В главе исторического экскурса не сказано о том, что Литургия оглашенных (по свидетельству и Иустина философа и Ипполита Римского и Максима Исповедника), а также исходя из довольно авторитетных литургистов Алымова, Тафта и Вайброу — литургия оглашенных и есть Правило ко Святому Причащению, так как Великий Вход с евхаристическими веществами совершался извне (вещества приносили из скефофилакии).
Правило ко Святому Причащению — не каноническая необходимость, а дополнительная (!) мера.

Исповедь стала «неотъемлемой» частью причащения в 1646 году, под сильным католическим влиянием. На практике это тоже вызывает некоторые сложности: священник имеет искушение почувствовать себя «властелином причастия» (кому хочу дам — кому не хочу не дам), а прихожанин ВСЕГДА искушается «чистотой» (ну все меня благословили на причастие — теперь я ТОЧНО МОГУ).