Окружающий нас мир и история человечества имеют одну важную особенность.

Мы наблюдаем картины, формы, последовательность событий , как не умеющий читать ребенок рассматривает иллюстрации в книжке.
На основании своего слабого ума, опыта и понятий, он пытается вообразить по иллюстрации, что она означает.
Иногда он угадывает, но чаще всего это блуждание в собственных фантазиях.

Для того, чтобы он мог узнать, а не вообразить, что на самом деле показано на иллюстрации, ему надо уметь читать и всматриваться в совершенно другие смыслы, смыслы без образов - письмена того, кто является автором и текста , и иллюстрации.

Точно так же и сциентист от естественных или исторических наук смотрит на явление или событие и пытается нафантазировать себе их значение , внутренние связи и "законы" - но всегда ошибается, и удивительнее всего, что чем точнее иногда угадывает, тем больше ошибается.

Для того, чтобы прикоснуться к их истинному значению и смыслу , нужно не только видеть иллюстрацию, но и уметь читать Слово, Которое создало эту картину или явление.

Слово "профессор" для меня скорее ругательное , поскольку изгажено сциентистами, однако в отношении к Борису Александровичу Куркину, его нельзя применить иначе, как в прямом и чистом, даже исконном значении - возвеститель, тот, который выносит скрытое.

Его научное наследие характеризуется именно этим сильным и непреклонным стремлением сквозь иллюстрации исторических событий созерцать свет письмен истинного смысла.
И этот смысл профессор ищет в том единственном месте , где его можно найти - в Божественном Промысле, в судьбах и оправданиях Бога Слова. Причем этот поиск был совершенен сдвоенным совершенством апостола Варнавы - он ищет его и как христианин и как ученый.

Это созерцание обычно ищут в жизни и деяниях святых мужей, в истории Церкви, поскольку именно там эти таинственные письмена сияют с особой силой, ясностью и красотой.

Борис Александрович имеет дерзновение (совершенно истинное ) искать судьбы Промысла в истории не только народов, да еще погруженных во тьму богоборчества , и даже в таких областях, как творчество писателей и философов . Взяв Священное Писание, святоотеческое учение, как факел, он входит с ним в тайники творческих умов - от Пушкина до Булгакова, от Гришки Отрепьева до Хайдеггера и в этом свете созерцает и явление Божественных молниевидных мыслей, и клубы бесовской тьмы.

И речь здесь идет не о "влияниях" и не о курсе "православия и русской литературы" а-ля Дунаев - нет, у профессора Куркина речь идет всегда о таинственном , могущественном и определяющем действии Бога в предмете его исследований, даже если это блуждания несчастного ума по бесконечным лабиринтам фантомов (как последние его работы о Булгакове и взаимоотношениях его с советской властью).

Этот "абсолютно ненаучный подход", конечно создавал ему огромные препятствия и не был принят сциентическим сообществом, которому не только имя Господа Иисуса Христа, но даже слово Бог нестерпимы и невыносимы.

Но какая в этом печаль, если священный чин возвестителя - возвещать, а хотят ли слышать возвещение- не от него зависит?

Главный плод таких созерцаний производится внутри созерцателя.
Борис Александрович узрел и в судьбах и словах даже далеких от Бога людей сполохи вечного света Божественной Мудрости, часто не только невольные для них, но и ПРОТИВО вольные, заставлявшие говорить совсем не то, что хотел сказать автор, был изумлен и красотой и силой этого Света и по слову св.Григория Паламы , влюбился в этот свет без памяти, и все силы, которые у него есть, отдал на поиск Его.

Когда человек умирает, принято говорить о том, что нас постигла большая потеря.
Для родных и близких, разумеется, это большая потеря- эмоционально, физически, даже материально.
Но в отношении Бориса Александровича я верю, что речь идет не о смерти , а о переходе от жизни временной в жизнь вечную, и не о потере, а об избавлении от потери, потому что теперь нет никакой возможности, чтобы это состояние всепоглощающего стремления к созерцанию Премудрости Господа Иисуса Христа в явлениях этого мира, было угашено или изменено или хотя бы ослабло.

--------------------------
Совсем недавно был у меня спор с Борисом Александровичем по поводу этичности оценивать воззрения и учение новопреставленного человека, пока он не будет погребен.
Промысл Божий сделал так, что я физически не был в состоянии сделать именно это по отношению к памяти Бориса Александровича.

Если Господь с таким вниманием отнесся к необходимости исполнения даже такого не самого важного его желания, то надеюсь, что это свидетельствует отчасти о том, что дух его ныне водворяется со духи праведных.

https://ortheos.livejournal.com/2681363.html

По той простой причине, что он их не только не писал, но даже не читал.

https://ortheos.livejournal.com/2681123.html

Цитата из книги Е.В. Герцмана (который называет себя крупнейшим специалистом по византийской музыке) "Особенности византийской музыкальной культуры" , с.119



Ну это же полный швах.

Традиция древних иудеев отмечать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.

У меня столько рук для лица нет, особенно если учитывать что прохвессор сам из заиорданских казаков.
Доктор наук, профессор , завкафедрой древнерусского пения. (!)

https://ortheos.livejournal.com/2681087.html

По всем каналам идет стон по поводу сожженного в Швеции Корана.
и никто не стонет по поводу того, что сожгли в ответ турки.

Они сожгли флаг Швеции?
Нет, они сжигали Крест.




С началом СВО пропагандоны стали еще гнуснее и продажнее - как бы это ни было невозможно по сравнению с ковидоистерией.

https://ortheos.livejournal.com/2680757.html

В этой статье мне приходилось обращать внимание, что церковный календарь - не юлианский.
Он не лунный и не солнечный, а представляет собой соединение лунного и солнечного календаря в великом индикте .
В трех точках (праздниках Воздвижения Креста Господня, Крещения и Троицы) он соединяется с индиктами св.Константина Великого (которые являются в некотором смысле развитием юлианского календаря , но не идентичны ему) , т.е. с Минеей Месячной

Вместо месяцев в церковном календаре - Евангельские столпы, которые являются сочетанием циклов гласа (1 до 8) и Евангельских воскресных чтений от 1 до 11)

Я той статье я насчитал семь евангельских столпов, добавив к перечисленным в оглавлении седьмой - Пасхальный (от Пасхи до Троицы)

Однако этот счет настоятельно требует исправления после внимательного рассмотрения.

В самом деле, во-первых, воскресных евангельских чтений - 12, а не 11 (одно из воскресных чтений о воскресении Господа Иисуса Христа читается один раз в году - на литургии Великой Субботы, это первое Евангелие от Матфея) .

Если мы говорим о том, что Евангельский столп состоит из 8 чередующихся гласов, которые меняются по воскресеньям, то нельзя не вспомнить, что на Светлой Седмице каждый день совершается воскресная служба следующего гласа. На саму Пасху - первого гласа, в Светлый Понедельник - второго гласа, Светлый Вторник - третьего и т.д. до Недели Антипасхи.

Таким образом,каждый день Светлой Седмицы - это воскресенье.

Из чего следует, что в церковном году - ВОСЕМЬ столпов восьми гласов.
Следуая Октоиху к шести столпам от Петрова поста до Великого подобает для полной картины добавить седьмой столп - от Пасхи до Троицы, но внутри этого столпа есть спрессованный из восьми воскресений подряд - восьмой Светлой Седмицы.

https://ortheos.livejournal.com/2680366.html

Живописный ИИ - это смесь безумия (рандомизатора, который случайным образом перебирает фрагменты расчлененных картин) и мошенничества ( отбора результатов человеком , чтобы было хоть чуть-чуть похоже)

https://ortheos.livejournal.com/2680225.html

Почему это попущено Богом?
Почему Пресвятая Богородица отдала на поругание Свой Дом?

Кому-то такой вопрос может показаться глупым - мол, этого никто не знает, и уж точно не тебе об этом говорить.

Безусловно , у Бога не много, а бесконечно много причин что-либо делать , и созерцание этих причин даже в минимальнейшем своем объеме доступно только высшим ангельским чинам - и является одной из составляющих их вечного блаженства.
Может сравнение не совсем достойно но представим, что человек смотрит безупречное кино, в котором каждая логическая линия , каждый момент переплетался живым взрывом гармоний , согласий и сочетаний с каждым другим моментом, и каждый момент раскрывался как объяснение всех предыдущих, являя безбрежные просторы последующих, замыкая прежние мелодии и начиная новые.

Однако наблюдать за совершающимся и сопоставлять видимое и доступное человеческому пониманию с имеющимся Божественным Откровением - не только возможно для любого человека, но и составляет его обязанность . Разница между монахом и мирянином состоит в том, что монах наблюдает в первую очередь за совершающимся внутри него, а мирянин - за совершающимся вокруг.

Утверждать, что человек неспособен из этого сопоставления истинно знать о причинах, по которым Бог делает то или другое - это во-первых хулить Бога, что Он сделал мир и Свои действия непонятными, хотя все Свяшенное Писание не просто повелевает - умоляет понимать причины и суть Своих действий. Во-вторых, это самого себя делать слепым и тупым самоубийцей, поскольку только понимание того, что хочет Бог сказать тем или иным событием - позволяет видеть куда идти и что делать, чтобы сохранить жизнь временную и вечную .

Итак, что может сказать мирянин по поводу бесовских концертов в трапезном храме Киево-Печерской Лавры?

Нет, понятно, что это все нечестие и мерзость пред Господем стоящая на месте святем, понятно, что СЦУ-ки ничего , кроме богохульства и кощунства не могли устроить в отобранном храме, потому что это не только не Церковь, но даже не религиозная община, а сброд содомитов и убийц.

Но - почему?

Главная проблема Украинской Православной Церкви заключается в том, что "Украинская" и "Православная" в ней борятся друг с другом. Православие требует как одной из добродетелей любви к своему отечеству, и совершенно логично казалось бы, что православие требует от украинца любви к Украине.

Господь очевидно попустил Украине и украинству набрать предельную концентрацию и силу.

Украина , в патриотической любви к которой признавались чуть не все иерархи УПЦ (включая владыку Лонгина Жара) , чуть не с каждым мгновением раскрывается и расцветает, как беснование, как сатанинское объединение ,единственной задачей которых является духовное и физическое уничтожение "украинцев". Духовное - в виде уничтожения православия, физическое - в виде сжигания в печке СВО/АТО.

И бесовский концерт в захваченной сцу-ками Киево-Печерской Лавре - это явление хари сатаны - и это единственный облик Украины и украинства, который когда-либо существовал.

Зачем?

Очевидно, что этим Господь каждому православному "украинцу" предложил выбор - или идти к этому сатане , чтобы сгореть и физически и вечно, или отторгнуть истинный патриотизм от ложного бесовского образования "украины" и вернуть его к истинному своему предмету - Святой Руси, Дому Пресвятой Богородицы. Не для того, чтобы организовывать партизанские отряды , не для того ,чтобы пытаться физически сопротивляться сатанинскому насилию - пока это бесполезно

Для того, чтобы когда Бог избавит их и выметет всю сатанинскую шелупонь как мусор , в УПЦ не осталось никого, жалеющего о сгинувшей "украине", "самостийности" и русский царь нашел в УПЦ не тайных подколодных змей, мечтающих об "незалижной аутокэфальной цэрквы" , а верных соратников и исполняющих заповеди христиан.

https://ortheos.livejournal.com/2679857.html

https://ortheos.livejournal.com/2679793.html

И именем Господним противляхся им



Грядет, грядет бог сумасшедших сциентистов - искусственный идиот, и несет с собой подарочки.

https://ortheos.livejournal.com/2679549.html

В Дагестане дорожные камеры выписали штраф за непристегнутый ремень безопасности лезгинскому князю XVIII века Хаджи Давуду, умершему около 300 лет назад.

Как сообщает канал «Дагестан 24», водитель автомобиля, передвигаясь по одной из республиканских трасс, поставил потрет князя на пассажирское сиденье. «Электронный шайтан» выписал штраф лезгинскому князю в размере 1000 рублей. Местная полиция пока этот курьез никак не комментирует. https://www.gorodche.ru/news/3995552-v-dagestane-dorojnaya-kamera-vypisala-shtraf-umershemu-300-let-nazad-knyazyu/

Придурки.
Надо портрет Путина ставить - и пусть попробует хоть кто-то докопаться.

https://ortheos.livejournal.com/2678771.html

Каждый из нас получает от других людей (вернее, от Бога через других людей) в течение одного дня неисчислимое множество благодеяний.

Нас везут в транспорте, нам убирают улицы, нас охраняет полиция и армия, нас кормят пекари, фермеры, нам привозят необходимое водители, это все таскают грузчики, продавцы обеспечивают доставку нам необходимого, полезного и даже приятного.

Это без учета тех безчисленных одолжений и добрых дел, которые нам делают близкие, друзья, родные.
Если внимательно рассмотреть, то окажется, что каждый из нас обязан всем чуть ли не всем людям не только нашей страны, но и всего мира.

Должны ли мы быть благодарны к этим людям?
Или достаточно того, что мы потратили деньги, оплатив их услуги?

Тогда следующий раз, когда жена приготовит вам борщ, дайте ей сто рублей.
Этого же достаточно.
Если же вдруг окажется, что деньги ей не нужны, а нужно другое - любовь, благодарность и уважение, то с чего вдруг другим людям достаточно оплаты их услуг?
Оплата услуг - это возмещение расходов , а также средства к существованию.
Благодарность - это ответ сердца на доброе дело, на скорби и неприятности, которые были связаны с оказанием доброго дела.

Да, пекарь получит по расчетам сметчиков за муку, электроэнергию, воду, а также заработанную долю прибыли с купленной вами булки.
Но что он получит за то, что встал ни свет ни заря, за то, что устал, за то, что трудился , когда у него болела спина или голова, за то, что когда у него дома проблемы в семье, он пек вам булку - и поэтому вы не умерли с голоду?

Если человек спасает другого от смерти, ему достаточно заплатить 43 рубля? И все в расчете?

А как оплатить услуги полицейского, который рискуя своей жизнью спас жизнь твоего ребенка?

Очевидно, что здесь просто вопиет потребность благодарности.
И тут же вопрос - а КАК благодарить?

Без сомнения, если человек выручил тебя из тяжелой ситуации чувство благодарности требует выручить и его из его тяжелой ситуации.

Однако здесь возникают проблемы.
Во-первых, ситуации бывают разные. Например, человек выручил вас, а сам совершил преступление и ждет, что вы в благодарность избавите его от наказания за преступление. Это, согласитесь, довольно скверная благодарность.
Во-вторых, вы можете очень долго ждать случая для ответного благодеяния.
И тогда что это за отложенная благодарность? "На когда-нибудь"?
И что это за благодарность, которая для своего осуществления заставляет желать несчастья тому, кому надо быть благодарным?

Благодарность по своей природе не исключает "когда-нибудь", но требует немедленного осуществления. Это природа нормального человека.

Каким же образом может быть осуществлена эта потребность нормального человека быть благодарным - если нет ни Бога, ни молитвы, и если эта молитва бесполезна?

Поэтому общество, в котором люди не молятся - это общество неблагодарных скотов.
Потому что благодарность, не получившая осуществления сразу после получения благодеяния, становится неблагодарностью. А неблагодарность - это проклятье, которое уничтожает человека, превращает его в мертвое закоченевшее существо, которое уже все добрые дела принимает как положенные ему по праву, и за которые он никому ничего не должен - т.е. как сатана.

https://ortheos.livejournal.com/2678507.html

В трех наиболее привлекательных для человека областях деятельности - науки, мастерства и искусства - каждый спрошенный ученый/мастер/маэстро с уверенностью изрекающего прописную истину мудреца отвечает вам на вопрос в заголовке
- Совершенство недостижимо, потому что всегда есть куда стремиться. В любой момент времени человек устремлен к совершенству. В этом и состоит привлекательность для него науки, мастерства или искусства.

Что же может быть более мучительного, чем стремиться к тому, чем никогда не будешь обладать?
Блаженный Августин прямо говорит, что мука, страдание - это состояние недоступности желаемого.
Даже головная боль мучает не сама собой а тем, что делает недоступным состояние здоровья. приковывая сознание к месту боли и не позволяя ему привычно скакать эскадронами шальных мыслей.
Поэтому мучительны и человеческие страсти, потому что порождают желания, которые не могут быть утолены, а при попытке утоления производят другие еще более сильные желания.

К сожалению, блаженный Августин сейчас никому не нужен, все сами умные, поэтому вечные муки представляют как предел своих мечтаний и стремлений.

Как же?
Почему же святые отцы Церкви (например, св.Григорий Нисский или тот же блаженный Августин) говорят о том, что человек предназначен для вечного совершенствования?
Разве это не то же самое?
Разве Сам Господь Иисус Христос не говорит о Себе, что Он, будучи бесконечен и вечен - Путь?
Получается, христиане тоже учат о вечном пути к Богу - очевидно, к недостижимой цели, потому что Бог бесконечен.

Разницы тут две.
Первая состоит в том ,что ученый/мастер/маэстро бесконечность совершенствования видят В САМОМ СЕБЕ.
Христианин - в БОГЕ.

Из этого вытекает вторая разница.
Ученый/мастер/маэстро никогда не достигает совершенства на своем пути, христианин , получивший спасение - всегда находится в состоянии совершенства.

Разница эта происходит от непонимания самого понятия "совершенства".
Для ученого/мастера/маэстро это постоянный выход за свои границы, за пределы возможностей.
Для христианина это внутреннее упорядочивание в пределах Богом данной меры.
Ученый/мастер/маэстро движутся наружу, вне, христианин - внутрь, вглубь.
Первое - движение во тьму кромешную (это славянское слово от "кроме", "вне", за пределами границы), второе движение - к центру, к середине, к источнику.

Оба движения сопровождаются при этом внешне одинаковым выражением "Чем больше я знаю, тем меньше я знаю".
Для ученого это переход от несовершенного состояния в более несовершенное, в более мучительное именно поэтому они так любят перевранное изречение Соломона "Во многом знании многая печаль",
Для христианина это переход от одного совершенного состояния в более совершенное , именно поэтому христиане так любят истинное изречение Соломона "Во многой премудрости многий труд".

Тут , конечно, спросят, а как можно перейти из одного совершенного состояния в другое совершенное? Если такой переход возможен, то первое состояние несовершенное. Еще. Или второе несовершенное - уже.

Но я точно так же спрошу - а как же ученый считает, что он всю свою жизнь переходит от одного несовершенного состояния в другое несовершенное? Если такой переход возможен, то одно из этих состояний (первое или второе) - совершенное.

Интересно, что Господь в Евангелии прямо показывает на образец этого перехода из одного совершенного состояния в другое.
"Воззрите на крин сельных".

Воззрим.

Вот зерно лилии.


Оно совершенно?
Совершенно. При всем безумии сциентизма еще не нашлось в истории человечества ни одного идиота, который бы провозгласил, что зерно лилии несовершенно и надо бы добавить ему например шипы или зонтик. Зерно лилии совершенно, как зерно лилии, в своей природе, в своем чине.

На этом все? Вечное застывание?
Нет. Зерно лилии прорастает и проклевывается в росток.


Совершенен этот росток? Или ему надо , например, резинового колеса для совершенства?
Его форма, его жизнь, его существование совершенны в любой момент его роста.
Вот она вывыдит бутон - и он совершенен в своей красоте.


Совершенный бутон раскрывается в совершенный цветок


Цветы переходят в столь же совершенные плоды


Которые производят снова совершенные семена.

Лилия изменяется , переходит от совершенства в совершенство. Нет ни одного мгновения, когда бы она не была совершенной .
Хотя и переходит из одного совершенного состояния в другой.

И если бы речь шла только о лилиях.
Ведь и человек в некоторой степени (насколько это зависит от Творца, а не от гнусности души) , представляет собой совершенство.
Люди смотрят на младенцев и видят настолько совершенный возраст, что показывают своих детей всем и предлагают восхищаться.
О детстве и юности сами сциентисты вздыхают и говорят - "Где мое детство? Где мои семнадцать лет?"
Уж не хотите ли вы мне сказать, что они вздыхают и тоскуют о том тотальном несовершенстве, в котором они были тогда в отличие от сейчас?
Тогда сциентисты еще более безумны, чем представляются.

О старости же сами сциентисты не будут отрицать, что она есть возраст максимального совершенства (в их понимании - минимального несовершенства), если исключить болезни и немощи. Вспомнить того же Хокусая, который говорил , что в 100 лет он постигнет тайны духа, а в 110 начнет рисовать живые картины. (помер в 99 лет - Бог любит людей и не дал даже Хокусаю достигнуть границы безумия)

Не только лилия, но и человек переходит в своей жизни из совершенного состояния в другое более совершенное.

Сциентисты очень любят куски каких-то процессов экстраполировать в бесконечность.
Почему же вдруг они становятся не в состоянии экстраполировать переход от одного состояния совершенства в другое?
Почему они твердят о "вечном несовершенстве мятущегося гения"?

Ответ в том, что такое "несовершенство".
Бог не творит ничего несовершенного.
Травинки, облака, капли воды, каждая снежинка, кот, собака, слон и даже пауки - совершенны (даже в особенностях физиологии, которые происходят от погружения человеком вселенной в смерть и разложение)

Почему вдруг несовершенен один человек?
Любой пенек совершенен, а по утверждению самих сциентистов, пенек лучше самого гениального гения, потому что пенек пребывает совершенстве, а гениальный гений этого совершенства никогда не достигнет и хвалится этим.

То, что сциентист называет "несовершенством" есть грех.
Движение ученого/мастера/маэстра от легкого несовершенства к осознанию своего великого несовершенства ("я знаю что ничего не знаю") -это не смирение, это погружение в бездну греха, стемительное падение стремглав сатаны - состояние ума в отвержении Бога, в стремлении к знанию/мастерству/искусству без Бога, вне Бога с "в гипотезе Бога не нуждаюсь". Происходит это отвержение в момент отвержения Богом установленной границы, меры, власти.

И это какое-то мало понятное безумие.
В самом деле, все сциентисты любят красивые тела. Кто-то мужские, кто-то женские.
В чем состоит красота тела?
В размере ? В том , что у него отсутствуют границы?
Нет, несмотря на бодипозитивные тренды любой сциентист будет любить красивое тело , которое находится в границах и в этих границах сохраняет соразмерность и порядок (в виде состояния и цвета кожи, крепости мышц, процента жировой прослойки, пропорций лица, и т.д.)
А жирную тушу, которая расплывается как слизняк , никто не называет стремящейся к совершенству. Говорят - это болезнь, надо лечить.

А в состоянии ума они наоборот почитают красотой отсутствие у него границ, т.е. безформенность, отсутствие пропорций , беспорядочность (потому что там, где нет границ, нет и порядка) , презрение этических ценностей.

Это и есть образ сатаны, мертвого духа.

https://ortheos.livejournal.com/2678129.html

"Сибирский ученый Александр Куликов изобрел долговечное каталитическое кадило на газе"

https://ria.ru/20230119/izobretenie-1845987211.html

Вечный огонь и кадило в одном флаконе - такое кадило обязательно к использованию в храме всех мертвецов ВС РФ

Изобретение состояло в вытаскивании горелки из ручной каталитической грелки и впихивании в кадило , однако все равно не имеет аналогов, поскольку никому кроме не придет в голову такой ахтунг.

https://ortheos.livejournal.com/2677847.html

Не в небе, а в храмах.

Во время Великой Отечественной, когда и власти были коммунистические и безбожные, и храмов было мало, они были полны.

Речь идет даже не о тех, кто уходил на войну - матери, жены, дочери, сестры , как им ни промывай мозги безбожной пропагандой, единственной надеждой своей полагали Бога и Пресвятую Богородицу , и заполняли храмы.

А сейчас никого не гонят из храмов, при этом огромное количество убитых , калек, еще больше тех, кого отправляют на войну - а храмы пустые.
Едва-едва появляются те, кто уходит на войну - и то в основном те, кто до этого был церковным человеком.

А тех, кто должны о них молиться - матерей, жен, дочерей , сестер - нет.
В храмах не больше стало людей, а меньше. Потому что разбежались со своими мужьями да сыновьями.

Это какое-то черное беспросветное окаменелое бабство.
И надежды оно не добавляет.
Скорее ощущения неминуемости чаши ярости гнева Божия.

https://ortheos.livejournal.com/2677742.html

Помните гнусную статейку про преподобного Серафима Саровского на "Благогне"?
Если нет, то вспомните : https://ortheos.livejournal.com/2288275.html

Автор этой статейки внезапно помер в прошлом году .
Правда, хозяева сайта статейку обновили и перевыпустили в этом .

https://ortheos.livejournal.com/2677399.html

Тут прекрасно все - и гнусная статейка, суть которой " ты никому не нужен и никто тебя не любит сдохнешьифсё" , и цитата Франциска Асс-изского, но лучше всего источник , который ведет на телеграм-канал анонимного "Бишопа Люцифера".

Не, ну а чо, Люцифер и вечный огонь созданы друг для друга.
Так в принципе совпадает.

https://ortheos.livejournal.com/2677120.html