Вот он,блаженный пустынник,взыскующий

Века гядущего благ неземных!

Вот он в скорбях,как мыв счастье, ликующий,

Душу готовый отдать за других!


Белый на нем балахон,серебристые

Шапочкой ветхой прикрыв волоса,

Он вглубь себя устрмляет лучистые,

Полные ласки душевной глаза...


Силою он одарен благодатною,

Чуткой душой прозревает он вдаль,

Видит он язвы людски,невнятные

Слышит он вопли,-и всех ему жаль...


Он и утешить готов безутешного

Слабое детство от смерти спасти

Или к сеянию света нездешнего

Грешную душу мольбой привести.


Всем изнемогшим в огне испытания

"Радость моя --он твердит:Не скорби,

Бури душевные,грозы страдания,

Господа ради,с улыбкой терпи!.."


С плачущим плакать он рад, унывающих

Нежно ободрить,их дух подкрепить,

Всех же,Господень Завет забывающих,

Учит он ближних,как братьев, любить.


Учит искать он богатство нетленное,

Чтоб не владела душой суета,--

Ибо все мира сокровище бренное

Нашей душе -не заменит Христа!


Леонид Денисов,1903г

Схиархимандрит Иларион (Удодов)
Середина 30-х годов, разгар очередной волны гонения на Церковь… И в этот момент простые люди, работавшие на государственном заводе в Долгопрудном, встают горой на защиту скромного священника-монаха и препятствуют его аресту. Их аргумент был один: «Кто будет нас поддерживать? Кто будет нам бесплатно паять керосиновые лампы, столярничать, чинить часы?»

Для внешнего облика отца Илариона характеристикой могут являться слова, сказанные священником , под началом которого старец начал служить во Владимирском храме в Виноградове: «У отца архимандрита молитва в устах, а работа в руках».

О семье старца известно немногое. Родители были крестьянами села Буйлова Воронежской губернии. Будущий схиархимандрит Иларион родился 20 сентября 1862 г . и был старшим сыном в семье и во святом крещении получил имя Иоаким. Родители прививали своим детям любовь к труду — Иоаким еще в юности обучился кузнечному ремеслу.
Читать далее

Более чем 500-летняя история Важеозерской обители, основанной в суровом Олонецком крае преподобными Никифором и Геннадием Важеозерскими, полна драматических поворотов, но каждый раз милостью Божией монастырь возрождался. И сегодня в Спасо-Преображенском Важеозерском монастыре вновь возносятся Господу молитвы иноков, вновь сюда едут паломники: кто помолиться, а кто и потрудиться во славу Божию. 9/22 февраля, в день, когда Церковь чтит память преподобных Никифора и Геннадия Важеозерских, в обители праздник.

Основание Важеозерского Спасо-Преображенского монастыря (другие исторические названия обители: Задне-Никифоровская, Спасская Важеозерская Геннадиево-Никифоровская пустынь) положено около 1500 года преподобным Геннадием († 1516) и продолжено преподобным Никифором († 1557), его сотрудником. Наименование Важеозерской она получила от имени озера Важа, на котором стоит. Пустынь эта находится в Карельской епархии; от обители до города Петрозаводска – 112 км, а от Александро-Свирского монастыря – 92 км.
Читать далее

16 февраля - память равноапостольного Николая (Касаткина),
архиепископа Японского (1912)

«...Тогдашние японцы смотрели на иностранцев, как на зверей, а на христианство, как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи», — таковы были первые впечатления о Стране Восходящего Солнца русского иеромонаха Николая (Касаткина) — в будущем — святого Русской Православной Церкви. Впечатление это было отнюдь не поверхностным. Еще длился период «Токугава» — время национальной замкнутости перед расцветом новой Японии...
Читать далее

Повесть о Петре (Звереве), священномученике Соловецком, архиепископе Воронежском

Год назад, на Светлой седмице, я гостила в Т. у известного тамошнего краеведа. Его квартиру на втором этаже старого деревянного дома вполне можно было бы назвать «церковно-археологическим кабинетом», где на правах хозяйки обреталась старина. В красном углу висел список с редкого и необычного по виду местночтимого Казанского образа Божией Матери, перед которым горела лампадка, украшенная по бокам головками херувимов. Под иконой красовался подзор из парчи с потускневшей от времени золотой вышивкой - работа безвестных сестёр давно разрушенного Т-ского Вознесенского девичьего монастыря. А с фотографии на стене смотрела на нас последняя игумения этой обители, сгинувшая в ГУЛАГе... На полках громоздились книги с кожаными корешками, а также альбомы и папки с чудом уцелевшими документами минувших времён. Все эти свидетели и свидетельства давнего и недавнего прошлого нашли приют в квартире В.И., охотно рассказывавшего о людях и событиях, с которыми они были связаны.

Читать далее

Лосев Алексей Федорович (22 сентября 1893, Новочеркасск, – 24 мая 1988, Москва), советский философ и филолог, профессор, доктор филологических наук. Окончил в 1915 г. историко-филологич. ф-т Московского университета. В 1930-33 гг. необоснованно репрессирован. С 1944 г. профессор МГПИ им. Ленина. В работах 20-х гг. под влиянием Платона, неоплатоников, Гегеля, Шеллинга и Гуссерля стремился построить методами идеалистической диалектики универсальные модели бытия и мышления, а также художественного творчества. В эти же годы исследует античное восприятие мира в его структурной целостности. В дальнейшем Лосев переходит на марксистские позиции... (Философский Энциклопедический словарь, М., 1989).

Читать далее

На вечерней службе я с каждением обхожу храм и вдруг за стеклом свечного ящика вижу книгу. На ее обложке изображение оптинских новомучеников: иеромонаха Василия, иноков Ферапонта и Трофима. Я им кажу благоговейно, а в памяти – оптинская сторожка, внимательный, молчаливый послушник и «исповедующийся» ему – мальчишка растерянный, больная душа… Когда же это было? Кажется, тысячу лет назад. Но вот – повеяло, дохнуло родным, позабытым и времени нет. Только вечность живая, сокровенная до срока и неизменная…

Читать далее

Год назад, на Светлой седмице, я гостила в Т. у известного тамошнего краеведа. Его квартиру на втором этаже старого деревянного дома вполне можно было бы назвать «церковно-археологическим кабинетом», где на правах хозяйки обреталась старина. В красном углу висел список с редкого и необычного по виду местночтимого образа Казанской Божией Матери, перед которым горела лампадка, украшенная по бокам головками херувимов. Под иконой красовался подзор из парчи с потускневшей от времени золотой вышивкой - работа безвестных сестёр давно разрушенного Т-ского Вознесенского девичьего монастыря. А с фотографии на стене смотрела на нас последняя игумения этой обители, сгинувшая в ГУЛАГе... На полках громоздились книги с кожаными корешками, а также альбомы и папки с чудом уцелевшими документами минувших времён. Все эти свидетели и свидетельства давнего и недавнего прошлого нашли приют в квартире В.И., охотно рассказывавшего о людях и событиях, с которыми они были связаны.

Читать далее

Отец Иероним, в миру Василий Апостолидис, родился в 1883 году в Каппадокии, селении, называемом Гельвери. Это было древнее поселение, окруженное кольцом келий и нескольких монастырей, когда-то населенных подвижниками. Со временем из-за страха преследований монастыри опустели, но благочестивые жители селения сохранили подвижнический дух. В каждом доме в Гельвери была особая комната для молитвы, где собирались все члены семьи, чтобы вычитывать службы дня. Посты и праздники свято чтились. Гельвериоты молились с большим умилением и со слезами, поскольку считали, что слезы "угашают огонь геенский". Вокруг селения находилось около двухсот церквей и часовен. Оно являлось одним из центров духовной жизни Малой Азии.
Родители Василия, Анестис и Елизавета, были очень благочестивыми людьми. Анестис был гончаром и часто надолго отлучался из дома, и тогда все заботы, связанные с воспитанием детей, ложились на Елизавету. Детей было шестеро, и все они воспитывались в благочестии и страхе Божием. Каждый день Елизавета ставила детей по очереди читать шестопсалмие, молебный канон, вечерню и повечерие. Из всех детей своей набожностью особенно выделялся Василий. Церковь была для него домом. Много времени проводил он за чтением душеполезных книг. Часто он уходил в часовни и храмы, расположенные в округе Гельвери, и там читал, молился, делал уборку. "Я с раннего детства,- говорил позже старец,- рос в церкви и спал рядом с престолом". С восьми лет Василий уже стоял за аналоем и подпевал певчим. В десять лет он дал обещание матери стать монахом и посвятить свою жизнь служению Богу.
По соседству с Василием жил благочестивый человек, делатель умиленной молитвы Мисаил. Этот подвижник проводил целые дни и ночи в славословии Бога, а юный Василий старался подражать ему. С течением времени юноша увеличил свой молитвенный подвиг и жил почти по-монашески. В Гельвери Василия прозвали папасом (papaV - папа, батюшка), его почитали за благочестие. С шестнадцати лет он стал произносить в церкви проповеди. По просьбе жителей Гельвери Василий был рукоположен во диаконы. Его хотели сделать и священником, но он, зная о том, что некоторые из жителей селения против этого, отказался. Он проповедовал и пел на клиросе, наслаждался беседами с Мисаилом, но злоба недоброжелателей не давала покоя молодому подвижнику.
Более подробно о старце можно почитать тут: http://www.blagoslovenie.su/izdat/books/ieronim/index.php

А вот его поучения:

Одна духовная дочь старца, возвращаясь от него, записывала в дневник все его советы. Таким образом дошло до нас неоценимое сокровище старческого руководства.

Читать далее

I

Схимонахиня Макария родилась 11 июня 1926 года, в день Отдания Пасхи, когда Церковь празднует икону Божией Матери “Споручница грешных” и вспоминает деву-мученицу Феодосию. Родители ее, пятидесятилетние Михаил Артемович и Феодосия Никифоровна Артемьевы, жили в деревне Карпове Вяземского уезда Смоленской губернии.
На второй день после рождения, в праздник Вознесения Господня, ее вместе с братом-близнецом решено было крестить. В самый день рождения девочки ее будущей крестной, монахине Евдокии, жившей в селе Булгакове, где раньше находилась же некая Скорбященская община, было видение, из которого следовало, что крестить новорожденную девочку нужно только в церкви великомученика Георгия, что в селе Кулиши. Идти же туда следовало пешком, неся младенца на руках.
Егорьевский храм, как его называли местные жители, был большим и красивым. Рядом с ним стояла часовня, а вблизи протекала никогда не замерзающая река.
Читать далее

Высказывания матушки Макарии о будущем были то ответом на поставленные вопросы, то предостережением, имеющим цель оградить от беды или грядущих испытаний близких ей людей. Говоря о будущем, она ограничивалась часто короткими замечаниями, пояснениями и краткими характеристиками. Мы приводим некоторые из них. Все они были сгруппированы нами по смыслу, а в скобках отмечена дата, когда они были сказаны подвижницей.

О наступлении грозных Времен.

А теперь молодых нет, все старые подряд, скоро совсем накакого народа не будет (27.06.88). До 99 года ничего сейчас не должно быть, никакого бедствия (12.05.89). По Библии мы теперь — доживаем. Она называется “Совершаемая”. А когда кончится 99-й, тогда будем жить по “Истории” (02.07.87). Покамест Библия “Совершаемая” не кончилась, ничего не будет, а она до 99-го года! Ты до этого времени не помрешь, я помру, меня Бог приберет (27.12-87).
Нынче ладно, а на следующее лето — хуже. Я еще когда говорила: это не к добру такая темнота, какая-то проруха будет (28.06.89). Ничего хорошего не обещает Господь, ничего мы не получим, так и будем канать кое-как (17.12.89). Матерь Божия у нас (имеется в виду, в Российской земле. — Авт.) благодать сняла. А Спаситель послал апостолов Петра и Павла, и Иоанна Богослова у них (в других христианских странах. — Авт.) снимать благодать. Тут надо бы сильно молиться! (14.03.89) Теперь большого ничего не будет (07.07.89).
Деньги лучше не станут, только подешевле раза в два, а потом еще подешевеют (11. 02. 89).
Читать далее

Воспоминание Инны Александровны

Мне было лет 12 или 13, когда мы с мамой вернулись из эвакуации в Киев. Это было в 1947 году, и стали ходить к отцу Дамиану в Киево-Печерскую Лавру за советами, наставлениями, прося его святых молитв. Тогда же мама мне указала на худенькую, стройную женщину, аккуратно причесанную, длинные каштановые волосы были у нее заплетены в косу вокруг головы «корзинкой». Мама сказала, что ее зовут Липа, живет она в овраге за лаврской оградой прямо под открытым небом, проводит ночи без сна в непрестанной молитве. По лицу Липы трудно было определить ее возраст, — она не была молодой, какой казалась, глядя на ее стройную, утонченную фигуру. Иногда она виделась мне пожилой, видимо тогда, когда я встречала ее после тяжелых, холодных, бессонных ночей и изнуряющих плоть молитв.

Читать далее

Предсказания матушки

Костям моим покоя не дадут (на могилке собирается много народа).

Денег не собирайте (вклады на сберкнижках пропали).

Продуктов не заготовляйте.

Скоро все черепахи станут (машины, из-за отсутствия бензина).

Труп вынесут и война будет.

Банка стояла, а в ней 70 ложек. Банка упала, и ложки рассыпались, я их собрал, ставил, ставил, ставил, никак поставить не мог. А потом взял другую банку и поставил.

Через 7 лет после моей смерти посмотрите, что будет (1996 г).

Если раньше война будет, многие спасутся, а, если голод — нет.

Показала на кончик пальца и говорит: «Вот столько осталось, а, если не покаяться, то и того Господь не даст».

На Петра и Павла будет лежать там рука, там нога, но своих Господь раньше заберет, до муки не допустит.

Незадолго до смерти поменяла посты и праздники на 2 недели. Кто уразумеет смысл сего?



более подробно о матушке можно почитать http://alipiya.orthodoxy.ru/

священник Глаголев Алексей Александрович
Глаголев Алексей Александрович родился 2 июня 1901 года в Киеве. В
семье пpофессоpа Киевской Духовной Академии пpотоиеpея Александpа Глаголева, в священническом доме pядом с цеpковью св.Николы Добpого, где настоятелем был его отец. В 1909-1917 гг. учился в Киевской гимназии, которую окончил с отличием, поступил в Киевскую Духовную Академию.



Читать далее

Гефсимания стала одним из первых мест, которое посещают на Святой Земле паломники из России. От гробницы Пресвятой Богородицы они поднимаются по узкой крутой улочке. Посетив францисканский монастырь, где сохранились древнейшие оливы Гефсиманского сада – свидетели земной жизни Христа, православные паломники подходят к воротам «Русской Гефсимании». Здесь, в храме св. Марии Магдалины, построенном в 80-е гг. XIX в. царской фамилией в честь императрицы Марии Александровны, покоятся мощи Великой княгини Елизаветы Федоровны и ее келейницы инокини Варвары.

Читать далее

Пятьдесят семь лет назад, 15 марта 1951 года, преставился ко Господу схиархимандрит Иларион (Удодов), настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери в Виноградово на севере Москвы.

Читать далее

Еще со времен ветхозаветного Лота известно, что на праведных людях держится земля. Они - ее соль, ее дух, ее свет, согревающий мятущиеся души и направляющий их к источнику жизни - своему Творцу. Светильники веры возжигаются во все времена и покрывают своим молитвенным заступничеством страждущий мир. Богата крепкими молитвенниками и Донецкая земля.


Читать далее

Протоиерей отец Иоанн Букоткин – духовник Самарской епархии. Батюшке семьдесят один год, из которых сорок пять он служит священником. Местные верующие и многие духовные чада называют отца Иоанна старцем, говорят о случаях исцеления тяжелобольных по его молитвам. Сам же батюшка даже слышать не хочет об этом. "Я служу рядовым священником", – говорит он.
Читать далее

Настоятельница Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного женского монастыря Игуменья Таисия (в миру – Мария Васильевна Солопова) родилась в Санкт-Петербурге в 1842 году. Родители ее происходили из древних дворянских фамилий: отец – Василий Васильевич – потомственный дворянин, мать – Виктория Дмитриевна – москвичка из рода Пушкиных, к которому принадлежал и великий русский поэт. В браке Виктория Дмитриевна долго не имела утешения в детях – они умирали во младенчестве. Тогда она стала усердно молиться Божией Матери и совершать паломничества в московские храмы к Ее чудотворным иконам, прося о даровании младенца. Вскоре благочестивая мать родила дочь, которую назвала Марией, будущую игуменью Таисию, от самого рождения предызбранную и посвященную Самой Пречистой Приснодеве Марии.

Читать далее

В другое время у Кореловых заболел какой-то непонятной болезнью дотоле резвый, совершенно здоровый мальчик Николай — он не мог двинуть ни одним членом и большую часть времени находился в бессознательном состоянии. Когда мать и отец, сильно огорченные этим, не знали, что делать с больным сыном, их посетила блаженная старица Евфросиния. Она приехала к ним нежданная и незваная. Едва только успела она повидаться с хозяевами, как Наталья Адриановна обратилась к ней с усердной просьбой полечить больного. Старица дала какой-то травы и приказала заварить. ее, а когда больной придет в себя, напоить его этим настоем. Бывшая при этом няня подумала: «Что это она? Бог знает, какой травы дает, и велит поить его». «Что тебе за дело, — обернувшись в ее сторону, сурово сказала старица, — какой я травы даю?! Может быть, я с печи сору дам, — вы должны принимать!» Старица уехала. Отец ребенка не пожелал исполнить приказание блаженной, а пригласил врача, по рецепту которого и дал больному лекарство, — ребенок стал холодеть, дыхание остановилось и только сердце еще слабо работало. Родители пришли в ужас. Мать больного, укорив мужа за то, что он не захотел исполнить приказание старицы, послала его просить у блаженной прощения и помощи. Старица сначала не приняла его, но когда он пал на колени и со слезами на глазах стал молить о прощении и помощи, блаженная, сделав ему предварительно выговор за пренебрежительное отношение к ее траве и за приглашение доктора, приказала напоить больного настоем данной ею раньше травы. Возвратившись домой, Корелов на этот раз уже безо всякого колебания приказал заварить матушкину траву и дать больному. Лишь только влили этого настоя больному в рот, как он ожил, а затем, выпив его с чайную чашку, почувствовал себя совершенно здоровым, только не мог ходить. Матушка и в этом помогла больному.
Читать далее

3 июля 1855 года в селе Колюпанове, Алексинского уезда, Тульской губернии, в доме помещицы Натальи Алексеевны Протопоповой скончалась «неизвестная старица, блаженная Евфросиния Григорьевна», как значится в метрической книге Казанской церкви названного села. Полная трудов и лишений подвижническая жизнь почившей, ее самоотверженная любовь к Богу и ближним, ее богатые духовные дарования, которые она снискала себе у Подателя всяческих благ своей неустанной молитвой, строгим воздержанием и неусыпным бдением: дар прозорливости и исцелений — все это еще при ее жизни укрепило за ней в народной вере имя «святого человека»; с этим именем она перешла по смерти и в народные воспоминания. Вот уже много лет прошло со дня смерти блаженной, а память о «матушке Евфросинии» как называли и называют ее в округе, жива среди окрестного населения «и до сего дне». Закон времени и соединенного с ним забвения не коснулся ее.

Читать далее

Первый раз со схиигуменом Иеронимом (Верендякиным) я встретился в поистине удивительном Петропавловском храме г. Самары (там же я общался с известным духовником протоиереем Иоанном Букоткиным, и с блаженной старицей Марией Ивановной Матукасовой, и с блаженной Валентиной Юрченко из Печер). К тому времени об отце Иерониме уже вышла большая статья в "Благовесте" с его фотографией, поэтому все, кто ее читал, теперь знали санаксарского старца в лицо. Это было летом 1996 года. Я работал тогда заместителем редактора "Благовеста" и псаломщиком Петропавловской церкви. В тот период в нашем храме молилась матушка Мария Ивановна (впоследствии блаженная схимонахиня Мария + 2000 г.), которую отец Иероним очень почитал, и когда он приезжал в Самару, всегда разыскивал ее по храмам.

Читать далее

Спасение младенца

Весной 2000 года паломнический автобус из города Рязани, направлявшийся в Дивеево, подъехал к Санаксарскому мужскому монастырю. Нас встретила кроткая спокойная красота окружающей природы. Был солнечный теплый день. Множество сверкающей на солнце талой воды обступило стены монастыря.
Замешкавшись с шестилетней дочуркой, я подошла к монастырским воротам позже многих людей. Слева от входа в обитель теснились паломники, внимательно слушавшие проникновенные слова старца, который стоял на возвышавшемся крылечке. Это был санаксарский старец схиигумен Иероним. Он говорил о том, что молиться надо с разумом. Запомнился его внимательный взгляд, проникающий в самую глубину души.
Читать далее

Дорогие друзья! На просторах инета нашла чудный сайт храма, где размещены фотографии и рассказы о старцах и старицах,подвижниках благочестия нашего времени. Решила вас посепенно знакомить с ними, ведь вот она -- скрытая под спудом Святая Русь, невидимая для внешнего взгляда!


В мае 1998 года мы приезжали в монастырь с дочерью Машей и ее двумя подругами-сестрами. Все три девочки брали у батюшки Иеронима благословение на учебу. Батюшка благословил и добавил: "Будете петь в Георгиевском храме". В то время храм-часовня еще только строился. А через полтора года девочки действительно стали петь на клиросе нашего храма.
Читать далее