Всех сердечно поздравляю с праздником Богоявления!!!



Сегодня во всей Вселенской Православной Церкви совершается торжественное воспоминание и прославление Крещения Господа Иисуса Христа от Иоанна Крестителя в реке Иордане. Св. Евангелист повествует, что когда Господь пришёл на Иордан креститься, то Иоанн удерживал Его и говорил: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Не подобное ли и мы сказали бы, зная, Кто этот приходящий: Господи, что знаменует сие крайнее смирение Твое, что Ты, Господь безгрешный, приходишь креститься к человеку, пусть и праведному Твоей же благодатью и правдой? Что омывать в Тебе, чистейшем солнца, или просвещать в Тебе, Солнце Правды? Но нам ли грешным, близоруким и недальновидным во всём, что касается тайны нашего спасения, прорекать Самому Господу, Который всё сотворил и творит премудро многое выше слова и разума? Все слова и действия Господа Иисуса Христа носят в себе печать высочайшей премудрости и правды Божьей, недомыслимых гордыми учёными века сего, дерзающими приравнивать Самого Господа славы к обыковенным людям и толкующим слова Его по понятиям своего извращённого и заблудившегося ума (Лев Толстой); и мы должны смиренно склоняться перед Ним с совершенным доверием и с углублённым размышлением, прося разумения от Бога. Так и означенные слова Господа Иоанну о том, чтоб он крестил Его молча и не противореча, и само действие крещения от руки Иоанна носят на себе также отпечаток высочайшей премудрости, благости и правды Божьей.


Читать далее

Достойны сожаления слепцы,недугующие душевной слепотой, ибо вольной своей волей недугуют ею -- одно им врачество,если захотят принять его -- искренняя вера во Христа, Свет истинный,просвещающий всякого человека, грядущего в мир, искреннее самопознание при свете Евангелия, т.е. познание совего окаянства, бедности душевной,нищеты, слепоты и наготы,смирение,полное самоосуждение,покаяние и всецелое преданность Христу. В противном случае,слепотствующих духовно постигнет вечная тьма, где б. плачь и скредет зубом. Слепота духовная ныне особенно царит в мире, несмотря на его образование и цивилизацию.

Вы сейчас слышали, возлюбленные, трогательную песнь: се жених грядет в полунощи, которая поется на утренях в первые три дня страстной седмицы. Чтобы она для всех была понятна и всем принесла желаемую пользу, позвольте мне предложить любви вашей объяснение ее.
Читать далее

Чтоб нам быть настоящими православными христианами, нам, прежде всего, надобно иметь живое, постоянное общение с православною Церковью, или участие в ее молитвах, учении, таинствах; прилежно изучать свою веру и проникаться и жить ее духом, руководствоваться ее правилами, заповедями, уставами, главное же - восстановить в себе истинным и глубоким покаянием образ истинного православного христианина по образу древних и новых святых или лучше - по образу Самого Господа нашего Иисуса Христа, говорящего: образ дах вам, да яко же Аз сотворих, и вы творите (Ин 13,15), да речет и о нас Господь, как некогда о Нафанаиле: се воистинну новый израильтянин в немже льсти несть (Ин 1,47).

Чувствуешь ли, грешник, эту (отеческую) любовь? Отвечаешь ли на любовь - любовью? Каешься ли искренно в беззакониях своих, чтобы и тебе удостоиться такого же духовного пиршества во спасение твое, и насладиться любовью Отца небесного, Сына Его Единородного и Духа Святого Утешителя. А без покаяния не будет это таинство во спасение. А что такое одежда первая, перстень на руку и сапоги на ноги? Одежда первая, в которую отец облек блудного сына своего, означает одежду правды, в которую облекает нас Иисус Христос, или это - Сам Христос, по написанному: во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал 3,27). Это значит, что мы должны жить во всякой правде и истине. Что такое перстень на руку? Это обручение Духа Святого, данного в сердца верующих. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас(1 Кор 3,16)? А храму Божию подобает святиться во все дни: будем жить свято. Сапоги на ноги - это благодать ступать прямо по пути Христовых заповедей: стопы моя направи, сказано, по словеси твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие (Пс 118,133) , ибо без благодатного обувания, мы не можем ходить прямыми путями заповедей Божиих. Обратитеся кийждо от пути своего злаго, и от злейших умышлений ваших (Иер 25, 5; 18, 11), говорит слово Божие. И так в обуви духовной, в ревности духовной поспешим к Богу, отложив сон греховный, леность и нерадение.

Боже мой! что значат наши добрые дела, которыми мы иногда смеем хвалиться перед людьми и перед лицом Твоим? Всякое доброе дело наше маловажно: потому что оно, проходя через нечистое сердце, заимствует от него большею частью какую-нибудь нечистоту, например нечистоту маловерия, неверия, самолюбия, притворства, тщеславия, гордости, нетерпения, раздражительности и т. д., да прямо при том, доброе дело делается нами при Божией же помощи, так что без Господа, по Его слову, мы не можем творити ничесоже (Ин 15, 5). Несомненно, что у каждого из нас несравненно больше грехов, чем добрых дел. Как же мне помнить на молитве о своих не многих добрых делах и то при помощи Божией сделанных, когда у меня несравненно больше худых дел? Нет: я лучше пролью слезу сокрушения о грехах моих, лучше молитву теплую пролию ко Господу и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися (Ирм. 6 гл. песнь 6), а о добрых делах моих, если какие я сделал, умолчу, или совсем забуду перед лицом Божиим, чтобы не вообразить мне, что я праведник и заслуживаю от Него награды за свои добродетели. Я должен помнить слова Господа, которые нужно говорить мне, по совершении всякого доброго дела: егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лук. 17, 10). Как я буду перечислять чужие грехи, когда у меня своих без числа? Нет. Не буду я так безумно поступать; не буду так сильно обольщаться самолюбием и видеть в себе только хорошее, оставляя без внимания худое; иначе легко овладеет мною страсть самолюбия и гордости, и я буду в самом деле видеть в себе только хорошее, как фарисей, а весьма многое худое забуду. Нет: лучше я чаще буду говорить Господу: даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего. ( Мол. Св. Ефрема Сирина) В таком расположении духа будем, братья, молиться все: и наша молитва будет приятна Господу и послужит нам во спасение. В церковной или домашней молитве непременно нужно смирение перед Богом и перед людьми: грешнику ли не смиряться? Смиренных Господь милует и спасает. Смирихся, и спасе мя (Пс 114,6) , говорит Давид. Боже, милостив будь к нам грешным. Аминь.


из БЕСЕДы В НЕДЕЛЮ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ

Все доброе в нас -- от Бога, не наше. А как чужим добром гордиться и равняться с теми, к-рые Самим Богом и общественным доверием поставлены выше меня?...

...Самолююие и гордость нааша обнаруживаются особенно в нетерпении и раздражительности, когда кто-нибудь из нас не терпит малейшей неприятности, причиненной нам другими намеренно, или даже ненамеренно.

...Христианин! ты должен быть непременно смирен,кроток и долготерпелив,памятуя, что ты -- брение, прах, чтов се доброе в тебе -- Божие, что Божьи дары -- жизнь твоя, дыхание и все -- что за грех непослушания ты должен теперь искупать свое будущее блаженство в раю долготерепнием, к-рое необходимо в мире несовергенств и бесчисленных грехопадений падших людей, живущих с нами вместе и составляющих многочисленные члены единого, острупленного грехами человечества

Жизнь наша - детская игра, только не невинная, а греховная, потому что, при крепком уме и познаниях цели своей жизни, мы небрежем об этой цели и занимаемся делами пустыми, бесцельными. Итак, жизнь наша - детская неизвительная (неизощренная.- Ред.) игра: мы забавляемся пищею и питием, лакомясь, вместо того, чтобы употреблять ее только для необходимого питания тела и поддержания телесной жизни; мы забавляемся одеждами - вместо того, чтобы прилично прикрывать ими свое тело для предохранения его от вредного действия стихий; мы забавляемся сребром и златом, любуясь им в сокровищницах или употребляя его на предметы роскоши и удовольствий,- вместо того, чтобы употреблять его на нужды, а избытки разделять нуждающимся; мы забавляемся своими жилищами и многоразличною в них утварью, богато и изысканно украшая их,- вместо того, чтобы иметь только прочный и приличный кров, защищающий нас от вредного действия стихий, и необходимые и приличные для домашнего употребления вещи; мы забавляемся своими душевными дарованиями, умом, воображением, словом, употребляя их только на служение греху и суете мира сего, только на служение земному и тленному,- вместо того, чтобы прежде всего и более всего употреблять их на служение Богу, на познание Его, премудрого Творца всякой твари, на молитву, моления, прошения, благодарение и славословие Его и на оказание взаимной любви и почтения, и только отчасти - на служение миру сему, имеющему некогда совершенно прейти; мы забавляемся своими познаниями о мирской суете и губим на приобретение их драгоценнейшее время, данное для приготовления к вечности; мы нередко забавляемся своею должностию, своими обязанностями, легкомысленно, нерадиво, неправедно исполняя их и употребляя их для своих корыстных земных видов; мы забавляемся хорошими лицами человеческими или прекрасным и слабым полом и употребляем их часто для игры своих страстей; мы забавляемся временем, которым надобно мудро пользоваться для искупления им вечности, а не употребляя его на игры и разные удовольствия; мы забавляемся, наконец, сами собою, делая из себя какие-то кумиры, пред которыми сами преклоняемся и для которых ищем поклонения других. Кто достаточно опишет и оплачет наше окаянство, нашу великую, громадную суету, наше великое бедствие, в которое мы сами себя добровольно ввергаем? Какой мы ответ дадим бессмертному Царю - Христу Богу нашему, грядущему во славе Отца Своего судити живым и мертвым, объявить советы сердечные и принять ответ от нас о всяком слове и деле! О горе! горе, горе нам, носящим на себе имя Христово, но не имеющим в себе нимало духа Христова, носящим на себе имя Христово, а не следующим учению Евангелия! Горе нам, нерадящим о толицем спасении (Евр. 2,3)! Горе нам, не имеющим христианской веры, упования и любви христианской! Горе нам, возлюбившим настоящий век притворный, привременный и нерадящим о наследии того века, который следует за смер-тию тленного тела нашего, за этою плотскою завесою!

Кто желает встречать и провожать новый год богоугодно и быть обновленным душевно, тот отбрасывай старые грехи, страсти,привычки и заблуждения,постарайся украсить себя кротостью, незлобием, смирением, послушанием,единомыслием,воздержанием и целомудрием,милосердием, верою и любовью.

Встречаясь с сочинениями благонамеренного содержания, прекрасно написанными, воздай славу Богу, распространяющему Свой свет и истину Свою между людьми, и благодари в сердце самого автора книги, если же сочинение, хотя и с благим ннамерением написано, но не обнаруживает в авторе дарований писать хорошо и даже добросовестного труда, не осуждай его, а пожелай ему от сердца лучших успехов и вознеси молитву к Богу вразумить его впредь. Да разумеет, что говорит.

Став на молитву, правь хорошенько кораблем души своей,чтобы управить ее к тихому и премирному пристанищу -- Богу, ладию сердца поставь прямо и твердо, поставь кормчего -- разум, и наблюдай, чтобы он был совершенно невозмутим и зорок, затем распростри ветрила сердца мысленного корабля, т.е. сердца:веру, надежду, любовь -- и таким образом в мире сердца, при свете разума шествуй к Богу на трех ветрилах, быстро возносящих душу к Богу.

Иконы в храмах необходимы для успеха молитвы: они необходимо требуются существом нашим. Молясь,мы естественно усиливаемся живо представить в душе образ того лица, к-рому молимся, и без живого представления нет успеха в вере и молитве, хотим очами сердца видеть лице, якоже есть. А Церковь этому требованию нашей природы только помогает, когда предлагает нам иконы.

Болезнь человека, какая бы то ни было, есть предобручение, залог смерти его. Потому всякий больной д. подумать о своей смертности и из мысли о смерти и суде, к-рый неминуемо следует за смертию, извлечь для себя правило жизни.

Всякий из нас, накопляющий в своих хранилищах много денег, одежд, дорогой и часто ненужной посуды, подобен этому богачу и виновен пред Богом в жестокосердии к бедным.
...Господь посылает нам блага Свои не для того,чтобы они лежали в житницах, а чтобы употребляемы были людьми в пищу и наслаждение во славу и благодарение Господа! Вот тебе житницы -- руки бедных:преподай дары благости Божией, данные для многих, многим бедным и получи за это от Господа прощение грехов и велию милость.
...Для того ли вы сотворены, чтобы только есть,пить и веселится? В этом ли ваше призвание? Не в том ли, чтобы очищать себя от всякой скверны плоти и духа и творить святыню, угождая Богу?Не крест ли скорбей, крест упорной борьбы со грехом завещан вам вашим Спасителем?Не плачь ли о грехах,не воздержание ли? А вы хотите только покоится, есть,пить и веселится! Это язычество, идолопоклонство, тут нет ничего христанского!

Душа, как образ Божий, как сродное Богу начало, к Нему и возвращается после смерти человека, тогда как душа животных, не имеющая в себе Божественного начала, возвращается в общую сумму природы или общей жизни

Всякий грешник, если он хочет избежать вечной смерти души,прежде обыкновенно телесной смерти д. непрестанным покаянием возникать или воскресать от смерти душевной к жизни, т.е. приучать себя жить по заповедям Господним, к-рые для нас суть жизнь и мир, подавлять свои страсти, умерщвлять их, стараться усвоить себе всякую добродетель так, чтобы она была для нас как бы природною,проникала всю душу нашу.
...Нам необходимо всеми силами позаботиться о воскрешении душ своих от греховной смерти прежде смерти телесной, ибо в противном случае, смерть душевная б. вечная.

Начинай исполнять заповеди,касающиеся малого, и ты исполнишь заповеди,касающиеся великого:малое везде ведет к великому. Начни исполнять хотя заповедь о посте в ср и пт или 10 заповедь, касающуюся худых помыслов и желаний --и ты исполнишь все заповеди.

Молиться н. для постояннойии твердой уверенности сердца, что все мы имеем от Бога, от державы Его, а не от природы, не от случая, не от себя. Не стань молиться Богу --и скоро забудешь сердцем Благодетеля,Творца и Господа своего и с забвением Его впадешь во всякое зло.

Молитва есть непрерывное вера, непрерывное упование получить просимое и непрерывная любовь и благодарность Богу.
У тех,к-рые всегда искренно молятся Богу, лицо просвещается светом Божиим и имеет необыкновенную приятность и привлекательность.


Молитвы вечерние в устах благоразумного,верующего христианина -- величайшее благо...Вечер встречает в нас душу, обремененную грехами, бичуемой собственной совестью, лишенную благодатного, животворного мира и радости, мрачную,унылую. (И Боже сохрани всякого человека от того, чтобы он лег в постель на ночь без молитвы). В это-то время вечерняя молитва -- неоценимое благо.

Когда ты согрешишь и в тесноте и скорби сердца б. просить помилования у Господа, а сердце усумнится в том, услышит ли и помилует ли тебя Бог -- тогда представь живо, что Бог одесную тебя, близ самого сердца твоего, и что если воззвешь к Нему всем сердцем, искренне и твердо, то Он непременно помилует тебя.
"Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя" (Пс, 4,15)

Христос в нас живет и действует постольку,поскольку мы в Него веруем и надеемся на Него, храним себя от всякого греха. Христос силен в нас, когда мы смиренно сознаем свою немощь и верою сердечною удерживаем Его в сердце.

Тела человеческие -- это храмины,домы, в которых живут существа небесного происхождения. Храмины эти тленные, а существа, в них живущие, вечны.Если храмина разрушится, они все-таки будут живы и целы и войдут в другую вечную нерукотворную храмину --только на небе.

Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо,если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь, то напрасна и жертва твоя Богу

И отверзошеся очи обема, и разумеша,яко нази беша, и сшиста листвие смоковное, и сотвориста себе препоясания (Быт 3,7)

Вот начало человеческой одежды,посмотри как она проста по своему началу, и что заставило человека покрыть себя одеждою. Как мы уклонились теперь от этой первоначальной простоты в одежде и как изменилась у нас самая цель одежд:мы покрываемся ими не с тем,чтобы прикрыть наготу свою, а с тем, чтобы украсить ею, пощеголять в ней. Чем же мы щеголяем? Повязкою на чреслах.

Наблюдай:тиха ли душа и покойна, как величественная река, ровно текущая в своих берегах, или волнуется и бурлит, как свирепое море, от бурных страстей. В первом случае радуйся и благодари Бога, а во втором --старайся уничтожить причину волнения. ... Если она,быв доселе спокойна, вдруг возмущается, сейчас обрати внимание -- и ты увидишь что ее возмущает. А чаще всего ее возмущает лукавый: он терпеть не м. душевного спокойствия...Везде он действует и сам непосредственно, но особенно через страсти наши. И это как наяву, так и во сне

Виноградник Божий -- это мы все,братия. А виноградный сад д. приносить обильные плоды. Приносим ли мы Господу, верховному Виноградарю нашему,плоды добрых дел? Весьма,весьма мало, а иногда и вовсе не приносим, а приносим плоды винограда дикого, винограда Содома и Гоморры, т.е. всякие скверные дела...
...Кому это слово Божие угрожает отнятием Царствия Божия? Христианам, не по-христиански живущим, не творящим плодов Царствия Божия. Кому обещается Царствие Божие? Народу, к-рый творит плоды Царствия Божия. Живая вера в Господа Бога, надежда на Него и на будущее соединение с Ним, горячая любовь к Богу и ближнему.
...Если вы имеете веру в Бога, то она непременно скажется в жизни: вы всегда будете иметь в сердце своем заповеди Его, всячески б. стараться исполнять их и б. прилежать к молитве. Если вы имеете надежду на Бога и на соединение с Ним в будущей жизни, то всеми мерами б. отвращать сердце свое от привязанности к земным благам:богатству, удовольствиям чрева, нарядной одежде, разным суетным украшениям и удовольсвиям. В скорбях, болезнях и разл напастях б. терпеливы, а не малодушны, бодры, а не унылы, вы не будете беспокоится или роптать, что бы с вами ни случилось, в надежде,что с вами постоянно Отец Небесный, вы ни в счастии не расслабитесь и не разленитесь, ни в несчастии не упадете духом... Если вы имеете любовь к Богу и к ближнему, то непременно покажете ее в ревности о славе имени Божия: б. сами стараться прославлять Его и других возбуждать к этому прославлению, а хулящим заграждать уста, будете усердны к храму Божию, как к месту селения славы Его, будетевсем желать всесердечного спасения,как себе, будете всем стараться помогать в нуждах,сколько можете.

Когда мы теряем из сердца веру в Бога, тогда мы теряем веру и в самих себя и бываем боязливы -- и это есть достойное возмездие гордому сердцу, чтобы оно знало, что когда отвергает Бога, оно отвергает вместе с тем свой покой, свое блаженство

Братья! Какая цель нашей жизни на земле? Та, чтобы по испытании нашем земными скорбями и болезнями и после постепенного усовершенствования в добродетели при помощи благодатных дарований преподаваемых в Таинствах, нам опочить по смерти в Боге -- покое нашего духа. Вот почему мы поем об умерших% Упокой Господи, душу усопшего раба Твоего. Мы желаем усопшему покоя как края всех желаний и молим о том Бога. Не безрассудно ли поэтому много скорбеть над умершими?... Вот и покойники наши, христианской кончиной уснувшие, приходят на глас Господа и упокояются. Чего же скорбеть?