Любовь никогда не перестает (1Кор.13:8) – эти слова апостола Павла совершенно не вписываются в современное понимание любви. Эгоизм – это самая страшная эпидемия для двух любящих сердец. Когда эта эпидемия поражает одно из сердец, а может быть и два сразу – в них появляются инородные тела: идентичность характера, право на капризы, стремление к первенству. И здесь любовь уже как бы «перестает». Но не совсем.
Остается надежда на то, что благодать Божия исцелит несчастного эгоиста от его мучительной страсти и вернет «первую любовь». Когда человек впервые приходит в Церковь – его вера ревностна, его любовь безгранична. Конечно, это - неофитство. Но что говорит апостол и евангелист Иоанн Богослов в Апокалипсисе? – «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Откр.2:4). Первая любовь живет в сердце, не взирая ни на что. Жизнь святых мучеников – это максимальное раскрытие этой любви. Вот почему на венчании поют «Святые мученицы». – Переступая через собственное «я», закрывая глаза на недостатки любимого человека, мы делаем шаг к истинной любви. Сделать этот шаг довольно трудно, но необходимо, потому что жить так, как живут в многосерийных «санта барбарах» - значит обрекать любовь на вымирание.
Первая юношеская любовь имеет множество нюансов, но как ее иногда не хватает этим, погрязшим в бытовых проблемах, семейным парам. Романтика, как считают многие, не практична, но как она нужна погибающим в панической реальности. И, наконец, жертвенность, термин устаревший и уже давно не публикующийся в словарях наших сердец – как ее нам не хватает, чтобы стать друг для друга самыми любимыми и самыми дорогими.

Человек поставлен во главу угла всего творения. Даже Ангелы служат ему. Человек призван хранить окружающий мир, природу, и разумно пользоваться ее благами. Человек ощутил себя царем и поработил себе весь мир. Поработил его жадно и нерассудительно, и таким образом стал автором Красной книги. И все ради чего? Ради наслаждения, ради «себя дорогого».
Разумное пользование дарами природы, к которому призывает нас Господь, превратилось в наркотик, а человек в наркомана. Где-то пожалел для себя, где-то оставил для кого-то – начинается ломка. Не важны последствия, главное ощутить кайф сейчас. Даже если завтра придется удалить зараженную руку. На что мы обрекаем себя таким образом хвалясь прогрессом? – на смерть от передозировки.
Сегодня ты кинул черный мусорный пакет на обочину или с балкона, завтра твои дети будут жить на свалке и пить зараженную воду. Молодец!
Через тот мир, который мы разрушаем, Господь, всеми его проявлениями, благовествует.
Недавно общался с одним пасечником. Узнал много интересного. Оказывается, пчелка живет всего 40-60 дней. Весь феномен заключается в ее смерти. Она умирает не от старости, а от того, что изнашиваются ее крылышки. Организм еще способен к жизни, но утрачивая способность летать, пчелка умирает. Она постоянно трудится, без передышек, не жалея себя, забывая о собственных интересах, она трудиться вместе со всеми для общего дела. Это очень интересная жизнь, взирая на которую, мы читаем проповедь о жертвенности и трудолюбии.
И так каждое творение Божие всегда о чем-то нам проповедует. Голуби о простоте, змеи о мудрости.
Но когда человек превысил свои полномочия по отношению к природе и тем самым поставил остро вопрос экологии, он стал богоборцем, потому что жадно поработил все творение Божие, через которое сам Бог нам что-то открывает.
Рассудительное пользование дарами природы – вот к чему все мы призваны.

Снова о грустном.
Либо уныние, либо розовые очки посеял.
Все дело в нашей вере. Сегодня наткнулся в интернете на такой диалог:
« - Что значит быть православным?
- Это значит быть готовым умереть за Христа».
Как прекрасно звучит, но как ужасает на практике. Благовестие Христово, которое должно реализоваться в нашей жизни, стало чем-то из области вечерних разговоров за чашечкой чая. И замкнулось в этой области. Дух потребительства проник и к нам. Православие стало для нас одним из продуктов морального удовлетворения, в то время когда должно было стать смыслом нашей жизни. Это типа телик посмотреть, или в театр сходить.
Евангелие – это не просто книга. Это мир, в котором мы должны поселится. Мы призваны жить в Евангелии и Евангелием. Но вместо того, чтобы окунуть самих себя, со всеми нашими страстями в Свет Христовой Истины, чтобы победить самих себя ради Царствия Небесного, душу свою погубить, чтобы обрести ее, мы самоуверенно продолжаем писать свое «евангелие». Мы адаптируем Благовестие под нашу мышиную возню, чтобы ненароком не нарушить равновесие сумасшедшего существования. Наша близорукость не дает нам увидеть Небо, она припаивает нас к земле, где мы и строим свой иллюзорный рай, в основе которого стоит наше «я».
Мир преподносит нам все чаще и чаще новые задачки. Мы же, считающие себя православными, решаем их зачастую совершенно не как православные, а скорее всего как атеисты, умудряясь при этом приводить в пример какую-то историю из Евангелия или жизнеописания святого. Таким образом мы пишем свое «евангелие», удобное для нас, забывая при этом об одном свойстве истины – не зависимо от того, как мы живет, или какова у нас точка зрения по тому или иному вопросу, истина всегда будет оставаться истиной и не подлежит никаким изменениям, даже если кто-то на сто процентов уверен в чем-то другом.