БОРИС ГРОЙС

ЗЕМНЫЕ ВОПЛОЩЕНИЯ ДЕМИУРГА


--------------------------------------------------------------------------------

Описанная выше радикализации авангардистской эстетики в сталинское время не объясняет, разумеется, исчерпывающим образом, почему в тридцатые годы окончательно победило представление о нужности искусства, как автономной сферы деятельности, которую отрицал авангард: эклектизм и тотальная срежиссированность жизни могли, казалось бы, обойтись и без их удвоения в изобразительности социалистического реализма. Но в том-то все и дело, что здесь речь идет не о простом удвоении: уж а 20е годы стало ясно, что тотальный авангардистский проект оставляет в мире одну существенную лакуну, закрыть которую своими силами он не в Состоянии, - образ самого автора этого проекта. Художник-авангардист, ставший на место Бога, трансцендентен создаваемому им миру, он сам ему как бы не принадлежит, ему места в нем нет, ибо человек исчезает из искусства авангарда. Создается поэтому не лишенное оснований впечатление, что художник-авангардист, хотя и создает новый мир, сам остается в старом мире в истории искусств, в традиции, подобно Моисею, оставшемуся у порога Земли обетованной. Авангардист, таким образом, есть "ветхий человек", несмотря на все свое устремление к новому и именно поэтому, с точки зрения эстетики социалистического реализма, он и является "формалистом", то есть человеком только логически, формально, "без души" проектирующим новое, душой же остающимся в старом. Поэтому в центр искусства социалистического реализма стал "образ нового человека" в соответствии с "указанием Читать далее...

АНДРЕЙ ЛЕВКИН

ЧАПАЕВ: МЕСТО РОЖДЕНИЯ - РИГА

(Новое о Г.И.Гурджиеве)


--------------------------------------------------------------------------------

Осенью 1987 года группа рижских исследователей, в состав которой входили историки, специалисты по геодезии и картографии, культурологии и автор данной статьи, установили место расположения комплекса зданий, в которых в 10х годах нашего столетия располагался так называемый "Гурджиевский пансион" ("Гурджиевский питомник"). Именно в одном из этих зданий и был, под руководством и при прямом участии Г.И.Гурджиева, создан объект, получивший в дальнейшем название Василия Ивановича Чапаева.

"Гурджиевский пансион" ("Гурджиевский питомник", в дальнейшем - ГП) представляет собой четыре двухэтажных здания, образующих замкнутый по кругу (точнее - элипсу, с осями я пятьдесят пять и тридцать три метра) комплекс, внутри которого расположена мощеная булыжником площадь с клумбой в центре. Современный адрес ГП: бульвар Райниса, дом N 1; иными словами, ГП находится в самом центре Риги, на берегу, городского канала, то есть непосредственно на границе Старого города (напротив Бастионной горки). Следует отметить, что это явилось для нашей группы неожиданностью, поскольку в качестве исходного требования к месту, в котором мог находится ГП, предъявлялось очевидное его неприметность. Как ни парадоксально, обнаруженный ГП этому требованию полностью соответствует. Комплекс расположен, как говорилось, на берегу городского канала, в пяти метрах над водой, склон весьма крут и порос мощными деревьями, так что с противоположного берега здания практически неразличимы. Не обнаруживаем ГП и со "своего" берега, поскольку пешеходная дорожка проходит возле самого канала, то есть, - под склоном. Со стороны же бульвара ГП не просматривается, так как находится внутри парка. Кроме того, кемто, повидимому - самим Гурджиевым, были осуществлены мероприятия по ментальному укрыванию зданий. В пользу этого предположения свидетельствует то, что комплекс зданий, несмотря на его расположенность в самом центре города, жителям практически неизвестен. Так, например, большинство клиентов учреждений, размещающихся ныне в зданиях комплекса (Управление водопроводноканализационного хозяйства, Госкомитет по газификации. Жилищное управление Читать далее...

ИГОРЬ КЛЕХ

DIE EROTISCHE МТС


--------------------------------------------------------------------------------



РАПОРТ

Группе товарищей

Ночью Мамлюк, как лис, прошел по селу и срезал яйца у 14-ти петухов. Запершись в сараюшке с неструганными стенами, обклеенными девушками из . календарей, он принялся за приготовление состава. В глиняной макитре макогоном растер петушиные яйца, мерной ложечкой добавляя то зеленого имбиря, то мускатного ореха, душистого горошка и перечной эссенции, - гвоздику, цинамон, сушеную индийскую землю, пальмовые семена, зовущиеся в народе семенами интеллигибельности, - а также унцию хайдарабадской бертолетовой соли, четверть унции шафрана и кусочки коры дерева мандрагоры, проросшего из семени повешенного арабского юноши. Все это он тщательно растер и истолок, подмешивая понемногу меду, но не доводя до образования пены. Затем все, до последней капли, выскреб ложкой и переложил в стеклянную банку, которую, за неимением глины мудрости, плотно укупорил лепешкой крутого теста. Банку поставил на водяную баню, на слабый огонь - на следующие трое суток. К утру четвертого дня снадобье было готово. Остудив его на рассвете, он накатал из него шариков наподобие овечьих - их получилось 44, и лег спать.

Как только поднялся молодой месяц над колхозным сералем, он разомкнул глаза. Весенняя земля, исходя грязью и влагой, звала к соитию. Ноздри Мамлюка раздулись, как крылья ночной птицы, изготовившейся к охоте. Глаза его потемнели, слившись с небом ночи цвета индиго, заплетенным в двенадцать косичек. На две пары нейлоновых носков он надел резиновые сапоги, в алюминивый портсигар уложил 44 драгоценных зерна всемогущества, поднял капюшон армейской плащпалатки и вышел со двора, как ГарунальРашид. Меся грязь сапогами, как пароль Читать далее...

ДАВИД САМОЙЛОВ

КУРЗЮПОЛОГИЯ


--------------------------------------------------------------------------------

Кто не знает Давида Самойлова - поэта! Но мало кому известно, что, помимо стихов, он занимался еще изысканиями в разных областях знаний и наук. Возможно, его можно было бы назвать Prospector Bona Fide, т.е. Добросовестный Изыскатель. Но так как моя латынь может меня подвести, то я не настаиваю на этом определении. Faciant meliora potentes, т.е., кто может сделать это лучше, пусть не кобенится, а возьмет и сделает.
Что ж, для зачина, кажется, вполне академично и в лучшем смысле старомодно. И это вполне отвечает духу изысканий Д.С. Его перу принадлежит дюжина трактатов: "Матримониальник для девиц", "Поступальник для абитуриентов", "О сочетании прекрасного с приятным, а приятного с полезным", "О старости доблестной", руководство "Отличникнеприличник" и др. И к сожалению, утраченные труды "О хотении", "О нехотении", "Краткий разговорник с девицами", "Наступление и отступление". Но такие вещи имели место и в античной древности, названия трактатов сохранились, а самих текстов нет. Что говорит о популярности трудов: их зачитывали до дыр.

К счастью, сохранился корпус изысканий в области истории и кульур Курзюпии - . Мало кто наслышан об этой стране. Сложилась она както незаметно,по временной отнесенности ее можно полагать в перфектном ряду, (кажется, тоже удалось сказать вполне академично!) и столь же незаметно растворилась по периферии сопредельных стран. И только Читать далее...

ИЛЬЯ КУТИК

ВЕЛИКИЙ МАГНИТ


--------------------------------------------------------------------------------

Великий магнит, источающий в золото мощь
Своей нищеты, которая вся пся крев...
Его я один понимаю, как лбов ни морщь,
о, Сверия, ты! многодумных своих дерев...
Но мощь, по счастию, не означает власть.
Что власти в тебе, песок обхвативший краб?
Как рыбам не нужно для плаванья наших ласт,
так высадив двери я произношу: не раб!..
Но как к его силе не ревновать,
когда он притягивает дерева
и выворачивает опля!
ивы плакучие в тополя?..
Домик, зарывшийся в розы, в лук,
вмиг отталкивает как люк
крышу, перекосясь слегка,
как дискобол опосля броска...
В Сконе, которую Карл согнул,
кони почуявшие сигнал
копируют вдруг монумент Петра
Первого... Или в момент пера
рука дотянувшаяся почти
к листу замирает на полпути
и выпрямляется в ту ж минуту
в жест зигфрейдизма
Те salutant,
morsl..

З мая 90,
Лунд


2

Пьем морс, что на латыни смерть.
морская скатерть массу ниток.
скользнувши, оставляет гнить.
А туча выгнумсъ магнитом.
Ходит Гамлет с ромашкою: быть не Читать далее...

СЁЗЯ

КРАШ


--------------------------------------------------------------------------------


Предисловие к пачке писем, перевязанной черным шнурком от китайского кеда

Что мы знаем о Емасале?

Многие годы мы только раздували собственное непонимание. Размещая в шкафах толстые папки, мы жаждали отделить реальное от мифического, шкафы по кабинетам - допустимое от мечты, кабинеты по отделам - правду от лжи. Мы жаждали отделить Емасалу от не-Емасалы, а по сути - Емасалу от всего мыслимого и достоверного. Шли годы, а ситуация не прояснялась. Мы превратились в отщепенцев, призывающих к гибели.

И вот, в июне 1987 года, в Киеве, нашему сотруднику предложили три пачки писем, перевязанных соответственно: первая - черным шнурком от китайского кеда, вторая - пожелтевшей бельевой веревкой, третья - стертым золотым шнурком неизвестного происхождения. Наш сотрудник - один из самых стойких в редакции - предпочел оказаться от предварительных разъяснений и лишь по прочтении всей пачки приступил к вопросам, на которые получил простые и столь классические теперь ответы. Редакция, разумеется, познакомит с ними. Прежде всего, редакция считает своим долгом указать на то, что человек, предложивший письма, является не только их адресатом, но и переписчиком. Итак, письма эти переписаны. Более того: они предназначались третьему и даже четвертому лицу. Далее: писанные шифрованно и переписанные адресатом для третьего и даже четвертого лица письма эти, как ни странно для подобного сочетания, не являются частью переписки, то есть половиной целого. (При том, что автор писем, по утверждению адресата: "... должен был писать их несмотря ни на что, хоть из сна").

Многие в редакции решительно против предлагаемого предисловия. Они заявляют, что мы сознательно вводим читателя в заблуждение относительно жанра, и называют письма "сообщениями", другие находят некоторые высказывания, вроде: "мы полагаем нелишним заявить, что автор писем находился, хотя и в положении особом, но ничуть не лучшем нашего" неуместными. В редакции крепнет мнение о недопустимости любого предисловия, возможно, так и будет при повторном издании. И еще: дабы не загромождать письма ссылками и примечаниями (без минимального числа которых обойтись невозможно), редакция выносит их в специальное примечание, с которым можно будет ознакомиться по завершении публикации. В тексте останется небольшое число примечаний, сделанных самим автором, а также переписчиком, и только в особых случаях редакцией. И последнее: рискуя навлечь гнев читателей, редакция не может удержаться от того, чтобы не предварить публикацию эпиграфом из книги, столь любимой автором. Название, которое предлагает

редакция, слово, занявшее в одном из писем целую страницу, да простит нас .автор.

От какойлибо литературной обработки редакция отказалась.

"Самое худшее - это плохой конец".

(Сэр Рочклиф "Идеальная книга")


Письмо N 1

Утром пришел Храмов и молча уставился: когда едешь? А я лежу под простыней на диванчике. Рассматриваю складки и ни о чем не помышляю - нет у меня сознания. Птицы не поют - сдохли. Леньчик выползает из ванной, тоже в простыне. Храмов спрашивает: "Отходняк?". Леньчик бурчит мне незнакомое, нечто вроде "Заруб". Храмов делает: "Аай!". Пришел Макасим и добавил к общему угару, что вот только что наблюдал с моста Патона, как плывут дохлые коты. Я высунул из дырки в простыне палец и задергал. Макасим принялся хлопать по коленям, а Храмов склонил голову к правому плечу, как бы интересуясь ножкой стула, упиравшейся в Читать далее...

ЛЮК БЕНУА

ЭЗОТЕРИЗМ. ОБЩИЙ ОБЗОР

Эзотеризм и экзотеризм


--------------------------------------------------------------------------------

"Понятие эзотеризма встречается у некоторых древнегреческих философов, где этот термин обозначает учение, передаваемое из уст учителя в уста избранных учеников. Надо полагать, что учение это превосходило уровень философии в рациональном изложении и касалось более глубоких истин, способных пронизать мудростью все существо ученика - и душу его, и дух. Такова, повидимому, была цель пифагорейских доктрин, которые через посредство Платона дошли до александрийских неопифагорейцев.

Это понятие о двух аспектах единого учения - экзотерическом и эзотерическом, внешне противоположных, а на самом деле взаимодополняющих, основано на самой природе вещей. Даже если это различие не бросается в глаза, в любом более или менее глубоком учении обязательно присутствует нечто, соответствующее этим двум аспектам, выражающим общеизвестные антитезы, также, как внутреннее и внешнее, скрытое и явное, серцевина и кора, узкая тропа и наезженная дорога, дух и буква, ядро и скорлупа. В той же Греции философским учениям предшествовали религиозные мистерии, само название которых намекает на немотствование и тайну; известно, что мисты клялись не разглашать того, что было им открыто во время элевсинских мистерий.

Вообще говоря, запреты на разглашение сведений определенного порядка могут быть различными в зависимости от природы этих сведений. Это может быть просто-напросто дисциплинарное молчание, посредством которого испытывается характер ученика, - оно было в ходу у пифагорейцев. Или Читать далее...

ГЕОРГИЙ НЕЗНАМОВ

СЛУЖИТЕЛЬ ЕДИНОГО ИЛИ ВВЕДЕНИЕ В СРАВНИТЕЛЬНУЮ СУФИСТИКУ


--------------------------------------------------------------------------------

"Знаток множества языков, как западных, так и восточных, постоянно - и зачастую в оригинале - цитировавший в своих трудах то Пятикнижие, то Веды, то даосские трактаты (про Коран и говорить нечего), он особенно любил один, не столь уж приметный с виду, словесный корешок, всячески его обхаживал и холил, умудрялся сунуть, словно в грядку, чуть ли не в каждую свою печатную работу, и непременно со сноской, со звездочкой: так, мол, и так, корешок этот и то, что из него выросло, надлежит понимать не в чисто огородном или, к примеру, в текстильном смысле, а совсем иначе - и шире, и глубже.

Чудо-корешок: в нем сплелись, да так туго, что и не распутать, духовные волокна Земли и Неба, Запада и Востока, соткался золотой ассист одежд Софии, Премудрости Божией, с шерстинками суфийских власяниц.

У мистиков-талмудистов - они первыми ткнули его в бесплодный для поверхностного взгляда песок Синайских предгорий - отростки этого корня вознеслись буквально превыше седьмого неба, в запредельную область непостижимого божественного небытия: это Энсоф, высшее состояние Абсолюта, что-то вроде Читать далее...

ЮРИЙ СТЕФАНОВ

КЛАДБИЩЕ ДИНОЗАВРОВ


--------------------------------------------------------------------------------


А. и Б. Шамотам.

"За ночь поналетело, понаползло в сад видимо-невидимо ящеров, переломали все георгины. Помяли картошку. Разлеглись между грядок - и лежат. Свиньи, да и только. А те, что помельче, облепили старую грушу, у которой ветки и без того обвисли, как у ивы: год выдался урожайный, на целую зиму хватит моченой козички, мама уже прикидывала. Подошел поближе - поглядеть на тех, что словно бабочки-пяденицы распластались по корявому стволу и глаза от усталости затянули бельмами в бурых прожилках. Совсем такие, как их рисуют в книжках о прошлом Земли, только жутко заляпаны пометом. Оно и понятно: сидят на ветках таким скопом целую ночь и гадят друг на друга.

А иные уже валяются среди падалицы, дохлые.

И жалко чего-то мне их стало. Ни дать ни взять - неоперившиеся воробьята, когда они по неосторожности шмякаются из гнезд на утоптанную садовую дорожку. Тельце в гусиной коже, влажные крылышки подмяты под себя, червеобразная шея скручена чуть ли не узлом, а огромные нарядные веки захлопнуты как крышка на нищенском гробе из некрашеной сосны.

И, разумеется, непременные муравьи снуют у них меж коготками, налаживая поставку продовольствия в свои пирамидальные города-государства.

Пока я на них смотрел, в голову мне шмыгнула людоедская тема из любимой побасенки про лису-плачею. Там, под самый конец, сказано о том, как шмякнулась с вершины мирового дерева бестолковая старуха - и расшиблась в лепешку. А старик приглашает к мешку со старухиными костями некую лису (персонаж, заметим в скобках, вполне даосский), имевшую репутацию профессиональной вопленицы, чтобы должным образом отпеть и оплакать свою ниспадшую с седьмых небес супругу. А эта лиса, не будь дурой, сожрала ее со всеми потрохами - и поминай как звали.

Если разобраться, речь тут идет, конечно, не о физическом людоедстве (хотя и это не исключено), а, так сказать, об астральном, тем более, что эта старуха каким-то боком удостоилась хотя бы временной близости к звездам. Как бы там ни было, параллель с птенцами и муравьями Читать далее...

МОРИС БЛАНШО. СМЕРТЬ ПОСЛЕДНЕГО ПИСАТЕЛЯ. Перевод В. Лапицкого


"...Можно поразмыслить о последнем писателе, вместе с которым, без ведома остальных, исчезло бы неброское таинство письма. Чтобы придать ситуации привкус фантастичности, можно вообразить, что этот Рембо, еще более мифический, чем Рембо подлинный, слышит, как в нем затихает умирающая вместе с ним речь. Можно, наконец, предположить, что в мире и в кругу цивилизации какимто образом почувствуется этот безвозвратный конец. Что за ним воспоследует? По видимости - глубочайшее безмолвие. Обычно так вежливо и изъясняются, когда умирает какойни-будь писатель: смолк голос, мысль рассеялась. Какое же настанет безмолвие, когда уже никто больше не заговорит столь импозантным образом - речью произведения в сопровождении ропота его репутации.

Поразмыслим об этом. Такие эпохи существовали, будут существовать, такие вымыслы в некоторые моменты реальны в жизни каждого из нас. На удивление здравому смыслу, вдень, когда погаснет этот свет, не тишиной, но отступлением тишины, разрывом тишайшей толщи и приближением сквозь этот разрыв нового шума заявит о себе эра без речи. Ничего тяжкого, ничего шумного; едва только ропот, шепот, он и не прибавит ничего к великому городскому гаму. от которого, как нам кажется, мы так страдаем. Единственная его характеристика - он беспрерывен. Единожды услышанный Читать далее...