Цитата сообщения Cayetana_de_Alba Рэнкавка (Rekawka)

Рэнкавка (Rękawka) – пасхальный обычай, неразрывно связанный с историей и традициями старого Кракова, происходящий во вторник после Пасхи на холме Крака и Кшемёнках Подгурских (Krzemionki Podgórskie - так называется южная часть города).


Обычай этот связан с легендой об этом холме, насыпанном людьми после смерти короля.

Предание гласит, что землю на холм носили в широких рукавах, отсюда и название «Rękawka»:
«Gdy przyszło do sypania mogiły, kto żyw nosił ziemię. A noszono ją, jak kto mógł: koszami, w cholewach butów, a najczęściej w rękawach szytych wedle starej mody – obfitych, szerokich, bufiastych».
(Jan Adamczewski, «Legendy Starego Krakowa»).

Есть версия также, что название «Rękawka» происходит из праславянского языка – об этом свидетельствуют чешское слово «rakew», что означает гроб, и сербское «рак» - могила.

На аналогичную этимологию указывает одна из эпиграмм Яна Кохановского, в которой «Rękawka» означает «могила, насыпанная руками». Рэнкавка своими корнями, несомненно, восходит к языческим балто-славянским обрядам весенних Дзядов (древний культ поминовения усопших предков), связанным с периодом весеннего солнцестояния.

Однако сам обряд Дзядов, в отличие от народной традиции Рэнкавки, не имеет ничего общего с ношением земли в рукавах, хотя тоже относится к культам поклонения усопшим.

Обычай Рэнкавки среди местного населения был невероятно популярен и продолжался на протяжении многих веков.

Реакцией католической церкви на живо практикуемые языческие обряды Рэнкавки в XI-XII веке было принятие решения о строительстве у подножия холма Крака - места языческого культа - небольшого костельчика.

Его назвали именем Св. Бенедикта, чей праздник, 21 марта, приходился как раз на день традиционного обряда Рэнкавки – чтимого язычниками дня весеннего равноденствия.

Еще в XIX веке на холме устраивались символические «похороны» умерших, которым посвящали хлеб, яблоки, а потом и яйца – продукты, которые в древних верованиях имели некую власть: притягивать добро, защищать от зла, и «кормить» душу умершего.

Święto Rękawki. Tygodnik Ilustrowany 7/19 maja 1860

Отсюда происходит обычай сбрасывать продукты, сладости и деньги (в верхних слоях при археологических раскопках были найдены монеты, относящиеся к разным историческим периодам) со склонов холма прямо в руки местной бедноты, нищих студентов-жаков и детишек.

Описание обряда Рэнкавки можно найти во в «Księgach Hetmańskich» Станислава Сарнецкого (Stanisław Sarnecki) второй половины XVI века: «Szczepili lucos z drzew osobliwych, gaiki i pieniądze szczero-srebrne, które zowią świętego Jana pieniędzmi rozsiewali /…/ i igrzyska rozmaite sprawowali»

До середины XIX века обряд Рэнкавки происходил на холме Крака, но после того, как здесь велись земляные работы по строительству железнодорожных путей, действо переместилось выше костела Св. Бенедикта - в северную часть взгорья Лясоты и веселые народные гулянья были объединены с церковным праздником в честь этого святого.
В период австрийской оккупации (аннексии), в 1836 году обряд Рэнкавки был запрещен. Тем не менее, обычай сбрасывать пищу австрийские власти запретили указом только в 1897 году – из-за сцен «дантовского ада», которые при этом происходили)). Перекрыта была даже дорога на холм. Власти планировали строить здесь артиллерийский форт, и им совершенно не нужны были здесь толпы людей, шум и возможная агрессия со стороны собравшихся под холмом горожан.

Роман Келковски (Roman Kiełkowski) w «Historiach spod Kopca Krakusa» писал:
«Na straganach spożywczych zwoje kiełbas, wędzonka i salcesony, obok białego pieczywa razowiec, piwo ciemne i jasne, a dla dam i niezliczonych chmar dzieciarni i wyrostków stosy drożdżowych ciast przeplatane słonecznikami kołaczy z żółtymi tarczami smakowitego sernika w pośrodku. Że człek nie tylko chlebem żyje, więc sąsiedni stragan zapraszał do kupna błyszczących świetnie paciorków, korali, naszyjników i paciorków z czerwonymi i zielonymi oczkami. (...) Przez cały dzień kotłowały tu tłumy napływające z Krakowa i okolicy, najliczniejsze w godzinach popołudniowych. Rasowych dreszczy sportowych dostarczały szczególnie dwie konkurencje, stanowiące w okresie przed pierwszą wielką wojną szczyt wyczynów sportowych każdej Rękawki. Były nimi spinanie się na szczyt wysokiego słupa wysmarowanego talkiem oraz wyścigi w workach. (...) Wieczorem temperament młodzieży wyżywał się głównie w tańcach na zielonej murawie, przy dźwiękach niezmordowanych orkiestr. Królowała polka, przeplatana sentymentalnym walcem».

Несколько лет назад по инициативе Дома Культуры «Podgórze», районного совета и исторического клуба «Drużyna Wojów Wiślańskich KRAK», обычай Rękawki вернулся в родные места – под курган. Он получил характер стилизованного средневекового фестиваля, где шутливые фехтовальные поединки заменили рыцарские турниры, а сбрасывание продуктов с вершины холма заменила ярмарка экологически чистых продуктов у его подножия. В дополнение к демонстрации средневековых ритуалов здесь представлены традиционные ремесла, такие как керамика, бондарное дело, плетеные изделия, художественная ковка и другие. И все это происходит в атмосфере недавно отпразднованной Пасхи.