Хотелось бы сказать только одно. Хорошо находить гипотезы, которые бы много объясняли в логической связи между понятным и непонятным. Однако, стоит добавить, что теоретическая мысль 20 века, в лице Фромма, Юнга, Фрейда, Франкла, и 428 г. до н. э. в лице Платона и Сократа, тесно пересекаются по пониманию человеческой модели восприятия. А ведь между ними расстояние в 2 с половиной тысячи лет!
И если кто читал Юнга "Человек и его символы", то мог бы вычитать подобное описание воспоминаний конкретного человека не из его личного опыта, и с которым он не мог пересекаться в этой жизни.
Современная же нейрофизиология объясняет этот феномен проще и не так трансцендентно-голографически, объяснив это тем, что стоит рассматривать человека с информационной точки зрения. Первым этот вывод сделал П.К Анохин. Эту же мысль несёт в себе и вся классическая психология, за что её и мучаются назвать наукой. К сожалению, психическое свойство нематериально и его невозможно посмотреть в микроскоп. И это проблема для доказательства обычным научным способом.
К счастью, современные нейрофизиологи полностью подтвердили теоретические выводы Эриха Фромма о модели человеческого восприятия. Для того, что бы не утонуть в бесчисленных версиях бытия, которое каждый видит отлично от другого в силу собственных свойств, стоит прислушаться к тому, что во все времена оставалось незыблемым - сама природа, создавшая жизнь как таковую.
На основе постоянных законов, можно выявить чёткую закономерность, заключающуюся в том, что гипотезы изменяют наше собственное представление о мире и нас самих, несмотря на то, что законы являющиеся основой жизни как таковой никогда сами по себе не изменяются от того, как мы на них смотрим. Стоит собирать скорее факты совпадения, разбросанные по всей истории человека, которые отражают именно эту незыблемость самой жизни и её законов. В итоге просто достаточно вспомнить Чехова, который сказал просто и ясно: "Всё изменилось вокруг человека, только сам человек всегда оставался прежним".
Конечно, слова писателя требуют расшифровки, так как то, что он назвал неизменностью человеческого существа, вовсе не то, что мы называем сегодня нами. Он имел ввиду человеческую душу конечно же. А проблема современного человека именно в том, что он забыл, что это такое, полностью похоронив её в себе самом.