с разговлением и оттягивать сухур. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Люди будут жить в благополучии, пока будут спешить с разговением». В другом хадисе говорится: «Моя община будет жить в благополучии, пока будет спешить с разговением и отдалять предрассветный прием пищи». «Великий и могучий Аллах сказал: «Самыми любимыми из моих рабов являются те, которые спешат с разговением»».

В Сахихе Муслима приводится, что Айшу спросили, кто из двоих является лучшим: один из них откладывал молитву и откладывал разговение, а другой спешил с намазом и разговением. Она сказала: «Тот кто спешит с намазом и разговением лучше».

Постящемуся желательно спешить с ифтаром как только он убедится, что солнце зашло. Разговляться лучше свежими финиками, а если их нет, то сушенными финиками, а если и их нет, то глотком воды. Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разговлялся свежими финиками, если же их не было, то сушенными финиками, а если и их не было, то пил несколько глотков воды.

Постящемуся желательно при ифтаре обратиться к Аллаху с любой мольбой, прося из благ этого или иного мира.

5. Нарушающее пост.

К нормам поста относятся и нормы о том, что нарушает пост.

1. Пища, питье и половая близость, если постящийся умышленно совершит подобное, не под принуждением и не по забывчивости.

Это портит его пост согласно тексту Корана и единогласному мнению ученых Ислама. Аллах сказал: «Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи» (Коран 2:187).

Если кто нарушит пост едой или питьем, то он должны покаяться пред Аллахом, и возместить день нарушенного поста, и он не должен приносить иного искупления.

Если же пост нарушен половым актом, то необходимо сделать четыре вещи:

- Не нарушать пост на протяжении оставшегося дня, поскольку это было не законное разговение. Ему не дозволено кушать и пить до захода солнца.

- Ему необходимо покаяться, поскольку он совершил великий грех, который нуждается в сожалении и покаянии.

- Ему необходимо возместить день нарушенного поста: он должен совершить искупление, которое заключается в освобождении раба, а если его нет, то постясь два месяца непрерывно, если же он не может сделать это, то накормить шестьдесят бедняков, а если не может и этого, то обязанность искупления спадает с его плеч.

2. Умышленная рвота.

Умышленная рвота, вне зависимости от того, чем она вызвана, нарушает пост, и этот пост следует возместить.

Если же рвота пошла не умышленно, без желания человека, то она пост не нарушает, и соответственно нет необходимости его возмещать.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если рвота наступила непроизвольно, то не следует возмещать пост; если же рвота была вызвана сознательно, то пост необходимо возместить».

3. Месячные и послеродовое очищение.

Если у женщины месячные или послеродовое очищение, то согласно единому мнению ученых ее пост недействителен. Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «У нас начиналось это (месячные) и нам было велено возмещать пост и не было велено возмещать молитву».

Одной из великих милостей оказанных Аллахом своим рабам является то, что он открыл для них врата покаяния и сделал их прибежищем для грешников, которые признают свои грехи, раскаиваются в них и сожалеют о содеянном.

Покаяние сопровождает человека на протяжение всей его жизни. Оно есть начало человека и его конец. Поэтому Всевышний призывает верующих к покаянию после того как они уверовали, и связывает с ним успех. Всевышний Аллах сказал: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете» (Сура Свет, 31)

Всевышний разделил своих рабов на две категории, кающихся и притесняющих. «А тот, кто не раскаялся тот притесняющий» (Сура Комнаты, 11)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине Аллах простирает свою руку ночью, чтобы простить тех, кто согрешил днем, и простирает свою руку днем, чтобы простить тех, кто согрешил ночью. И так будет до тех пор, пока солнце не взойдет с запада». (привел Муслим)

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха), которому при жизни были прощены все прежние и будущие грехи, говорил: «О люди, кайтесь пред Аллахом и просите у него прощения. Поистине, я каюсь пред Аллахом и прошу у него прощения в день по сто раз». (привел Муслим) То как должны поступать другие, которые грешат и ошибаются.

Истинное покаяние смывает грехи и ошибки, какими бы огромными они небыли, даже такие как неверие и многобожие. Ведь никакой грех и поступок не является таким, что может быть не под силу Аллаху. «Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом». (Сура Добыча, 38)

Даже тех кто убивал пророков, кто говорил что Аллах триедин, кто называл богом Ису сына Марьям – свят Аллах и превыше всего что говорят – даже их Всевышний призывает и говорит: «Неужели они не раскаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения». (Сура Трапеза, 74)

По этому поводу ал-Хасан ал-Басри сказал: «Посмотрите на это великодушие и прощение. Они убили Его любимцев, а Он призывает их к покаянию и прощению»

В священном хадисе Всевышний говорит: «О рабы мои, поистине вы грешите днем и ночью, но Я прощаю все грехи, так просите же у Меня прощения и Я прощу». (привел Муслим)

В другом священном хадисе сказано: «О сын Адама, если твои грехи достигнут небес, и ты попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя. О сын Адама, если ты придешь ко Мне с долиной полной грехов, не предавая мне сотоварищей, то я встречу тебя с долиной полной прощения» (привел ат-Тирмизи)

Месяц Рамадан наилучший период для покаяния, прощения и искупления грехов. Абу Хурайра передал слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Каждая обязательная молитва, пятничная молитвы до следующей пятницы и месяц рамадан да следующего Рамадана смывают малые грехи, совершенные между ними».

Пост в месяц Рамадан, ночные молитвы, особенно выстраивание ночи Могущества, смывают прошлые грехи, если они выполнялись с верой в Аллаха и надеждой на Его вознаграждение. Человек в этом месяце находит больше стимулов для поклонения, чем в другое время, ведь врата рая открыты, а врата ада закрыты, дьяволы закованы в цепи и все это помогает человеку раскаяться и вернуться к своему Господу.

Поистине несчастен тот, кто упустил это время, кто прожил этот месяц, но не были прошены ему его грехи. Ведь Пророк призвал на таких несчастье и унижение, когда сказал ему ангел Джибрил: «О Мухаммад, пусть отдалит Аллах от себя и введет в ад того, кто прожил Рамадан, но не добился прощения и умер так. Скажи: Амин (да будет так)». И Пророк сказал «Амин». (привел ат-Табарани)

Всевышний призывает своих рабов к покаянию и прошению во все времена, но особенно это касается месяца Рамадан, ведь в этом месяце успокаиваются сердца и уменьшаются соблазны, в этом месяце избавляют от адского огня. И если человек не покается в этом месяце, то когда он покается?

Для того чтобы покаяние было истинным, и оно было принято Аллахом необходимо соблюсти следующие условия:

1. Покаяние должно быть искренне обращено к Аллаху;

2. Покаяние должно быть своевременно, т.е. до того как солнце взойдет с запада. После данного события покаяние не будет приниматься Всевышним. «В тот день, когда явится [такое] знамение твоего Господа, никому не принесет пользы [то, что он] уверует [в этот самый день], если он не уверовал прежде и не совершил добрых деяний в соответствии с верой» (Сура Скот, 158). А также до того как душа умирающего дойдет до гортани, ведь Всевышний принимает покаяния лишь до того как наступят предсмертные хрипы, как об это сообщил пророк (мир ему и благословение Аллаха).

3. Оставить совершение греха. Чего стоит покаяние грешника, если он все еще продолжает совершать этот грех.

4. Сожалеть о содеянном. Это самый великий столп покаяния, пророк говорил: «Сожаление – есть покаяние» (передал ибн Маджа).

5. Решимость больше никогда не возвращаться к греху в будущем.

6. Вернуть незаконно отнятое имущество и попросить прощения у обиженных, если грех касался прав других людей.

После всего этого дорогой брат постящийся давай в этот священный месяц постараемся уменьшить нашу ношу и избавиться от грехов и проступков. Давай принесем Всевышнему истинное покаяние. Используем месяц Рамадан и спросим со своей души и вспомним, что она творила на протяжении всего года. И если обнаружим, что деяния были хорошими, то восхвалим Аллаха и постараемся их увеличить. А если обнаружим обратное, то покаемся пред Аллахом и попросим Его простить нас и дать силы творить добро.

О Аллах, прими покаяние кающихся, прости грехи грешников и сделай нас из тех, чьи деяния в месяц Рамадан будут приняты.

В соблюдении поста имеется много облегчений, которые даровал Аллах постящимся. К ним относится:

1. Пост того, кто поел или попил по забывчивости, не нарушается. В хадисе, приведенном аль-Бухари и Муслимом от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек по забывчивости поел или выпил что-нибудь во время поста, то пусть продолжает поститься дальше, потому что сам Аллах накормил и напоил его».

Однако, если человек вспомнил, что он постится и у него во рту находится пища, он должен выплюнуть ее. Тот же, кто увидит, как он кушает, обязан напомнить ему о посте месяца Рамадан, поскольку это является повелением одобряемого, предостережением от порицаемого и помощью в благочестии и богобоязненности.

В народе распространена такая история: «Некто постился и по забывчивости поел имеющийся у него виноград. Когда же от винограда осталась одна ягода он вспомнил, что он поститься. Тут он сказал сам себе: «Если все эти грозди винограда не нарушили мой пост, то и эта ягодка не нарушит его», и съел оставшуюся ягоду. Люди сказали: «Он нарушил пост этой ягодой». В этом вопросе мнения разошлись. Одни говорят: «он нарушил пост этой ягодой, потому что съел ее умышленно – и это достоверное мнение» другие же говорят: «Что его пост не нарушился, потому что он не знал, что эта ягода нарушит его пост».

2. Если человек проснулся в состоянии осквернения от половой близости или поллюции, то он может поститься и он должен совершить после этого ритуальное купание. То есть можно совершить намерение на пост не имея ритуального купания.

3. Пользование сиваком после того, как солнце достигнет зенита, и он даже желателен в тех же случаях, что и для не постящегося.

4. Полоскание рта и носа, но не глубокое, чтобы вода не попала в горло. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Глубоко поласкай нос, только если ты не постишься», а в некоторых версиях хадиса: «Глубоко поласкай нос и рот, только если ты не постишься».

5. Путешественнику дозволено не соблюдать пост в месяц Рамадан, и это лучше, чем он будет доставлять трудности, даже если люди передвигаются на самолете или комфортной машине.

С началом месяца Рамадан у людей возникает множество вопросов, связанных с постом. Ниже мы рассмотрим основные условия и правила этого вида поклонения.

Пост имеет три условия:

1 – Постящийся должен быть мусульманином. Пост необязателен для неверующего, так как пост это поклонение Всевышнему Аллаху. А религия перед Аллахом – Ислам. Деяния того, кто не признает религию Аллаха, не принимаются.

2 – Постящийся должен быть совершеннолетним и обладать разумом.

Это подтверждает хадис пророка, мир ему и благословление Аллаха:

«Троим не записывается грех: спящему пока он не проснется, ребенку, пока он не станет рассудительным, и сумасшедшему, пока к нему не вернется разум». Приводиться у Абу Дауда

Это надо понимать следующим образом, если человек бывает не в своем уме, если он сошел с ума, или если ребенок еще не понимает что такое пост и для чего нужно соблюдать то его пост не будет полноценным из-за отсутствия намерения, а без намерения поклонение не может быть полноценным.

Но если ребенок уже различающий, то его пост принимается. И исходя из хадиса пророка, родителям следует приучать ребенка к посту с семи лет, а с десяти уже требовать от них соблюдения поста, так же как совершения намаза.

Часто заботливые мамы с ужасом вопрошают: «Можно ли детей заставлять молиться, а тем более поститься?!» Речь идет не о принуждении. Родители, желающие блага для своих детей, должны воспитывать в них хороший нрав. Приучать их к своей религии, актам поклонения, а самое главное прививать любовь к высоким ценностям.

Мы же видим беспечность родителей по отношению к воспитанию детей. Некоторые из них думают, что на них лежит обязанность сытно накормить и красиво одеть своих детей; что нужно их устроить куда-то и т. д. Но забывают, что их еще нужно и воспитывать. Ведь пророк, мир ему и благословление Аллаха, говорил:

«Каждый из вас пастырь, и каждый ответственен за свою паству».

Мы будем нести ответ перед Аллахом за своих детей. И если мы будем воспитывать их в довольстве Аллаха, то будет лучше для нас и перед Аллахом, и перед людьми.

3 – Постящийся должен быть свободным от уважительных причин. Такие причины можно разделить на два вида:

1 – причина, которая не позволяет поститься;

2 – причина, по которой человек может не поститься.

Причина, которая не позволяет поститься это период очищения у женщин. Женщина не может соблюдать пост в это время и не будет на ней греха за это, но в другое время ей необходимо возместить пропущенные дни поста.

Так же это человек, который круглосуточно находится не в своем уме или в бессознательном состоянии. И если к нему вернется рассудок, сознание, ему необходимо будет возместить пропущенный пост. Но на нем также не будет греха за пропущенные дни поста.

А причины, по которым человек может выбирать, поститься или нет следующие:

1 – Болезнь - в случае, когда воздержание от еды и питья могут ухудшить состояние человека и усилить его страдания.

2- Путешествие. Но только в случае, когда путешествие совершается ради дозволенного. И путь должен быть не менее 83 км.

И больной, когда излечится от болезни, и путник, когда вернется домой, должны будут возместить пропущенные ими дни поста.

3 – Немощность. К примеру, старый человек, у которого нет сил поститься или безнадежно больной человек. Аллах Всевышний не возлагает на человека ничего из того, что было бы ему не под силу. Эта категория людей пост не возмещают, но вместо каждого пропущенного дня поста им необходимо накормить бедняка.

Основой поста является:

1 – намерение.

2 – Воздержание от приема чего-либо вовнутрь от рассвета до заката.

Намерение совершается сердцем. Недостаточно простое произнесение языком, тем более что произношение намерения языком не является обязательным условием. Намерение это, прежде всего желание поститься. Вознамериться необходимо до рассвета, т. е. до наступления времени утреннего намаза, но лучше сделать это накануне ночью.

Каждый день поста это отдельное поклонение, а каждое поклонение требует отдельного намерения.

И второе правило соблюдения поста это воздержаться от приема во внутрь чего –либо начиная от времени утренней молитвы, до времени вечерней молитвы.

То, от чего необходимо воздержаться во время поста, т.е. то, что пост делает недействительным в случае попадания вовнутрь организма:

1 – Это еда и питье

Умышленный прием еды и питья, даже в малых количествах делает пост недействительным, но если человек поест или попьет, забыв о посте, хоть даже в больших количествах, то его пост остается действительным. Это основано на хадисе пророка: «Тот, кто будучи постящимся поест или попьет по забывчивости, пусть продолжит пост, поистине его накормил и напоил Аллах». Приводиться у Бухари и у Муслима.

2 - Попадание вовнутрь чего-либо через явные отверстия.

Открытыми отверстиями являются рот, нос, ухо и т.д.

Например, ушные капли портят пост, потому что ухо это явное отверстие, а глазные не портят, потому что глаз не явное отверстие. Так же клизма портит пост, а уколы не портят, даже если внутривенные, потому что инъекция делается не в явное отверстие. Но опять-таки, если что-либо из этого будет сделано по забывчивости, то пост не портится.

Если, например, в нос или в ухо залетит мошка или комар, то пост не портиться, потому что это трудно предотвратить.

Так же глотание слюны не портит поста, потому что это обычное явление, и от этого невозможно удержаться. Но если во рту имеются частички еды, которые можно было бы удалить, то слюна делает пост недействительным, а если частички еды трудно удаляемы, например, что-то застряло в зубах и без особых усилий не уходит, то в этом случае слюна не делает пост недействительным.

Если дёсна кровоточат, и слюна смешалась с кровью, то она делает пост недействительным.

Если во время омовения человек полоскал рот и нос, и вода случайно попала вовнутрь, то пост его остается действительным, а если рот полоскался не во время омовения, и вода попала вглубь, то пост становиться недействительным.

Так же если человека заставили открыть уразу, и он ел и пил, его пост остается действительным, и он может продолжить пост.

3 – Умышленная рвота. Делает пост недействительным. Если человек неумышленно вырвал, то его пост действителен, а если умышленно, то нарушается его пост.

4 – Половая связь между супругами тоже делает пост недействительным. Более того, на мужа возлагается штраф в размере двух месяцев непрерывного поста или он должен накормить 60 бедняков. Если, конечно же, он это не сделал по забывчивости, или по незнанию.

5 – Это умышленное семяизвержение. Это делает пост недействительным. А если это случилось во время сна, то нет на нем греха, и пост продолжается.

Так же поцелуй во время поста является нежелательным действием, но не портит поста.

6 – Начало очистительных дней женщины, и после родов пост прерывается. Но потом ей необходимо возместить пропущенные дни поста.

7 – Отход от ислама. Если человек вышел из Ислама из-за слов, или действий то его пост становиться недействительным.

Нужно постараться быть внимательным ко всему этому и не проявлять халатность. Ведь пост это один из видов поклонения Всевышнему Аллаху, а воздаяние за него велико. Поэтому надо знать о том, что портит пост, и избегать этого.

Если человек поел в то время как уже настало время поста, и узнал что опоздал, то его пост становиться недействительным, но ему лучше продолжить пост, в честь благословенного месяца, и это ему зачтется перед Аллахом, а пост надо будет возместить, так же, как и тому кто поспешил с разговением.

Теперь перечислю некоторые из желательных действий поста.

1 – После наступления вечернего намаза как можно быстрее сделать разговение. Не надо дожидаться пока прокричат весь азан. Если уже начали призывать к молитве, то уже можно открыть уразу. В этом содержится благо. Так как пророк сказал:

«Люди не перестанут пребывать во благе, пока будут спешить с разговением».

И пророк не совершал вечерний намаз, пока не откроет уразу свежими или высушенными финиками, или же водой.

2 – Это утренний прием пищи – сахур. Пророк сказал: «Принимайте пищу до рассвета, поистине в ней есть баракат».

Не надо лениться, встаньте на сахур, и хотя бы выпейте стакан воды.

3 – Желательно сахур оттянуть ближе к рассвету, но так, чтобы после приема пищи осталось 5 – 10 минут до намаза, для того чтобы успеть прополоснуть рот.

4 – Желательно удержать себя от сквернословия, поклепа, сплетен и т.д. они хоть и не портят поста, но являются грехом. А пророк сказал, что Аллах не нуждается в голодовке того, кто не удерживает себя от постыдных слов и дел. И если у кого имеются такие черты, то этот месяц самое подходящее время для избавления и очищения от них.

5 – Если кому-то нужно совершить ритуальное купание, (хотя это не делает пост недействительным), то лучше это сделать до наступления времени утреннего намаза, чтобы пост начать с чистоты.

6 – Во время поста лучше воздержаться от кровопускания, потому что это ослабляет организм.

7 – Желательно перед разговением произнести следующее дуа: «Аллагьумма лака сумту, ва ъаля ризкъика афтарту» «О Аллах, я постился ради тебя, и разговляюсь пропитанием, которым ты меня наделил».

8 – Желательно устраивать ужин постящимся, если не в силах, то хотя бы угостить финиками или водой.

9 – Раздавать милостыню и делать побольше благих дел. Читать побольше Коран, обучать ему или обучаться, если не умеешь читать. Пребывать в мечети с целью поклонения, совершать таравих-намазы в мечети.

Я месяц рамазан сравниваю с растением, у которого появляются все новые и новые листочки, и потом появляется красивый и ароматный цветок. Если листья сравнивать с остальными месяцами, то рамазан можно сравнить с бутоном красивого цветка.

Давайте постараемся рамазан уподобить этому цветку, который имеет прекрасный вид, который благоухает, и который не увядает. И на прощание хочу еще раз поздравить вас с благословенным месяцем рамазан.

Ибрагим Махтибеков
имам мечети селения Атланаул

Приготовьте себя и свои семьи, своих детей, свои дома к Рамадану. Каким Образом?
1. Установите мир и спокойствие в себе самих (هُدْنى - перемирие). Отложите все проблемы на другое время.
Установите со всеми мирные отношения: с супругом, родителями, детьми. Чтобы никто не страдал от проблем, чтобы никто не боялся вас, не боялся ссор и разборок. Чтобы никто не имел никаких обид и вы не имели обид ни на кого. Даже если вы имеете право на что-то, то оставьте это на время Рамадана. Т.к. вы и все остальные нуждаются в мире и спокойствии, чтобы совершать поклонение. Если у человека проблемы с кем-то, то он не сможет как следует сосоредоточиться на поклонении.

2. Проверьте, нет ли в ваших домах какого- либо харама: не слушается ли музыка, или смотрится что-то запретное или бесполезное. Постарайтесь остановить это с мудростью, мягко.

3. Проверьте свои разговоры.
У человека обычно 2 проблемы:
- язык
- сердце
Еще раз проверьте их. Повесьте на свой pот ярлык: "Закрыто на ремонт" на время Рамадана. Не сплетничайте и не болтайте попусту.
Что касается сердца, то следует простить всех, если кто-то вас обидит, простите и не выясняйте отношения. Не думайте ни о ком плохо, не подозревайте других в чем-то дурном.
Итак, установите перемирие в своих домах, сердцах и словах.

4. Составьте программу на Рамадан, план ваших действий.

Например:
1)Проснуться на кыямулейль(хотя бы за один час до утр.намаза). Помолитесь с ихлясом (искренностью), с хушу’(смирением), с длинными руку’ и суджудами, с дуа в суджуде, с истихфаром и тауба, и вы не захотите, чтобы наступал рассвет. Читайте аяты медленно, с размышелением над ними, делайте все зикры медленно, не торопитесь. И куда вообще можете торопиться? Кто может быть лучше Аллаха для встречи?!
2)Сухур.
3)Фаджр намаз.
До восхода солнца: сидите с Кораном, делайте утренние зикры, читайте Коран, помните и переодически повторяйте для тебя - я читаю слова Аллаха, это слова Аллаха. Все это для того, чтобы иметь смирение (хушу’).
4) Духа салят.
5) Дальше вы можете заняться своими делами (учеба, работа, для женщин: уборка, готовка( чтобы не готовить до магриба и вообще не надо особо менять меню на Рамадан, лучше уменьшить количество еды, а не увеличивать, чтобы не тратить время на кухне), кому-то может захочется поспать до обеденного намаза).
6) Зухр салят. 4 4 2 или 2=2 4 2
или 4 4 4
7) Поспите.
8 ) Аср салят. Вечерние зикры. Коран. Приготовьте еду и оставьте минимум 30-40 минут до азана магриб на дуа, истихфар...
Помните, что дуа перед разговлением, принимаются. Аллах отвечает на любое дуа перед разговлением (дуа индальфитр)! Используйте это, не оставляйте такую возможность ни на один день. Даже, если вы приглашены или у вас гости, напомните им об этом и делайте дуа перед разговлением.
9) Магриб салят.
Отдохните после. Много не ешьте, лучше поесть после таравиха еще немного, чем сразу после азана.
10) Иша салят и таравих.
После этого на ваше усмотрение. Не засиживайтесь до поздна, лучше раньше лечь, чтобы раньше встать на тахаджут (кыямуллейль).
Перед сном сделайте 2 ракаата вуду, зикры положенные перед сном по сунне.
и не забудьте:
делая любые благие дела сосредоточтесь на намерении. Всегда имейте чистое искреннее намерение. Тогда получите награду в соответствии со своим намерением.

5. Приготовьте к Рамадану не только себя, но и своих детей, супруга, родителей, окружающих. Каким образом? Сами говорите о Рамадане, найдите какие-нибудь кассеты, книги, статьи, распространите это среди них.

6. Приготовьте свои деньги. Потому что лучшая садака - это садака в месяц Рамадан. Старайтесь дeлать садака каждый день. Старайтесь также кормить постящихся.

ДОСТОИНСТВО ПОСТА.

Пост - это единственное поклонение (ибада), которую Аллах сделал особо для Себя. Хадис Кудсий (Священный Хадис) от Абу Хурайры:
1. "Каждое благое дело сына Адама будет увеличено в 10 раз, (а иные станут больше) в 700 раз. Аллах сказал: "За исключением поста, ибо, поистине, он (совершается) для Меня, и Я воздам за него (ибо человек) отказывается от (удовлетворения) своих желаний и от своей еды ради Меня."" (Муслим)
Также Аллах отметил, что награда за пост тоже является особенной. Помните, что награды Щедрейшего (Аль Карим) велики. Есть 8 дверeй, ведущие в Рай и одна из них предназначена только для постящихся - Ар-Раян. Они откроют её и войдут туда, и что же они найдут там? Это будет большим сюрпризом, великой наградой, обещанной Всевышним Аллахом (он (совершается) для Меня, и Я воздам за него). Инша Аллах, вы увидите их и войдете туда, инша Аллах, по Его милости.

2. Хaдис от Абу Хурайры: "Тому, кто во время Рамадана будет поститься с верой и надеждой на награду Аллаха, тому простятся его прежние прегрешения." (Аль Бухари)
Что означает с верой?
Вера (иман) - это ваша связь с Аллахом, насколько сильной она будет между вами и Всевышним. В течение всего времени поста вы будете всячески поддерживать эту связь посредством поклонения: молитвой, дуа, зикром.
Что означает с надеждой на награду Аллаха?
Это означает, что вы будете иметь твёрдое намерение с ихлясом на пост ради Аллаха и что вы будете ожидать награду от Всeвышнего.
Итак, действуйте и ожидайте наград от Аллаха, которые Он обещал нам.

Когда вы имеете намерение и ждете награду за ваше благое дело, постарайтесь сосредоточиться на вашем намерении или даже намерениях на какое-то благое дело. Например, собираясь на таравих какие намерения можно иметь на это дело?
- намерение на все положенные зикры (выходя из дома, заходя в мечеть, выходя из мечети и т.д) и имейте при этом уверенность на награду за эти зикры;
- помните :награда за каждый шаг к мечети;
- намерение и ожидание награды за эти молитвы в джамаате: фард, сунна, таравих, витр, дуа с имамом;
- помнить и иметь намерение, что если после молитвы оставаться на своем месте и делать зикр, то ангелы будут просить для тебя истихфар, пока ты сохраняешь вуду;
- намерение на раздачу приветствий сестрам, призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого;
- выравнивать ряды и заполнять пустоты между молящимися.
Насколько много вы будете иметь ниятов, настолько больше, инша Аллах, вы получете награды. Даже если вы выполните что-то из этого, то получите все равно награду за имевшиеся намерения.

3. Имам Ахмад упомянул следующий хадис пророка : "Того, кто постился один день ради Аллаха, Аллах удалит от огня Ада на сто лет."

4. "Для того, кто постился один день ради Аллаха, Аллах установит между ним и огнем Ада ров, равный расстоянию между небом и землей" (упоминается имамом Ахмадом).
И все это лишь за один день поста ради Аллаха!

Постарайтесь поститься хотя бы 3 дня в месяц, лучше 13, 14, 15 по лунному календарю, хотя можно и в другие дни месяца 3 дня подряд, и помните о наградах, обещанных за пост вашим Господом.

5. В муснаде имама Ахмада: Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сообщил, что пророк готовился как-то раз к битве. Абу Умама пришел к нему и сказал: О, пророк Аллаха! Попроси Аллаха для меня мученическую смерть. Пророк ответил: "Аллахумма саллИмхум ва гханнИмхум!" (О Аллах, защити их и даруй им добычу). Сказал Абу Умама: "ФасаллИмна ва гханнИмна", что означало, что Аллах принял дуа пророка .
В другой раз снова пророк готовился к битве и снова Абу Умама надеется и приходит к посланнику Аллаха и говорит: "О посланник Аллаха! Попроси у Аллаха для меня смерть шахида". Пророк снова делает дуа как и впервый раз: "О Аллах, защити их и даруй им трофеи!"
Затем пророк в третий раз готовится к битве и вновь Абу Умамa приходит к нему и говорит: "О посланник Аллаха! Я приходил к тебе уже дважды и просил тебя, чтобы ты попросил у Аллаха для меня смерть шахида и ты попросил для нас защиты и добычу, а мы получали это от Аллаха. О посланник Аллаха! Прикажи мне сделать особое дело (т.е. направь меня к выполненую какого-то иного дела, т. к. я не получил мученической смерти, чтобы я смог выполнить что-то вместо этого)."
Кaк вы думаете, что приказал делать ему пророк ?
Он ответил ему: "Держи пост, ведь поистине нет ничего подобного этому".
После этого наставления Абу Умама не оставлял пост, ни он, ни его жена. Люди не чувствовали никакого дыма (от приготовления еды) в доме Абу Умамы в течение дня, потому что он много постился, а когда они замечали дым (от приготовления пищи) днем, они знали, что у него гости.
Через какое-то время после этого наставления Абу Умама пришел к посланнику Аллаха и сказал: "О посланник Аллаха, ты приказал нам поститься и я смею надеяться, что Аллах наградил нас барака (дал благоссловление) благодоря этому делу. О посланник Аллаха, а теперь прикажи мне что-нибудь другое (т.е. новое праведное дело)". И сказал посланник Аллаха : "Знай, что ты не совершишь ни одного земного поклона ради Аллаха без того, что Он возвысит тебя на одну ступень и снимет с тебя одно прегрешение." После этого Абу Умама не оставлял совершение земных поклонов и поста.

6. Другой достоверный хадис от имама Ахмада: " Тот, кто умрет постящимся, войдет в Рай".

Иcтория о Сакине - женщине из семейства пророка (она была правнучкой пророка ). Она умирала постящейся, когда началась ее предсмертная агония, ее дети пытались уговорить ее попить воды, но она отказалась, когда же она смогла заговорить, то сказала: "Я так ждала этого дня и мечтала умереть постящейся, а вы хотите прервать мой пост?!". Умирая, она читала аят из Корана: "Скажи: «Кому принадлежит то, что на небесах и на земле?» Скажи: «Аллаху! Он предписал Себе милосердие. Он непременно соберет вас вместе в День воскресения, в котором нет сомнения. Те, которые потеряли самих себя, никогда не уверуют»." (Аль Ан’ам, 12). Дойдя до слов "... كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ..." "...Он предписал Себе милосердие...", она повторяла их вновь и вновь и умерла с этими словами на устах.

Другая история о праведном имаме Ибрахиме Ибн Хани. Очень много постился в своей жизни до самой своей старости. В тот день, когда он умирал, он также постился. После Асра у него началась предсмертная агония, он уже хpипел, во рту у него пересохло, губы его потрескались, он сильно страдал он жажды и сказал своему сыну: "О мой сын! Я страдаю от жажды." Тот пошел и принес ему воды, когда стакан был уже близок к его губам, он неожиданно сомкнул их и спросил: "Солнце село?". Сын ответил: "Нет." Услышав это он оттолкнул от себя стакан с водой. Его сын стал настаивать, чтобы отец попил, но Ибрахим отказался. Тогда его сын сел рядом с ним, держа эту воду в руке, дожидаясь азана. Когда его вновь охватила предсмертная агония, он прочитал аят: "Ради такого пусть трудятся труженики!" ( Ас-саффат,61 ).
Затем сказал шахаду и умер постящимся. Маша Аллах!

Пророк Аллаха радовался приходу Рамадана и делилcя этим с сахабами (сподвижниками), говоря: "Пришел к вам Рамадан - шахрун мубарак!" (пришел к вам Рaмадан - благословенный месяц). Он был глубоко счастлив тогда, когда приходил месяц Рамадан. Мы тоже должны поздравлять друг друга с приходом рамадана (это сунна)!


ДОСТОИНСТВА МЕСЯЦА РАМАДАН.
Достаточно только того, что врата небесные будут открыты и милость Аллаха будет нисходить больше, чем в любое другое время. Аллах открывает двери Рaя и закрывает врата Ада в месяц Рaмадан.
Праведные люди скучают по Рамадану (يَشْتَقُونَ إلى رَمَضان). Нaши праведные предшественники в течение 6 месяцев просили Аллаха дать им возможность достичь сдедующего Рамадана, чтобы войти в этот месяц. Они просили: "Аллахумма саллИмни иляя рамадан ва саллИм ли рамадан ва тассаллЯмху миннИ мутакаббаляя." Просили Аллаха, чтобы они смогли дожить до рамадана, просили сделать рамадан мирным для них (чтобы можно было спокойно заниматься поклонением и просили, чтобы Аллах принял их дела впоследствии).

Они ждали Рaмадана и мы тоже ждем его. Для чего?
Т. к. :
а) В Рамадан ангелы просят прощения у Аллаха для постящихся до самого ифтара;
б) каждую ночь Аллах освобождает часть постящихся навсегда от огня Ада!!! Тaк что каждую ночь спрашивайте себя: удостоился ли я быть среди освобожденных от Огня Ада? Имейте глубокую надежду на милость Аллаха и действуйте: совершайте много благих дел, просите Аллаха об освобождении от огня Ада и спрашивайте себя (свою совесть) каждую ночь, а удостоился ли я сегодня того, чтобы Аллах причислил меня к освобожденным от огня Ада? (это поможет вам повысить и улучшить своё поклонение и послушание Аллаху, поможет исправить себя).
в) Именно в Рамадане находится Ночь Продопределения, которая лучше тысячи месяцев. Просите у Аллаха, чтобы он даровал вам Ночь Предопределения, проведенную с верой и надеждой на награду: "Аллахумма рзуqки ляйляталь qадри имАнан ва хтисАбан".
г) Аллах принимает дуа осбенно в этот месяц.
д) В Рaмадане Аллах каждый день украшает Рай.
Достичь Рамадана - это великая милость и благо от Аллаха.
е) Рaмадан - это шахру ссыям (месяц поста). Аллах сказал: "О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, чтобы бы вы стали богобоязненными." (Аль Бакара, 183). А пост предписан именно в Рамадан. Пост имеет огромную пользу, т.к. он приводит к богобоязненности.
ж) Рaмадан - это месяц молитв (ночных). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха , сказал: "Тому, кто во время Рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи." Аль-Бухари; Муслим (1187, Сады праведных).
з) Рaмадан - это месяц Корана.
Теперь, когда вы узнали о достоинстве поста в месяц Рамадан, о наградах за пост, вы хотите действовать, не так ли? Так действуйте же, а мы подскажем кое-какие советы.

КРАТКИЕ СОВЕТЫ ДЛЯ ТЕХ, КТО ЖЕЛАЕТ НАСЛАДИТьСЯ ПОКЛОНЕНИЕМ В БЛАГОСЛОВЕННОМ МЕСЯЦЕ РАМАДАН.

1. Будьте сосредоточены на каждом намерении на благое дело. Помните, что от того, насколько искренним и осознанным было наше намерение (ният) зависит награда за это дело.

НИЯТ НА ПОСТ.Подумайте, что вы устанавливаете связь с Аллахом. К примеру, молитва - это тоже связь с Аллахом, но сколько она продолжается? 15 - 20 ...мин. А пост? 14 часов приблизительно, маша Аллах! Когда вы молитесь, вы не можете есть, пить, разговаривать т.к. это выводит человека из молитвы. Такая молитва будет недействительной. А когда вы держите пост и кто-то начнет ругать вас, провоцировать на ссору, вы должны сказать: "Инни саима, инни саима (я пощусь, я пощусь)", т.е. как в молитве вы находитесь на связи с вашим Господом, также и пост и не нарушайте его, т.к. пост - это очень длительная связь. И не следует нарушать его cовершением запретных действий (едой, питьем, половой близостью с мужем(женой), не следует ссориться, ругаться, сплетничать, повышать голоса), повторяя для себа “инни саима, инни саима”, вы обнаружите, что контролируете себя, свое сердце, свой язык, потому что вы помните, что вы находитесь в поклонении, что вы находитесь на связи со Всевышним Аллахом. Повторяйте для себя "Я в поклонении, я в поклонении" (или я пощусь, я пощусь). Эти повторения в конце концов затронут ваше сердце и вы почувствуете результат.

НИЯТ НА ЧТЕНИЕ КОРАНА. Напоминайте постоянно себе, что вы читаете слова Аллаха. Коран - это речь Всевышнего Аллаха.
Читая Коран, помните, что:
l. Аллах видит нас сейчас.
ll. Аллах слушает нас сейчас.
lll. Аллах восхваляте нас.
lV. Аллах любит нас.
V.Аллах даёт нам.

НИЯТ В МОЛИТВЕ. Пример, ният на таравих. Если вы не чувствуете себя сконцентрированными в таравихе или в любой другой молитве, то постарайтесь сосредоточиться и повторяйте сердцем вновь и вновь: "Я сейчас совершаю поклонение, я совершаю поклонение. Я стою перед своим Господом Всевышним Аллахом, я поклоняюсь Ему."

НИЯТ В ОБЩЕНИИ С ДРУЗЬЯМИ. Перед тем, как вы посещаете кого бы то ни было, старайтесь всегда иметь праведные намерения (пример, давать салям, призывать к одобряемому и запрещать порицаемое...), а когда вы говорите со своими друзьями, подругами о ком-либо или о чем-либо, то часто напоминайте себе о том, что Аллах слышит вас: "Аллах слышит меня, Он слушит мои слова сейчас". Повторяя постоянно это для себя, вы сможете проконтролировать и свой язык и своих подруг в том числе (с кем вы сидите).
Выполняя любое поклонение знайте, что от искренности ваших намерений зависит награда за эти дела. Вы можете иметь двойное или тройное намерение на одно дело. (Например, одно намерение: пощусь 13, 14, 15 по лунному календарю, и один из дней выпал на понедельник или четверг, вот и получается двойное намерение). Имейте второе намерение и получите вторую награду в одном и том же деле.

2. Начните с покаяния. Не дожидаясь Рамадана, сделайте это сейчас. Мы все нуждаемся в покаянии от грехов, от недостатков, от напрасной траты времени. Если у вас есть свободное время, займите его чем-то хорошим.
Один праведный человек, умирая, говорил своей плачущей по нему сестре: "Зачем ты плачешь? Я совершил 24000 раза хитмуль Коран (он полностью прочитал Коран 24000 раза) вот здесь (и он указал на определенное место в своей комнате), АльхамдулиЛлях". Т.е. посмотрите, он не потратил своего времени напрасно.

3. Не тратьте время на чрезмерные разговоры, потому что чрезмерные разговоры являются причиной черствости сердца. За исключением разговоров о религии, советов, наставлений. Не уставайте наставлять окружающих. Может быть именно ваши слова проникнут в сердце определенного человека.

Пример, в Саудовской Аравии два шейха ехали по набережной и увидели группу мoлодых людей, которые веселились и танцевали под громкую музыку. Один из них попросил остановить машину и вышел к ним. Тот, кто был за рулём сказал: "Ты что? с ума сошел? Даже не думай идти к ним. Они тебя не послушают." Но тот все-таки настоял. Тогда тот, кто был за рулём сказал: "Кaк хочешь, но я с тобой не пойду." Шейх вышел, подошел к самому шумному среди них, взял его за ухо и сказал: "А кто отвернется от Моего Напоминания (Коран, зикр), того ожидает тяжкая жизнь..." (Та-ха, 124). Парень отстранился от него: "Что? Что ты сказал?" Шейх: "Я сказал: "А кто отвернется от Моего Напоминания (Коран, зикр), того ожидает тяжкая жизнь..." и все, и ушел.
Прошло 4 года. Однажды тот шейх после пятничной молитвы в мечети увидел молодого человека, который давал небольшие наставления и он это делал очень искренне, плача, и вокруг него собрались слушатели. Шейх сказал сам себе: "Я посижу и послушаю, ведь любые знания - это рахма (милость)", и сел перед молодым человеком. Он слушал и ему очень нравился его урок. Было видно, что слова выходили из его сердца. Молодой человек плакал, а когда смотрел в сторону шейха, плакал еще больше. А когда закончил урок, то подошел к шейху, стал горячо приветствовать его и спросил: "Ты помнишь меня? Ты Узнаёшь меня?" Шейх сказал: "нет." Тогда молодой человек взял его за ухо и прочитал аят: ""А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь...". Теперь шейх узнал его. Молодой человек сказал: "После того, как ты сказал мне эти слова, я немедленно перестал танцевать, оставил их в стороне и задумался: "Что же я делаю?! Действительно моя жизнь ничножна."Я думал и думал. Мои друзья подошли и стали звать меня: "Давай, пошли обратно, продолжим наши развлечения." Я ответил: "Оставьте меня, я устал" И ушел домой. Дома совершил омовение, помолился и сделал искреннее покаяние (тауба) и после этого изменил всю свою жизнь.

4. Простите всех и и всегда продолжайте прощать всех братьев и сестер мусульман. Освободите других от проблем и беспокойств и Аллах освободит вас от проблем. Делайте других счастливыми и Аллах сделает вас счастливыми, помогайте друг другу и Аллах будет помогать вам.
Нет никакого особенного поклонения в середине шаабана (15 числа), но есть кое-что особенное по поводу этого. В эту ночь Аллах прощает всех мусульман, кроме того, кто враждует с другим мусульманином и имеет в своём сердце злобу на другого мусульманина. Ночь на 15 шаабана была ночь с четверга на пятницу. Вспомните, как вы провели это время, ту пятницу. Спросите себя, удостоились ли вы прощения Аллаха или нет? Поэтому мы должны быть чистыми в сердце до наступления Рамадана. Это хороший шанс исправиться и решить все свои проблемы с другими мусульманами, установить мир со всеми, чтобы можно было спокойно заняться поклонением в Рамадане.

5. Составьте программу, распределите с умом своё время. Праведные люди даже оставляли получения снаний на время Рaмадана, т.к. настало время практики этих знаний. Рамадан - это время поклонения.

6. Избавьтесь от грехов, от фитны, в которой вы возможно находитесь. Тот, кто сам себя осознанно ставит в ситуацию фитны (искушение, испытания), тот не почувствует вкуса поклонения, аузубиЛлях.

7. Избавьтесь от всякой доли лицемерия и посмотрите на себя со стороны. На людях мы не должны быть лучше, чем когда нас никто, кроме Аллаха не видит. А также от самодовольства и самолюбования, которые разрушают дела.

8. Относитесь к своей душе (к нафсу) как к ребенку. Известен факт, что ребенка надо уговаривать, порой даже принудить к чему-то, на самом деле являющемся хорошим для него. Пример, лекарство, взрослый знает о пользе лекарства и съест даже то, что отвратительно на вкус, в отличии от ребенка, которого нужно упрашивать или даже заставить. Предположим вы хотите помолиться 2 ракаата вуду, но тут ваш нафс говорит вам: "не надо сейчас, давай лучше потом, перед утренним намазом встанешь и помолишься много-много, а сейчас лучше поспи." Что вы должны сделать в этот момент? Сказать как ребенку :"Нет, иди и сделай сейчас, хочешь ты или нет. Пойди сделай омовение, встань и молись". Вот так мы должы вести джихад со своим нафсом, говорите со своей душой как с ребенком: уговаривайте, поощряйте, если нужно - засталвяйте и в конце концов получите результат и начнете любить то, что является благом.

9. Очистите свое сердце. В Шабане мы должны всячески очищать свое сердце, мыть его"с мылом и хлоркой", чтобы встретить Рамадан с чистым сердцем, с которым мы сможем ощутить сладость послушания Аллаху. Итак, помойте свои сердца хорошенько с покаянием, истигфаром(просьбы о прощении), благими деяниями!

10. Измените свою молитву! Со следующей молитвы сегодня же начните ее улучшать. Как?
а) Старайтесь читать аяты медленно, задумываясь над их смыслом.Делайте небольшие паузы после аятов;
б) Давайте молитве ее время;
в) Удлините время руку’а и суджуда (выучите новые ду’а,для руку’а и суджуда и медленно говорите их,понимая смысл,пропуская их через свое сердце,знайте что Аллах все слышит).
Замечали ли вы,что когда вы помолитесь быстро, то в сердце остается ощущение что вы и не молились вовсе или что молитва не совершенна? Это относится и к ду’а,просьбам к Всевышнему Аллаху.

Просите Аллаха, задумываясь над значением этих ду’а (если это ду’а пророка или ду’а из Корана,которые вы можете найти в Крепости мусульманина). Призывайте Его из сердца. Поднимите руки к небу и искренне, со слезами, просите Его. Употребляйте Его прекрасные Имена и Атрибуты, это поможет открыть ваше сердце. Атрибуты и Имена о силе, могуществе, щедрости Аллаха и т.д. Просите в середине ночи, т.к. это лучшее время для просьб, ведь именно в это время тихо в доме, нет шума, и такие минуты наедине с вашим Господом станут самыми прекрасными. Это встреча с Любимым, который также любит и отвечает вам. После молитвы не уходите сразу, немного почитайте аяты Корана, сделайте зикры, истигфар, и вы почуствуете себя по настоящему счастливым.

11. Поститесь больше в Шабане. Пост можно держать до 28 Шабана включительно.

12. Друзья, мы должны установить прекрасную связь с Аллахом в этот месяц Рамадан (صيلة-сыля, от этого слова происходит слово صلواة - салят(молитва), сыля означает связь, как пример телефонная компания - Этисалят). И сейчас нам нужно не просто старатеся приблизиться к Нему,а броситься к Нему навстречу!

Стремитесь приблизиться к Аллаху насколько можете, и Он обязательно поможет вам, увидев ваши старания.

Хотитe вы броситься навстречу Ему? Может быть вам поможет совет шейха Мухаммада ибн Якуба: "Вы должны совершить перед Рамаданом, сейчас в Шабане, какое-нибудь очень значительное благое дело! Это поможет вам приблизиться к Аллаху и установить с Ним близкую связь, инша Алла". Например,большое значимое садака от всего сердца. Не бойтесь, когда будете расходовать на пути Аллаха, Он обязательно воздаст вам больше, чем вы потратите. Сделайте что-то, что, как вам покажется, вы не совершали подобного до этого. И сделав какое-нибудь доброе дело, попросите Аллаха принять его. И, инша Алла, вы войдете в Рамадан, находясь в прекрасной связи с Всевышним Аллахом.

Не забудьте, делая какие либо благие дела (раздача садака,помощь другим и т.д.), дать возможность своим детям тоже увидеть это, принять участие, чтобы они могли видеть благой пример.

Итикаф - Духовное уединение в месяц Рамадан
Проведение последних десяти дней Итикаф в мечети - прекрасная традиция, основанная Пророком. В хадисе, переданном Айшей (да будет Аллах доволен ею), рассказывается о том, что Пророк (мир ему) соблюдал Итикаф на протяжении последних десяти дней Рамадана и практиковал этот обычай вплоть до самой смерти. Следуя его примеру, его жены также регулярно соблюдали Итикаф (Бухари).

Каждому мусульманину рекомендуется совершить хотя бы один Итикаф в своей жизни. В каждой общине должно быть по меньшей мере несколько человек, которые соблюдают Итикаф в мечети для того, чтобы эта традиция продолжала жить. Мужчинам следует совершать Итикаф в мечети так, чтобы они могли совершать молитвы джамаа (совместно) и имели возможность возносить пятничную молитву. Женщины также могут соблюдать Итикаф, однако дома, по причине соблюдения благопристойности, а также для удобства. В совершении Итикафа таится великое благословение на тех, кто совершает Итикаф, на их семьи и мусульманскую Умму в целом ниспосылаются блаженство и счастье.

Сунна Итикафа такова: мусульманин выполняет свое намерение и начинает Итикаф вечером 20-го Рамадана с заходом солнца и продолжает его вплоть до наступления луны Ид-уль-Фитр. На протяжении Итикафа мужчины должны оставаться в мечети днем и ночью и не должны покидать ее за исключением необходимости посещения туалета и душевой. Принимать пищу также дозволяется в мечети, однако если это доставляет неудобства, можно покинуть мечеть и вернуться уже после приема пищи.

Во время Итикафа большую часть времени необходимо проводить в совершении молитв, чтении Корана, зикра или в размышлениях. В течение Итикафа не разрешается заниматься делами, мирскими разговорами и т.д. Однако посещение джаназа (похорон), нанесение визита больным или другие неотложные дела, связанные с необходимостью покинуть мечеть, позволены.

Садакатуль Фитр: Особая милостыня Рамадана

Садакатуль Фитр является особенной милостыней в месяц Рамадан. Эту милостыню необходимо подавать в течение Рамадана до совершения молитвы Ид-аль-Фитр. Поскольку ее разрешено подавать до наступления времени Ид-аль-Фитр, она называется Садакатуль Фитр. Пророк (мир ему) призывал мусульман подавать положенную каждому милостыню в месяц Рамадан.

Учеными приводятся различные толкования этого особого вида милостыни. Согласно одному мнению она предназначается для помощи бедным и нуждающимся, позволяя им таким образом принимать участие в торжествах Ид вместе с остальными мусульманами. Другие считают, что эта милостыня является искуплением (подобно каффаре) за различные ошибки или упущения, которые человек совершил во время благословенного месяца. Ибн Аббас сказал: "Пророк (мир ему) предписывал Садакатуль Фитр для того, чтобы соблюдающие пост могли очиститься от своих ошибок, а бедные и нуждающиеся могли удовлетворить самые необходимые потребности в еде, одежде и т.д. Таким образом Садака человека, который подает ее до наступления времени молитвы Ид, является подлинной Садака, милостыня же тех, кто опоздал и подал ее уже после, считается обыкновенной" (Передано Абу Даудом и Ибн Маджа).

Садакатуль Фитр обязательна для каждого мусульманина, мужчины и женщины, достигшего совершеннолетия или нет, обладающего имуществом сверх основных нужд и потребностей, в сумме Нисаб для Закат, составляющей около 80 грамм золота или в денежном эквиваленте. Глава семьи должен оплатить эту милостыню от своего имени и своей супруги (супруга), детей и даже прислуги.

Размер Садакаутль Фитр был установлен Пророком (мир ему). Он составляет пять фунтов пшеницы, муки, фиников или изюма. Согласно положениям юристов-богословов, разрешены также выплаты деньгами бедным и нуждающимся. Индивидуальные лица могут также совершать выплаты в исламские благотворительные организации, распределяющие свои фонды максимально быстро для того, чтобы пожертвования доходили до нуждающихся вовремя.

Времена и даты

Исламский религиозный год известен как год Хиджры. Исламское летоисчисление берет свое начало со времени Хиджры Пророка Мухаммада (мир ему) из Мекки в Медину в 622 году согласно христианскому летоисчислению. Год, состоящий из двенадцати месяцев, основывается на лунном цикле, содержащем 354 дня. Таким образом исламские даты не имеют каких либо установленных связей с временами солнечного года. На протяжении лет исламские события отмечаются весной, летом, осенью и зимой. Вот двенадцать месяцев исламского календаря:



Мухаррам
Сафар
Раби-уль авваль
Раби-у сани
Джумадал уля
Джумадал ухра
Раджаб
Шаабан
Рамадан
Шавваль
Дуль кида
Дуль хиджа


Самые важные с точки зрения религии дни в исламе:

Пятница - главный день в исламе, время совершения еженедельного богослужения. В этот день мечети заполняются верующими. Богослужение, состоящее из проповеди и коллективной молитвы, совершается приблизительно около полудня. В большинстве мусульманских стран пятница также является праздничным выходным днем. Правительственные учреждения и школы в этот день закрыты.

Мусульмане почитают пятницу, поскольку, согласно исламским преданиям, это был первый день мироздания, когда Бог сотворил небеса и землю. В этот день произойдет воскресение из мертвых - наступит день Последнего Суда. Мусульмане считают, что пятница имеет особое мировое значение и является благословенным днем недели.

Рамадан - девятый месяц исламского лунного календаря. Мусульмане верят, что Рамадан - благословенный месяц. Они соблюдают пост днем и совершают особые молитвы ночью. Люди подают милостыню нуждающимся и совершают праведные поступки.

Во время Рамадана Мухаммаду было ниспослано первое откровение. К нему, когда он находился в пещере Хира близ Мекки, явился ангел Гавриил и сказал, что Бог назначил его Своим Последним Посланником и Пророком. С того времени Мухаммад начал свою пророческую миссию и проповедовал Божественное Послание, откровения которого посылались ему на протяжении 23 лет его жизни. Таким образом, Рамадан - месяц дисциплины и самоконтроля.

Лейлатуль-Кадр. Это особая ночь месяца Рамадана. Об этой ночи в Коране говорится в Суре 97 - Аль-Кадр, в которой упоминается, что Коран был ниспослан в Ночь Могущества. Ночь Могущества лучше тысячи месяцев. Вся ночь благословенна, полна мира и присутствия ангелов. Хотя не говорится в точности, какая ночь месяца Рамадана является Ночью Могущества, мусульмане совершают особые молитвы последние десять дней Рамадана в надежде, что одна из них является благословенной Ночью Могущества.

По обыкновению празднования ночью 27-го Рамадана включают в себя особые молитвы и бодрствование. Мечети заполнены верующими, наряду с совершением особых молитв декламируется Коран и исполняются религиозные песнопения в мечетях и собраниях мусульман.

Ид-аль-Фитр (1-ое Шавваля, 10-го месяца) - по завершении месяца Рамадан на первый день десятого месяца исламского лунного календаря происходит Ид-аль-Фитр - одно из двух главных торжеств в исламе, которые празднуются всеми мусульманами мира.

Церемония Ид-аль-Фитр начинается рано утром с богослужения. Службу, которая по обыкновению справляется на большом открытом пространстве, посещают тысячи мусульман. После молитвы руководящий ею (Имам) читает небольшую проповедь, затем люди приветствуют друг друга. Остальные церемонии обычно совершаются в кругу семьи и друзей.

Значение Ид заключается в том, что это день благодарения Богу за то, что он дал мусульманам возможность испытать благословения месяца Рамадан.

День Хаджа (9-е Дуль Хиджа, 12-го месяца). - Паломничество (хадж) является одним из пяти столпов ислама. Каждый мусульманин, который может позволить себе это в физическом и финансовом отношении, должен совершить хадж хотя бы один раз в своей жизни. Хадж совершается в течение пяти дней - с восьмого по двенадцатый день месяца, названного в честь поста Дуль Хиджа.

Во время церемонии хаджа паломники направляются из Мекки в исторические места в окрестностях - Мина, Арафат и Муздалифа. Главным днем Хаджа является девятый день Дуль Хиджа. В этот день все паломники должны собраться в долине Арафата с полудня до заката солнца. Мусульмане в других частях света, не совершающие в это время паломничества, часто соблюдают пост в день Арафата. Пост в этот день является добровольным и заслуживает всяческой награды.

Ид-аль Адха (с 10 по 12-е Дуль Хиджа, 12-го месяца). - Вслед за днем Хаджа следует Ид-аль Адха. Празднество начинается с десятого дня 12-го месяца исламского лунного календаря и является вторым главным торжеством в исламе. В этот день, как и во время предыдущих празднеств, торжества начинаются с молитвы, которая совершается на открытом пространстве утром первого дня. Эту молитву совершают многие мусульмане. Поскольку наступление праздника происходит непосредственно за Днем Паломничества, совершающие хадж отмечают его в Мине близ Мекки. Мусульмане в остальном мире объединяются с паломниками в радости и благодарении.

Особое значение Ид-аль Адха заключается также и в том, что это время жертвоприношения. Мусульмане чтят готовность Пророка Авраама пожертвовать своим сыном Ишмаэлем. С той поры, как Бог дал Пророку Аврааму (мир ему) агнца для принесения в жертву вместо единственного сына, мусульмане также приносят в жертву животных. Жертвоприношение может быть осуществлено после молитвы с 10-го по 12-е до захода солнца. Мясо животных отдается нуждающимся и друзьям, а часть его оставляется для собственного употребления. Часто люди приготавливают мясо во время праздников, готовят званый обед и наслаждаются празднеством.

Другие важные дни: Вышеуказанные дни признаются всеми мусульманами. Есть также несколько важных дней, которые отмечаются мусульманами с различной степенью энтузиазма и рвения. Однако есть мусульмане, которые не считают их религиозными праздниками вообще.

Новый Год: (Первый день Мухаррама, 1-го месяца). Новый Год по Хиджре напоминает мусульманам о Хиджре (переселении) Пророка Мухаммада (мир ему) из Мекки в Медину в 622 году. Общеизвестно, что Хиджра не была совершена в первый день Мухаррама, вероятнее всего она произошла в месяце Раби-уль-Авваль (3-й месяц). Календарь Хиджры был установлен во время правления Халифа Омара (634-644 гг. н.э.). Тем не менее, в связи с тем, что исламский календарь обычно связывается с Хиджрой, день Нового Года становится важным днем, во время которого мусульмане вспоминают значение и важность Хиджры.

В нынешние времена мусульмане часто отсылают поздравительные открытки, празднуя таким образом наступление Нового Года. Тем не менее, в этот день не совершаются какие-либо специальные религиозные ритуалы.

Ашура (10-е Мухаррама, 1-го месяца). - После прибытия в 622 году в Медину Пророк Мухаммад (мир ему) предписал соблюдение поста на 10-й день Мухаррама. Год спустя этот пост был заменен обязательным постом в месяц Рамадан. Тем не менее, соблюдение поста в Ашура остается добровольным делом каждого мусульманина. Многие мусульмане соблюдают пост в этот день.

Этот день связан также с мученической смертью внука Пророка Мухаммада Хусейна ибн Али. Он погиб в битве при Карбале 10-го Мухаррама 61 г. Хиджры (10-го октября 680 года). Это день печали для всех мусульман. Шииты особенно чтят этот день и проводят его, как и весь Мухаррам в скорби. Организуются специальные собрания (маджали), во время которых вспоминают о страданиях Имама и его семьи, а также о событиях, которые привели к сражению при Карбале.

Маулид Аль Наби (12-е Раби-уль Авваля, 3-го месяца)ю - Его отмечают как день рождения Пророка (мир ему). Празднества в этот день широко распространены. Впервые, вероятно, его начали отмечать в Египте во время правления династии Фатимидов (в начале 10-го столетия), когда люди стали раздавать друг другу сладости и угощения, совершать песнопения и участвовать в разнообразных празднествах.

В этот день не совершаются специальные молитвы и ритуалы, однако многие мусульмане часто говорят о Пророке Мухаммаде, его жизни как примере. В это время они пользуются возможностью выразить свою любовь и преданность Пророку Мухаммаду. В различных частях мусульманского мира он отмечается с различной степенью торжественности. Некоторые мусульмане, тем не менее, критикуют подобные торжества, поскольку разрешения на них нет ни в Коране, ни в Сунне Пророка, и ранняя община (саляф) не отмечала этот день какими-либо особыми торжествами.

Ночь Исраа, или Мирадж (27-е Раджаба, 7-го месяца)ю - Ночное путешествие Пророка Мухаммада (мир ему) из Мекки в Иерусалим и его вознесение на Небеса, которое произошло в 620 г. н.э. О нем есть краткое упоминание в Коране (Суры 17 и 53). Литература хадисов дает больше подробностей об этом событии в жизни Пророка.

Мусульмане почитают этот день как день великого чуда. Накануне 27-го Раджаба люди собираются в мечетях и дома для того, чтобы почтить этот праздник, история которого рассказана в поэзии, песнях и лекциях. Этой ночи не посвящаются какие-либо специальные молитвы. Мусульмане по-разному отмечают этот день.

Ночь Середины Шаабана (15-е Шаабана, 8-го месяца). - С этой ночью связано множество легенд. В некоторых странах празднества отмечаются фейерверком.

Ночью мусульмане совершают специальные молитвы и считают ее "ночью судьбы". Нет достоверных хадисов, рассказывающих об этой ночи. Существуют, тем не менее, хадисы даиф, в которых упоминается о том, что Пророк Мухаммад (мир ему) обычно совершал этой ночью особые молитвы. Он посещал Кладбище Мусульман и молился за умерших, а в течение следующего дня соблюдал пост. На основе этих повествований соблюдение поста в этот день считают благословенным актом. Тем не менее, эти обычаи соблюдаются не всеми мусульманами.

Уроки поста в Рамадане

"Благословен Тот, в чьих руках власть, кто властен над всем сущим, который сотворил смерть и жизнь, дабы подвергнуть вас испытанию и увидеть, кто же лучше из вас по деяниям. Он - великий, прощающий"

(Коран, 67: 12).

"Он - Тот, кто установил череду ночи и дня для тех, кто желает помнить [это чудо] и возблагодарить [за это Аллаха]".

(Коран, 25: 62).

Жизнь и смерть, смена дня и ночи имеют цель испытать нас и дать нам возможность выразить благодарность и признательность нашему Творцу и Вседержителю. Месяц Рамадан приходит и уходит. Мы должны проверить себя сейчас и увидеть, чему мы научились и чего достигли за этот месяц. Испытание того, с каким успехом этот месяц прошел для нас, заключается в воздействии, которое он на нас оказал.

Дисциплина. Мы научились за этот месяц самодисциплине во имя Аллаха. Утром и вечером мы следуем строгому расписанию приема пищи и воды. Мы постоянно осознаем, что даже в таких мирских делах, как прием пищи и воды мы должны следовать Божественным предписаниям. Мы изменили свои повседневные привычки, потому что узнали, что мы не слуги и не рабы своих привычек, но только и всегда слуги Аллаха. Затем после Рамадана мы должны хранить этот дух дисциплины в своем образе жизни и должны продолжать слушаться наставлений Аллаха.

Возрождение благочестивой и праведной жизни: Рамадан возрождает в нас воодушевление преданности и поклонения Аллаху. В этот месяц мы с еще большим усердием выстаиваем дневные молитвы и возносим особые молитвы ночью. Нет веры без молитвы, и мусульмане учатся в этот месяц, как укрепить и сделать глубже свою духовную жизнь.

Возобновление связи с Кораном. Рамадан и Коран связаны между собой изначально. Именно в этот месяц Божественное послание было ниспослано Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). Пророк соблюдал пост, когда получил первое откровение. Соблюдение поста учит сердца верующих познавать Слово Аллаха. Священный месяц Рамадан - самое подходящее время для духовной и интеллектуальной связи с Кораном. В это время мусульманская Умма уделяет больше времени чтению Корана. Восстановленная связь с Кораном в последующем поможет нам в следовании Посланию.

Восстановление единства с Уммой. С Рамаданом к верующему приходит не только его личный опыт, он приобретает также опыт общинного единства. Вся мусульманская Умма соблюдает пост в один и тот же месяц. Все мы солидаризируемся в поклонении Аллаху. Это дает нам чувство единства и общности. Рамадан учит нас, что мусульманская Умма - это община благочестия и преданности Аллаху, и ее члены находят силу друг в друге, совершая богоугодные и благочестивые дела. Эти связи, основанные на благочестии и добродетели, - самые сильные, и именно эти связи утверждают добро для всего человечества. Сила мусульманской общины лежит в преданности ценностям добра, нравственности и благочестия. Рамадан налагает свой отпечаток на все ценности, исповедуемые мусульманской Уммой.

Новое чувство заботы и сочувствия. Соблюдение поста в месяц Рамадан помогает нам понять страдания и боль бедных и нуждающихся. Добровольно испытывая муки голода и жажды, мы на своем опыте постигаем, что означает быть лишенным самого необходимого в этой жизни. Рамадан называют месяцем милосердия и сострадания. Мы учимся быть добрыми и щедрыми. В Рамадан многие мусульмане выплачивают Закят.

Джихад (борьба): Соблюдение поста в месяц Рамадан и Джихад были предписаны в один и тот же год, т.е. во второй год Хиджры. Пост готовит нас к трудностям и самопожертвованию. Это и есть те две составляющие, без которых джихад невозможен. Во время Рамадана мусульмане учатся, как бороться с силами зла внутри себя, в общине, которая их окружает, и в мире.

Таква. Для того чтобы подвести итог и назвать все духовные и нравственные дары Рамадана, мы можем сказать, что он дает нам великий дар - Таква (богобоязненность). Таква является общим итогом исламского образа жизни. Таква представляет наивысшую добродетель в исламской системе ценностей. Она означает осознание Бога, благочестие, богобоязненность и благоговение перед Аллахом, символизирует подчинение Аллаху и абсолютную преданность всему, что олицетворяет добро, отказ от зла и всего дурного.

Община, пережившая месяц Рамадан, становится совершенно иной. Она уже не является прежней общиной морально, духовно и экзистенциально. Теперь после Рамадана мы должны применить то, чему научились за это время, на благо укрепления наших общинных центров и организаций, усиления наших моральных и материальных источников и ресурсов и построения исламского будущего для нас и последующих поколений.

Аллах (Свят Он и Велик) приказал своим слугам совершать акты поклонения, и сотворил их великое множество, чтобы человек не уставал от однообразия. Мы стремимся стать ближе к Нему, совершая обязательные и дополнительные ритуалы. Среди дополнительных актов поклонения, Сунна определила для нас ночные молитвы, и Аллах (Свят Он и Велик) вознаграждает тех, кто придерживается их.

"В Наши знамения веруют только те, которые, заслышав о них, спешат бить челом и произносят хвалу своему Господу, не возгордясь, те, которые оставляют ложе, чтобы воззвать к Господу своему в страхе и надежде, и тратят на благие дела] из того, чем Мы их наделили"

(Сура "Челобитие", 32:15-16)

Эти аяты Священного Корана говорят о благодетели ночной молитвы, и о щедром вознаграждении, которое ожидает тех, кто совершает эту молитву. В одном из своих хадисов Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорит:

"Лучшая молитва после пяти обязательных - это ночная молитва".

(Муслим)

Ночная молитва в Рамадан имеет особое преимущество перед другими ночными молитвами. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

"Тот, кто совершает ночные молитвы в месяц Рамадан из чистой веры и желания добиться милости Аллаха, получает прощение всех своих предыдущих грехов".

(Муслим)

Этот хадис говорит про веру, как про искреннее стремление, которым Всемогущий Аллах наградил людей, совершающих ночную молитву. "Добиться милости Аллаха" - значит молиться не ради уважения или одобрения других людей, а следуя совершенно другим, глубоким мотивам.

Слово тарауих произошло от арабского слова раха, что означает "отдохнуть", "расслабиться", "восстановить свои силы". Молитва получила такое название, потому что верующие обычно продлевали этот обряд. По Сунне тарауих совершается в месяц поста Рамадан после молитвы иша. Эта молитва также известна под названием Киямун Рамадан. Время для ее совершения определяется от окончания молитвы иша и до самого рассвета. После произнесения каждых четырех ракаатов человек должен остановиться и немного отдохнуть, а потом возобновить произнесение, и чередовать эти действия до самого конца молитвы.

После окончания молитвы тарауих, рекомендуется совершить молитву витр, следующую дополнительную молитву. Это должна быть последняя молитва верующего перед сном. Самая маленькая молитва витр состоит из одного ракаата, а самая большая - из семи. Пророк (мир ему и благословение) сказал:

"Тот, кто хочет совершить витр в один ракаат, как и тот, кто хочет произнести семь, должны оба следовать своим желаниям".

(Абу Дауд и Насаи)

А значит, можно сказать, что молитва тарауих - это сунна и для мужчин, и для женщин. Ее необходимо совершать после обязательной молитвы иша и перед совершением витр. Тарауих читается по два раката до самого окончания ночи.

Наступление Рамадана



Пост в лунном месяце Рамадан является одним из пяти Столпов ислама, - столь важным, что мусульмане верят: за тех, кто не успел восполнить до своей кончины пропущенные дни поста, должен компенсировать их опекун (или потомки), ибо за ними - не возданный долг Аллаху.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Каждому, кто соблюдает пост в течение месяца Рамадан с искренней верой и надеждой на награду Аллаха, будут прощены все его прошлые грехи" (Передано Аль-Бухари).

Мусульмане верят, что сила дьяволов над верующими, поклоняющимися Аллаху, убывает. Мухаммад сказал: "Когда наступает месяц Рамадан, небесные врата отворяются, врата Ада закрываются, а на шайтанов накладываются оковы" (Передано Аль-Бухари).

Месяц Корана
Мусульмане веруют, что первые стихи Корана (Сура Аль-Аляк 96: 1-5) были открыты Мухаммаду в месяц Рамадан, когда он находился в духовном уединении в расположенной в окрестностях Мекки пещере Хира. Спустя годы, когда пост в Рамадане стал обязательным, Ангел Джибриил по обыкновению каждый день этого месяца садился подле Мухаммада, чтобы тот мог читать все ниспосланные ему аяты. В последний год своей жизни в течение Рамадана Пророк прочел весь текст Корана дважды.

Мусульмане продолжают традицию чтения Корана по меньшей мере хотя бы один раз на протяжении священного месяца. Во всех исламских странах в Рамадане можно увидеть привычную для этого месяца картину - многие в метро или автобусах по пути на работу или домой читают Коран. Остальные, как правило, находят время для чтения священной книги ранним утром, поздно вечером или же делая для этого специальный перерыв во время рабочего дня.

Мусульмане часто читают Коран во время молитв Таравих, которые, как известно, совершаются только во время Рамадана, или же во время молитвенного бодрствования поздней ночью в кругу семьи, называемого Тахажжуд.

Мусульмане, не умеющие читать по-арабски, ежедневно отводят время для прослушивания записей декламации Корана. Для мусульман Рамадан - время ежедневного чтения хотя бы части Корана (или перевода его смыслов), к тому же если они еще не успели прочесть его полностью, Рамадан - самое время для того, чтобы восполнить этот пробел.

Другие акты поклонения
Во время Рамадана мусульмане помимо чтения Корана уделяют много времени поминанию Аллаха (Зикр), стараются чаще совершать молитвы Таравих, большей частью в собрании остальных верующих. Иногда мусульмане совершают ночные молитвы Тахажжуд - до или же после предрассветного приема пищи, - разумеется, до утренней молитвы Фаджр.

В Рамадане многие верующие также предпочитают совершать Умру (малое паломничество в Мекку). Умра, совершаемая в Рамадане, сулит верующему такую же награду, как и Хадж (однако не заменяет обязательного для всех мусульман паломничества).

Как мусульмане соблюдают пост
Согласно мусульманским традициям пост подразумевает обязательное воздержание не только от принятия пищи и питья, но также отказ от сексуальных отношений, недопущение споров и злословия. Во время поста мусульмане должны быть очень внимательны и сдержанны в своей речи, проявлениях своего нрава и даже в том, каким взглядом они смотрят на своего собеседника. Рамадан для мусульман - время совершенствования самообладания и духовного развития.

Как правило, до начала поста мусульмане стараются успеть принять предрассветный завтрак сухур. Пост длится от рассвета и до заката. С заходом солнца мусульмане незамедлительно прерывают свой пост. Как правило, блюдо во время ифтара представляет собой совсем небольшую порцию еды - согласно Сунне это нечетное число фиников, затем совершается вечерняя молитва Магриб, после чего наступает черед для полноценного приема пищи.

Благотворительность в Рамадане
Рамадан является также месяцем благотворительности. Мухаммад сказал: "Всякий, кто приближается (к Аллаху) тем, что совершает добрые дела (в этот месяц), обретет ту же награду, что и воздавая должное в любое другое время; кто же совершает обязательные дела (в этот месяц), получит вознаграждение, равное награде за исполнение семидесяти обязанностей в любое другое время года. Это месяц терпения, наградой за которое является Рай. Это месяц благотворительности, когда помощь верующему возрастает еще более. Тому, кто накормит постящегося, когда тот (вечером) прерывает свой пост, простятся грехи его, будет даровано ему спасение от адского огня, и будет ему награда, равная той, что полагается соблюдающему пост, и ничто ее не уменьшит" (Передано Ибн Хузаймой).

Ибн Аббас, один из Сподвижников Мухаммада передал: "Пророк был самым щедрым среди людей, и щедрость его возрастала еще более в месяц Рамадан, когда Джибриил навещал его. По обыкновению Ангел Джибриил встречался с ним каждую ночь Рамадана вплоть до окончания этого месяца. В это время Пророк читал Священный Коран, когда же Джибриил навещал его, он становился щедрее вольного ветра (который приносит с собой дождь и благополучие)" (Передано Аль-Бухари).

В Рамадане мусульманам надлежит щедро раздавать как садака (добровольные пожертвования), так и закят (обязательную милостыню). Садака не обязательно означает денежное подаяние. Это может быть добрый поступок - к примеру, помощь ближнему - поступок, который верующий совершает во имя Аллаха, не ожидая, таким образом, награды со стороны человека, которому он помог. Большинство мусульман во время Рамадана щедро раздают закят, ибо награда на него в этот месяц возрастает.

Долг каждого мусульманина сделать небольшой взнос, называемый закят-уль-фитр, до окончания Рамадана. Собираемые деньги идут самым бедным и нуждающимся так, чтобы и они наравне со всеми могли принять участие в празднествах Ид-аль-Фитр.

Поскольку за подношение пищи постящемуся в Рамадан полагается большое вознаграждение, во многих странах ифтар (блюдо, которым прерывают пост на заходе солнца) подается в мечетях, а пищу для него жалуют и готовят сами верующие, чтобы вместе отведать угощений. В ряде мусульманских стран столы накрываются рядом с мечетью для того, чтобы нуждающиеся также могли позволить себе принять участие в ифтаре. Такие традиции помогают крепить дух братства в общине.

Семьи и друзья также предпочитают совместно принимать ифтар. Тем не менее, и в проявлении щедрости также следует быть умеренным, ибо чрезмерные угощения противоречат духу Рамадана, и, следовательно, их нужно избегать.

Последняя декада
Мусульмане также веруют, что последние десять дней Рамадана являются самыми священными, и потому проявляют еще большее усердие в актах поклонения. Лейлат-аль-Кадр - самая священная в Рамадане - наступает в одну из нечетных ночей последней декады месяца.

Ид Аль-Фитр


Всенародное празднование окончания Рамадана, которое происходит в первый день Шавваля, называется Ид аль-Фитр. После захода солнца 29-го Рамадана мусульмане ожидают известий о том, показался ли на небе молодой месяц - его появление означает завершение Рамадана и наступление Ид. В таком случае молитвы Таравих более не совершаются. Если же в эту ночь молодая луна на небе не была видна, это означает, что будет еще один день поста, и верующие вновь будут возносить молитвы Таравих.

Празднества Ид включают в себя совместные молитвы и проповедь, за которыми часто следуют халяль (дозволенные) празднества: дети принимают участие в различных играх, всем желающим раздаются сладости. Это счастливый день для всех. Несмотря на то, что Ид длится всего один день, школы, учреждения и магазины в мусульманских странах по обыкновению не работают еще на протяжении двух или трех дней.

Заключение
Если хотя бы один день поста был пропущен, его необходимо компенсировать до наступления следующего Рамадана. Мусульманам следует постараться восполнить их как можно скорее, ибо пропущенные дни поста считаются долгом перед Аллахом. Мусульмане веруют, что если кто-либо не успеет до своей кончины восполнить пропущенные дни поста в Рамадане, опекуну его или потомкам необходимо поститься эти дни за него.

Для мусульман является сунной соблюдение поста на протяжении шести дней Шавваля - следующего после Рамадана лунного месяца. Мусульмане верят, что если верующий постится в течение всего Рамадана и последующих шести дней Шавваля, награда ему будет, как если бы он постился на протяжении всего года. Многие мусульмане стремятся обрести эту милость у Аллаха