ГЛАВА 3 — Законы преследователя и самообороны |
Спасение жизни женщины в опасности от родов
1. Тот, кто умышленно убивает, должен предстать перед судом и судить за свой грех. Пока он не предстанет перед судом и не будет осужден, он не может быть убит теми, кто был свидетелем убийства, или теми, кто его увидит и опознает в нем того, о ком им сказали, что он убийца.
Это применимо только в том случае, если он уже убил. Однако, если кто-то (взрослый или ребенок) преследует другое лицо, мужчину или женщину, взрослого или ребенка, с намерением убить этого человека, обязанность спасти того, кого преследуют. Это так, даже если преследуемый может быть спасен, только лишив преследователя жизни. Это применимо независимо от того, спасает ли тот, кто видит погоню, или тот, кого преследуют. Мудрецы узнали из стиха «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека», что дозволено спасти преследуемого, лишив жизни преследователя, преследующего человека с намерением убить. Основная причина этого что для преследуемого логично попытаться спастись любой ценой от преследователя, а также для друзей и родственников предполагаемой жертвы, которые становятся свидетелями преследования. Для этого должен быть цивилизованный мир, и ожидается, что каждая группа (семья, община и т. д.) будет пытаться спастись от нападающих. Это правило является ответвлением запрета Ноя на убийство. А именно, нельзя позволять злоумышленнику убивать, кого пожелает, но преследуемого он должен защищать всеми возможными способами, а если нет другого выхода, он должен убить нападающего, чтобы преследуемый не был убит.
2. Закон преследователя распространяется не только на того, кто преследует, чтобы убить жертву напрямую (например, руками или оружием). Это относится даже к тому, кто приступает к убийству жертвы косвенными средствами, например, к тому, кто пытается запереть свою жертву в месте, где она умрет от голода (как объяснено в теме 1:2). Другими примерами могут быть кто-то, кто путешествует, чтобы нанять убийцу для совершения убийства, или кто-то, кто натравливает собаку-убийцу или дикое животное на преследуемую жертву. Все это случаи преследования с целью убийства, и человек может принять меры для предотвращения убийства любыми средствами (не убивая и не калеча прохожих). Это обязанность каждого, кто способен спасти преследуемую жертву, и можно убить преследователя, если это единственно возможный способ.
3. Недопустимо спасать кого-либо, убивая преследователя, если только это не является единственным способом спасти жертву. Если можно спасти жертву, не убивая преследователя, например, умилостивив его или сбив с толку словами, или ранив его, как отрубив ему руку или ногу, а вместо этого убил преследователя, то это считается убийством, влекущим за собой смертную казнь. Даже если преследуемый спасается, убив преследователя, хотя он мог бы спастись, повредив конечности преследователя, он считается убийцей и подлежит смертной казни.
4. Преследователем считается тот, кто шантажирует другого, чтобы тот совершил определенное действие или был убит. Жертве не нужно слушать, что хочет от него шантажист, а скорее позволено убить его, поскольку он такой же, как преследователь (например, грабитель, который угрожает убить, если ему не дадут денег).
Это применимо, если жертву заставляли делать что-то, что запрещено или разрешено. Если его принуждают соблюдать одну из Заповедей Ноя, поскольку он обязан их соблюдать, убийство человека, который принуждает его к этому, будет считаться убийством.
5. Тот, кто преследует смертельно раненого, чтобы убить его, считается имеющим умысел на убийство, и дозволено убить преследователя, чтобы спасти смертельно раненого.
6. Тот, кто преследует беременную женщину, намереваясь ударить мать, чтобы убить (абортировать) плод, считается в Законе Торы настоящим преследователем, и ему разрешено спасать плод, как и любому другому преследуемому лицу.
7. Если женщине грозит смерть при родах (из-за ее плода), разрешается убить нерожденный плод и изъять его у нее, чтобы спасти ее жизнь, потому что плод как бы преследует ее, чтобы убить ее. . Но если его голова уже появился, так как оно уже рождено, запрещается причинять ему вред, ибо никто не имеет права выбирать одну жизнь над другой, и этот риск при родах есть природа мира
Если бездействие в отношении плода приведет к гибели и матери, и плода, или если ясно, что ребенок все равно будет нежизнеспособен или родится мертвым, то допустимо - при необходимости сохранить жизнь - убить плод или нежизнеспособного ребенка, даже если вышла голова или большая часть тела.
8. Где два человека пытаются убить друг друга В другом случае другим разрешается помогать одному из них, убивая противника в качестве преследователя.
9. Не существует «закона преследователя» для язычника, желающего совершить грех вообще (кроме убийства). Если язычник решил совершить идолопоклонство, съесть конечность живого животного, украсть деньги или что-то подобное, нельзя удерживать человека от греха, причиняя ему вред. Скорее следует предупредить потенциального нарушителя о тяжести его запрещенного действия, а если он все-таки согрешит, то может быть осужден в суде.
Точно так же, если ясно, что преследователь желает только нанести жертве не смертельный удар или отрубить ей конечность, или если это мужчина, преследующий с целью изнасилования (т. , будет ли она для него запрещенным партнером в соответствии с Кодексом Ноя, как, например, жена другого мужчины, или если мужчина преследует другого человека к содомии), нееврей не может спасти жертву, убив преследователя.
Поэтому, если видно, что преследователь не собирается убивать, убивать его запрещается. Тем не менее, постороннему наблюдателю или потерпевшему в порядке самообороны разрешено наносить раны преследователю, чтобы предотвратить причинение им телесных повреждений или изнасилования.
Однако, если существует вероятность того, что преследователь действительно намеревается убить (или даже если он не намерен убивать, но его действие по какой-либо причине может обернуться опасной для жизни ситуацией), то применяется обычное правило преследователя. , что преследователю нужно сделать что угодно, чтобы спасти жертву, а если нет другого выбора, он может убить преследователя, как сказано мудрецами: «Тот, кто приходит убить тебя, опереди его и убей его», что означает что если есть вероятность того, что преследователь явится убивать, то следует сначала быстро убить преследователя, а не ждать, пока удостоверится, что он действительно намерен убить.
10. Точно так же и тому, кого преследуют с целью порабощения, непременно позволено спастись, даже лишив жизни преследователя.
11. Преследователь, который по закону является несовершеннолетним, имеет такое же постановление и может быть убит, если это единственный способ спасти жертву. это единственный способ спасти жертву.
12. Если кто попытается проникнуть в дом тайно с целью грабежа, днем ли или ночью, дозволено убить его (за исключением определенные ситуации, которые объясняются ниже). Это стало известно из упр. 22:1, в котором говорится: «Нет для него крови» [т. е. дозволено проливать его кровь; так как он готов убить в процессе своего грабежа, следовательно, он также позволяет убить себя в качестве преследователя, если его обнаружат]. Следовательно, если защитник дома или предприятия (собственник или любое другое лицо) убивает грабителя, он не несет ответственности. Если человек считает, что грабитель готов совершить убийство, то любому позволено убить грабителя любым возможным способом. Это относится к тому, проникает ли грабитель через туннель, или через дверь, или находится на крыше, или во дворе, или в любом другом месте, где обычно можно найти обитателей здания.
Как мы можем позволить человеку лишить жизни разбойника, если он приходит только за деньгами? Это потому, что предполагается, что если хозяин дома встанет и попытается предотвратить ограбление (что является естественным образом жизни), грабитель убьет его. Поэтому, если кто-то входит в чужой дом, чтобы ограбить его, это как если бы грабитель гнался за хозяином, чтобы убить его. По этой причине в Кодексе Ноаха разрешено убивать грабителя (и это моральная обязанность), если есть риск для жизни домовладельца, независимо от того, совершается ли ограбление несовершеннолетним или взрослому, мужчине или женщине. (Это применимо только в том случае, если есть опасения, что несовершеннолетний или женщина могут прийти с намерением убить, если их обнаружат, и что у него или у нее есть возможность сделать это.)
Однако если тому, кто внутри встретится с разбойником, ясно, что разбойник его не убьет, то запрещается убивать разбойника, а если
поэтому он считается убийцей. (Поэтому, если ясно, что грабитель приходит только для того, чтобы украсть деньги или вещи, не готовясь при этом убивать, и он боится и покорится, если его обнаружат на месте преступления, - как поведение несовершеннолетнего ребенка, который ворует тайком, а кто не готов убивать - того убивать запрещено.)
Поэтому, если отец приходит тайно грабить своего сына, и ясно, что если этот сын попытается остановить его, он не убьет своего сына, то он не считается преследователем. Если сын все-таки его убьет, то сын считается убийцей и подлежит за это высшей мере наказания (потому что отец вообще помилует сына; однако, если известно, что отец жесток и не будет помилуй, то он считается преследователем, и дозволено убить его, если он уличен в грабеже). Точно так же, если грабитель проникает в дом ч. известен близким другом, и видно, что он не приходит с готовностью убивать, он не считается преследователем, и убивать его запрещено.
С другой стороны, сын, грабящий отчий дом, считается преследователем (поскольку в целом сын менее милосерден к отцу, чем отец к нему). Следовательно, отцу или другому лицу разрешается убить сына, если его поймают на взломе.
13. Однако, если вор тайно проникнет в сад, поле или загон для животных, его запрещается убивать (т. е. он еще «есть в крови»). предполагается, что вор приходит только для того, чтобы украсть, не будучи готовым убивать.
14. Если грабитель выходит из здания (или квартиры, или конторы), где он украл, и хозяин или кто-либо другой застает его выходящим, независимо от того, есть ли у него украденные деньги или вещи, то запрещается убивать его. Он имеет статус «имеющий кровь» (т. е. другим не разрешается его убивать), потому что он повернулся спиной, чтобы уйти, и нет риска, что он станет преследователем. Равным образом, если разбойник обнаружен и окружен людьми, которые будут его схватывать, то ясно, что он не представляет опасности для хозяина, то, хотя он и находится еще в собственности того, у кого крадет, он не считается преследователем, и убивать его запрещается.
Если грабитель украл и хозяин дома гонится за ним, чтобы вернуть деньги или вещи, хозяину разрешается ударить грабителя, чтобы вернуть украденное (как будет объяснено в теме 6:10), но запрещено убивать грабителя. грабителя, чтобы вернуть украденное.
Кроме того, если свидетели застают грабителя при входе в дом с целью кражи, можно предположить, что этот человек не будет продолжать воровать, если это приведет к тому, что он подлежит смертной казни в судебной системе. 11062! Тем не менее, если видно, что он не обращает внимания на свидетелей и продолжает свои намерения, он считается преследователем и дозволено убить его.
15. В Законе Торы даже тот, кто преследует непреднамеренно, имеет статус преследователя. Человек, которому угрожает опасность быть убитым преследователем, может действовать, чтобы спасти себя, и он может убить преследователя, если это единственный способ.
это относится и к тому, кто вынужден преследовать другого; он по-прежнему имеет правовой статус преследователя, и преследуемое лицо может спасти себя, или другое лицо может спасти его. Если другого выхода нет, преследователя могут убить.
(Хоть мы и написали в темах 2:4-5, что запрещено убивать другого человека, чтобы спасти свою жизнь, из-за принципа: «Кто сказал, что твоя кровь краснее крови твоего ближнего?» - это только в том случае, если другой человек не преследует его, скорее, когда другие говорят ему, что если он не совершит этого убийства, они убьют его. человек, неосознанно подвергающий свою жизнь опасности, сам будет убит, тогда он считается преследуемым (а другой человек невольно стал преследователем).При необходимости он может спастись, убив преследователя, хотя преследователь намеренно не подвергает его опасности.)
16. Таким образом, это применимо, если человек едет по шоссе, заполненному быстро движущимися автомобилями, где невозможно резко остановиться или сдвинуться вправо или влево, не вызвав серьезной аварии, и пешеход внезапно въезжает в середина шоссейной полосы. Если авария со смертельным исходом, вероятно, произойдет, если приближающийся водитель внезапно остановится или свернет, водителю разрешено продолжать движение вперед и нанести смертельный удар лицу, внезапно оказавшемуся на его полосе движения, поскольку это лицо считается преследователем!
Если кто-то едет по дороге и на полосе движения автомобиля внезапно встречается пешеход, пешеход не считается преследователем, если водитель может остановиться или свернуть, не вызвав дорожно-транспортного происшествия со смертельным исходом. В этом случае водитель запрещено сбивать пешехода, и должен сделать все возможное, чтобы избежать этого, даже если ему придется разбить свой автомобиль, съезжая с дороги, и тем самым получить не смертельную травму.
В некоторых ситуациях человек может на законных основаниях управлять транспортным средством в районе, где другие имеют равные права находиться пешком, и водитель должен быть настороже в отношении других, которые могут оказаться на его пути. (Это может относиться, например, к тому, кто едет на внедорожном мотоцикле или снегоходе в дикой местности.) В этом случае водитель не имеет права наезжать и, возможно, смертельно травмировать пешехода, внезапно встретившегося ему на пути. , даже если ему, возможно, придется пожертвовать собственной жизнью, чтобы избежать столкновения, потому что пешеход в этом случае не является преследователем, как и водитель. Таким образом, это возвращается к принципу «кто сказал, что твоя кровь краснее, чем его».
17. В любом случае, когда есть шанс, человек должен попытаться предупредить умышленное или неумышленное преследователя и остановить его без физического вмешательства. Если это невозможно, он может физически вмешаться, чтобы спасти того, кого преследуют.
См. тему 3 выше, что если человек может спасти преследуемого, повредив конечности преследователя, и все же он убивает преследователя, он убийца.
18. Тот, кто убивает преследователя допустимым способом, вообще не должен быть приговорен или оштрафован судом, так как он не несет никакой ответственности.
19. Во всяком случае, когда сторонний наблюдатель (спасатель) пытается допустимо спасти жертву, убив преследователя, но преследователь одолевает и убивает спасателя, то он несет за это ответственность как убийца. Преследователь не считается тем, кого преследуют, поскольку он должен был воздержаться от своего запретного действия по преследованию своей жертвы.
20. Если больной активно просит, чтобы его убили для облегчения его физических страданий, даже несмотря на то, что его запрещено слушать (см. тему 1:17), любой, кто приходит для выполнения этой запрошенной эвтаназии, не считается преследователем. и убивать его запрещено, так как страдающий больной выражает желание не быть спасенным. Следовательно, всякий, кто убивает «убийцу из милосердия», чтобы предотвратить это, является убийцей и подлежит высшей мере наказания (как и «убийца из милосердия», если он совершит эвтаназию, что запрещено).
21. Тот, кто собирается совершить самоубийство, не считается преследователем; хотя он несет ответственность перед Божьим судом за совершение смертного греха, он подобен любому грешнику, которого нельзя удержать от греха посредством убийства, как объясняется в теме 9. Похоже, что также запрещено причинять вред его конечностям, чтобы спасти его. жизнь.
(Ясно, что если человек стал психически больным и подвергает свою жизнь опасности, он не считается виновным в совершении самоубийства, и спасение его жизни является обязанностью, как и любого другого больного человека. )
22. Законы Торы относительно убийства во время войны обсуждаются в Шева Мицвот а-Шем, том 3 (суды), глава 16.
|
Метки: иудаизм бней ноах |
Без заголовка |
|
Метки: психология |
Если хочешь получить прощение от людей |
Мне всегда казалось что эти публичные «если я кого обидел..» не совсем искренние или от нежелания понять то как это работает на самом деле. Легко попросить прощения у всех (и по факту ни у кого), или простить всех (и по факту никого конкретного). Куда тяжелее просить прощение у конкретного человека за конкретные дела и слова.
«Рамбам (Законы раскаяния 2, 11) рассматривает ситуацию, когда обиженный умер, а обидчик не успел попросить прощения. В этом случае обидчик должен собрать десять человек, прийти на могилу обиженного и при них просить умершего о прощении. Автор комментария Мишна Брура пишет: если обиженный похоронен далёко от места проживания обидчика, обидчик может уполномочить кого-то из местных, чтобы тот собрал людей на могиле и просил при них прощения от его имени. Однако всё сказанное действительно только в том случае, когда обида была нанесена обиженному при его жизни. Если же о нём дурно отозвались после его смерти, обидчик должен собрать десять человек и в их присутствии на том самом месте, где злословил об умершем, просить у него прощения.
Из сказанного понятно, что просьба о прощении нужна не только обиженному, но и обидчику. Ведь умершему нет никакой пользы от раскаяния обидчика. Зачем же мы требуем от обидчика совершить весь этот ритуал с десятью людьми? Ответ здесь очевиден: умершему абсолютно неважно, просили у него прощения или нет, всё это делается для обидчика, для того, чтобы он осознал, какой грех совершил, и раскаялся.
Понимая это, можно ответить на Ваш вопрос: естественно, обидчик должен приложить максимум усилий для того, чтобы найти обиженного. Но если после всех стараний найти его не удалось, он должен собрать десять человек и на том самом месте, где была нанесена обида, публично попросить прощения.
С уважением, Даниэль Маршальский»
|
|
Глава 2 — Обязанности почитать и бояться Бога |
1. Неевреям заповедано бояться и чтить Бога. Это входит в запрет Торы на богохульство, как Бог заповедал Адаму (Бытие 2:16): «Я Бог» - не проклинай Меня;
«Я есмь Бог» — страх предо Мною будет на вас.
Очевидно, что основной причиной запрета богохульства является обязанность чтить и бояться Бога. Таким образом, в объяснении стиха «Не проклинай Бога», еврейское слово, означающее «проклятие», имеет тот же корень, что и слово «бесчестие».
Отсюда можно понять, что любое действие, вызывающее осквернение Имени Божия и противоположное прославлению Имени Божия, запрещено. По этой причине конкретные запреты, обсуждаемые в этой главе, являются ответвлениями запрета на богохульство, хотя в Еврейских Писаниях они не были прямо изложены для не евреев.
2. Тот, кто ложно клянется Именем Бога, также оскверняет Его Имя, как сказано «Не клянись Моим Именем ложно и не оскверняй Имя Бога; Я есмь Бог», ибо, поступая так, человек отрицает истину Того, Чьим Именем он клянется, поскольку он фактически говорит, что как его слова ложны, так и существование Бога ложно. Ложь или ложное отрицание того, что он обещал или дал клятву. Кроме того, тот, кто меняет свое слово считается, что он служит идолам (кроме случаев, когда это оправдано; см. Часть II, тема 12:2).
3. Запрещается даже клясться Именем Божиим напрасно, т. е. клясться в том, для чего клятва не нужна (как будет объяснено в теме 3:12), так как позорит честь Имени Его упоминать и клясться Его Именем напрасно.
Клянется ли кто-либо одним из Имен Бога или одним из Его атрибутивных имен, это одно и то же, пока он явно намеревается упомянуть этим Бога - например, тот, кто клянется «Тем, Чье имя есть Сострадательный», или «Тем, Чье имя Милосердный» и т.п., независимо от того, на иврите ли эти атрибутивные имена переведены на другие языки или каким-либо другим способом. так ложно или напрасно он оскверняет Имя Бога.
4. Запрещено также всякое упоминание Имени Божия напрасно, так как это позорит честь Божию, и за это человек получает наказание от Неба. Об этом написано: «Не произноси Имени Божия напрасно; Бог не оставит без вины того, кто произносит Имя Его напрасно», — имея в виду, что человек остается виновным в этом грехе, пока он не будет наказан Небом за осквернение имени Божия, Сказано также: «Бояться честного и страшного Имени — так как из обязанности богобоязненности запрещается упоминать Его Имя впустую. Это относится конкретно к святым Именам, указанным для Него (которые нельзя стирать, перечисленные выше в теме 1:2), и даже к Его именам на других языках (например, имя «Бог»)
Но запрета нет напрасного упоминания атрибутивных имен Бога, таких как «Сострадательный», «Милостивый» и т.п., или других «общих» имен (таких как английское имя «Лорд», которое также может относиться к человеку, например, членам Британская палата лордов), так как они не обозначают исключительно Бога.
5. Что означает упоминание имени Бога «напрасно»? Это означает произнесение Божественного имени без всякой необходимости. Тем не менее, упоминать об этом в виде восхваления или молитвы разрешается. Точно так же разрешается благословлять кого-либо Именем Бога, говоря: «Да благословит тебя Бог» и тому подобное.
Поэтому тот, кто заблуждался и без причины упомянул Имя Божие, тотчас же должен восхвалить и воздать Ему честь, дабы не было напрасным упоминание Его Имени. Например, если кто-то сказал «Бог», он должен немедленно сказать: «Благословен Он во веки» или «Великий и превознесенный»
6. Человек всегда должен чтить Имя Бога на любом языке. Когда кто-либо упоминает Его Имя, он должен думать о причине и цели его упоминания, чтобы не упоминать его всуе. Мудрецы говорят: «Везде, где кто-либо находит упоминание имени Бога напрасно, он находит нищету и смерть».
Когда человек хочет благословить и благодарить Бога, он должен направить свои мысли и слова, чтобы произнести слова благодарности и хвалы в честь имени Бога. Таким образом, результатом будет то, что Имя Божие возвысится, а не опозорится.
Мы видим, что Иосиф действовал таким образом, где сказано: «И был Бог с Иосифом, и он был успешен… И видел господин его, что Бог с ним, и во всем, что он делал, Бог успешен». Раши объясняет, как хозяин Иосифа увидел, что Бог с ним: «Имя Божие свободно звучало в устах Иосифа», т. е. он постоянно приписывал свой успех Богу и предал гласности Его Имя, как сказал Иосиф фараону: «Бог даст фараону благоприятный ответ».
Таков же был и путь Авраама, учить все народы, что подобает восхвалять и благословлять только Имя Божие, как сказано: «И там он провозгласил Имя Бога, Бога вселенной», — имея в виду, что он заставлял всех людей, которых он встречал, взывать (т. е. молиться и славить) во Имя Святого, да будет Он благословен, и учил каждого человека молиться Богу и славить Имя Бога.
7. Тот, кто произносит Явное Имя в соответствии с его написанием, как пишется Y-H-V-H, будет «искоренен из мира».
Когда человек читает писания, содержащие Имена Бога, разрешается читать их в том виде, как они написаны на любом языке, кроме Имени Y-H-V-H, которое запрещено произносить; скорее, следует читать «Ад-онай». (Некоторые еще более строги и не должны читать святые Имена Бога, как они написаны, даже при чтении Священных Писаний, а лучше заменять «Ха-Шем», что буквально означает «Имя». Представляется, что это применимо только к Именам Бога, написанным на древнееврейском языке. Но имена Бога на других языках считаются атрибутивными именами и могут упоминаться Таким образом, нет никакой личной заслуги или чести для Бога в том, чтобы воздерживаться от произнесения их в том виде, в каком они переводятся на другие языки.)
8. Тот, кто проклинает имя Бога на каком-либо языке, проклинает ли он себя или других, или даже мертвого или злого человека, нарушил запрет, так как он напрасно употребляет Имя Бога.
9. Тот, кто упоминает имя Бога (на любом языке) и плюет (с отвращением), делает ли он это до или после упоминания имени, ставит под угрозу свою роль в мире грядущем.
10. Запрещается упоминать любое из указанных Святых Имен (которые нельзя стирать; см. тему 1:2 выше), и даже имена Бога на других языках, в месте, где есть грязь или в недостойной обстановке ( например, в уборной или бане, или там, где люди раздеты; см. Часть I, конец темы 6:6, для более подробной информации), так как это унижает Имя Бога.
Слово шалом на иврите также является именем Бога (на основе Судей 6:24), и поэтому запрещено произносить «шалом» («мир») в качестве приветствия, находясь в таком месте. Это особенно относится к произношению его на иврите, но разрешено произносить перевод слова шалом на другие языки, поскольку это не считается Именем Бога. Однако можно называть человека по имени Шалом в бане.
Атрибутивные имена, такие как «Сострадательный», «Милостивый», «Верный» и тому подобные, могут даже упоминаться на иврите в бане, даже если подразумевается, что это относится к Богу, поскольку люди иногда также описываются с этими именами. условия.
11. Запрещается уничтожать святые имена и писания, так как это позорит честь Бога и оскверняет Его имя. Еврейские имена, которые нельзя уничтожать: Y-H-V-H, Ado-nai, Ai-l, E-lohim, E-lohah, Sha-dai, Tziva-ot, Ehe-yeh и Y-ah, а также любые притяжательные версии E-lohim, такие как Elo-hehah, или E-lohaihem, или E-lohainu и т.п. ; даже стирать одну букву из одного из этих Имен запрещено.
Однако, если кто-то написал только часть Имени, например, «Шад» от Ша-дай, или «Эх» от Эх-йе, или «Адо» от Адонай, поскольку он не завершает Имена, он может стереть их, если в этом есть необходимость. Однако опозорить их запрещено.
12. Запрещается также писать Святые Имена без причины, так как они могут прийти в бесчестие, тем более что само их написание без причины есть позор для Бога. обесчестить одно из семи святых имен, упомянутых выше, когда они переведены (или транслитерированы) на другие языки.
13. Нельзя позорить святое Имя Божие, написанное на каком-либо языке, например, выбрасывая его в мусор или в нечистое место, такое как уборная (имеется в виду место, которое предназначено и используется для экскрементов или для ванн или душей). И то же самое относится ко всем написанным стихам из святой еврейской Библии – требуется положить их в контейнер или спрятать их в глиняных сосудах, что подобно погребению.
14. Также запрещено устно упоминать Имя Божие, даже в молитве, в недостойном месте (см. часть I, тема 6:6). Это опозорило бы молитву человека и Имя, которое он произносит.
(c) https://www.amazon.com/Divine-Code-Observing-Noahide-Revealed-ebook/dp/B0719SDQVM/ref=sr_1_1?keywords=the+divine+code&qid=1652124307&s=digital-text&sr=1-1
|
|
Запрещено также всякое упоминание Имени Божия напрасно |
Запрещено также всякое упоминание Имени Божия напрасно, так как это позорит честь Божию и получает наказание с небес за это. Об этом написано: «Не произноси имени Божия напрасно; Бог не оставит без вины того, кто употребляет Его Имя напрасно» - то есть человек остается виновным в этом грехе, пока он не будет наказан Небом за осквернение имени Божия. поскольку из-за обязанности бояться Бога запрещено упоминать Его Имя напрасно.
Это относится конкретно к святым Именам, указанным для Него (которые нельзя стирать, перечисленные выше в теме 1:2), и даже к Его именам на других языках (например, имя «Бог»)
Но нет запрет на пустое упоминание атрибутивных имен Бога, таких как «Сострадательный», «Милосердный» и т. п., или других «общих» имен (таких как английское имя «Лорд», которое также может относиться к человеку, например, членам Британская палата лордов), поскольку они не являются исключительно обозначая Бога.
5. Что означает упоминание имени Божия «напрасно»? Это означает произнесение имени Божия без всякой нужды. Однако дозволено упоминать его в виде хвалы или молитвы. Назовите, сказав: «Да благословит вас Бог» и тому подобное.
Поэтому тот, кто заблуждался и без причины упомянул Имя Божие, тотчас же должен восхвалить и воздать Ему честь, дабы не было напрасным упоминание Его Имени. Например, если кто-то сказал «Бог», он должен немедленно сказать: «Благословен Он во веки веков» или «Великий и превознесенный»
6. Человек всегда должен чтить Имя Бога на любом языке. Когда кто-либо упоминает Его Имя, он должен думать о причине и цели его упоминания, в чтобы не упоминать его всуе. Мудрецы говорят: «Везде, где упоминание имени Бога напрасно, найдешь нищету и смерть».
Когда человек хочет благословить и благодарить Бога, он должен направить свои мысли и слова, чтобы произнести слова благодарности и хвалы в честь имени Бога. Таким образом, результатом будет то, что Имя Божие возвысится, а не опозорится.
|
|
БЫТЬ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС |
|
Метки: счастьездесь новыйкодкоучинга_каждыйдень |
Глава 12 Законы о просроченном должнике и о том, кто удерживает платеж, причитающийся наемному лицу |
|
|
Глава 4 — Аннулирование клятв и обещаний и данных клятв в соответствии с пониманием общественности |
|
Метки: иудаизм бней ноах |
Всё, что не получилось - мне было и не нужно! |
Когда что-то не получается…..
Закон Паретто утверждает, что 80% действий приносят только 20% от результатов. Получается, что большая часть действий разочаровывают.
Уже много лет 80% моих планов и целей не достигаются…
Как не расстраиваться и продолжать жить счастливой жизнью?
Всё, что не получилось - мне было и не нужно!
Всё недостигнутое мной - если бы случилось, привело бы к плохим последствиям. Это не факт. Но мне удобно думать именно так)))
Потому что думать, что недостигнутые мной цели привели бы меня к счастью - тоже не факт. Но грустный «не факт». В этом случае я что-то потерял.
Так как размышления о достигнутых или не достигнутых целях - это «не факт», а просто фантазии. ТО Я ВЫБИРАЮ ТАКИЕ ФАНТАЗИИ, которые делают меня веселым и счастливым.
Анекдот:
Вовочка спрашивает отца:
Что такое теоретически и фактически?
Отец решил показать на примере.
Он спросил маму Вовочки:
Согласилась бы она за миллион долларов изменить ему с Дональдом Трампом.
Мама ответила: - Да.
-Видишь Вовочка, теоретически мы миллионеры. А фактически - твоя мама аморальная женщина.
(с) Ицхак Пинтосевич
|
|
