Если человек хочет быть с Господом и здесь, и во век и докажет это хотение посильным деланием заповедей и покаянием об упущениях, то никто и ничто не м. вопрепятствовать ему... ибо Господь больше самого человека хочет ему спасения... Поэтому пусть всякий хотящий спасения... твердо желает быть с Господом и посттоянно взывает к Нему и открывает Ему свои немощи, обнажая перед Ним всю душу свою и прося исцелить и очистить его от всего недолжного. А Господь все сделает...

Здесь на земле и скорбь, и радость временны. Как меняется погода, так меняется и состояние человека. И у тебя за скорбью б. утешение и радость. Без скорбей и утешений человек не приобретает опытности духовной. Поэтому не унывай, а терпи. Всем ближним прощай,если тебя кто обидит,всех жалей, делай по силе всем добро и чаще (особенно внутренно) призывай имя Божие и таким образом,как по ступенькам таинственной лестницы, будешь восходить к духовному совершенсву.

А ты будь как мытарь, т.е. все спасение возлагай на милосердие Божие, а не на свои испарвления, и тогда выйдешь из этой жизни как мытарь из храма -- оправданным, т.е. войдешь в Царство Божие.

... Смерть есть рождение, а рождение редко бывает совсем без скорби, но эта скорбь превращается в радость,ибо родился человек для Царствия Божия.

Правильное делание этой молитвы б. тогда,когда она сочетается неразрывно с покаянием, б. выражением сердечного сокрушения о своем недостоинстве, греховности, сознания пост. нарушения заповедей Евангелия. Таким выражением сердечного сокрушения была и молитва мытаря. ... Не повторение молитвы Иисусовой голосом дает результат, а молитва как излияние сокрушенного сердца, тогда она скоро вызовет умиление,согреяние сердца, а от этого легкость делания молитвы и пр Посильное делание заповедей евангельских -- вне и внутри -- бодрствование и сокрушенная молитва Иисусова -- вот оружие непобедимое,единственно доступное для нашего времени.

Кто б. верен в малом, тот получит власть над многим. Не осуждай никого. Берегись при этом тщеславия, как самой ядовитой змеи.
... всегда надо быть и деятельностью, и мыслями, и сердцем -- с Богом. Тогда все б. хорошо... Только в Боге твердость, и разум,и мир, и радость, и скала непоколебимая против моря житейского.

До падения человек был свободен в избрании и делании добра. По падении человек стал рабом греха. Прп Симеон Новый Богослов говорит,что человек по падении потерял свободу делать добро,осталась лишь свобода избирать добро,предпочесть добро, желать делать добро. Чтобы его сделать,человек д. обратиться с молитвой к Богу,чтобы Он дал силы совершить добро,к-рого он возжелал.
Недостаточность исполнения заповедей восполняется сокрушением сердечным..
Осмелюсь сказать,что сокрушение сердечное,плач сердца о нарушении заповедей дороже их исполнения по своей воле. Ибо последнее приводит к высокоумию и гордости,чем уничтожает все добро. А сокрушение сердца заменяет (по милости Божией) делание и дежт человека во смирении, без чего суетно все делание.

... Одно дело -- образ Божий и благодать,полученная в Таинстве крещения, это и есть личность ч-ка, его Я. Это великий дар Божий. Из небытия возник нвый центр самосознания, Я,сознающее себя и весь мир. Я -- равно целой вселенной, ибо Я как самосознающая личность имеет своим объектом не только всю вселенную, но и Бога. Я стремится познать, т.е. понять, т.е. по-ять, т.е. взять,включить в себя и всю вселенную, и Самого Бога. "Вы -- боги и сынове Всевышнего". Это, т.е. познание, и дозволено Творцом человека, к этому и призывается человек, но только законным путем. Вот как велик человек!

Зло не создано Богом. Зло не имеет сущности. Оно есть извращение мирового (а в отношении к человеку и Ангелам --нравственного) порядка свободной воли человека и Ангелов. Если не было бы свободы, то не было бы возможности извратить нравственный порядок,премудрый и совершенный. Ангелы и человеки, как автоматы, подчинялись бы законам физического и нравственного мира, и зла не было бы. Но без свободы воли не было бы в человеках и Ангелах образа Бжия и подобия. Совершенное существо не мыслится без свободы воли

Гнилой является мысль о каких-то особых достижениях и стремлениях... Долг наш перед Господом неоплатен,сил нет, ничего нет,чтобы оплатить. Остается плакать пред милосердием Божиим и умолять о прощении. В этом, только в этом, д. заключаться вся задача оставшейся жизни.
...Если скорби б. откуда, теесные или душевные -- говорите себе:" Я достойно получаю по грехам моим, заслуживаю гораздо большего наказания, благодарю Тебя,Господи,что милостиво меня наказываешь для очищения грехов моих". Вот этот фундамент (дух-й жизни)правильный.

Надо руководствоваться заповедями евангелия, св отцев и духовным рассуждением с молитвой. Ваше послушание (да и всех нынешних "подвижников") заключается в послушании Господу,через послушание Его свю заповедям в каждый момент жизни. Ведь и послушание отцам в этом же заключается, чрез отцов мы слушаемся Господа. Отцы только понятнее к каждому состоянию д. разъяснять заповеди, но нынешние руководители не умеют это делать, а лишь заменяют книгу.

Истинным,неложным признаком правильности духовного устроения является глубокое осознание совей порчи и греховности... Если человек не считает себя от всего сердца непотребным грешником, тот не на правильном пути.
Всю жизнь мы творим свою волю, даже наши дела оскверняются то своеволием,то тщеславием и пр Если поглубже всмотреться в себя, то каждый от всего сердца д.б. сказать слова утр. молитвы: "Боже, очисти мея грешного, яко николиже (никогда) сотврих благое пред Тобою".

Духовный мир постигается духовным деланием, а не разговорами или чтением только. В Евангелии раскрыты все тайны души человеческой, указан путь в арство Небесное,указаны,награды и наказания,раскрыты многие тайны загробной жизни, но постигаются они не чтением, и даже не молитвой, а исполнением заповедей.
А недостаток делания,всякие нарушения заповедей,восполняются покаянием, исповедью,причащением Св Тайн. А мы празднословим много и ничего не делаем.

От чего мы мучаемся, всячески раздражаемся,ссоримся,унываем и пр? Оттого,что не верим словам Самого Господа. Если бы верили Ему, то все делалаи спокойно, мирно,с моливой. Что по силам -- делали, а остальное возлагали бы на милость Божию, тогда и дела внешние легче бы устроялись и созидался бы непрестанно дом душевный.
А мы обязательно хотим сделать то и то, а если не можем, то начинаем раздражаться ... и разорять свое устроение. Не лучше ли вспомнить волю Божию, т.е. направить все силы на сохранение мира со всеми, на исполнение во всем воли Божией, делая по силе и для тела. Если б. какой недостаток в необходимом, то н. потерепеть ради Бога. В свое время Господь восполнит недостатки, ИБО НЕЛОЖНО слово Божие:все приложится ищущему прежде всего Царствия Небесного.

Когда б. тебе тяжело,то вспомни,что даже Матерь Божия претерпела в земной жизни такие скорби,каких мы не могли бы и вынести. На Ее глазах распяли Господа Иисуса Христа. Каково Ей бфыло терпеть?..
... От тебя же Господь требует оч.немногого: веруй Господу и терпи маленькие скорби,к-рые вполне тебе по силам(Господь лучше тебя знает твои силы). Терпи и не ропщи. А если поропщешь,то покайся,попроси у Господа прощения, и Он простит.

Мы все настолько уже испорчены,что нам нельзя даровать никаких ни подвигов, ни дарований,ибо неминуемо б. гордиться и осуждать других. Нам путь дан другой: покаяние, терпение невольных скобей и предание себя в руки Божии -- Господи, твори волю Твою святую и надо мной, окаянным

я грязь и нечистота, нети не было во мне ничего моего хорошего. А что хорошее получила, то испортила,изгадила и восстановить сама не могу(да и не хочу), а припадаю к Тебе, как прокаженный, бесноватый,расслабленный, и умоляю -- сжалься надо мной,очисти,как прокаженного, ибо как он, так и я,не могу себя исцелить, воздвигни меня, как рассабленного, как он не мог себя излечить, так и я,прими меня,как блудного, ведь он свое взял и расточил и потерял права наследства,но ты по непостижимой Любви своей прости меня, как его простил и принял

Глубоко почувствовал в последнее время любовь Божию к нам, не могущую допустить ни одному человеку,стремящемуся к Нему, никакого зла. Все попускается для его пользы,поэтому за все д. благодарить, особенно когда терпим болезни или тяжкие скорби, потому что Самому Богу "жалко" нас наказывать, но Он вынужден ради нас, из любви к нам, терпеть наши же страдания.
Это одна сторона. Другая -- того же вопроса: чем мы воздадим Богу за Его любовь к нам?.. Любовь, к-рая проявляется исполнением воли Его и главным образом -- теопением с благодарностью всего, всяких страданий, и чем больше,тем лучше -- каждый в свою меру.

Начальное смирение есть -- сознавать,что мы сами -- ничто,а творение Божие, мы создание Божие только.Поэтому,чем нам гордиться, что нам противопоставлять Богу? Хотя Господь почтил нас величайшим достоинством -- быть сынами Божиими, но это - дар Божий. Потом,призывая,искупил нас для того,чтобы восстановить,усыновить Себе, но и это -- опять дар Божий. Грешим, грешим -- Господь прощает, это -- дар Божий. А у нам что? У нас своего ничего. Вот это д. войти в сердце человеческое.
Человек должен в каждой молитве, как бы он ни вдохновился, какое бы восхищение в молитве Господь не дал человеку, он д. молиться в основе, как мытарь:"Боже, будь милостив мне грешному"... Нет в нас ничего доброго, все-- от Бога. Это и есть начальное смирение,именно начальное.