ХУЙ
Без хуя не выловишь и рыбку из пруда

Хуй — обсценное слово, сокращения: х, ху, ха, хе, хер, хорь, хрен...

Считается, что у слова «хуй» бывают такие значения:
1) мужской детородный член, уд; фаллос, лингам;
2) неизвестность, неведомое, незнакомое;
3) безделие, ерунда, бесцень, чепуха, ничто;
4) вред, зло, подлость;
5) дурак, тупица, обманщик;
6) нечто удивительное, потрясающее;
7) нечто изматывающее, обременяющее, обессиливающее;
8) нечто обделяющее, отказывающее, неудовлетворяющее, досадное, обыгрывающее;
9) нечто тяжелое, полновесное, увалень;
10) суета;
11) высшая степень чего-то;
12) нечто действенное, активное, мужчина;
13) нечто вялое, сонное, нудное, замедленное;
14) хождение;
15) удар;
16) потеря контроля над собой, сумасшествие, бешенство, стихийное бедствие;
17) пустая болтовня...

Что-что, а плодится слово «хуй» отменно: хуев, хуёво, хуерверк, хуерверхер, хуерик, хуевина, хуёвый, хуйня, хули, хуюшки, хуякнуть, хуярить, захуяривать, хуястый, исхуйство, нехуй, смехохуечки, хуесос, хуедрыга, хуёвина, хуёвничать, хуяк, охуенный, охуительный, хуеватенький, хуевато, хуета, хуетень, хуё-моё, хуиный, однохуйственно, разнохуйственно, хуй-чего, остохуеть, по-хую, хуюньки, хуюшки, хуеньки, вхуярить, дохуярить, захуярить, захуюжить, захуячить, исхуярить, исхуючить, нахуяривать, отхуячить, схуячить, перехуярить, похуячить, прихуярить, прохуяритъ, расхуюжить, схуярить, ухуярить, хуйнуть, хуюжить, хуячить, хуебратья, хуебратия, хуеглот, хуегрыз, хуемырло, хуеплёт, хуила, ахуеть, охуеть, охуелый, прихуеть, хуерыжка…

Иностранные слова с похожим звучанием имеют значения:
побег, хворост, ель, елка, сосна, боярышник, ветвь, кол, сук, прут, лес, качать, гнуть, колебать, швырять, шатать, двигать туда и сюда, гибкий, наклонять, терновый куст, пепел, пыль, проясняться, понимать, ослеплять, упадок, уныние, шутить, острить, восстанавливать, возобновлять, обширный, широкий, махать, улетучиваться, блеск, сияние, солнечный свет, поливать, возвращаться, отчитываться, отвечать, нестись, плыть, оглядываться, отблеск, закат, заступаться, покровительствовать, петлять, давать отпор, наносить контрудар, отклонять, разогревать, переплавлять, спадать, теплеть, уходить, подниматься, воскресать, оживать, отвыкать, собираться, закупать, протягивать, выкупать, всепоглощающая сила, вспоминать, изменять отношение, кружиться, виться, сопоставлять, вращать, перечить, возражать, жалеть, каяться, расторгать брак, гореть, клеветать, портить, уничтожать, жертвовать, сокрушаться, одобрение и осуждение, сливаться, стекаться, суммировать, табу, замалчивать, таить, владеть, хорошо знать, мочь, разговаривать, встречаться, время, глубоко понимать без слов, просвещать, толкать, приучать, рисовать, тупить, подкупать, тускнеть, начало и конец, грязь, дурная слава, непристойность, милость, добро, клюв, рот, светлый, прозорливый, хвалить, хватать, отзывчивый, хитрость, скрытность, знание, гармоничность, естественность, утонченность, сопереживание, совершенствование, устремленность, мягкость...

Изначальный смысл слова «хуй» родственен смыслу слов «хвост», «колкий», «торчок» и «хвоя» или, иначе говоря, смыслу словосочетания «хвойный побег». Смолистый росток, который везде пробивает, расчищает, видит себе дорогу вверх, к солнцу, сквозь тернии к звездам, притягивает к себе все, увлекает за собой, очищает, умиротворяет, избавляет от болячек, бессилия, похотей, скверны и нечисти. Потому-то нечисть и боится хуя, что он ее притягивает, обеззараживает, обезвреживает, лишает негативных сил зла и наделяет позитивными силами добра. «От хуя и черт бежит».

«Ближе хуя родни нет». Недаром невзгодам, опасностям, «букам» и страхам показывают хуй и говорящий посылает в сердцах «на хуй» то, что, по его мнение, обладает некоторыми изъянами, недостатками, хворями.

Выходит, хуй не только хорошо стоит, но и крепок, гибок, привлекателен, неутомим, целебен, уравновешенен, трудолюбив, неприхотлив, обходителен, учтив. «Кончив в деву — гуляй на хуй смело»? «Поёб, да хуй подмышку»? Хуюшки, разве это работа? Разве это удовольствие? «Поспешишь — хуй проссышь». «Хуй, что мечта, — ебешься и еще пуще хочется». «Чем дольше хуй варится, тем слаже с ним маяться». «Как ебешься без конца — слаще нет того хуя». «Хуй работает умело, любят все его за дело». «Любят хуй, что не плюется, любят хуй, что не сдается».

«Побег» — понятно почему: растет, бежит и вырастает. А почему хвойный? При сношении хуй выделяет некую «смолу», «благовонную мирру», «смазку», «Засмолить хуем течь», Вточь смоловар корабли, осмаливает тела обладателя и обладаемой. Смолит, не истощается, доколь не надломится и отключится. Такова его природа. А дотоль и сам крепчает, и другим слабеть не дает. «Хуй стоит — хворь бежит».

Изначально хуй и всё исходящее из него воспринимались не как грязь, а как освящающее, животворное начало. «Хуй положить» на что-то, кого-то — очищать то, заботиться о том, думать о его благе. «Хуй тебе в рот» — очистить бы тебе язык да мыслишки, мудрости бы тебе набраться. «Хуй тебе в жопу» — очистить бы тебе тело и его силы, стать бы тебе более активным и поворотливым. «Хуем ебли не испортишь».

Но всякую ли мужскую письку, всякий ли фаллос можно назвать «хуем», действительно мужским достоинством? Хоть язык не поворачивается, а все же называют, как бы от немощи заклиная нечто несерьезное состояться настоящим хуем. «Хуев нет, одни хуишки».

Самое обидное, что настоящий хуй если и встречается, то худо-бедно лишь в течение нескольких минут, а то и несчастных секунд. До того времени — еще не хуй, а потом — уже не хуй, потому что хуй-то и кончился. «Редкий праздник — хуй пришел».

Тряси не тряси потом, а хвойный побег всходить не желает. Как выступает «смола» росой — росток могуч, а выпустишь вожжи из рук, выплеснешься — радость и зачахнет.

«Папа любит чай горячий, мама любит хуй стоячий». И почему же, порой, вкусы так расходятся? «Для чего у бабы ноги? Чтоб не сбился хуй с дороги». «С хуя сорваться». Вот-вот, а как иначе — одна бешеным бегает от неудовлетворенности, а у другого «ни хуя» и «в хуй не дует». Что же делать? «Хуем груши околачивать»? «Работать не хочет, сидит и хуй точит». 0й, да только поможет ли? «Сколько хуй не тряси, последняя капля все равно упадет в трусы». «Не пугай бабу толстым хуем — она и толще видела». А почему так? «В чужих руках хуй толще».

Но это ли самое главное? «Счастье не хуй, в руки не возьмешь». «Был бы хуй, пизда найдется». «Хуй голове не указчик». Хорошо, когда все на своем месте: дух ясный, душа чистая и «хуй стоит». И чувствуешь, что хуй у тебя, а не писюнчик. «Ешь вода, пей вода — вместо хуя ерунда». Хуй — что садовое дерево, без попечения не дает добрый плод. «Не боги хуй лепят».

«Без хуя в лес не ходи, заяц там тебя ети, а с хуем иди хоть в ад, заебешь чертей всех в зад». Есть ли у человека хуй, чтобы изменить себя? «Волшебства без хуя не бывает». Что такое «хули»? Есть ли хуй и «хуй ли» это у тебя, чтобы справиться.

«В здоровом теле здоровый хуй». «Хуй ебешь до утра, не болеешь никогда». «Добрый хуй едва лишь вздрочишь — разве просто слезть захочешь?» Как видно, «добрый хуй» весьма миролюбив, ни на кого не бросается, никого не хочет, а его самого алкают. Зря что ли? Польстительно обладать ли таким сокровищем? Пользительно.

Одна беда. «На всех хуями не запасешься». А даже и вырастишь, выпестишь, «отрастишь хуй» — одного этого ой как мало для полного счастья. И не в том загвоздка, что десяток нужен. Хорошо ли мы знаем и непрерывно ли познаем то, что имеем? «На чужом хуе в рай не въедешь». «Доброму хую дальнее плавание». «Вкусный хуй в собственном соку варится».




Синонимы
Вот лишь некоторые из слов, которыми обозначают мужской детородный орган (нередко вместе со всеми его причиндалиями), запечатлевшие откровения, представления и чаяния людские о нём. О чем они дают понять? Что есть нечто, что может быть источником радости и боли. Но ведь затем-то, чтобы меньше было боли, мы и стремимся это нечто осмыслить и осознать. Оно объемлет все, вмещает весь словарный ассоциативный запас, но тем же и остается, чем было прежде. Ау, нечто!.. Ну, а мы учимся его искренность улавливать, прочувствовывать и наитием обонять: обнаруживать в нём не врага — а друга, не искусителя — а помощника, не бессилие — а добро. Объемлет всё любовь. И через любовь мы видим в разнообразии единство, а в единстве — источник вдохновения и разнообразия творчества.
хуй
(маринованный, моржовый, голландский, мамин, с горы, стоптанный, ёбаный, вонючий);
°° хер, ху;
а, абдула, абзац, абонент, абориген, абракадабра, абсурд, абсцесс, абутор, ав, аванс, авалокитешвара, авва, авто, автоген, автомат, автоматчик, автомеханик, автопилот, автор, авторитет, авторучка, агнец (божий), агни, агнидхра, агрегат, агрессор, агротехника, адам, адаптер, адепт, адонаи, аз, аз-забб, аз-заддам, аист, ай, айр, акведук, аккумулятор, акробат, акселерат, актёр, активизатор, активист, алатырь, албадгалак, алгоритм, алкаемый, алкаш, алконост, аллах-акбар, аллюзия, алмаз, алтарь, алудель, алхимик (великий), альтруист, альфонс, ам, амадей, амиго, амикус, амитабха, аморальник, амплификатор, амплуа, ампула, амулет, амур, амурик, амфибия, анаболистик, анатом, ангел (-хранитель, падший), андролог, анекдот, анестезист, аника-воин, аномал, антагонист, антенна, антик, антихрист, ану, анх, апломб, апокалипсис, апостол, аппарат (самогонный), аптекарь, апчхи, арарат, аргонавт, аргумент (весомый), ардханаришвара, арий, арматура, ароматизатор, артист, артишок, архат, архиерей, архитектор (великий), аршин, ас, аскет, асмодей, ассимилятор, ассоциация, астролябия, атанор, атлант, атлет, атрибут (недостаточный), атруська, аттестат, атэма, аупариштака, аушек, ах, ахиндей, ахиней, ахтикакой, ацидофил
баба, бабай, бабайка, бабальник, бабаха, бабка, бабник, бабуин, багор, базука, бакен, баклажан, баклан, баклуша, балабончик (расписной), балагур, балалаечник, балалайка, баламут, балансир, балбес, балда, балдельник, балдометр, балерун, балка, балласт, баллон, баловень, баловник, балун, балык, балярун, бамбино, бамбук, банан, банка (консервная), банкир, баобаб, баптист, барабанщик, барабашек, баралище, баральник, баран, барбос, барельеф, барин, барсик, баснописец, батарея, батожок, батончик, батрак, батя, баубон, бафомет, бачка, башибузук, башня, баюн, баюшек, баян, бдитель, бдительный, бегун, бедокур, бедуин, бедун, безделушка, безе, безмен, бей, белка, бельмес, бений, берендей, бесконечник, беспятый, бестолочь, бесстыдник, бесхозный, бзик, бибис, бивень, бигбен (биг бен), бизнесмен, бильярд (карманный), бинду, бирюлька, бич (божий), благолепец, благонамеренный, благородие (наше, ваше), благословец, блаженный, блажной, блазень, бластер, блеватель, бледнолицый, блеф, блуд, блудень, блудильник, блудник, блядун, боброчёс, бобыль, бовдур, бог (богов, очка, японский), богатырь, богач, богиня (с головой лошади), богомил, богореальность, богохульник, бодхи, бодхисаттва, бодог, бодрило, бодрячок, боеголовка (самонаводящаяся), боеготовность, боекомплект, боец (невидимого фронта), боёк, бой, бой-френд, бокал, болван, болванка, болт (пролетарский), болтун, болтушек, большевик (старой закалки), большой, бомбардир, бомбардировщик, бомж, бондарь, бормашина, боров, боровик, боровок, бородач, босоножка, босяк, ботаник, брак, бракодел, бранделька, брандмайор, брандспойт, брат (меньшой), братишка, брахма, брахман, бревно, бременщик, брехун, бриллиантщик, бродяга, бронепатрон, броня, брусок, бубен, бубон, бугай, буддист, будилка, будильник (гидравлический), будьма, будяк, бузотёр, буй, бука, букашка, буква, буквы (три, весёлые), букет (цветов, для любимой), булава, булавочка, булат, булдыга, булкотряс, булла, буль-буль, бульдог, бульдозер, бульмейстер, бур, буравчик, бурак (красный), буратино, бурбон, бурёнка, буржуй, буркало, бурлака, бурушка, бурячок, бутончик, бутылка, буцал, буян, бхагаван, бхик, бывалый, бык, былинка, бырин, бычок (дойный), бэби, бэн джойс, бюрократ, бяблик, бяка
ваал, ваджра, важняк, валах, валдай, валенок, валет, валёк, васёк, валуй, вампир, ванька (-встанька), варвар, варган, вареник, василёк, васинька, васька, васюта, ваучер, вафлемёт, вафля, ваятель, вднх, вдовец, вдохновитель, вегетарианец, ведун, вельзевул, вездеход, везун, вексель, велес, велиал, великан, величество (его), веник, вентиль, верблюд, верга, веревочка, веретено, верёвка (витая), верзила, верняк, версификатор, верста (столбовая), верстальщик, верстачник, вертел, вертикаль, верховодец, верчок, вершина (ян, познания, пентакля, звезды, небесная, пирамиды, позитивная, его средств), вершитель (судеб), вершок, веселун, весельчак, весло, вестник, ветвь (рода), ветеран, ветерок, ветка (коралла, персика), ветрун, веха, вечерник, вешалка, вещун, вещь (заколдованная), взасосник, взбивалка, вздрюк, вздымающийся, виадук, вибратор, вивасват, вивисектор, вий, вилка, винегретчик, винт, вириле (мембрум), висельник, висун, висюлька, висячка, витамин (х, с), витаминник, витёк, вития, вкладчик, вкусён, владыка, властелин, внучек, внучок, вовочка, водевиль, водитель, воевода, возгонщик, возделыватель, возлюбленный, возница, воика, воин, вокал, вол, волк, волокита, волокуша, волонтёр, волос, волосина, волосан, волосатка, волосач, волохатый, волхв, волчок, волшебник, вопрос (больной, наболевший), вор (-воробей), воришка, воробей, воробушек, ворог, ворон, воротарь, воротила, ворчун, восклицание, вострун, вот, вояж, вояка, впритыкун, враг (народа), врач, временщик, всадник (без головы), все, всезнайка, всё, всё-и-ничто, вспоможение, вставень, вставочка, всход, всхорашиватель, втулка, вуйко, вулкан, вурдалак, въебатель, въёбыватель, выдумщик, выеба, выебщик, выжига, выкладчик, вымечко, вымя, выпиральник, выползун, выпрямитель, выскорь, выскочка, высочество (наше), выход (в астрал), выхухоль, вышибальник, вышка, выябыватель, вьюн, вязанка
гаврик, гад, галаганчик, ганеша, гарант, гармоника, гармонист, гаситель (страсти), гастролёр, гвоздик, гвоздодёр, гвоздь (программы), гей, гексаграмма, генерал, генератор, генетик, гений, гениталий, геомант, геометр, герань, герма, гермес (трижды великий), герой, гиви, гигант (половой, мысли), гидра, гимнаст, гинеколог, глагол, гладиатор, глист, глупый, глупыш, глушитель, глюк, глюпенький, гном, гоблин, говей, говноед, говнюк, гоголь, гойда, голем, голец, голова (адамова), голован, головёшка, головорез, голодранец, голодун, гололобый, голос, голотяпа, голубец, голубка (на яичках), голубой, голубок, голубчик, голубь (мира), голыш, гомик, гомункулус, гонг, гондошир, гонец, гонщик, гоп, гопак, гора (лысая), горань, горб, горбун, горгулина, горгуль, гордец, гордость (мужская), горец, горемыка, горка (красная, девичья), горн, горний, горнист, горностай, городовой (японский), горыныч, горюн, горяченький, горячильник, горячун, господин, господипомилуй, господь, гостинец, гость (дорогой), государь, грааль, грабля, гравёр, градусник, грамотей, гранировщик, гранит (науки), гренадёр, греховодник, гречкосей, грешник, гриб (вздымающийся), гриф («секретно»), грифон, гробокопатель, гром, громило, громовержец, громовик, громоотвод, груздь, груша, губитель, губошлёп, гуделка, гудок, гуж, гузнотёр, гузо, гульфик, гуляка, гуня, гунявка, гунявый, гур, гуру, гусар, гусеница, гусёнок, гусь, гухья
дальнобойщик, данда, даос, дар, дармовой, дармоед, дверь (потерь), движок (кожаный), двойник, дворник, двучлен, девайс, девичник, девочколом, девственник, дегенератор, дегустатор, дед, дедуган, дедуктор, дедун, дедушка, действенник, декоратор, делец, деликат, деликатес, деловой, деляга, дембель, демиург, демон, деморализованный, денди, деосил, дерево (-сад, майское), деревометалл, держало, дерун, десница, детёныш, детинушка, детодел, детонатор, детопрародитель, детородец, детородитель, деторождение, деушка, дефлокатор, деюн, деятель, джамали, джельк, джиба, джон, диавол, див, диво, дидько, диез, диета (молочная, для похудения), дикарь, дилда, дилдос, динамо-машина, динозавр, дионис, дистиллятор, дитя (порока), дичок, добрило, доброволец, добродей, доброхот, добрячок, довбица, довбыш, довесок (щедрый), дозатор, доильник, дойка, дока, доктор, докука, долбня, долбоёб, долбун, долг (гражданский, военный), долговязый, долгоёбина, долгожданный, должник, должок (супружеский), долото, дольмен, доминго, домовой, дон (-жуан, -кихот), донор, дордже, доробыло, дорогоуказатель, дорогуша, доросток, досада (девичья), достальник, достоинство (мужское), достопримечательность, достояние (общественное), дохляк, доходяга, драгоценность, дракон, драло, драчун, дребедень, древко (метлы, знамени), древо (познания, добра и зла, желания, жизни, рода, желаний, бессмертия), дрель, дренаж, дробовик, дровосек, дроля, дротик, дрочило, друг (лучший, желанный, детей, багряный, мой, маленький), дружок, друзик, дрын, дрына, дрычка, дрюк, дрючка, дрючок, дуб, дубина (стоеросовый, стоеросовая), дубинушка (эх ухнем), дубликат, дубликатор, дубопляс, дубьё, дуда, дударик, дудка (-волосянка), дудок, дуло, дуля, дунька (кулакова), дурак, дурaка, дуралей, дурачило, дурачина, дурашка, дуремар, дурило, дурошлёп, дусенька, дуся, дух (святый), духобор, духовник, духопёр, душенька, душка, дыба, дылда, дырокол, дыхание (второе, лёгкое, свежее), дышло, дьяк, дяденька, дядька, дядя, дятел
ебак, ебала, ебало, ебальник, ебанатик, ебанашка, ебаришка, ебарь, ебеня, ебец, ебёныш, ебёшка, еблан, ебливый, ебок, еботок, ебоша, ебунчик, ева, егоза, егорка, едало, единоборец, единорог, едок, ездок, елда, елдак, елдарь, елдаш, елдометр, еджык, елогим, елоза, емеля, еремей, ереп, ерепеня, еретик, ерёма, ерёмка, ерыка, естественник, естествоиспытатель
ёб, ёба, ёбарь, ёбнутый, ёжик (малиновый), ё-кэлэмэнэ, ёлка-моталка, ёлка-палка, ёлод, ёлоп, ёлочка, ё-моё, ёрник, ёрш
жало (янское, плоти), жан (-жак-руссо), жар-птица, жевачка, жгут, жезл (магический, света, силы), желанный, желвак, желобок, жемчужина, жена, женилка, жених, женодел, женолюб, женское, женщина (сам себе, внутренняя), женьшень, жеребец, жерло, жернов, жертва (священная), жертвоприношение, живодёр, живописец, живородец, живородящий, животвор, животворец, животина, животновод, животное, животок, живчик, жид (вечный, пархатый), жизнелюб, жила (единая, становая), жираф, жиропчик, жлоб, жмых, жокей, жом, жопогрыз, жопокрылый, жополиз, жопорванец, жорж, жоржик, жох, жочек, жрец, жужело, жуй, жук, жупел, журавель, журавушка
забабах, забабаха, забава, забб, забияка, забодуй, забодулька, забодульник, забойник, заботушка, забубеня, завидон, завистник, зависть (девичья), заводчик, загадочник, загвоздка, заглушка, задаток, задачник, задвижка, задира, задирун, задолбанный, задоринка, заебулина, заебун, заёба, зажигун, зажим, зазнайка, зазнобушек, заич, зайчик, зайчок, зайчонок, зак, закальщик, закидон, заклад, заклёпка, заклятие, закорючка, закройщик, залётка, залётный, залупа, залупельник, залупеня, залупщик, заманашка, замарай, замарашка, заминированный, заморочка, замухрышка, заначка, заноза (женская, застенчивая), зануда, заплатанной, запор, запридух, запридых, запричуда, зарок, зарубка (на память), засов, засосник, засранец, засун, затвор, затворник, затейник, заточка, затычка, заусенец, заходящий, зачин, защитник (отечества), заяц, звезда, звездочёт, звено (недостающее), зверюшка (бешеный), звонарь, звонок, зга, здоровейко, здоровячок, здравствуйте, зеб, зевочек, зеленый, зельё (приворотное), зельщик, земноводное, зеркало, зернотёрка, зерцало, зиг, зигзаг, зизи, злак, змеелов, змей (кусающий собственный хвост), змея (брючная, волосатая, из алабамы), змий, знак (путейный, восклицательный, пола, вопроса), знание (-сила), знахарь, золотник, золотце, зомби, зона (роста, эрогенная), зонд, зонт, зуб, зубец, зубило, зуботычка, зубочистка, зудячок, зюзя, зяблик
иа, ива, иван, иванушка, ивасик-телесик, игла (кожаная), иголка, игралище, игрок, игрушка (девичья, мальчишья), игумен, идам, идол, иегова, иждивенец, изваяние, изгнанник, изменник, измерение (иное), измор, изолятор, изумление, имигрант, иммунитет, император, инакомыслящий, инакость, инвалид, ингалятор, индикатор, индуктор, индюк, индюшек, индюшка, инициатор, инкассатор, инкогнито, инкуб, инопланетянин, инстинкт (основной), инструктор, инструмент, интерес, интересный, интроектор, информатор (действенный), ионизатор, иригатор, искрун, искус, искуситель, искусник, исповедник, исполин, исполнитель (желаний), испытание, исследователь, истек, исток, истомник, истопник, источник (вечного наслаждения, воды живой и мёртвой), истощун, истрофор, истукан, истый, ить-какой
йог, йонилинга, йониюгма, йоркшир, йота, йух
каар, кабанчик, кабасик, кабель, каблучок, кавалер, каверза, кадуцей, казак, кайрос, кайф, кака, какаду, какашка, каковой, кактус, каланча, калач, калганец, калдыбобер, калдыбобёр, каледа, калина (красная), калич, кальян, камадхену, камакала, каменщик (вольный), камертон, камер-юнкер, камикадзе, кандидат, кандыба, канитель, канон, канонир, канонист, кантонист, капельмейстер, капельница, капец, капитан, каплун, капризник, капуцин, кара, карандаш, карапуз (розовощёкий), карась, карачкун, карачун, карбюратор, кардинал, каркалык, каркуша, карло, карманник, карун, каруша, кассир, катаклизм, катальник, катапульта, катетер, катушка (индукционная), кацап, качалка, качель, качеля, качок, каяло, квак, квасник, квач, кейб, келдыш, керч (мохнатый), кефирщик, кецалькоатль, кидала, кивалка, кидалка, кий, кила, кинжал (ритуальный), кинопроектор, киношник, кинь-грусть, кипятильник, кирша, кистень, кисточка (красная), кишка (глупая), кишкоправ, клапан, клеймо, клепало, клиент, клизма, клин (красный), клинок, клитор (мужской), клич, клон, клоп, клоун (белый), клубничка, клык, кльоун, клюв, клюка, клюпик, ключ (зажигания, заводной, рая, божьего храма, жизни, ада, универсальный), ключик, клюшка, клямсик, кляп, клятвенник, кнахт, кнопка, кнур, кнут, князь (мира сего), коагулятор, кобзарь, кобел, кобель, коваль, ковбасик, ковт, ковшик, ковырялочка, коготок, когут, кожа, кожемяка, козёл (отпущения), козлик, козырь, коитальник, кок, кокон, кол, колба (алхимическая), колбаса (да пара яиц), колбасина, колбаска, колбасник, колдун, колесница (аполлона), колик, коллапсер, коллектор, коловорот, колодник, колок, колонна, колос, колосс, колотун, колун, колыбель, колышек, колючка, ком, командир, комар, комарь, комбайнер, комик, коммивояжёр, коммуникат, коммунист, коммутатор, компилятор, комплекс (неполноценности), комплект (полный), комплимент, композитор, компрессор, компромат, компьютер, кон, кондуктор, конец, конёк, коновал, конструкция, контакт, контактёр, контрацептив (измельчающий и поглощающий), конус (энергетический, жизненный), конфект, конфуз, кончало, кончик (заветный), кончок, конь (красный, купающийся, с одной ноздрёй), коняка, копалка, копач, копейщик, копулятор, копыл, копылок, копыто, копьё, коралл, корень (жизни), кореш, корешок, корифей, кормилец, коробейник, коробка передач, корова (желаний, священная), королёк, король, коротун, коротышка, корпус (мира, быстрого реагирования), корреспондент, кортик, корун, коряга, коса, косарь, косой, косолапыч, косточка (белая, ломовая, лакомая, мироточивая, розовая), кострома, кострубонька, костыль, кот, котигорошек, коц, коцальник, кочан, кочегар, кочерга, кочеружка, кочерыжка, кочет, край, краник, крант, краса (мужеская, увядающая), красавец, красавчик, красная шапочка, красюнчик, креатив, кремень, крепило, крепыш, кресало, кресло, крест (мироточивый, животворящий, земной, человеческий), криница, кристалл (магический), кришна, крокодил, кролик (братец), кром, кропило, крот, крошка, круг (гончарный), круглосуточник, кругозор, крутильник, крутой, крушина (зелёная), крюгер, крюк, крючок, крякалка, куб (перегонный), кувалда, кувалдон, кудесник, кудило, кузнец (своего счастья), кузнечик, кука, кукареку, кукер, куки-муки, кукиш, кукла, кукольник, кукурузина, кукушка, кукушонок, кулик, кулич, культиватор, культяпка, культяшка, кундалини, кундик, купало, купальщик, купец, купидон, кураж, курант, курёнок, курица (мокрая), курка (ряба), курок (спускающий), курьер, курьёз, кусак, кусок, кутак, кутермяк, кутила, куцый, кушание, кхик, кыла, кюй
ладильник, ладо, ладушка, лазер, лазутчик, лакомка, лакомый, лама, лампа (магическая, алладина), лампочка, лапа (медвежья), лапочка, лапушка, ласкальник, ласкун, латер, лебедь (великий), лебезник, лев, легенда (ходячая), леденец (божий), лейка, лекарь, лель, лемех, лентяище, леопард, летун, леший, лизень, лик, лилипут, линг, линга, лингайята, лингам, линь, лис, лист (банный, фиговый, вечнозеленый), литейщик, литера, лихач, лицедей, лоб, лоботряс, лобызальник, ловец, ловкач, ловушка (для духов), лоза (виноградная), ломик, ломоть, лопата, лопоухий, лох, лохматуха, лоцман, лудильник, лудильщик, лук, лука, лукавый, луковица, луковый, луно, лупа, луч (света в тёмном царстве), лучик, лучина, лык, лысун, лысый, любезник, любимец (публики), любимчик, любимый, любитель, любовальник, любовник, любовь (с первого взгляда), любодей, любрификатор, любчик, любэ, люл, лютня, лягушка, лягушонок, ляд, лялька, ляля, лямка, лямсик, ляпсус
маг, магнетизатор, магнетизёр, магнит, мажор, мазай, мазила, мазило, майтрейя, мак, макальник, макарона, макаронина, макитра, маклер, макловка, маковица, маковка, макогон, малакейчик, маланец, маленький, малец, малой, малоканка, малолетка, малосольный, малость (аховая), малый (славный), малыш, мальчик (-с-пальчик, цветочный, сладкий, медовый, леденцовй, сосательный), мальчикоделатель, мальчикоуказатель, мальчонка, мальчуковый, малютка, маляр, мамай, маммона, мамонт, мамсик, манд, мандара, мандрагора, манжет, мани, манило, манок, мантачка, ману, манускрипт, маньяк, маразм, маразматик, маральник, маргинал, маркер (белый), марьяжник, маслик, маслёнка, маслёнок, маслобойня, массажер, мастак, мастер, мастодонт, мастурбатор, матаба, матадор, матица, матодыр, матрица, матрос, махалка, махаон, махатма, махлюй, мачта, машинка, маэстро, маяк, медиатор, медовар, медовик, межа, междуречье, мекка, мексиканец (потный), мерило (чуткое), мелочник, мельник, мерзотник, мерин, месильщик, мессия, местечко (это), место (напряжённое, чувствительное, детское, причинное, срамное, детородное), месяц (ясен), метафора, метеор, метеорит, метла, метод, метр, механа, меч (-кладенец, каленный), мечта (хрупкая, розовая, хрустальная), мечтатель, мешалка, миазм, миклуха (-маклай), микроскоп (иммерсионный), микрофон, миксер, милашка, милёнок, миллиардер, милок, милорд, миротворец, мироточец, миссионер, мистер (хэппи), мистик, мистификатор, митёк, митра, митька, митя, миф, мифотворец, михей, михир, мицва, младенчик, млекопитающее, мнишек, могёш, модельер, модулятор, модус, моё, мож, мозгоёб, мозоль (любимая), мой, мойдодыр, мокродел, мокрун, мокхеуф, молельник, моление, молодец (мил), молодик, молодило, молодильник, молодожён, молодчинка, молоканин, молот, молотило, молоток (отбойный), молочай, молочник, молчальник, монах, мономах, монстр, монтажник, монтировка, монумент, мордоворот, морж, морильник, морковка, мормулеточка, мормышка, мослак, мост (калинный), мот, моталка, мотовило, мотор, мотороллер, мохнатик, мочало (животное), мочальник, моченный, мочило, мошенник, мощь, муда (-с-пруда), мудак, мудахер, мудашвили, муде, мудель, мудень, мудила, мудило, мудильник, мудозвон, мудоспел, мудотяп, мудофель, мудохер, мудошлёп, мудрец, мудрена, мудячина, муж, мужедева, мужеложец, мужик (-хозяин), мужлан, мужчина (в полном расцвете сил, благоуханный), мужчинка, музыкант, мукомолка, мулька, муляж, мумиё, мумия, мумми, мундштук, муравей, мурло, мусагет, мускул (любовный), мустанг, мусьво, мутатор, мутовка, мутя, мухерадо, мухобойка, мухомор, мушка, мушкетон, мыловарня, мышок, мышонок, мышца (стрекательная), мэн, мяло, мямля, мясо (живое), мятежник, мятильник
наас, набалдашник, набалдышник, набекрень, набуха, навздрючь-копытце, навигатор, наводчик, наг, наган, нагель, наглец, нагнетальник (страсти), нагой, нагуаль, надкушенный, надолб, надувалка, наездник, наживка, наладчик, налётчик, налим, налог (на яйценосность), напильник, наросток, нарочной, нарукавник, нарцисс, нарыв, насест, насильник, наследник, наследство (богатое), насос, наставник, настоятель, настройщик, настырник, насущный, натевам, натурализатор, натуралист, нахал, нахлебник, начальник (большой), начаток, начинка, неваляшка, невежа, невеличка, невидаль (эка), невольник, негодяй, недоимок, недокука, недомерок, недоросль, недотыка, недоумение, незнайка, некрут, некулёма, немой, нерв, несушка, неубиенный, неумёха, неуспевун, неустрашимый, неуч, нехороший, нехуроший, нечайно, нечаянная радость, нечаянник, нечто (необозначенное), нешто, не-я, нигилист, ниндзя, ни-рыба-ни-мясо, ништяк, новичок, новобранец, нога (пятая, третья, маленькая, в колесе), нож (обоюдоострый), ножик, ножка (курья, избушки), нонсенс, нормализатор (здоровья, потенции, смеха), нос, носик, носорог, ноу-хау, ночник, нудист, нужник, нутрец, нытик
обалдей, обалдуй, обелиск, обжигун, обидчик, обкатыш, облагораживатель, облегчун, обманщик, оболтус, оборвыш, обормот, оборотень, обособленец, обосранец, обпекун, образец, образ-и-подобие, образчик, обрезок, обрубок, обслюнявчик, обсценный, обтюратор, обуза, общун, овва, объектив (вспотевший), овод, овощ, огарок, огарыш, оглашенный, оглоблина, оглобля, огнемёт, огнепоклонник, ого-го, оголец, оголовок, оголтец, огонь (живой), огородник, огранщик, огрызок, огуречик, огурчик, одиночка (гордый), одноглазый (пират), одногодок, одуванчик, озабоченный, озорник, окаянный, оккупант, окольцованный, околыш, окорок, оксиморон, окурок, оладушек, оленёнок, олешек, олимп, олисб, олух (царя небесного), ом, он, онан, онанист, оно, онуфрий, оп, опекун, опер, описек, описун, опора, опрыскиватель, опускун, опустошитель, опылитель, опытник, оракул, оргазмник, oрган (половой, мужской), оргaн, органист, органон, орёл, оригинал, ориентир, орудие (любви), орудиё, орудия, оружие, орфей, осведомитель, освободитель (от догм, косности и предрассудков), осёл (дикий), осквернитель (могил), оскопитель (поневоле), оскоромник, ослиный, ослопина, особист, особливый, особое, осторожник, остряк, ось (поворотная, мира), отара, отверженец, отвёртка, ответчик, отдохновение, отдых, отец (пихатий), отказник, откатыш, откровение, открывашка, отличие, отлученец, отменный, отмороженный, отмычка, оторвун, отпихун, отпрыск, отрезок, отрок, отросток (чудесный), отрубок, оттолкун, оттяжник, отчаянный, отченаш, отшельник, отщепенец, отъебщик, офис, охапок, охотник, охранник, охти, оцепенитель, очисток, очкарик, очко
павлин, пагода (ян, нефритовая), падалец, падло, паёк, паж, паинька, пай (-мальчик), пакостник, палад-кхик, палец (обручальный, большой, двадцать первый, указательный), палица, палка, палочка (-выручалочка, дирижёрская, волшебная, сладкая, эбонитовая, ебонитовая, натирочная, полировочная), пальма, пальчик, памятник, память, пан (-или-пропал), панди, пантеон, папа, папань, папироса, папиросник, папоротник, парадокс, паразит, парамашив, пария, парнишка, парнокопытное, партиец, парус, паршек, паскудник, паспорт, пастор, пастух, пастушок, пасынок, пат, патриарх, патриций, патрон, пахан, пахарь, пахомушка, пахтальник, пацан, пачкун, паша, пашупати, паяльник, паяц, певец, певун, пегас, педалец, педант, педераст, педик, педикатор, педофил, пекарь, пело, пельмешка, пенетратор, пенис (penis), пентакль, пентюх, пенчик, пень (кудрявый), первачок, первенец, первооткрыватель, первопроходчик, перегонщик, перед, перекладина, перепел, переходник, перец, перископ, перл, перманент, пермята, пернатый, пернет, перо (лебединое, парнасское, белое), перст, перун, перфоратор(ий), песенник, песня (вдовья), пест, пестик, пестун, петел, петрик, петрушка, петух, петушок (золотой гребешок), петя (петушок), печальник, пешка, пёх, пигмалион, пигмей, пидор, пиетет, пижон, пизделка, пиздец, пиздёныш, пиздобол, пиздовздыхатель, пиздок, пиздоворот, пиздозвон, пиздоплюй, пиздопознайка, пиздопробоина, пиздопроёбина, пиздорванец, пиздострадалец, пиздотекарь, пиздохуй, пиздочок, пиздун, пиздюк, пик, пика, пикколо, пикник, пила, пилочка, пино, пиноккио, пионер, пипа, пипетка, пипи, пипикалка, пипирочка, пиписка, пиписька, пипка, пир, пирамида, пират, пиратик (злой одноглазый), пирожок (заварной), писалка, писало, писарь, писенятко, писёк, пистолет, пистон, писун, писька, писюлёк, писюн (необъезженный), писюнчик, пися, писялка, питейщик, пих, пихалка, пихальник, пихёр, пичуга, пичужка, пищаль, пиявка, плавун, плакальщик, плакса, планка, пластилин, пластун, плацента, плебей, плейбой, племянник, племенной, плескатель, плеть, плешка, плешь, пловец, плод (желанный, запретный, хлебный), пломбир, плотняк, плотской, плоть (крайняя, бунтующая, разожжённая), плуг, плут, плывун, плясун, пмпп (первичный мужской половой признак), побудка, побуждение, повар, поварёшка, повелитель (демонов), поверенный (присяжной, пристяжной), повеса (праздный), поветрие, повинность, поводырь, поволока (нежная), поганка, погремушка, подарок (дорогой), подарон, податель (даров), подведун, подвеска, подвигун, подвижник, поддавалка, поддаватель, поддевка, поддояльник, подкулачник, подлежащее, подлец, подопечный (привередливый), подпорка, подпрыгунчик, подпупник, подросток, подручник, подручный, подсердечник, подтиральник, подхалим, подхалужник, подъёбник, подёбыш, подъёмник (настроения, давления), подьячий, поебулька, поебушник, поед, поезд, поёбыш, пожарник, позёр, позитивист, познайка, поильник, показун показушник, покаяльник, покаяние, поклонник, покойник, помазок, полено, ползун, ползунок, полководец, половой член (мужской), полумесяц, полундра, полуфабрикат, полшестого, пользователь, помазанник (божий), помело, помощник, помпа, понт, пончик, поп, попечитель, попка, поплавок, попрошайка, попрыгунчик, попугай, популяризатор, популятор, попутчик, порнография, поросёнок, поросль, портной, портняжка (храбрый), поручик, поршенёк, поршень, посаженый, посвященный, поскребыш, посланец, посланник, последыш, послушник, посмешище, посол, посошок, поспешник, посредник, постельник, постник, постовой, постоялец, пострел, посягальник, посягательство (сексуальное), потакун, потаскун, потенциометр (монофаллический), потерянный, потеха, потешник, потирун, потребность, потрох, потрясный, потыкун, потягайло, потягальник, потягушник, похаб, похабник, похотельник, похотун, похуист, поц, початок, почемучка, почесун, почин, почтальон, пошляк, поярок, пояс (молодецкий), правило, правоверный, православный, правый, праздник (который всегда с тобой), праздношатающийся, предатель, предок, представитель, презент, презерватив, президент, преисполненный, прелат, прелестник, преображатель (действительности), пресмыкающееся, пресс, приап, прибаутка, приблуда, прибор, приветик, придаток (радости и счастья), приебон, приёмыш, приз, признак (первичный мужской половой), прик, прикидон, прикол, приколист, примета (мужская, счастливая), примиритель, принадлежность (мужская), принц, принцип (бессмертный божественный), принцовка, припадочный, приспособленец, приставочка, притыка, прихлебатель, прицел, причинник, пришелец, пробел (в знаниях), пробка, пробник, прободатель, пробойник, пробудник, пробыло, проводник, провокатор, продолжение (руки, рода), продукт, проектор, прозорливец, производитель, производственник, пройдоха, прокажённый, проказник, прокреатор, пролетарий, пророк, просинец, проситель, прослойка, простипрощай, проститут, простофиля, протезист, противник, противун, протирочник, протрезвон, протыка, протыкун, профан, профессор, прохвост, прохиндей, проходимец, процедура (водная), процентщик, процесс (пошёл), процессор, прочисток, прочищальник, прочухан, пружина, прут, прутень, прыскало, прыщ (медицинский), прялка, пряник (лепной), псалм, психотерапевт, птаха, пташка, птенец, птенчик, птица (души, малиновая, красная, счастья), птичка, пубертант, пугало, пугач, пуговка, пугын, пузырь, пуло, пульсатор, пунктик, пуп (земли), пуповина, пупок (на выкате), пупсик, пупырник, пуруша, пусик-пихусик, пустун (небесный), пустышек, путейщик, путепровод, путо, путь (млечный), пухаган, пуцка, пучеглазый, пушка, пушкарь, пуэбло, пчела, пшикалка, пьеро, пьяница, пьянь, пыж, пылесос, пырка, пырочка, пыхва, пыхтун, пюська, пятачок
раб (страсти), рабби, работник, равви, равлик-павлик, равновес (тонкий, хрупкий, бережный), радетель, радиатор, радикал, радость (моя, общая, бабья), раж, раз, разбойник, развлекаловка, разлюли, разминальник, размышление (действенное), разок, разработчик, рак, ракета, рало, рам, ранжир, рапорт, раскольник, раскрепостник, распашник, распашок, распиздяй, распинальник, распылитель, распятие, распутник, рассадник, расстрига, растение (тепличное), растеряха, растлитель, растратчик, раструб, растяжальник, растяжник, растяпа, расщелина, расщепа, расщепитель, рачкодел, рвач, реабилитатор (напряжения), реагент, реактор, реализатор (я), реаниматор, ребёнок, ребро (важное, адамово), ребус, ревизор, ревун, регенерат, регенератор, регулировщик, редиска, редуктор, редька, резак, резвун, резец, резидент, резиновый, реинкарнатор, реинкарнация, реликт, рельс, ремешок, реноме, реостат, репетитор, репортёр, репка, репликатор, репортёр, репродуктор, ретас, реторта, ретроград, реформатор, рифлёный, рог (изобилия), рогатка, рогач, род, родак, родимчик, родитель (в новь), родич, родник, родничок, родное, родной, родовод, рожак, рожок, рожон, розан, роман, роскошь, ростовщик, ротатор, ротор, рохля, рояль, рубак, рубака, рубанок, рубильник, рубин, рубикон, ругальник, рудимент, рудра (натарадж), ружжо, ружьё, рука (умелая), рукав (пожарный), руководитель, руководник, рукоделье, рукодельник, рукомойник, рукописец, рукоположенный, рукотворник, рукоять, руль, румпель, русло, руте, рух, ручей, рученька (третья, загребущая, щедрая), ручник, ручной, рыба (трепыхающаяся), рыбак, рыбка (золотая, горячая), рыло, рыльник, рыльце, рынва, рысак, рыцарь, рычаг, рюхальник, рюхля, рюшка, ряженый, ряха
сабля (кожаная), савка, сад (благоухающий), садовник, садун, садхака, садху, сажалка, саженец, салабон, салага, сало, салун, сальник, сальность, сам (себя создавший), само, самовар, самограй, самоделкин, самодур, самоед, самозабвенник, самозаточка, самокатчик, самокрутка, самопал, самородок, самосвал, самостийник, самостоятельный, самострел, самость, самоточка, самоутверждение, самохвал, самоход, самочерный, самурай, сантиметры (полезные, польстительные, пользительные, красноречивые, удалые), сапка, сапог, сарделька, сатана, сатирикон, сат-чит-ананда, сачок, сборщик, свайка, свастика, сват, свая, свейка, свекла, свекор, сверло, сверхчеловек, сверхъестественник, сверчок, светик, светоч, свечка, свинтус, свирель, свиристель, свисток, свистулька, свистун, сводник, своё, свой, свойственник, свояк, связь, святотат, свят-свят-свят, святой, свяченик, священник, сгущенник, седок, сексот, секретарь, сексолог, сексотерапевт (мануальный), сексус-обессексус, секулятор, селёдочка, селезень (сизый), селектор, селекционер, семихуй, семядробилка, семямолка, семяпровод, сепаратор, сердечник, сеялка, сеятель, сибарит, сивка (-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!), сигара (старая, кубинская, усатая), сигаретка, сиддха, сидор, сидха, сика, сикулет, сикулёк, сила (мужская), силун, симпатяга, сион, сиротинка, сисёк, система (стерео), сиська, сифолов, сифон, сказ, сказитель, сказочник, скаженный, скакалка, скакун, скалка, скапка, сквернослов, скипетр, скиталец, складень, сковородник, скологический, скоморох, скопец, скороварка, скоромник, скороспелок, скороход, скот, скотина, скрипка, скромник, скудельник, слабак, слабина, слабун, слава, славный (малый), сластельник, сластёна, сластун, слатенький, слащавец, следопыт, слезница, слово (классическое) из трёх букв, слон, слоник, слуга, служака, служивый, случай (неуловимый), случник, слюнтяй, слюнявник, слюнявчик, смак, смельчак, смерд, смердюк, смеситель, смешливец, смешной, смок, смоктальник, смолоскип, сморкач, сморчок, смычок, соболь, соблазнитель, сов, совершенство, согревальник, создание (животрепещущее), соискатель, сокол, сокровенник, сокрушитель, солдат (стойкий, удачи), солист, солнышко, соловей, соловушка, соломинка, солонина, солоп, солопина, сомнамбула, сонник, соня, соперник, сопливец, сопливый, сопляк, сопротивление, сопрягальник, сопутник, соратник, сорванец, сором, сосальник, сосёнок, сосиска (в тесте), сосисок, соска, сослуживец, сосок, сосуд (жертвенный, хрупкий, мудрости, святости, взращивания), сосулька, сосунок, соучастник, соха, сохатый, сочник, союзник, спайка, спас, сперматозавр, сперматовар, сперматогон, спермокачка, спец, спецназ, специалист, спецификатор, спеченик, спидник, спина, спираль, спица, спичка, спонсор, срам, средство (лекарственное, универсальное), стабилизатор, ставленник, средоточие (мира, желаний), сталкер, стамеска, стаминодий, стан, станок (ткацкий), старатель, старец, старик (хоттабыч), старичок, старшой, статист, статyй, статус-кво, стать, ствол, стебель (нефритовый), стебло, стеклорез, стена, степа, стержень (активизирующий, питающий, жизнеутверждающий, корневой, вращения вселенной, ядерный, шариковый), стиляга, стимулятор, стожар, столб (небесного дракона, фонарный), столп, столпник, стопор, стояк, стоячка, стоячок, страдалец, страдальник, страж, странник, страстник, страстотерпец, страус, страшилка, стрела (амура, любви), стрелка, стрелочка (востра), стрелочник, стрёма, строитель, стропило, строптивец, строчило, струмент, струна, стручок, стряпчий, студент, стукач, стульчик, стучок, стыд, стяг, стяжало, стяжальник, субботник, сублиматор, субмарина, субъект, сударь, судия, суженый, сук (оргазма), султан, сумасброд, супермен, супротивник, сурдинка, сурок, суррогат, сусальник, сустав (экстазобедренный), сухожилие, сухостой, сучок (-задоринка), существо (сверхъестественное), счастливчик, счастье, сын (любимый, блудный), сынок, сырник, сыродок, сыроед, сырой, ссач, ссыкло, ссыкун, сынок (маменькин), сыч, сыщик, сюнька, сюр, сюрприз, сюсюка
табачка, тавро, таильник, таинство (божие), тай, тайна (неизъяснимая, подштанников), талант (чахнущий, невостребованный), тандем, тантра, тапёр, тара, таракан, таран, таранька, тарелка, таскун, твердыня, творец, театр, телепень, телесик, телефон, телёнок, тело (троичное, белое, каверзное, кавернозное, пещеристое), телохранитель, темник, температурщик, теолог, теплоход, терапевт, теребенчик, терминатор, термометр, терпила, терпилец, террорист, тесак, теснило, тестильник, тестомес, течило, тимоха, титан (духа), титька, титяшник, тихоня, ткач, то, товар, товарищ, толкач, тололуй, толстун, толчок, томитель, томление, тонизатор, тонус (жизненный), топильник, тополь, топорище, топотун, топтыга, торговец, тореадор, торжество, тормоз, торопец, торопун, торпеда, торпедо, торч, торчило, торчок, тот, тотем (-и-табу), то-то-же, точило, точильник, точильщик, точка (сборки, жирная), тошнотворец, трава (-разрыв), тракт, трал, трали-вали, трамбон, трамплин, трансмиссия, транспорт, транспортир, трансфокатор, трансформер, трансцендентатор, трах, трахальник, трахтибидах, требник, трезубец, трембита, тренажер, тренер, трепач, трепетун, трепло, трепун, треуголка, треугольник (воздымающийся, таинственный), трехполье, трёхколка, трёхчлен, три ((весёлых, весёлые) буквы), триада, трибун, трикайя, трикстер, трилинга, трипурасундари, трисмегист, триумвират, триумф, троглодит, троица (отец, сын и дух святый), тройка (удалая, лихая, нквд), тролль, тромбон, тропарь, трос, труба (подзорная, дымовая), трубадур, трубка (курительная, клистирная, мира), трубочист, трудоголик, труженик, труник, труп, трусило, трутень, трындик, тряпалка, тряпка (половая), трясило, трясло, туз, тузик, тук-тук, тулза, туло, туловище, тунеядец, туподрын, тур, турнепс, турник, турникет, тушканчик, ты, тын, тычинка, тычок, тюбик (питательный), тюз, тюльпан, тютя, тяни-толкай, тяпка, тятя
уа, убивец, ублаживатель, увалень, уверитель, увя, угодник (дамский), угол, уд (детородный), удабриватель, удавленник, удалец, удалой, ударник (стахановский, коммунистического труда), удивун, удилище, удильщик, удлинитель, удовлетворён, удовлетворитель, удовлетворительно, удовольственник, удод, удот, удочка, уёба, уёбище, уёбник, ужастик, ужо, узколобый, узник, указка, укатыш, укладчик, уклонист, укротитель, улитка, улыбка (природы), умелец, умеренный, умиротворитель, умирун, умник, уморальник, умывальник, универсал, универсам, уникум, уполномоченный, упор, упряжка (семейная), упрямец, упырь, уравновешиватель, уркаган, урнинг, урод, урок, уролог, урочной, усладник, услужливый, установка (силовая), устройство (зарядное), утайщик, утеха, утешитель (великий), утешник, утёнок, утёс, утконос, утолитель, утомник, утопленник, утренник, утюг, утя, ух, ухажер, ухарь (-купец), ухват, ухты, ухтышек, ухтя, участок (урожайный), ученик, учитель, ушастик, уябник, уябон, уябыватель
фабрикант, фавн, факало, факел, факт, фактор (риска), фалл, фаллос, фаллус, фаллюс, фальсификатор, фанат, фантастик, фантом, фантюй, фанфарон, фараон, фармазон, фарт, фарш, фасция, фат, фатал, фатах, фаэтон, федот (-да-не-тот), фекалия, феникс, фентюк, феномен, фенька, феня, ферц, фетиш, фи, фиалка (альпийская), фиг, фигляр, фигура, фижма, физиолог, физкультурник, фиксатор, фикус, фикция, филигранщик, филолог, филя, финист (-ясный сокол), финтифлюшка, фитиль, фитюлька, фитя-митя, фишка, флаг, флагман, флагшток, флейта (волшебная), флюгер, флюс, фокал, фокус (желания), фокусник, фол, фонтан, форель (одноглазая, брючная, с черепашьей шеей), форма, формалист, форсун, фофан, фохат, фраер, фракционер, франкенштейн, франт, фрикционер, фриц, фронтовик, фроттер, фрукт (знатный), фрунт, фу, фундатор, функционер, фурор, футур, фуфель, фуфло, фуцан, фэрц, фюрер
ха(-ха), хавчик, халява (, сэр!), хам, хамелеон, хамлешка, хамло, хамса, хан, ханыка, хапун, харакири, характерик, характеристика, харево, хариката, харикришна, харихара, хахаль, хачек, хвала, хвалько, хвастунишка, хват, хватальник, хватун, хвоинка, хвост, хвостатик, хвостик (мышиный, огуречика), хвосток, хер, херина, херинушка, херувим, херчок, херчонок, хиджр, хирург, хирша, хитроумный, хитрун, хиш-шпок, хищник, хлебало, хлебальник, хлебодар, хлебопашец, хлопотун, хлопуша, хлопушка, хлыст, хлыстун, хльопчик, хлюпик, хлямсик, хлястик, хмелик, хмелина, хмурик, хобби, хобот, хоботок, ховрашок, хозяин, хозяйство (умилительное), холдовина, холмс, холоп, холуй, хомячок, хорей, хоренгекё, хорёк, хорист, хорошун, хорь, хот-дог, хотелка, хотивец, хотр, хоттабыч, хоть, хохан, хохол, хохольчик, хохотунчик, храбрец, хранитель (дорог, в дороге), хребет (-наоборот), хрен (моржовый), хренёночек, хреновина, христ, христовер, христосик, хрыщ, хрюша, хрящ (любви), художник, худосочник, хуебяка, хуерак, хуерыжек, хуерыжка, хуерыка, хуец, хуёвина, хуёк, хуё-моё, хуёчек, хуилище, хуила, хуило, хуишко, хуище, хуй (молочный), хуйло, хуйринка, хухляй, хухляк
цампа, цап, царёк, царь (-пушка, зверей, пижамы), цвет (маков), цветик (-самоцветик, нездешний), цветок (золотой, страсти, дракона), цевница, цедильник, целитель, целковый, целколомарьё, целовальник, целомудренник, целостник, целочник, центровой, цидулька, циклик, циклоп, цилиндр (сгорания), циник, цирк, циркач, цитатник, цнота, цокальник, цокоток, цыпа, цыплёнок, цюцюрка, цяця
чавка, чавыча, чадо, чадун, чайник, чакрешвара, чакрун, чандал, чандра, чаровник, чародей, часовой, часовщик, часы (песочные), чаша (целящая, цедильная), чебураха, чебурек, челик, челн, челнок, человек, человеческое, червяк, червячок, черенок, черепаха, черпак, чесало, чесальник, честь (молодецкая), чечирка, чёртик, чиго, чижик (-пыжик), чикатило (волосатый), чик-чирик, чин, чинарь, чинуша, чиришек, чистилище, чистоплюй, член (правительства, семьи, детородный, кровный, мужской, партии), членис, членистоногое, членопотам, чмока, чмокалок, чмокарь, чмурик, чмырь, чорт, чтец, что-то-есть-у-бегемота, чувак, чувство (собственного достоинства), чувырло, чудак, чудесник, чудик, чудильник, чудны-дела-твои-господи, чудо (-из-чудес), чудодей, чудотворец, чужик, чужой, чумак, чур, чурак, чурбан, чурило, чурка, чух, чухмейстер, чучело (огородное), чушпанчик, чхатель
шабаш, шава, шайва, шалда, шалом, шалопай (слюнявый), шалтай-болтай, шалун, шаман, шамба, шампур, шанкер, шанкр, шанс (бесценный), шарм, шатун, шатунок, шафер, шахматист, шашка, шашлык, шашня, швабра, шванн, шевелилка, шелкопряд, шелом, шелудивый, шершавка, шершавый, шест (пляски солнца), шесток, шесть часов, шеф, шивалинга, шизик, шик, шило, шип, ширин, ширяло, шиш, шишак, шишечка, шишка, шишкарь, шишлик, шкварчок, шкворень, шкет, шкрябалка, шкурка (гоночная), шлагбаум, шланг, шлягер, шлямбур, шмагун, шмайсер, шмакодявка, шмат, шматок, шмель, шмок, шницель, шнобель, шнур, шняга, шок, шомпол, шпага (стыда), шпала, шпик, шпиль, шпингалет, шпиндель, шпок, шпокарь, шпонка, шпора, шприц, шпулька, шпунтик, штанга, штекер, штемпель, штепсель, штопарь, штопор, штоф, штука (эта), штукарь, штуковина, штукун, штуцер, штучина, штучка, штык, штырь, шула, шурун, шуруп, шустряк, шут, шутейник, шутило, шутильник, шутиха, шутка, шухмейстер, шуцер
щас, щеголь, щедрик, щекотильник, щекотливец, щекотун, щекотунчик, щелкунчик, щенок, щукарь, щуп, щупарь, щуплаяй
эвфемизм, эгоист, экамукхалинга, экземпляр (редкий), эклер, эксгибиционист, экскаватор, экспандер, экспликатор, эксплицит, эксплоататор, экспонат, электрогенератор, электрод, эллагабал, эмблема (познания, мудрости), эмиссионер, энтузиаст, эон, эректор, эрос, эрот, эскалатор, эскимо, эстет, это, этот, эфеб, эффект, эхухнем, эшу, эякулятор
ювелир, юла, юлда, юлдак, юнга, юнец, юннат, юрод, юродивый, юрчик, ю-хэн
я (второе), яб, ябеда, ябедник, ябок, явление (аномальное, христа народу), явор, ядерщик, ядрёный, ядун, яжа, язык (колокола), язычник, язычок, яйцеварка, яйцевод, яйцеклад, яйцемёт, яйценос, яйценосик, якорь, якшас, ялда, ялдак, ялданка, ялдометр, ялдык, ялдырина, ялдырь, ялдышек, ялдышка, ям, ямщик, ян, янек, ярик, ярило, ярильник, ярлык, яропка, ярыжка, ясень, ясик(-телесик), ятун, яшка, ячерыжка, ящер, ящерица (безногая)

Что есть — то есть. Как замечено, хуй в трусах не утаишь. Торчит, понимаете ли, выпирает. Такова суть. На погибель, али на воскресение — тебе решать самому. Хуева работа — ляпот`а или ляп`ота? Не боги хуи лепят. На хуй надейся, но сам не плошай. Хуй начинается в семядойном оргазме и кончается в семяизвержении. Всяк мужчина сам своему хую садовник. И грязен хуй в помыслах наших, потому что темна для нас его суть и не ведаем, на что нам сие сокровище дано есть. Хорошая жена хуем потешается, а мудями забавляется. Хуй познаётся в ебле. Чем дольше хуй ебётся, тем слаже познаётся. И славненько. Всяк еботок знай свой хоботок. На четвертый ебли часик хуева работа превращается в праздник. Что ж, а может, еще как раз и жена иное нам что дельное о своём муже подскажет?.


 

 ПИЗДА
Что за зверь такой пизда?

Пизда — обсценное слово, сокращения: пи, пэ, пе, п, покой…

Слово «пизда» наделена следующими значениями:
1) женский детородный член, влагалище;
2) плут, врун, вор, мошенник;
3) глупец, простофиля, неполноценный;
4) затруднительное положение, тяжкие испытания;
5) общие интересы;
6) чушь, скука, маразм;
7) легкомыслие, беззаботность, беспринципность, продажность;
8) побои, насилие;
9) исхождение, уход, движение, изгнание;
10) добротность, основательность, ощутимость;
11) окончание, завершенность;
12) женщина, пассивный человек, нечто...

Слово вдохновило множество производных: пиздануть, пиздорванка, пиздеж, пиздеть, пиздец, пиздобратия, пиздобратья, пиздорвань, пиздострадатель, пиздюк, пиздюли, пиздятина, остопиздить, пиздень, пиздастая, пиздатая, пизденыш, пиздодуй, пиздоебство, запиздеть, пиздолет, пиздомотина, пиздон, пиздорванец, пиздорванка, пиздосос, пиздося, пиздуся, пиздуня, пиздунья, пиздун, пиздоход, пиздюлина, пиздюли, пиздючата, пиздюшник, припиздень, распиздеха, распиздяй, распиздяйка, допиздеть, запиздеть, испиздеться, выпиздеться, отпиздеться, перепиздеть, пиздануть, пиздоболка, пиздомол, пиздомеля, пиздохаханьки, попиздеть, припиздеть, распиздеться, распиздон, пропиздон, впиздить, впиздячить, впиздярить, запиздючить, испиздить, пиздить, пиздошить, пиздык, отпизденный, отпиздярить, зепиздить, напиздить, перепиздить, припиздить, спиздить, выпиздить, испиздюхать, пиздожить, пиздохать, пиздуй, пиздюрить, припиздюхать, опизденный, пиздарики, пиздастый, пиздопротивный, пиздецовый, опиздюнеть, опизденеть, опиздюнелый, припиздень, припиздь...

Иностранные слова с похожим звучанием имеют значения:
давить, совать, тыкать, толкать, утрамбовывать, обдирать ячмень от шелухи посредством обмолачивания цепами, толочь, дробить, молотить, хлебопек, ступа, оставлять, выбрасывать, откидывать, составлять, соединять, любить, самка, доступность, равенство, успокаивать, утихнуть, выводить породу, повышать качество, порядочность, нравственность, наитие, замкнутость, трудолюбие, устойчивость...

Изначальный смысл слова «пизда» родственен смыслу не только слова «письда» (мочеиспускательный канал), но и слова «пихать». Это действие подразумевает два направления: впихивать и выпихивать. Темное и волшебное место, в котором происходят преображения всего, что туда попадает. Впихиваешь одно — выпихивается немного погодя нечто иное, частью которого стало нечто прежде вошедшее. Семя — ребенок. Мужчина, познавший женщину, становится уже другим, теряет целомудрие, превращается в мужа — и не на словах, а в осознанном ощущении этого. Со временем муж и жена уподобляются один другому, характерами, даже лицами.

Акт сексуального познания партнера — реальное открытие в себе новых свойств. Что посеешь — то и пожнешь. Вложишь в подругу ненависть — пожнешь сторицей, отдашь ей до конца свою любовь — и не узнаешь себя, погружаясь в чудо вселенской любви. «Пиздой накрыться» — это еще полдела, а вот, что из этого выйдет? Пизда как cмерть, если для кого-то со смертью все кончается. Кончает в смерть. «Темно, как в пизде». Но жизнь продолжается бесконечно. «Вылез, как из пизды». Все ново и сам какой-то необыкновенный, «Прекращайте пиздеж, начинайте ебёж». «Без пиздюлей, как без пряников». Это и всё? «Богатый все строится, а бедный в пизде роется». «Кто работал и трудился, тот давно пиздой накрылся». «В пизду на переплавку». Чего-то не хватает? «Родине нужны герои, а пизда рожает дураков». Видать, без ума не обойдешься? «Если в голове нет, в пизде не займешь». А если очень постараться? «Пиздой хлопать и мух ловить». «Ложь, пиздеж и провокация»?

Cинонимы
Поглядим-ка, какой образ сложился в представлении народном о женских половых органах — в целостности всех их частей. Такие же потенциально двойственные, как и уд — с его одновременно возможными и силой, и слабостью — в зависимости от того, как сложится общение с ним?.. Прислушаемся к смыслу слов:

пизда (ебаная, грёбаная, кобылья, малосольная, маринованная, с ушами); °° пиздюга, пиздяга, пиздень, пиздище, пиздушка, пиздонька, пиздёночка; • (наружные) половые органы женщины, женский пол, женский половой орган, женская половая щель, vagina, vulva, половое отверстие, дырка; • половые губы, клитор; • индивид, существо; • дурак, растяпа, глупец, недоумок, осёл, кретин, идиот, тормоз, дятел, урод, остолоп, баран, олух, раздолбай, дубина, дура, овечка, лошица; • глупый, недалёкий, неумный, тупой, растяпистый, неумелый, несобранный, невнимательный, дофенистичный, ненадёжный, неконкретный; • некто, неизвестный; • пиздец; • наказание, избиение, мордобой, нагоняй;

абаз, абажур, абас, ав-ав, авось, аврора, ад, адаптер, адхварин, ай, айм, акошевка, активистка, актриса, акула, акция, алкашка, аллегория, аллюра, альков, ам, амазонка, ам-ам, амара, амба, амёба, амика, амма, амуртизаторша, амфора, анемон (любви), анка, апоплексия, аппликация, апсара, аптека, аргха, арифметика, ассоциация, ась, ася, аттракцион, аутодафе, аутотренинг, аушка, афера, аферистка, аффект, ахинея
баба-ёжка, баба-яга, бабец, бабка, бабочка, бабуля, бабушка, байдарка, байка, балаган, балалайка, балдырка, балерина, балунья, банановка, бандура, баня, баран, баранчик, барашек, барокамера, барсик, баруля, баруха, барыня, барышница, барышня, басня, бастион, батак, батон, батончик, баушка, бахор, бацилла, баюшка, баядерка, бева, беда, бедка, бедовая, безделица, безразмерная, безуля, бекрень, белоножка, белоручка, бельдюга, бемоль, берегиня, беремя, берёза, берлога, бес, бесовка, бессемянка, бетономешалка, бзик, биби, бибикалка, бивак, бикса, билетерша, бинда, биоген, биостимулятор, бирюля, благо, благоухающая (мышь), блажь, блин, блиндаж, блудилище, блюдо, блядво, блядёха, блядина, блядища, блядунья, блядь, блядюга, блядюра, бляха, богадельня, богиня (великая), богородица, бодрилка, бойня, болото, больница, бомбоубежище, бомонд, бонна, борода, борозда, босоножка, босявка, бочка, брашка, бритва, бровь (розовая), брод, брошенка, брунька, брызгалка, брыле, брылка, бублик, бугор, будёновка, будуар, буерак, бука, букварь, буки, бункер, буржуйка, бутерброд, бутон, бутыль, бухгалтерия, бухта, буц, бхага, быльмында, бюджет
вагина, ваза (воспринимающая), вакханка, валоха, валькирия, вам, вампа, варга, вареник, варуна, василиса (премудрая, прекрасная), васиха, вафлёрша, вахина, вдова, веданта, ведунья, ведьма, ведьмочка, вена (тухлая), венера, венец, венок, вереи, верея, вернисаж, верстак, вертеп, вертихвостка, верхолазка, вершина (негативная, земная, пурпурного гриба), веселушка, весика, весталка, ветерхан, веха, вечеря, вешалка, вещь, веялка, вздымалка, вздыхалка, вигвам, виддершинс, вимарша, виннипухочка, виолончель, витамин (с), витаминчик, вишенка, влагалище, владение, вместилище, внучка, воительница, волкодав, волосяная, волшебница, вопрос, ворожея, ворона, воронка, ворота (киноваренные, алые), вошь, впадина (заветная), врата (жизни, нефритовые, райские, желанные, тёмные, нижние, к божественному духу, желаний), врачиха, вредительница, вредная, всеблаженная, вселенная, вспоможение, вставочка, втулочка, вульва, вумэн, вход-и-выход, выдра, выебушка, выжига, выхухоль, вытяжка, вышибала, вязка
гагара, гадалка, гадость, гадюка, гайка, галереешница, галка, гарем, гаремлик, гармония (со смыком), гармошка, гастроном, гачка, геенна (огненная), геза, гейша, гейгерл, гениталия, гера, герань, герла, гермафродитка, героиня, гетера, гигиенистка, гильотина, гимнастика, гитара, гладильница, глаз (мышиный, копченый), глазок, глит, глосса, глотка, глупышка, глухарь, глушилка, глюка, глюкоза, гнёздышко, гоа, гойдалка, голле, головоломка, головотяпка, голодунья, голока, голощёлка, голубка, голубочка, голытьба, гопи, гопница, гор, горбок, горгона, гордость, гордыня, горлица, горловина, горн, горнило, горчичник, горшок (с мёдом), горянка, горячка, госпожа, граница, гребешок, гребёшка, грелка, грёза, гроб, гробок, грот (драгоценный, белого тигра, наслаждений), грымза, грядка, гуань-инь, губася, губка, губошлёпа, губы (срамные, алые, наливные), гуза, гузно, гульфик, гуманоид, гумно, гумозница, гусыня, гусятница, гухе, гханта
давала, давалка, даваха, давильня, дакини, дама (классная, изобилия), дамка, дарующая (все совершенства), дверь (в запредельное, в стене), двоеточие, двор, двустволка, двустворка, девадаси, деваха, девичник, девка, девочка, девчурка, деликатница, деликатесница, деловая, деметра, дендрарий, держательница, дериха, дерюга, детонация, детоприёмник, дефицит, дешевло, дешёвка, джаганматфи, джалдри, джиу-джитсу, диафрагма, диван (бархатный), дивия, дивоня, дикарка, дильбу, дичка, дно, доброволка, добытчица, дозиметр, доилка, докторша, дол, долбанка, долина, дольняя, домна, донце, дорогуша, дороженька, достоинство, дохле, дочурка, доярка, дразнилка, дранка, дребедень, дренаж, дробильня, дровосек, дрочилка, дрючка, дупа, дупло, дуплянка, дурга, дурёха, дурилка, дурочка, духовка, душегубка, душенька, дыба, дыня (разрезанная), дыра (чёрная), дырка, дырочка, дырявка, дых, дышалка, дэви
ебалище, ебаха, ебота, еботятина, ебуха, ебушка, ева, едка, ей-ей-ей, елок, енда, ермолка
ёж, ёжик, ёжка, ё-моё, ёнда
жаба, жабры, жалейка, жанна, жаровня, железка, жеманница, жемчужина (красная), жена (багряная), женщина (которую ищут), женька, жернова, жертвенник, живодёрка, живодёрня, живопись, живот, животное, жилетка, жировка, жиронда, жиропка, житница, житуха, жмура, жрица, жуйка, журавка, журчалка
забава, забой, заботушка, забрало, заведение (богоугодное), завистница, завод, заводь, завязь, загадка, загибок, задачка, заёбушка, заёба, зажигалка, зажим, зазнайка, зазноба, зазнобушка, зазубрина, зайка, зайчик, закоулок, зала (парадная), замазудя, замок, западня, заплата, заплатка, запричудница, зарубина, засос, засосница, затейница, заусеница, заутренняя, зачина, защёлка, звезда (красная), звёздочка, зверёк, зверь, зверюка, зверюшка, здоровушка, зев, земля, зенан, зеница, зерцало, зигота, зипун, змеиня, знайка, знахарка, золотко, золотник, золото, золотце, золушка, зонтик, зуб, зубастик, зубик, зудячка, зюка, зябнутая
игралка, игрунья, игрушка, избушка (на курьих ножках), изголовье (мускусное), иллюзион, империя, инкассация, инкубатор, инсинуация, институт, институтка, интересная, интриганка, инфекция, инька, исида, исколупка, искупительница, искусительница, искусница, исповедь, испытунья, истеричка, истерия, истома, источник, истребительница
йогиня, йой, йони
кабак, кабачок, каббаса, кабинет (желаний), кадра, казна, кайфовка, калёнка, кали, калильня, калле, калория, камбала, камелия, камень (драгоценный), канава, канареечка, капкан, капот, капуста, каракатица, карачка, кардамон, карма-мудра, карман, карт-бланш, картина, картинка, карусель, карцер, карьера, касатка, каска, касса, кастратор, кастрюля, катапульта, каток, каули, кацапка, качка, каша, квака, квакушка, квашница, квашня, квизе, квин, квите, квочка, кгб, кибела, кибитц, киёвница, кики, кикимора, кинозал, киношница, киса, киска, китбус, кишка, клавиша, клад, кладбище, кладезь, клацалка, клевало, клемма, клеточка, клещи, клизма, кликуха, клиника, клинышек, клоака, клок, клоп, клуб, клумба, клуша, клюка, ключница, клюшка, кляуза, кляча, кнопка, кобра, кобура, кобыла, кобылка, ковт, ковырялочка, кодло, кожа, кожух, коза, козявка, колбасница, колдобина, колдунья, колечко (обручальное), колода, колодец, колодка, колодязь, колокол, колпак, колчан, колыбель, кольцо, комбайн, комендант, комитет, комната (тайная), компостер, комфорт, кон, конверт, кондуктор, контейнер, конура, конурка, конфетка, конха, копанка, копилка, копирка, копия, корзина, коридорчик, корка, кормилица, кормушка, короб, корова, коровка, королева, королевка, королёк, корона, корча, коршун, корыто, корытце, костянка, котелок, котлета, котлован, кочегарка, кочерга, кошелёк, кошёлка, кошка (блатная), крада, краля, красавка, красная, красота, красючка, кратер, крекер, крепость, крим, крина, кровинушка, кровоточина, крокодил, крона, кроне, круг (магический, гончарный), круп, крупа, крыса, крыша, крючница, ктеис, куб (перегонный), куба, кубок, кувшинка, кудесница, кудкуда, кудкудах, кудкуды, кудкудых, кудрявая, кудрявка, куин (мэри), куколка, ку-кун, кукушка, кула, кулебяка, культура, куна, кундалини-шакти, куница, кунка, куннус, кунт, кунти, кунтус, кунька, куняша, купель, купина (неопалимая), купчиха, курва, курган (двойной), курица, курка, курочка (-ряба), кусачка, куска, кусок, кут, кутермя, кутишь, кухня, кухоль, кучерявочка, кущи (райские), кхадома, кыдра
лаборатория (алхимическая), ладушка, лаз, лазовая, лайба, лакмовка, лакомка, лакшми, лакшовка, лам, ламия, лампадка, лапа, лапоть, ларец, ларчик, ласкунья, лассо, ласточка, лаура, лахундра, лебедушка, леблядь, легенда, легионерка, леди, лепестки, лепота, лес, лестница, лизунья, лилит, лилия (чистая), лимонка, липучка, лира, лифт, лихорадка, лицензия, лобок, ловушка, лодка, ложбина (золотая), ложе (брачное, любви, мечтаний), ложка, локатор, ломбард, лоно, лоскуток, лососа, лотос (её мудрости, золотой), лоханка, лохматка, лохмушка, лохундра, луна, лунка, лускат, лушпайка, лыбак, лыбедь, лыха, люба, любава, любезница, любезность, любосвод, людская, лягушатник, лягушка (-царевна), лядвея, лядвия, ляля, ляпуха, лярва
ма, мадам, мадонна, мазанка, майданка, майтхуна, макитра, макошь, маленькая, малина, малышка, мальвина, мальчикоделка, мальчишник, мама, маман, мамзель, мамка, манда, мандавошка, мандала, мандат, мандовуха, мандолина, мандуха, мандуш-кадушка, манжета, манжетка (оргастическая), манилка, мантия, манто, манушка, манюрка, маня, мара, маралка, марго, марена, маресса, марка, маруха, марушка, марфутка, марьяна, маска, масленица, маслобойка, массажистка, матерь (великая), матка, матрёна, матрёшка, матрона, матушка (земля), мать (всех богов), маха (суперсекс), мачка, маша, машенька, машина (ебательная), машка, мгла, мегафон, медведь, медовуха, медуза (горгона), межа, межеулок, мелькерин, мельница, мельпомена, мембрана, менжа, мензурка, мерило, место (койко-, детское, отхожее, лобное, мокрое, полое, желанное, чувствительное), местечко (это), месть, метёлка, метка, метла (без палки), метро, мех, меха (богатые), мечта (потаённая, глубокая), мечталка, мешок (пизды), милка, мимоза, миндара, минджа, минжа, минога, минц, мироносица, миронья, миска, мисс, миссис, миссочка, мистерия, мистика, мишень, млеха, многостаночница, могила, модница, моё, мокрица, мокуша, молва, молельня, моллюск, молодильня, молодица, молодка, молодуха, молотильня, молчунка, монастырь, монашка, монтажная, монтажница, моралите, моралка, морена, морилка, морозилка, морока, мотовка, мох, мохнатая, мохнатка, мочалка, мошня, моя, му, мугарец, мудовка, мудорез, мудрость (земная), мужеделка, мужехочка, мужчинодоилка, муза, музда, музыкантша, мурка, мурловка, мурлыка, мурфель, мурцовка, мусе, мускул, муська, мутер, мутовка, муфта, муфточка, муха, мушля, мымра, мычка, мышеловка, мышка, мэри, мякиш, мясо (женское), мясорубка, мята, мяч (красный)
наворот, надежда (последняя), наездница, наждачка, наковальня, наложница, нараспашка, наседка, наставница, настройка, натали, натура, натуралка, натурщица, нафке, нахуйничек, небо, невеста, невидимка, нега, негативистка, неглиже, недоразумение, недотыкомка, неженка, нежить, незабудка, незнакомка, ненажера, ненасытница, ненька, непокрытка, нерв, нервичка, нестр, несуразность, несушка, нетушка, нива (народная, просвещения), низменность, никуда-мне-не-деться-от-этого, нимфа, нимфетка, нимфоманка, нифца, ниша, новь, ножницы, ножны, нора, норка, носок, носорог, ночва, ночь, нычка, нянька, няня
оазис, оберблядь, обесточка, обжора, обкат, обкатчица, облако, облепиха, облигация, обличие, обманка, обновка, обогатильня, обруч, обручко, обувка, обхват, общественница, объебон, объедки, объект, овечка, овчинка, огниво (любовное), огонь, одержимость, одеяло, одногодка, однохлебка, оказия, окаянная, околыш, оконце, окрутка, омут, она, описка, оправа, опустошительница, орган (детородный), орехоколка, орхидея, отбивная, отдушина, откатчица, оторопь, отрада, отчаянная, отъебон, ох, охапка, охотница, охранительница
пава, павильон (августейший), падла, падма, падучка, паёк, паз, пазуха, пакостница, палата (яшмовая, пурпурная, ума, гранатовая, умалишённых), пампушка, панга, панка, параша, парашка, парилка, парка, пароль, партизанка (Иванова забыла дома автомат), партия, парчушка, паскуда, пассия, пастбище, пастораль, пастушка, пасть (однозубая, секельная, клиторная), паук, паутина, пачка, пашня, певунья, пекарня, пекло, пельменная, пердок, пердунья, передок, перемычка, перепёрдочка, перепонка, переход, персик, перстень, пертурбаторша, пеструха, петелька, петля, печаль, печальница, печать, печь (жертвенная, бабы-яги), пещера (чувств), пещерка, пианино, пижма, пизда, пиздень, пиздёнка, пиздёночка, пиздища, пиздожмотина, пиздопромоина, пиздопроушина, пиздоха, пиздоша, пиздушка, пиздюга, пикса, пилотка, пион, пипа, пипка, пиранья, пирог, пирогоща, пирожное (междуножное), писанка, писевич, писька, пися, писячница, питомник, питха, пифия, пихва, пихта, пичка, пичуга, пичужка, пиявка, плавильня, плакса, планида, пластинка (долгоиграющая), платформа (оргастическая), плаха, плевательница, племянница, плескательница, плетёнка, плёха, плоскодонка, плоть (от плоти, крайняя, обрезанная, заветная), плутовка, поблядушка, поварёшка, поварушка, повелительница (судьбы, моей души), поганка, подвальчик, подвижница, поддувало, подкова, подлюка, подол, подполье, подпупка, подруга, подружка, подсвечник, подсказка, подстилка, подушка, подъёбница, пожар, позитив, поилка, покрова, покрывашка, покрытка, покрышка, поле (райских наслаждений, чудес), полиглот, половина (дражайшая), полог, полоскательница, полость, полундра, помело, помощница, помощь, попугайчик, порево, порог, постановщица, постельница, посудина, посылторг, потаскуха, потеха, потка, поток (внутренний), потолочница, потроха, потрошительница, потягушка-растягушка, похабище, похотливица, похотник, поцынька, почта, правда, праджня, пракрити, пракситель, преддверие, председательша, представительница, преемница, презерватив, преисподняя, прелестница, прелесть, прелка, преосуществление, препуция, прибаутка, приблуда, приблудка, привередливая, приветень, приёмница, приёмка, приёмная, приёмник, прикраса, прикрытие, прилагательное, прилежница, прима, приманка, примерочная, примочка, принадлежность (половая), принцесса, припечка, припёка (сбоку), природа, прирученная, присказка, присоска, присутствие, прихехешница, прихлебательница, причина (бытия, трансовая, трансцендентная), прищепка, пробирка, пробитая, проблядь, проблядушка, пробудка, провокация, продушина, проебень, пройдоха, проказа, прокат, проклятка, проклятье, промокашка, промышленница, прорва, прореха, прорубь, просерёдка, простигосподи, простипома, простипрощайка, проститутка, простодырка, простушка, простячка, противень, противовес, профура, профуратка, профурсетка, проход (таинственный), прошение, прошмандовка, прощайдевственность, прощёнка, пряник, пряха, псира, психопатка, птушка, пузырь, пункт (назначения), пунктик, пупса, пустовка, пустышка, пуся, путана, путаница, путейница, пути (родовые, неисповедимые), путка, пуфик, пучина, пучня, пушистик, пчёлка, пылесос, пыхва, пышка
раба (любви), работница, радость, разбойница, разговейка, раззява, разумница, рай, ракли, раковина, ракушка, ракшана, рана, раскладушка, раскрутка, распашонка, распутье, распятие, растяжка, расщелина, расщепиха, рванина, рвань, рвачка, реверанс, ревизия, ревнивица, регула, редут, резьбонарезчик, реторта, решето, ридикюль, рим (третий), ровчак, рогожа, рогожка, родина (-мать), родная, родня, родовспомогательница, рожаница, роженица, роза (мистическая, мира, мокрая), розблядь, розетка, розовая, розовка, розочка, розыгрыш, романтика, ромашка, рот, рубанок, рубаха (счастья, везения), рубеж, рубец, рубикон, рудник, рука (третья, умелая), рукав, рукавица, рукоделье (богородичное), рукодельница, рукопись, рулет, рундучок, руно, рупор, русалка, рыба, рыбка (золотая), рыжуха, рыльник, рытвина, рюха
сад (благоуханный, любви, наслаждений, райский), садок (рыбий), саламандра, салон, сама, самодурка, самообслуживание, самотушка, самсон, санитарка, санта-мария, саранча, сарасвати, сати, сатана, сафари, сберкасса, сваха, сверхурочница, светильник, свиноматка, свинья, свистуля, свобода, свод, сводница, своя, свояченица, связистка, святая (святых), святилище, сдоба, седло, сейф (мохнатый, лохматый, махнушкин), секелёк, секель, секси, сексокосилка, сексокопилка, село, семядоилка, сени, сердце (внутреннее, тайное), серячка, сестра (милосердия), сестрёнка, сестричка, сеструха, сеть, сжималка, сика, сикопрыга, сикораха, сикуха, силлексис, симсим, симфония, синекдоха, синтетическая, синтус, сиповка, сирена, сирень, сирин, сирота, ситец, сито, сифилиночка, сифончик, сказка (заветная), скважина, скворечница, скит, складчина, склочница, сковорода, скоромница, скоромное, скоросшиватель, скрепка, скрипка, скромница, скуфья, сладкое, сладкоежка, сласть, слатенькая, след, слив, слизняк, служанка (богов), случка, смерть (рождающая), сметчица, смех, смешливая, смоковница, смоктательница, смычка (между городом и деревней), снадобье, снасть, снегурочка, сноха, соболь (чёрен), совесть (бабья), совка, содержанка, созидательница, соковыжималка, сокровище, сокровищница, солнцепоклонница, соловей, соловушка, соперница, сопло, соратница, соска, софитка, спермоотстойник, спесивица, спорщица, спуск, спустярукавница, срам, срамница, ставка, стан (прокатный), станок (производственный), станция (опытная), старательница, статор, створка, створочка, стелька, стерва, стеснительная, стёганка, стойка, страсть (нежная), страшилка, строптивая, строчка, струны (лютневые, цитры), стряпуха, ступа, ступка, стыдоба, стык (монтажный), стяжательница, сударушка, сударыня, судьба, суженая, суконка, сумасбродство, сумка, сундук (волшебный), суперсекс, суррогат, сутяжница, суфлера, сучара, сучка, сучонка, существенница, сфера, сфинкс, схимница, схованка, сцена, съезд, сыроежка, сыромятня, сэндвич, сюрпризница, сявка
та, табака, табу, таганка, таз, тайничок, танец, танк, танкер, тапченция, тара, таранька, тачок, тая, тварь, тват, телеса, телогрейка, телятина, темнушка, тень, теплица, терраса, теснилка, тетёрка (чёрна), тефтелька, тёлка, тёмная, тёрка, тёрн, тётенька, тигель, тигр, тигрица, тика, тинди-ринди, тир, тиски, титя, товар (живой), товарка, тоже, ток, толкучка, толкушка, томилка, тоннель, топильница, топка, топь, торба, торговка, торжок, торфушка, тотем-и-табу, точила, точилка, трамплин, транда, трансформатор, трап, трассовая, трассовка, трафарет, трахалка, треба, треморница, треуголка, треугольник (любовный, перевёрнутый), трехуголка, трещина, трёпанка, труженица, трусиха, трында, тряпка (красная), трясилка, трясина, тулпега, тупик (скорин), турне, турникет, турыбала, туфелька, туфля, туфта, тучка, туша, тха, тыква, тын, тына, тычинка, тычка, тьмутаракань, тюнда, тяпуля
убежище, угломерка, уголёк, угу, ударница, уёбище, уёбница, уза (брачная), узел (сокровенный), узилище, улитка, улыбка (вертикальная), улыбон, умелица, умница, универсалка, упрямка, урна (пепельная), уроборос, усладина, усладница, уста (брамы), устрица, устьице, утеха, утилизатор, утина, утома, уточка (мандариновая), утюжница, ухабина, ухалка, ухты, ухтышка, учётчица, училка, ушастик, ушко, ущелье, ущербная, уябница
фабрика (грёз), фактаж, фактура, факуша, фантазия, фантасмагория, фантик, фарватер, фарджа, фарья, фата (моргана), фатера, феерия, феминистка, феникс, фея, фибры, фига, фигвам, фика, фиксатор, фирма, фирменная, фифи, флика, форточка, фоска, фраерша, фрея, фригидка, фря, фуга, фуд, фура, футляр, фуфлыжка, фырк
хабала, хабалка, хабара, хава, хавайка, хавалка, хавало, хавка, хавронья, хавырка, халява, хами, хана, ханжа, ханша, харатка, харахоня, хардхакала, харево, харёк, хариус, харка, харя, хата, хвихма, хвойда, хворточка, хеваджра, хибарка, хипа, хипесница, хипушница, хирка, хищница, хлебало, хлебальник, хлопотунья, хлопуша, хлына, хляби, хлябь, хмелёвка, хмара, хова, ховира, ховыра, ховырка, хозяйка, хозяйство, холера, холм (венеры), холодильник, холодная, хомячка (куды), хомячок, хорица, хоромы, хорон, хоры, хорь, хотеловка, хоханя, хохлушка, храм, хранилище, хриза, хрим, хромоножка, хромосома (жирная, товаристая, волосатая), хрюка, хрюшка, хуеварка, хуевыжималка, хуевыпрямитель, хуеглот, хуедобытчица, хуеловка, хуемполбия, хуепрокатчик, хуеслом, хуесос, хуесоска, хуеукладчик, хуёвка, хуйка, хулинка, хуна, хунячка, хыза
царица, царство (коровье, божие), царьград, цаца, цветник, цветная, цветница, цветок (забвения, жизни, красный, алый, лотоса, пиона (открытый)), цезарка, целебница, целительница, целина, целка, целковая, целковый, целовальник, целочка, цель, центровая, цесарка, циленька, циркачка, цк, цокотуха, цру, цувли, цулкус, цыганка, цыпа, цыплуха, цырва, цюнька, цяцька
чавкало, чаво, чакра, чалма, чанди, чара, чаровница, чародейка, часовня, чаханка, чаща (причащения, драгоценная), чаща, чвирц, чеботуха, чебутырица, чеканка, челюсти, чемодан, чемоданиха, черва, червоточина, чернавка, черниловка, чернилочка, чернильница, черта, чертовка, чесалка, честная, честь (девичья), чехол, чечётка, чёрная, чёрт, чик-чик, чимониха, чиннамаста, чио-чио-сан, чирей, чируха, чистилище, читальня, читрини, чк, чмокалка, чмоколка, чмонка, чмочка, чрево, чтица, что-то, чува, чувайка, чувал, чувиха, чувырка, чувырла, чувырло, чудаксия, чудачка, чудесница, чудотворна, чулок, чума, чумка, чумовая, чуфа, чуха, чухарка, чухно, чуча, чушка, чушь
ша, шабалда, шаболда, шаваняйка, шавка, шайба, шайка, шакта, шакти, шакша, шалабодайка, шалава, шалаш (крытый, некрытый), шалашовка, шаматра, шанкхини, шапка (мономаха), шариат, шарманка, шахна, шахта, шашенька, шашлык, шашлычница, шваба, швабра, шваняйка, швейстер, швестер, шебура, шеол, шельма, шепотуха, шерстка, шёрлупина, шизуха, шикиль, шикица, шина, шинда, шиндеря, шинковка, шипарь, шипачок, ширинка, широкоформатка, шкала, шкапа, шкатулка (музыкальная, заветная), шкаф, шкварка, шкворка, шкирла, шкирля, шкица, шкура (медведя, мышья, лягушачья), шкуринка, шкурка (мышиная), шлем, шлёпохвостка, шлёндра, шлюз, шлюха, шляпа, шмакодявка, шмара, шмат, шмелиха, шмондя, шмонка, шмоньдя, шмонька, шмоха, шму, шов, шодаши, шоколадница, шора, шосса, шоссе, шофёрша, шоха, шри-видья, шрим, шри-янтра, штабель, штучка (-дрючка), шуба, шуйка, шуляйка, шумель, шуржа, шурф, шурша, шутница, шуша, шушалка, шушера
щеботуха, щедрина, щедруха, щель (половая, миров, сокровенная, срамная), щенная, щёлка, щётка, щипцы
эврика, эгегей, эгоистка, эдельвейс, эдем, эйка, экономка, экспликация, элемент (пятый), эм, эми, эпопея, эпоха, эрзац, эротика, эскалоп, эстер, эта, эхинококк, эшка, эя
юбка, юдоль (печали, земная), юла, юм, юнь, юрта, юя
ябедница, ягодка, языкатая, яйцегрыз, яйцедавка, яйцедром, яйцедырка, яйцежарка, яйцеклетка, якшиня, ялдометр, яловая, ямб, яма, ямочка, ямушка, янтра, ярмарка

М-да, вот вам и простые-распростецкие половые органы. Хвалённая чернуха и ерунда? Как бы не так. Образ двойственный. Конкретный и неопределённый. Абстрактный и живой. Властный и нежный. Сложный и простой. Детский и проницательный. Сосредоточенный и повсеместный... И члену, и влагалищу одинаково присущи мужские и женские черты. Даже, порой, недоумеваешь, что из того женское, а что — мужское. Хуёнок ноет без ебёнки, пиздёнка воет без мальчонки. Не в этом ли загадка и сила любви, что она не активная лишь или пассивная, но извечно находится в движениях и открытиях, как сама жизнь?.. Мандёнка лезет на милёнка, херчонок скачет под девчонкой.

Пестить ли в себе одно в ущерб другому? Скорее, обнаруживать и развивать в себе и мужское, и женское — и властное, и нежное. И в их слиянии раскрывать жизнь в себе. Правда, невозможно определить, что из них исконно властное, а что — нежное. Обоим началам, в конце концов, оказываются присущи общие черты.

Жизнь — и есть слиянная любовь. Гениталии — органы восприятия и питания любви. Трясу как грушу, люблю как душу. Но созрела и открылась ли любовь?.. И тогда — где секс, где любовь?..


 

Индийские закуски можно подавать как основное блюдо или как дополнение к другим блюдам. Они также подойдут, если вы хотите перекусить между приемами пищи. Многие из них хорошо сочетаются с чатни. Большинство закусок невозможно приготовить без гхи, которое используется для жарения на сковороде и жарения во фритюре. В некоторых случаях гхи можно заменить растительным маслом, однако закуски, жаренные в гхи, отличаются гораздо более изысканным вкусом.

 

КАРТОФЕЛЬНЫЕ КАЧОРИ

Начинка:
4 стакана картофеля, нарезанного на кубики
1 дес.л. гхи
1 ч.л. семян черной горчицы
1/2 ч.л. асафетиды
1/2 ч.л. куркумы
1 ч.л. черного перца
1 1/2 ч.л. соли
2 ч.л. молотого кориандра
1/2 стакана тушеного зеленого горошка
3 ч.л. сахара
1 1/2 ч.л. лимонного сока

Тесто:
4 стакана белой муки
4 ч.л. сливочного масла
1/2 ч.л. соли
1 стакан теплой воды

Метод приготовления:
Начинка:
1. В большом количестве масла жарьте картофель до коричневого цвета.
2. Растопите гхи.
3. Прожарьте горчицу и асафетиду.
4. Добавьте обжаренный картофель, горошек и остальные компоненты.
5. Перемешайте все вместе до получения однородной массы.

Тесто:
1. Смешайте муку и соль.
2. Положите масло в муку и тщательно перемешайте.
3. Постепенно добавляя воду, замесите мягкое тесто.

Заключительная стадия:
1. Разделите тесто на 12 шаров.
2. Раскатайте каждый шар до толщины около 1 см.
3. В центр положите 1 дес.л. начинки, оставив края свободными.
4. Пальцем, смоченным в воде, проведите по краю теста.
5. Сложите кружок теста пополам.
6. Заклейте края.
7. Соберите тесто вдоль шва, чтобы получился мешочек.
8. Верхушку закрутите и отщипните излишек теста. Следите за тем, чтобы тесто не разорвалось.
9. Сплюсните качори.
10. Нагрейте сковороду с маслом на среднем огне.
11. Опускайте в масло качори.
12. Жарьте в большом количестве масла до светло-коричневого цвета. Дайте стечь маслу.
13. Перед самой подачей на стол быстро обжарьте качори в горячем гхи до темного цвета.

*Выход - 12 качори.

КАЧОРИ С ДАЛОМ

Тесто:
4 стакана белой муки
4 ч.л. сливочного масла
1/2 ч.л. соли
1 стакан теплой воды

Начинка:
2 дес.л. сливочного масла
1 ч.л. семян кумина
2 стакана желтого мунг дала или расщепленного горошка
3 1/3 стакана воды
3/4 ч.л. черного перца
1 дес.л. молотого кориандра
3/4 ч.л. соли
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
Тесто:
1. Смешайте муку и соль.
2. Положите масло в муку и тщательно перемешайте.
3. Постепенно добавляя воду, замесите мягкое тесто.

Начинка:
1. Замочите дал на 2 ч. Слейте воду.
2. Растопите масло.
3. Прожарьте кумин.
4. Положите дал и оставшиеся компоненты.
5. Варите, пока не станет мягким и не разварится в пасту. Паста должна быть достаточно тугой, чтобы можно было слепить шар.
6. Выложите на поднос.
7. Охладите до комнатной температуры.

Заключительная стадия:
1. Разделите тесто на 12 шаров.
2. Раскатайте каждый шар до толщины около 1 см.
3. В центр положите 1 дес.л. начинки, оставив края свободными.
4. Пальцем, смоченным в воде, проведите по краю теста.
5. Сложите кружок теста пополам.
6. Заклейте края.
7. Соберите тесто вдоль шва, чтобы получился мешочек.
8. Верхушку закрутите и отщипните излишек теста. Следите за тем, чтобы тесто не разорвалось.
9. Сплюсните качори.
10. Нагрейте сковороду с маслом на среднем огне.
11. Опускайте в масло качори.
12. Жарьте в большом количестве масла до светло-коричневого цвета. Дайте стечь маслу.
13. Перед самой подачей на стол быстро обжарьте качори в горячем гхи до темного цвета.

*Выход - 12 качори.

ПИЦЦА

Тесто:
2 дес.л. дрожжей
1 дес.л. сахара
2 стакана теплой воды
8 стаканов муки (белой или цельной пшеничной)

Томатный соус:
8 стаканов нарезанных помидор
1 ч.л. соли
2 ч.л. сахара
1 ч.л. асафетиды
1/2 ч.л. черного перца
2 дес.л. сливочного масла
2 ч.л. чабреца

Сыр:
5 стаканов ченны

Метод приготовления:
Тесто:
1. Смешайте дрожжи с сахаром в теплой воде. Подождите, пока поднимется пена.
2. Добавьте муку и замесите мягкое тесто.
3. Посыпьте рабочую поверхность мукой. Раскатайте тесто до толщины около 1 см.
4. Смажьте форму маслом. Выложите тесто вдоль днища и стенок формы.
5. Срежьте излишек теста.
6. Поставьте ненадолго в духовку, чтобы тесто затвердело, но не стало темным.

Томатный соус:
1. Смешайте все компоненты.
2. Варите до получения однородной темно-красной массы.

Сыр:
Приготовьте ченну по рецепту из главы молочные продукты.

Заключительная стадия:
1. Залейте в форму томатный соус поверх теста.
2. Покрошите сверху сыр.
3. Выпекайте в духовке на среднем огне, пока верхушка не потемнеет.

*Выход - 1 большая пицца.

ПРОСТЫЕ ПАКОРЫ

2 стакана белой муки или муки турецкого горошка
2 ч.л. куркумы
1/2 ч.л. асафетиды
2 ч.л. черного перца
3 ч.л. молотого кориандра
2 1/2 ч.л. соли
1 ч.л. соды
1 1/2 стакана воды
20 тонких ломтиков картофеля, цветной капусты, перца, баклажана или прессованного панира (см. молочные продукты)
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Отложив в сторону овощи, смешайте вместе все компоненты до получения однородной массы.
2. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
3. Окуните овощные ломтики в тесто.
4. Опускайте их по одному в масло.
5. Наполните сковороду пакорами, но следите за тем, чтобы не получилось слишком много.
6. Жарьте, пока пакоры не приобретут золотисто-коричневый цвет, а внутри не станут мягкими.

*Выход - 20 пакор.

ПАКОРЫ С ПОМИДОРАМИ И СЫРОМ

2 помидора, нарезанных на ломтики толщиной около 1 см.
2 стакана панира, нарезанного на тонкие ломтики (см. молочные продукты)
2 стакана теста (рецепт простые пакоры)
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Держите панир под грузом по крайней мере 1 ч.
2. Положите ломтик помидора на ломтик панира.
3. Соединенными, окуните в тесто. Следите за тем, чтобы тесто полностью покрыло пакору.
4. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
5. Опускайте пакоры в масло.
6. Жарьте до золотисто-коричневого цвета.

*Выход- 8-10 пакор.

ПАКОРЫ ИЗ КАРТОФЕЛЯ С СЫРОМ

2 стакана холодного картофельного пюре
2 стакана ченны (см. молочные продукты)
1/2 ч.л. соли
2 стакана теста (см. рецепт простые пакоры)

Метод приготовления:
1. На чистой поверхности размешайте ченну с солью.
2. Скатайте из ченны палочку.
3. Разделите на 8 частей.
4. Скатайте шары и отставьте в сторону.
5. Разделите картофельное пюре на 8 шаров размером с грецкий орех. Отставьте в сторону.
6. Сделайте тесто для пакор.
7. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
8. Расплющите картофельный шар.
9. В центр лепешки положите сыр.
10. Закройте сырный шар со всех сторон картофелем.
11. Аккуратно окуните в тесто.
12. Опустите в масло.
13. Жарьте до золотистого цвета.
14. Разберитесь с оставшимися шарами.

*Выход - 8 пакор.

КАРТОФЕЛЬНЫЕ ОЛАДЬИ

2 стакана натертого сырого картофеля
1/2 ч.л. соли
1 стакан теста (см. рецепт простые пакоры)
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Выжмите излишнюю жидкость из натертого картофеля.
2. Залейте тестом, посыпьте солью и размешайте.
3. Столовой ложкой выложите картофель на сковороду.
4. Жарьте до коричневого цвета.

*Выход - 8 оладьев.

ГРЕЧНЕВЫЕ ПАКОРЫ

3 картофеля, нарезанных на тонкие ломтики
2 стакана гречневой муки
1 стакан воды
1/2 дес.л. черного перца
1/2 ч.л. соли
1/2 ч.л. соды
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Бланшируйте ломтики картофеля в кипящей воде в течение 5 мин.
2. Слейте воду. Отставьте в сторону.
3. Отложив соды, смешайте вместе оставшиеся компоненты. (Гречневая мука быстро вбирает воду. Добавьте больше воды, если необходимо.)
4. Накройте. Дайте постоять в течение 25 мин.
5. Добавьте соды.
6. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
7. Окуните ломтик картофеля в тесто.
8. Жарьте, пока пакоры не всплывут к поверхности, и при постукивании будут издавать глухой звук.

*Выход - 10 пакор.

ПОПКОРН ПРОСТОЙ

1 стакан кукурузных зерен
гхи или растительное масло
3 дес.л. сливочного масла
1 ч.л. соли

Метод приготовления:
1. Насыпьте кукурузные зерна в казан.
2. Положите гхи или залейте растительного масла столько, чтобы покрыть зерна.
3. Накройте казан крышкой.
4. Поставьте на большой огонь. Кукуруза начнет стрелять, сначала редко, потом сильно.
5. Когда кукуруза начнет стрелять особенно сильно, снимите с огня.
6. Крышка должна быть плотно прикрыта.
7. Подождите, пока кукуруза перестанет стрелять.
8. Высыпьте ее в сухую миску.
9. Побрызгайте сверху растопленным сливочным маслом.
10. Посыпьте солью.
11. Перемешайте, как салат.

*Выход - 4 стакана попкорна.

ПОПКОРН СО СПЕЦИЯМИ

1 стакан кукурузных зерен
гхи или растительное масло
1/2 ч.л. куркумы
1/2 ч.л. черного перца
1/2 ч.л. соли
1/2 ч.л. асафетиды
3 дес.л. сливочного масла

Метод приготовления:
1. Проделайте те же самые действия предыдущего рецепта до пункта 3.
2. Положите куркуму, черный перец и асафетиду. Размешайте.
3. Продолжайте, как в рецепте для простого попкорна.

*Выход - 4 стакана попкорна.

КАРТОФЕЛЬНЫЕ ЛЕПЕШКИ

4 стакана картофеля, нарезанного на кубики
1 стакан белой муки
2 ч.л. соли
1 ч.л. черного перца
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Сварите картофель.
2. Слейте воду. Сделайте пюре. Полностью охладите.
3. Положите соль и черный перец. Размешайте.
4. Разделите пюре на 8 частей. Сделайте лепешки.
5. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
6. Положите лепешки в гхи.
7. Жарьте на обоих сторонах до коричневого цвета.

*Выход - 8 лепешек.

САМОСА

Тесто:
4 стакана белой муки
1/2 ч.л. соли
4 ч.л. сливочного масла
гхи или растительное масло
1 стакан теплой воды

Начинка:
2 дес.л. гхи
1 дес.л. свежего натертого имбиря
1 нарезанный зеленый чили
1 1/2 ч.л. семян кумина
1/2 ч.л. асафетиды
4 стакана нарезанной цветной капусты
1/2 стакана тушенного зеленого горошка
1 1/2 ч.л. соли
1/2 ч.л. куркумы
1/2 ч.л. черного перца
1 ч.л. кориандра

Метод приготовления:
1. Смешайте муку и соль.
2. Перемешайте масло и муку.
3. Постепенно добавляя воду, замесите мягкое тесто.

Начинка:
1. Нагрейте гхи.
2. Прожарьте имбирь, чили, кумин и асафетиду.
3. Положите цветную капусту, горошек, соль, черный перец, куркуму и кориандр.
4. Помешивая, жарьте на среднем огне, пока овощи не станут мягкими.
5. Разотрите цветную капусту и горошек в пюре.
6. Продолжайте готовить, пока начинка не потемнеет и не станет немного более сухой.
7. Выложите на поднос для остывания.

Заключительная стадия:
1. Разделите тесто на 10 шаров.
2. Слегка смажьте маслом рабочую поверхность.
3. Тонко раскатайте каждый шар.1/4"
4. На ближнюю половину кружка положите 1 дес.л. начинки так, чтобы край остался свободным.
5. Пальцем, смоченным в воде, проведите по краю.
6. Сложите тесто пополам.
7. Сдавите края теста, чтобы склеить. Не задеть начинку.
8. Начиная с правого края, пальцами закручивайте склеенную кромку так, чтобы складки теста образовали витую каемку. Самосы должны быть склеены достаточно хорошо, чтобы не раскрываться во время жарения.
9. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
10. Опускайте самосы в гхи и жарьте до золотистого цвета.
11. Перед самой подачей на стол быстро обжарьте качори в горячем гхи до темного цвета.

*Выход - 10 самос.

КРОШЕННЫЙ СЫР

2 стакана ченны (см. молочные продукты)
2 дес.л. сливочного масла
1/2 ч.л. черного перца
1 ч.л. соли
1/2 ч.л. куркумы

Метод приготовления:
1. Ченну можно употреблять сразу же посте стекания. Не надо ни подвешивать, ни ложить под пресс.
2. Растопите масло.
3. Положите специи. Размешайте.
4. Снимите с огня.
5. Покрошите сыр в специи.
6. Размешайте.

Прим. Хорошо использовать для сэндвичей или с чапати.

*Выход - 2 стакана.

ЧИЗБУРГЕРЫ

Метод приготовления:
1. Приготовьте крошенный сыр, как описано в этой главе.
2. Добавьте к сыру 1 стакан белой муки и хорошо размешайте.
3. Сделайте лепешки.
4. Положите на сковороду масла, чтобы закрыть донышко.
5. Положите на сковороду лепешки.
6. Жарьте с обеих сторон до коричневого цвета.
7. Подавайте с кетчупом, приготовленным по рецепту для вегбургеров (см. раздел "Дал")

Прим. Чизбургеры можно, как и вегбургеры, подавать с булочкой.

*Выход - 6 бургеров.

СЫРНИКИ

Метод приготовления:
1. Следуйте рецепту чизбургеров до п. 3.
2. Добавьте 2/3 стакана горячей воды к тесту.
3. Тщательно перемешайте.
4. Ложите на сковороду по дес.л. теста и жарьте в большом количестве масла на среднем огне.
5. Жарьте сырники, пока они не всплывут, до коричневого цвета.
6. Подавайте с кетчупом, приготовленным по рецепту для вегбургеров (см. раздел "Дал").

*Выход - 10 сырников.

КАРТОФЕЛЬНЫЕ БЛИНЫ

4 стакана натертого картофеля
соль, по мере необходимости
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
2. Положите немного гхи
3. Возьмите в горсть тертого картофеля и выжмите сок.
4. Положите отжатый картофель на сковороду.
5. Разровняйте по сковороде.
6. Поджарьте до темного цвета с обоих сторон.
7. Почаще прижимайте блин, чтобы картофель склеился.
8. Посыпьте блины солью.

*Выход - 5 блинов.

ЛЕГКАЯ ЗАКУСКА ИЗ ТУРЕЦКОГО ГОРОШКА

2 стакана турецкого горошка
2 стакана обыкновенных орехов
щепотка соли
щепотка куркумы
лимонный сок
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Замочите турецкий горошек на 6 ч.
2. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
3. Жарьте горошек в большом количестве масла, пока он не будет плавать на поверхности. Слейте масло.
4. Обжарьте орехи до светло-коричневого цвета. Слейте масло.
5. Смешайте орехи с горошком, посыпьте солью и куркумой, полейте лимонным соком.
6. Подавайте как легкую закуску или берите с собой в дорогу. Это блюдо хорошо сохраняется в герметично закрытых емкостях.

*Выход - 4 стакана.

ЧИПСЫ ИЗ ТУРЕЦКОГО ГОРОШКА

2 1/2 стакана турецкого горошка
8 стаканов воды
1 ч.л. соды
1/2 ч.л. соли
1/4 ч.л. кайенского перца
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Замочите горошек в воде с содой на 6 ч.
2. Слейте воду. Промойте.
3. Варите горошек, залив его 8 стаканами воды, пока не станет мягким в течение 1 1/4 ч.
4. Слейте воду. Разотрите горошек в пюре.
5. Оставьте горошек, не накрывая, подсохнуть, на полчаса.
6. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
7. Жарьте чипсы, пока они не всплывут. Они должны получиться хрустящими и бледно-желтыми, не коричневыми. Дайте стечь маслу.
8. Пока горячие, посыпьте солью и кайенским перцем.
9. Осторожно перемешайте, потряся миску.
10. Перед подачей охладите до комнатной температуры.

Прим. Могут храниться несколько недель в герметично закрытых емкостях.

*Выход - 4 стакана.

ЖАРЕНЫЕ ОРЕХИ

4 стакана орехов в любой комбинации: арахис, кешью, миндаль, лещина или грецкие
1/2 ч.л. соли
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
2. Каждый сорт орехов жарьте отдельно. До коричневого цвета.
3. Пусть стечет масло. Смешайте орехи вместе.
4. Посыпьте солью.
5. Любой из этих сортов орехов можно подавать как отдельно, так и смешанным с сухофруктами.

*Выход - 4 стакана.

ЧЕВДА

4 стакана натертого картофеля
1 стакан сырого арахиса или кешью
1/4 ч.л. кайенского перца
1 1/2 ч.л. соли
щепотка порошка манго или лимонной кислоты (по выбору)
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
2. Выжмите из картофеля излишек воды.
3. Положите горсть картофеля в гхи.
4. Постоянно помешивая, жарьте до золотисто-коричневого цвета.
5. Выньте картофель из гхи, дайте стечь маслу.
6. Прожарьте таким образом весь картофель.
7. Если картофель будет собираться в комки, осторожно разбивайте комки ложкой.
8. Посыпьте солью, кайенским перцем и порошком манго.
9. Осторожно перемешайте, как салат. Потряхивая миску.

*Выход - 4 стакана.

ЛАПША

4 стакана муки из турецкого горошка
1/2 ч.л. кайенского перца
1 ч.л. куркумы
1 1/2 ч.л. соли
1 стакан холодной воды
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Смешайте муку, кайенский перец, куркуму и соль.
2. Добавляя воду, замесите тугое тесто. Если понадобится, добавьте больше воды.
3. Смажьте маслом рабочую поверхность.
4. Тонко раскатайте тесто. Нарежьте его на тонкие полоски.
5. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
6. Жарьте лапшу в большом количестве масла до светло-коричневого цвета.
7. Дайте стечь маслу.

*Выход - 4 стакана лапши.

ЛЕПЕШКИ ИЗ САГО

1 стакан саго или тапиоки
2 стакана холодного картофельного пюре
1 1/2 ч.л. соли
1/2 ч.л. черного перца
щепотка куркумы
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
1. Замочите саго в воде на 1 ч.
2. Слейте воду.
3. Добавьте картофель, соль, перец и куркуму.
4. Смешайте вместе все компоненты.
5. Разделите тесто на 10 шаров.
6. Сделайте из них лепешки.
7. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
8. Опустите лепешки в гхи.
9. Жарьте до золотисто-коричневого цвета.
10. Дайте стечь маслу.
11. Подавайте с тамариндовым или томатным чатни (см. раздел "Чатни").

*Выход - 10 лепешек.

КОФТА

Томатный соус:
16 стаканов нарезанных помидор
2 дес.л. сливочного масла
1/2 ч.л. асафетиды
2 ч.л. соли
1/4 ч.л. черного перца

Кофта:
4 стакана натертой цветной капусты
4 стакана натертой капусты
3 стакана муки из турецкого горошка
1 1/2 ч.л. соли
1/2 ч.л. асафетиды
1 ч.л. молотого кумина
1/2 ч.л. молотого кориандра
1/2 ч.л. куркумы
1/2 ч.л. черного перца
гхи или растительное масло для жарения

Метод приготовления:
Томатный соус:
1. Варите помидоры, пока не получится однородная масса.
2. Добавьте оставшиеся компоненты.
3. Варите на медленном огне еще 5 мин.

Кофта:
1. Смешайте все компоненты вместе, пока не получится липкая масса.
2. Сделайте 24 одинаковых шара.
3. Жарьте в большом количестве масла до коричневого цвета.
4. Перед подачей на стол положите шары на 5 мин. в томатный соус.

Прим. Этот соус хорошо идет к спагетти.

*Выход - 10 стаканов.

САМОСЫ С ЧЕННОЙ

Начинка:
3 стакана ченны
16 стаканов нарезанных помидор
6 стаканов жареных ломтиков баклажан
1 нарезанный зеленый перец
2 ч.л. соли
1/2 ч.л. асафетиды
1/2 ч.л. черного перца
1/2 ч.л. куркумы

Тесто:
2 дес.л. дрожжей
1 дес.л. сахара
2 стакана теплой воды
8 стаканов муки (белой или цельной пшеничной)

Метод приготовления:
Начинка:
1. Варите помидоры до получения однородной массы, темно-коричневого цвета.
2. Положите в смеситель 2 стакана жареных баклажан, вареные помидоры и оставшиеся компоненты, за исключением ченны. Перемешайте.
3. Добавьте оставшийся баклажан и сыр в томатный соус.
4. Варите на медленном огне, пока сыр не пропитается соусом.

Тесто:
1. Смешайте дрожжи, сахар и теплую воду. Подождите, пока поднимется пена.
2. Добавьте муку. Замесите мягкое тесто.
3. Оставьте на 1 час.

Заключительная стадия:
1. Разделите тесто на 24 шара.
2. Посыпьте рабочую поверхность мукой.
3. Тонко раскатайте каждый шар.1/4"
4. На ближнюю половину кружка положите 1 дес.л. начинки так, чтобы край остался свободным.
5. Пальцем, смоченным в воде, проведите по краю.
6. Сложите тесто пополам.
7. Сдавите края теста, чтобы склеить. Не задеть начинку.
8. Начиная с правого края, пальцами закручивайте склеенную кромку так, чтобы складки теста образовали витую каемку. Самосы должны быть склеены достаточно хорошо, чтобы не раскрываться во время жарения.
9. Выложите самосы на посыпанный мукой поднос.
10. Оставьте на 15 мин.
11. Нагрейте сковороду с маслом до средней температуры.
12. Опускайте самосы в гхи и жарьте до золотисто-коричневого цвета.

*Выход - 10 самос.

ГОРОХОВЫЕ БЛИНЫ

2 стакана горохового пюре (лучше всего взять желтый мунг дал)
2 стакана ченны
4 стакана мелко нарезанных помидор
2 ч.л. соли
1 ч.л. черного перца
1 ч.л. куркумы
3/4 ч.л. асафетиды
1 ч.л. чабреца
2 стакана воды
1 стакан белой муки

Метод приготовления:
1. Взбейте вместе все компоненты до получения однородной массы.
2. Нагрейте сковороду.
3. Положите немного масла.
4. Расходуйте на каждый блин 3 дес.л. теста.
5. Жарьте, пока блин не начнет отставать от сковороды.
6. Переверните на другую сторону.

*Выход - 20 блинов.

ПАПАДАМЫ

1 пачка пападамов
растительное масло или гхи для жарения

Метод приготовления:
1. Нагрейте сковороду с маслом.
2. Каждый пападам разрежьте на четвертинки.
3. Держа пападам щипцами, опустите его в масло на несколько секунд, чтобы он раздулся.
4. В отдельной посуде ставьте пападамы на кончик, чтобы стекло масло.

Прим. Пападамы можно также жарить и без масла на раскаленной сковороде.

 

Сидха дугдам
(молочные напитки с лечебными свойствами)

При расстройствах Капхи

№1
1/2 ч. л. молотого черного перца
1 стакан молока
1/4 стакана воды
Смешайте все ингредиенты, доведите до кипения и продолжайте варить на среднем огне, постоянно помешивая, пока не останется примерно 1 стакан жидкости.
Это хорошее средство для «промывания» печени и желчного пузыря. Особенно эффективно для людей с ярко выраженной капха-конституцией, страдающих застоем лимфы.

№2
1/2 ч. л. молотого пиппали
1 стакан молока
1/4 стакана воды
Смешайте все ингредиенты, доведите до кипения и продолжайте варить на среднем огне, пока не ос-танется примерно 1 стакан жидкости.
Этот напиток полезен при хронической бронхиальной обструкции, астматической закупорке бронхи-ального дерева, а также эффективное средство при аллергических расстройствах дыхательных путей капха-типа.

№3
1/2 ч.л. куркумы
1 стакан молока
1/4 стакана воды
Смешайте все ингредиенты и доведите до кипения. Затем уваривайте, постоянно помешивая, пока не останется примерно 1 стакан жидкости.
Это средство полезно при фарингитах, ларингитах и охриплости голоса. Также оно эффективно при остром тонзиллите с образованием пробок и острых легочных состояниях капха и питта-типа. Действует как натуральный антисептик.

№4
1/2 ч. л. молотого сухого имбиря
1 стакан молока
1/4 стакана воды
Смешайте все ингредиенты, доведите до кипения и продолжайте уваривать на среднем огне, постоянно помешивая, пока не останется примерно 1 стакан жидкости.
Это хорошее средство при слизистых выделениях из толстой кишки, хронических расстройствах пищеварения и патологических состояниях респираторной системы капха- и вата-типа, как, например, сухой кашель и эмфизема.

При расстройствах ваты и питты
1/4 ч. л. молотого кардамона
1/4 ч. л. молотых орешков чароул (или по выбору)
1/4 ч. л. молотого миндаля
1 стакан молока
1/4 стакана воды
Смешайте орехи с кардамоном и, соединив эту смесь с молоком и водой, доведите до кипения. Затем уваривайте, постоянно помешивая, пока не останется 1 стакан жидкости.
Это тонизирующий, дающий много энергии напиток. Он также эффективен при синдроме хронической усталости, в случае половой слабости или пониженного либидо.

Пачак ласси
На 4 порции:
2 стакана воды
1/2 стакана йогурта без добавок
2,5 см корня свежего имбиря
1/2 ч. л. семян кумина или молотого кумина
1/8 ч.л. соли
1 ст. л. нарезанных листьев кинзы

Поместите все ингредиенты, кроме кинзы, в блендер и мелите 1 —2 минуты до жидкой кашицы. Украсьте кинзой.
Ласси является пищей, уравновешивающей все доши. Смешивание в блендере усиливает агни в йогурте, делая эту комбинацию специй и йогурта очень полезной для пищеварения, если выпить ласси в конце еды.

Ласси со специями
На 4 порции:
2 стакана воды
1/2 стакана йогурта без добавок
2 ст. л. суканата или другого подсластителя (по вкусу)
1/2 ч. л. свежего натертого имбиря или 1/4 Ч. Л. молотого сухого имбиря
1/2 ч. л. молотого кардамона

Поместите все ингредиенты в блендер и смешайте в течение 1 —2 минут. Подсластите в зависимости от вашего типа конституции и настроения.
Хорошо подходит людям всех типов конституции, особенно для капха-конституции. Смешивание в блендере усиливает агни.

Сладкое ласси
На 4 порции:
2 стакана воды
1/2 стакана обыкновенного йогурта
2 ст. л. суканата или другого подсластителя
1 капля розовой воды

Поместите все ингредиенты в блендер и смеши-вайте 1 —2 минуты. Добавьте по вкусу сахар.
Подходит всем, но особенно хорошо для людей питта-конституции

 

 
Чай для завтрака
1/2 ч. л. натертого свежего имбиря
1/2 ч. л. корицы
1 щепотка кардамона
1 стакан воды

Вскипятите воду, добавьте в нее специи, закройте крышкой и снимите с плиты или выключите газ. Настаивайте 5 минут. Профильтруйте и подсластите согласно вашей конституции.
Подходит для людей любой конституции. Люди питта-конституции при приготовлении могут добавить 1/4 стакана молока.

Чай для обеда
1/3 ч. л. семян кумина
1/3 ч. л. семян кориандра
1/3 ч. л. аниса
1 стакан воды

Вскипятите воду, добавьте в нее специи, закройте крышкой и снимите с плиты или выключите газ. Настаивайте 5 минут. Профильтруйте и подсластите согласно вашей конституции.

Чай для ужина
1/8 ч. л. аниса
1/3 ч. л. корицы
1/3 ч. л. ромашки
1 стакан воды

Вскипятите воду, добавьте в нее специи, закройте крышкой и снимите с плиты или выключите газ. Настаивайте 5 минут. Профильтруйте и подсластите согласно вашей конституции.

Чай со специями
3 стакана воды
4 гвоздики
2 щепотки молотого мускатного ореха
2 щепотки молотой корицы
2 щепотки молотого кардамона
1/2г ст. л. корня измельченного свежего имбиря
1 ч. л. черного чая (корня одуванчика или лимонной травы)
1 стакан молока
2 чайные ложки подсластителя на ваш вкус

Прокипятите воду со специями в течение нескольких минут. Затем добавьте чай, настаивайте минуты две, добавьте молоко, нагрейте, но не доводите до кипения. Подсластите и подавайте на стол.
Количество молока и сахара в этом рецепте можно менять с учетом типа конституции и по желанию. Конечно, большее количество молока и(или) сахара может возбудить капху.
Если вы употребляете чай с кофеином, то кардамон поможет нейтрализовать действие кофеина.

Чай с мятой
1/2 ч. л. мелко нарезанного свежего имбиря
3 щепотки молотого сухого имбиря
3 щепотки молотого кардамона
1 палочка корицы
2 щепотки молотого мускатного ореха
1 ч. л. семян кориандра
1 ч. л. семян кумина
1/2 стакана свежих листьев мяты или 1 ст. л. сухих листьев мяты
3—4 целые гвоздики
3 стакана воды
1 стакан молока

Вскипятите воду и добавьте в нее травы, специи и молоко. Варите при слабом кипении несколько минут. Профильтруйте и подавайте на стол.


Чай для людей с вата-конституцией
На одну чашку:
1/4 ч. л. натертого свежего имбиря
1/4 ч. л. молотого кардамона
1/4 ч. л. корицы
1/4 ч. л. аджвана
1 чашка воды

Вскипятите воду, добавьте специи и снимите с плиты. Дайте настояться в течение нескольких минут. Подсластите по вкусу.
Очень хорошо успокаивает вата-дошу. 

Чай для людей с питта-конституцией
На одну чашку:
1/4 ч. л. кумина
1/4 ч. л. кориандра
1/4 ч. л. аниса
1/4 ч. л. мелко нарезанных розовых лепестков
1/4 ч. л. нарезанной свежей кинзы
1 чашка воды

Вскипятите воду и добавьте в нее специи. Теперь выключите газ, закройте и дайте настояться в течение 5 минут. Профильтруйте и подсластите согласно типу вашей конституции.
Этот чай стимулирует пищеварение, но при этом действует успокаивающе на питту. 

Чай для людей с капха-конституцией
На одну чашку:
1/4 ч. л. сухого имбиря
1/3 ч. л. молотой гвоздики
1/4 ч. л. семян укропа
1/4 ч. л. семян пажитника
1 чашка воды

Вскипятите воду, добавьте специи, накройте крышкой, выключите газ и дайте настояться несколько минут.
Очень хорошо успокаивает капху.

Масала для чая
1 ч. л. молотого имбиря
1/2 ч. л. молотой гвоздики
1/2 ч. л. молотого черного перца
1/2 ч. л. молотого кардамона
1/4 Ч. Л. молотого мускатного ореха
1/4 ч. л. молотой корицы

Смешайте специи вместе и при приготовлении чая берите щепотку на чашку чая.
Можно употреблять всем, но людям с питта-конституцией рекомендуется уменьшить количество черного перца и гвоздики.

Чай агни
На 6—8 чашек:
1 литр воды
1/8 ч. л. кайенского перца
1/2 горсти измельченного свежего имбиря
2 ст. л. суканата или другого подсластителя
1/8 - 1/2 ч. л. каменной соли

Вскипятите воду со всеми ингредиентами и варите в течение 20 минут. Снимите кастрюлю с огня, остудите и добавьте сок 1/2 лайма (лимона). Не кипятите сок!
Приготовленный напиток можно залить в термос и пить в течение дня.
Этот чай «зажигает» агни и поэтому его хорошо пить перед едой. Так как он действует несколько возбуждающе на питту, то людям питта-типа следует использовать этот чай с осторожностью и при необходимости не добавлять кайенский перец. 


 

 ДАНЬ-ТЯНЬ (дан-тянь, даньтянь, киноварное (огненное) поле, энергетический (сосуд, кувшин, котел), (яп.) танден): энергетический центр в система эфирной физиологии, разработанной даосами.

Биоэнергетическая система организма в даосской йоге и цигуне выделяет три энергетических сосуда – дан-тяни, приблизительно соответствующие трем из семи чакр: нижний, средний и верхний. Эта схема успешно используется, в частности, при «большом вытягивании нектара вверх к золотому цветку», а наряду с учением о парных и непарных энергетических каналах, в китайской рефлексотерапии (иглоукалывании).


Дань-тяни (котлы): I - нижний (Юань + Хоутянь Ци); II - средний (Хоутянь Ци); III - верхний (Шэнь).
К - почки (Юань Цзин + Юань Ци)
Каналы: b - заднесрединный; f - переднесрединный; b+f = Микрокосмическая Орбита; m - чун-май.
Врата: в (Cr) - верхние (нефритовые), с (Lu) - средние, н (Sa) - нижние.
Помпы (насосы): B - нижняя часть спины (крестец, крестцовая помпа); M - средняя часть спины (Т11, почечная минипомпа); U - основание черепа (Нефритовая подушка, черепная помпа). 


Верхний дан-тянь (верхнее дань-тянь, Центр Нирваны, небесный дворец, Шэнь) находится в средней части головы. Верхняя локализация Дань-Тянь соответствует также уровню внемеридианной точки RC3 Инь-Тан («линия лба») – межбровье. Верхнему дань-тяню соответствует аджна. По другим данным, сосуд объединяет чакры аджну и сахасрару. По третьим, помещается в центре головы в районе эпифиза и практически аналогично сахасрара-чакре. В области верхнего дань-тянь обитает чистый дух (шэнь); вокруг него находятся такие важные точки эфирной физиологии, как Нефритовые Врата (расположены в затылочной части головы), Небесный Глаз (между бровями, бинду) и Ни-вань (Ком Земли; представляет собой невидимую полость на макушке головы.) Согласно знаменитому трактату XVII в. «Тайна Золотого Цветка» (тайи цзиньхуа цзунцзи, «учение о золотом цветке Всевышнего»), в Ни-ванъ собраны все наши мысли. Когда энергия цзин (семени, Кундалини) поднимается в верхнее дань-тянь, она кристаллизуется в Ни-ванъ и принимает форму «золотого цветка». Через «золотой цветок» (щель Брахмы, родничок, темечко) в тело проникают свет и космические лучи. Это «светящееся тело» иногда изображают в виде пылающего солнца или сверкающей жемчужины. Лучи символизируют союз мужского и женского энергетических потоков, представленных двумя драконами.


Теплограмма средней части тела шаолиньского единоборца 

Средний дан-тянь (Среднее дань-тянь, Желтый Двор, Котел Земли, Хоутянь Ци) расположен в области нижней части грудины, за солнечным сплетением. Средняя локализация дань-тянь соответствует также уровню точки VC17 Тань-Чжун («середина груди») – области «солнечного сплетения». Еще по одним сведениям, средний даньтянь находится в брюшной полости (точка входа под ложечкой) и охватывает собой зону от 12-ти перстной кишки до середины груди (солнечное сплетение, диафрагма), анахата в зону не входит. Еще одни говорят, что среднему дань-тяню соответствует манипура, другие — область между манипурой и вишуддхой. По еще одним данным, с ним связаны верхний центр манипуры (солнечное сплетение), анахата и вишуддха. В древности считался главным энергетическим центром женщины, аналогичным нижнему дань-тянь мужчин. Рядом с ним расположены эфирные центры: Средние Врата (в области позвоночника на уровне сердца), Врата Жизни (пупочное отверстие) и Кувшин Полумесяца (в полости живота, между пупком и почками).

Нижний дан-тянь (нижнее дань-тянь, Цветочный Пруд) расположен в брюшной полости на уровне чуть ниже (на 2-3 цуня (ширина одного пальца кисти руки примерно по центру 2-й фаланги пальца) ниже) пупка, на 3,25 см ниже Кувшина Полумесяца и охватывает собой, при хорошем развитии, зону от пупка до свадхистаны. Нижняя локализация дань-тянь соответствует также уровню точки переднесрединного меридиана VC4 Гуань-Юань («граница жизненного бытия») – верхней части паха. Ему соответствует свадхистхана, по другим данным свадхистана в нижний дань-тянь не входит и они не одно и то же как многие ассоциируют. По третьим данным, нижнему дань-тяню соотвествует блок из трех нижних чакр: муладхары, свадхистаны и нижнего центра манипуры напротив пупка. Ниже среднего дань-тяня, в основании позвоночника, располагаются — Нижние Врата. нижний дань-тянь находится.

По представлениям Даосизма, Дань-Тянь – это место, где у мужчин «хранится сперма», а у женщин – «плодородие»; считалось, что осознанная тренировка этой жизненно важной области способствует укреплению здоровья и удлиннению жизни. Средний и нижний дань-тянь — места, где хранится цзин (половая энергия, эфирная субстанция семени, семя), используемая в основной даосской энергетической технике — Медитации Микрокосмической Орбиты. В ходе этой медитации энергия «в облике маленькой змейки» (Кундалини) поднимается по позвочнику через трое Врат в верхнее дань-тянь, открывает Ни-хуанъ и Небесный Глаз, а затем через среднее дань-тянь и область пупка возвращается в нижнее дань-тянь. Энергия в дань-тянях накапливается и сублимируется. Общая мощная эфирная энергия может буть сублимирована, т.е. поднята по частоте и залита на определенный уровень для определенных целей. Для качественной работы сознания энергия при сублимации поднимается до уровня верхнего дань-тяня.

Три дань-тянь, «божественный огонь сердца» (эфирный центр, используемый в некоторых энергетических медитациях) и трое Врат образуют систему, аналогичную семи чакрам. Существует также мнение, что дань-тяни расположены в эфирном теле, а чакры в астральном, и поэтому их нельзя к чакрам приравнивать.

Между собой дан-тяни соединяются заднесрединным каналом ду-май и переднесрединным жень-май, образующими микрокосмическую орбиту.

Заднесрединный канал ду-май, управляющим канал: управляет работой всех янских каналов

Переднесрединный функциональный канал жень-май (Канал Зачатия) связан со всеми иньскими каналами организма. На животе беременной женщины обычно можно увидеть темную линию (врачи называют ее lined nigra), которая совпадает с частью переднего канала.

Заднесрединный и переднесрединный каналы относятся к непарным энергетическим каналам тела. К непарным каналам относятся также каналы дай-май – опоясывающий канал на уровне пупка и чун-май – пронизывающий канал, проходящий посредине тела между каналами ду-май и жень-май. Кроме того, выделяют ряд мышечно-сухожильных меридианов, а также чудесных каналов (меридианов), запускающихся при наличии в организме какого-либо патологического процесса.

Двенадцать основных парных каналов связаны с внутренними органами и функциональными структурами организма и расположены симметрично на правой и левой сторонах тела. В течение суток по основным 12 каналам происходит циркуляция энергии ци:

1. Легких (P), инь, выходной
2. Толстого кишечника (GI), ян, входной
3. Желудка (E), ян, выходной
4. Поджелудочной железы (RP), инь, входной
5. Сердца (C), инь, выходной. Тонкого кишечника (IG), ян, входной
7. Мочевого пузыря (V), ян, выходной
8. Почек (R), инь, входной
9. Перикарда (MC), инь, выходной
10. Трех обогревателей (TR), ян, входной
11. Желчного пузыря (VB), ян, выходной
12. Печени (F), инь, входной

Среди 12 парных основных каналов качествами инь обладают каналы плотных органов чжан, ответственные за накопление резервов энергии организма: каналы сердца, легких, поджелудочной железы, почек и печени. Качествами ян обладают каналы, связанные с полыми органами фу и служащие для пищеварения и всасывания пищи: каналы желудка, толстого кишечника, тонкого кишечника, желчного пузыря и мочевого пузыря. Принадлежащие стихии огня.


 

 ТАНТРА (санскр. tanoti — расширять + trayati — освобождать) (тантризм, тантрийская (тантрическая) йога), направление в буддизме и индуизме. Возникло в первые века н. э., имеет тексты-тантры. Восприняло методы йоги и разработало систему эзотерической практики. В основе религиозно-философской концепции — идея человека-микрокосма и представление о некоем половом (женском — шакти или мужском) энергетическом начале. Помимо Индии, где приверженцами тантризма являются представители неарийских племён, получило распространение в Японии, Непале, Китае, особенно в Тибете. Выделяют также египетскую тантру.

Слово «тантра» имеет много значений, и возможно его истинное значение потеряно в древности. Некоторые исследователи утверждают, что это слово происходит от санскритского слова обозначающего ткань или гобелен, символизируя что-то, что вплетено в нашу жизнь. Другие утверждают что оно произошло от двух санскритских слов — «таноти» и «трайати». Таноти означает расширение сознания, трайати означает освобождение. Таким образом, можно сказать, что Тантра освобождает сознания посредством его расширения, расширяет и освобождает сознание делая его тканью существования. Под тантрой также понимают индийское слово для обозначения йоги и объединение с Богом через сексуальные упражнения. Также слово «тантра» переводят как «активность» или «действие», имея в виду активность или действие сознания. Являясь наивысшим из возможных синтезом между любовью и медитацией, Тантра еще является связью между третим измерением и другими планами существования за пределами материального плана. Также как и религиозная философия и мистика, тантра охватывает глубокое духовное понимание жизни и древнее искусство жизни в гармонии с реальностью. Она используется как практическое средство интенсивного духовного развития, полной реализации человеком его Божественной природы, для достижения состояния космического сознания и соединения с божественным.

Много тысяч лет назад, среди изумительных по своей красоте тропических долин, окружённых вечными снегами великих Гималаев и наполненных благоуханием цветов и пением птиц, на берегах чистейших горных рек, Парвати спрашивала своего возлюбленного Шиву: «О Шива! В чём заключается твоя подлинная сущность? Что есть эта наполненная чудесами Вселенная? Что составляет начало всего? Что есть центр колеса Вселенной? Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы? Как можем мы войти в неё полностью, вне пространства и времени, вне имен и описаний? Избавь меня от сомнений!» Шива отвечал на вопросы дочери паря Гималаев, и их диалоги легли впоследствии в основу текстов тантры. Тантра не отвечает на вопрос «что есть истина?», она отвечает на вопрос «как можно постичь истину?» Тантра — это энергия, возникающая в сознании между появлением вопроса и нахождением ответа на него.

Словом «тантра» также называют священные тантрийские тексты, например Виджняна Бхайрава Тантра, Саммохана Тантра, Тантрараджа Тантра, Куларнава Тантра, Маханирвана Тантра и др. Некоторые тантрийские тексты не имеют слова «тантра» в своём названии, например Шива Сутра, Ананда Лахари, Тирумандирам и др.

Как и любая религиозная система, индуистская тантра включает в себя сложные религиозно-философские представления о мире и человеке, а также комплекс различных религиозных ритуалов. Однако значительная часть методов, используемых в тантре, выходит далеко за рамки обычных представлений о религиозных обрядах. Тексты тантры называются садхана шастра, т.е. священные тексты, ориентированные на практику. Многие практики тантры являются сложными упражнениями, направленными на полное изменение всего человека, включая его тело, энергию и сознание. В связи с этим тантру иногда называют тантрийской йогой; интересно, что почти вся индуистская йога является ответвлением тантры. Явленная природа служит тантристу не препятствием, а подспорьем. Тантра соединяет человека, мир и космос. Она пытается достичь предельной реальности с помощью человеческого тела (кундалини-йога), обрядов и ритуалов, визуальных средств — янтр и мандал, а также повторения изначальных слогов (мантра). Все эти методы направлены на просветление и постижение вселенского единства.

Характерной чертой тантрийских практик является использование сексуальной энергии для её преобразования в энергию духовную. Это поэтическая наука сверхсексуальности, корни которой теряются в тысячелетиях не только в Индии и Тибете, но также на дальнем востоке, Полинезии и туземных культурах во всех частях мира, включая культуру американских индейцев. Бхукти (санскр. «чувственность») — в тантре это секс, ведущий к освобождению и спасению. Ещё одна особенность тантры в том, что она использует абсолютно все доступные средства и качества человека для его духовного прогресса. Удивительно, но даже пороки и недостатки становятся мощным средством освобождения! Для тантриста не остаётся ни одной стороны жизни, которая не могла бы быть преобразованной и не была бы преобразована в духовную практику.

Центральное понятие тантризма — Реальность, понимаемая как единое, неделимое целое. Она называется шива-шакти-Космическое Сознание. Шива нераздельно связан со своей творческой силой — Шакти. Каждый человек в состоянии постичь это и отождествить себя с Космическим Сознанием. Этого нельзя добиться методами отрицания или эскапизма. Для этого необходимо достичь симбиоза индивидуального и трансцендентного. Всякое проявление основано на фундаментальном дуализме двух начал: мужского Пуруши (Космическое Сознание) и женской Пракрити (Космическая Сила Природы). Пуруша и Пракрити — космические аналоги земных феноменов «мужского» и «женского». Они по сути являются двумя сторонами одного и того же принципа. Тантра стремится к единству двух противоположностей. В момент слияния с абсолютом человека охватывает неописуемая радость — ананда. Буддийская тантрическая концепция несколько отличается от индусской. Буддисты полагают, что мужское начало является кинетическим (упайя), а женское — статическим (праджня). Однако и они ставят во главу угла слияние обоих начал.

Говорят, что тантра «заново открыла тайну женщины». Дело в том, что женское начало считается в тантризме активным. Каждая женщина рассматривается как воплощение этого начала и космической энергии, символизирующей самую суть реальности. Женское начало приравнивается к мужскому и в то же время превосходит его. Шакти создает и разрушает, она чувственна и возвышенна, добра и страшна. Это перводвигатель и «матка Вселенной». Тантристы отождествляют Шакти с Абсолютом, или Единым. Ее аналогом на уровне микрокосма служит кундалини. Космическая сила притягивает мужчину и женщину друг к другу. И каждое соединение противоположностей венчается блаженной радостью. Таким образом, Пракрити, или Природа, состоящая из трех сил, или гун, находится в состоянии совершенного равновесия. Тантристы стремятся к единству и равновесию на макро- и микрокосмическом уровне. Человеческое тело для них — инструмент, с помощью которого можно пробудить дремлющую психическую энергию — кундалини-шакти и соединить ее с Космическим Сознанием — Шивой. Когда энергия кундалини выходит на высший, духовный уровень, человек преодолевает собственную ограниченность. С точки зрения современной науки, «пробуждение кундалини» символизирует активацию еще незадействованных клеток головного мозга. Существует множество способов пробуждения кундалини, например, пранаяма. Контроль за дыханием помогает достичь контроля за разумом. Прямой результат этого — обретение сверхъестественных способностей сиддхи.

Считается, что веды и тантрийские тексты возникли из одного общего источника: в Тирумандираме сказано, что веды и агамы (тантрийские тексты) различаются лишь в придании особого значения определённым практикам. Небольшое количество тантрийских текстов периода древней письменности объясняется вовсе не тем, что тантра тогда еще не существовала. Во первых, в тантре знания всегда тщательно охранялись от непосвящённых во избежание их неверного применения. До определённого времени передача знаний осуществлялась только в индивидуальной устной форме от учителя к ученику. И только в более позднее время их стали записывать. Во вторых, в тантре есть уникальное представление о том, что существует непрерывный процесс замены устаревающих текстов новыми. При этом актуальная сущность текстов будет сохраняться, но форма изложения и язык будут соответствовать новым времени, месту и обстоятельствам.

Причина этого в том, что тантра не является догматической и неизменной формальной системой. Тантра — это живая и непрерывно обновляющаяся система, постоянно совершенствующая свои методы. Поэтому возникновение тантры не связывают с именем одного человека, её формировали многие выдающиеся мастера. Тантристы не отрицают и не опровергают ни одного из ортодоксальных учений (даже Христа они иногда называют одним из тантрических учителей). Они лишь утверждают, что их учение предназначено для более высоких степеней посвящения, на которых практикуются тайные духовные дисциплины, а внешнее соблюдение ритуала и заповедей отчасти утрачивает свое значение. Поэтому тантра проповедует антиаскетический, антиспекулятивный и свободный взгляд на жизнь. Пожалуй, первым среди известных (хронологически и по значимости) мастеров тантры считается Шива, олицетворением которого является лингам (фаллос).

Тантра обращается с сексуальной энергией скорее, как с любящим другом, чем с чем-то что должно быть подавлено или о чем можно говорить только шепотом и по-секрету. Она не отрицает секс и не считает секс помехой на пути к просветлению или Божественной Милости. Наоборот Тантра — это духовный путь, который говорит, что секс священен, это не грех, он не против Бога, не важно в браке вы или нет. Тантристы скорее боголюбящи, чем богобоязнены. Существует прекраснейшее слово в санскрите — Кама, обозначающее секс, что значит секс и любовь вместе, неразделенно и неделимо. В Тантре секс это всегда любовь. Почти каждый знаком с классическим произведением 7-го века под названием Камасутра, тантрическим трактатом о занятии любовью. Кама это также имя индуисткого бога любви. Любовь, это то, на что тантра вдохновляет — тотальная безусловная любовь, включающая ум, дух и тело. Тантра не предлагает вам контролировать сексуальные потребности чтобы достичь Бога, она скорее говорит обратное. Она поддерживает развитие этой жизненной энергии, чтобы достичь единства с божественным. Сущность Тантры — полное проживание бытия, скорее слияние, чем избегание чего-то. Она является предельной йогой, что на санскрите означает единение. В тантре оргазм — это соединение со всей вселенной. Вы становитесь частью первичной энергии всего-всего существующего. В кама-сутре генитальный конткакт — всего лишь один из множесва видов взаимодействия.

Тантристы учатся любить все, проходя за свои барьеры к чистому наслаждению. Секс становиться таинственным и священным, когда вы вовлекаетесь в него своим сердцем и телом, нежели умом. Для тантристов является полезным отбросить свой ум, когда они занимаются тантрической любовью. Когда энергия приходит из пространства, находящегося глубоко внутри вас, она связывает вас с Богом и движет вас в царство духа.

По сути тело является одной из форм невидимой энергии и это может быть осознано, если вы освободите свою сексуальную энергию. Это путь тантры. Он утверждает, что жизненная энергия внутри вас тотальна и те, кто движется по этому пути, обнаруживают свою целостность и самодостаточность, с позитивным взглядом на все происходящее. Тантра меняет наши взгляды на человеческие отношения. Тантристы менее зависимы, ревнивы и невротичны. Они стремяться быть веселыми, гармоничными и наполненными энергией. На пути Тантры вы еще открываете, что отношения, которые вы ищете вовне, уже существуют внутри вас. Вам просто нужно учиться и культивировать тантрическое видение, духовный наполненный наслаждением подход к сексу, любви и жизни в целом.

Изначальная Энергия

Сегодня, многие люди вовлечены в использование энергетичексих видов целительства, таких как китайская медицина, рейки, палсинг... И только немногие из них, включая даосов, используют наиболее могущественный центр энергии — сексуальный центр — для достижения святости, бессмертия и просветления. (По мнению некоторых тантристов, основное отличие исконно даосских энергетических техник от индусско-тантрических заключается в том, что, по их мнению, даосизм, очевидно, считает человека самодостаточной энергетической системой и стремится «замкнуть» его внутренний энергообмен. В отличие от этого, тантрические учения, напротив, «размыкают» человека, чтобы он мог обмениваться энергией со своим сексуальным партнером и с высшими силами Вселенной.) В Тантре сексуальная энергия используется в качестве средства воспламенения энергии Кундалини — системы телесной и биологической жизненной энергии, связывающей вас с космической энергией. Мистики и метафизики называют достиженеи этого состояния — Нирваной, Самадхи, Мокша, и союзом с Божественным. Однако в отличие от Даосизма (который на самом деле происходит от Древней Тантры) и говорит, чтобы мы направили нашу энергию внутрь для увеличения продолжительности жизни, Тантра советует отпустить ее, освободить. Нет причин привязываться к чему бы то ни было, если существует вечность. В Тантре секс используется как космический союз противоположенностей, для того, чтобы создать ту разницу потенциалов, которая связывает нас с изначальной энергией, из которой происходит все во вселенной. В тантрической традиции мы учимся использовать сексуальную энергию, как развивающийся, продолжающийся путь, не отрицающий физическое, хотя не что не является только физическим, но идущий дальше, глубже, выше. Мы танцуем с электромагнитным полем нашего партнера, и этот танец ведет нас к космическому единству. Когда эта энергия сбалансирована правильно, то в момент любовного единения с партнером просто летят искры. В этот момент сексуального объятия и обмена энергией пара может достичь космического оргазма. Те кто могут видеть ауру часто определяют по ней тантристов. В тантре мы учимся открывать себя другим не только физически, но и на других уровнях. Мы делаем акцент на слове Да в нашем словаре. Основная разница между непросветленным сексом и тантрой — то, что тантра утверждает, что «царство Бога внутри Вас». На санскрите это звучит — Пинде Со Брахаманде — «Физическое тело — храм Бога и тело это отображение всего космоса».

Духовность 21-го столетия 

Современное общество считает невроз и отклоняющиеся формы поведения нормальными, но наибольшая проблема — всеобщая отчужденность и холодность. Наша настоящая социальная и культурная структура создала всеобщую разделеность, как между людьми, так и между нациями. Западная (и сейчас даже Восточная) культура использует секс для манипуляции, сексапильные модели используются для продажи машин, мыла и других продуктов, что подавляет проявления истинной сексуальности. Используя секс как контролирующую силу мы создали идеальную среду для невроза, сексуального отчуждения и насилия. Тантра говорит, что мы сможем наслаждаться жизнью, когда идея разделенности исчезнет из нашего тела и ума, позволяя людям встретиься на всех уровнях сознания. Фактически, тантрические партнеры часто считают себя партнерами по духу. Тантра — искусство одухотворения нашей сексуальности и предлагает практический инструмент преобразовывать страх и привязанность в любовь и универсальную силу. Ревность, зависимость, вина и другие негативные эмоции, которые истощают нашу жизненную энергию постепенно уходят. В то время как основные фундаментальные религии, включая Индуизм и Ислам сфокусированы на отказе от чувственных удовольствий, тантра базируется на полном выражении телесного удовольствия, считая что в теле тоже спрятано духовное. Тело — является формой энергии, и это может быть осознано когда мы высвобождаем нашу сексуальную эжнергию. Искусство тантры не должно быть ошибочно понято, как материальный гедонизм. Возможно это может быть названо — «духовный гедонизм» — ешь, пей и женись, но с полным осознанием. Оставайся осознаным в момент вступления в сексуальный контакт, прежде чем старые привычки придут и захватят тебя. Просто осознавай энергию. Тантра говорит: Да! Сексу — Да! Любви — Да!

Просветление — сейчас

Если вы научились осознавать тело и дыхание — вы сможете осознать всю Вселенную. То, что говорил Будда, можно отнести и к Тантре — «Истина Вселенной может быть реализована в только рамках физического тела». Нам необходимо создать собственную реальность — говорит Тантра, и эта реальность может быть здесь и сейчас — в теле через космичекий оргазм. Хотя возможно изучать тантру в течении многих лет, изучая техники, медитации и нюансы тантрического стиля суть тантры подразумевает, что вы уже имеете все необходимое знание, чтобы стать просветленным немедленно. Сделайте это сейчас! Жизнь — не есть борьба. Будучи путем ведущим к полному просветлению, Тантра не просит вас верить во что-либо. Она как раз говорит — откажитесь от всех систем верований. Найдите в Себе своего внутреннего Учителя, который мог бы провести Вас через сущностный опыт, и в самом этом опыте Вы откроете единство со Вселенной. Этот Внутренний учитель приходит к нам через в кадом миге нашей жизни. Приходит он и через Внешних Учителей.

Тантрические школы подразделяются на две больших группы: индусские и буддийские (ваджраяна). И в низ существует неисчислимое множество сект и школ. В индусском тантризме школы подразделяются по объекту поклонения (шайвы (шиваиты), вайшнавы (вишнуиты) и шакты (шактисты)), по применяемым ритуалам дакшиначара (сексуальная активность носит символический, абстрактный характрер) и вамачара (практикование реальной майтхуны и паньчамакары)), по степени посвященности (наивысшей здесь традиционно считается кула; однако многие школы придерживаются своего мнения по этому вопросу), по ареалу распространения (кашмирские, бенгальские и т.д.) и по множеству других признаков.

Истоки

Белоснежный и неподвижный горный пик является символом Чистого сознания, лежащего в основе всех проявлений. Эта пассивная, непроявленная (мужская) энергия ассоциируется с медитативным трансом Шивы. Волнующаяся поверхность лежащзего рядом озера — символ активной, проявленной энергии Шивы, его Шакти. Эта творческая (женская) энергия ассоциируется с Богиней-Матерью, супругой Шивы.

Шакти может проявляться в различных обликах, как в созидательных (Парвати, Сати и др.), так и в разрушительных (Кали, Дурга и др.). Тантристы, как правило, поклоняются Великой Богине в образе Кали, Ужасной Разрушительницы Времени. Кали — это эфир, воздух, огонь, вода и земля. Кали воплощает в себе творение, сохранение и уничтожение. Это — Чистая Трансцендентальность, черный цвет которой содержит в себе все остальные цвета. Она удовлетворяет все физические желания Шивы. Классическое изображение этой пары — безжизненно лежащий Шива белого цвета, который подчеркивает его статическую природу, и, грозного вида, стоящая на нем Кали — олицетворение кинетической энергии Шивы. Отрубленная голова в ее руке символизирует всякое отсутствие самости.

В Тантрах (священных текстах) говорится: «Без помощи Шакти Шива не может пошевелить даже пальцем». Шива не существует без Шакти, как и Шакти без Шивы. Шакти является лишь отражением Шивы в зеркале собственного «Я». Шакти принимает бесчисленное множество форм, следуя абсолютной свободе выбора Шивы, реализующего ее в божественной игре — Майе (великой иллюзии). Шакти также обозначается термином Пракрити, означающим космическую Силу Природы и олицетворяющим идею материальности.

Трезубец Шивы является символом Пракрити, которая проявляется в форме универсальных «качеств» — Гун. Все предметы явленного мира состоят из смеси трех Гун, в которых раскрывается материя и природа:
ТАМАС (материя, инертность, тьма невежества) — принцип инерции и связанных с ней явлений (плотности и устойчивости).
РАДЖАС (страстность, возбужденность) — принцип движения (деятельность, созидание, расширение, сопротивление).
САТТВА (ясность, уравновешенность) — принцип порядка (время, структура) и проявление сознания.

В начале космического цикла все три Гуны существуют в совершенном равновесии. При этом Шакти, часто изображаемая в виде змеи (Кундалини), плотно обвивает Шиву, который есть недвижимое в своем постоянстве и чистоте Абсолютное сознание, являющееся единственной всеподпирающей Осью (Мировое Дерево, Столп, Колонна и т.д.). В этом виде Шива и Шакти составляют единое целое, лишенное каких-либо проявлений (состояние Парамашивы). Но в результате кармических причин (воспоминаний о прошлых рождениях Вселенной) равновесие нарушается, энергия Шакти постепенно раскручивается и в каждой точке пространства начинает доминировать одна определенная Гуна. Этот процесс развертывания называется Правритти — исходящий поток. В результате различных комбинаций трех Гун возникает весь мир явлений. В плотной материи Кундалини засыпает, свернувшись клубком (в результате преобладания ТАМАСА). На следующем этапе Вселенная начинает стремиться к изначальному устойчивому равновесию Гун (непроявленному и нераздельному союзу Шивы и Шакти). Этот процесс свертывания называется Нивритти — возвратный поток. Кундалини просыпается и, в результате накопления САТТВЫ, вновь стремится к воссоединению с Шивой. Шива — Абсолют, пульсирующий океан чистого Сознания, в отливе сжимающийся до точки — Бинду, которая есть недифференцированное Сознание Абсолюта, в приливе широко разливающийся волнами дифференцированного Сознания — Нада (трансцендентный и иманентный аспекты Абсолюта).

Шива обладает всеми качествами и одновременно вне качеств: бесформенный и форма всего, он и меньше самого малого — недоступного для уха, существующего лишь в потенции, верхнего полуинтервала мистического восклицания ОМ (AUM) и больше самого большого — «яйца Брахмы», т.е. Вселенной. Он — все, и — вне всего. Он — не «то» или «другое», или «и то и другое», или «ни то, ни другое». Шива — сверкающий ослепительной белизной божественный Гусь, величественно плывущий по безграничному Океану Майи, не оскверняясь ее замутненными водами.

В микрокосме Шива-Гусь — синоним чистого Знания. Блеск Знания тем величественнее, чем больше самосознание собственного «я», стремящегося к воссоединению с Абсолютом. Йогины сосредоточенно повторяющие HAMSA! HAMSA! (гусь!) обретают искомое тождество (HAM — «я», SA — «Он», т.е. HAMSA — «я есть Он»).

По учению тантристов в основе существования мира лежит психическая активность, взаимодействие мужского и женского начал (Шивы и Шакти). Прекращение этой активности ведет к возвращению к первичному, непроявленному состоянию (пустоте). Человек как микрокосмос, обладающий всеми свойствами мироздания, может в этой жизни достигнуть состояния непроявленного космоса, которое соответствует состоянию высшего блаженства, совершенного знания (слияния с Шивой). Для этого садхаку (йогину, созерцателю) необходимо выйти из потока развертывания — Правритти и вступить в возвратный поток — Нивритти, чтобы внутри себя ускоренно завершить весь цикл космического процесса, то есть остановить свойственный всем существам рост психической активности и направить ее к затуханию- нирване (угасший — синоним просветленного). Для достижения этой цели требуется совершить определенное усилие, чтобы трансформировать собственное сознание. Йогические практики, как и связанные с ними культы, являются неким лекарством, помогающим садхаке в этом нелегком деле. Все религии и философские школы (которые соответствуют различным типам личности в зависимости от их кармы) рассматриваются как плоты, перевозящие на другой берег. Когда цель достигнута, плот должен быть сожжен, так как он выполнил свою функцию и больше не нужен.

Единственная точка зрения любого освобожденного заключается в отсутствии каких-либо точек зрения. «Внутри — Шакта, снаружи — Шайва, пребывающий на собраниях Вайшнавов, — в таких многих обличиях Каула (освобожденный) скитается по земле» (Куларнава-тантра). Шакта — поклоняющийся Великой Богине. Шайва — поклоняющийся Шиве. Вайшнава — поклоняющийся Вишну (Кришне). Весь материальный мир является тем инструментом, посредством которого достигается освобождение, т.е. Шива постигается через Шакти (этим объясняется факт поклонения большинства тантристов именно богине Кали).

Звуку, а в частности музыке, придается большое значение, так как она является тончайшим планом материального мира и чистейшим проявлением Великой Богини (Шакти). Особое место тантристы уделяют практикам, которые в обычной жизни ведут к достижению наивысшего наслаждения, но при этом свойственная им психическая активность полностью подавляется особым видом медитативного транса. К этим практикам могут приступить только те садхаки, которые утвердились в медитации, то есть обладают полным контролем над своим умом и чувствами, так как в тантрических ритуалах могут использоваться такие сильные стимуляторы, как натуральные наркотики, вино и секс, которые при этом лишены свойственного им в миру значения (практика панчататтвы).

Путь тантры — чисто практический. Он предлагает различные методы, зачастую кажущиеся противоположными друг другу. Это объясняется сугубо индивидуальным подходом к каждому садхаке (по причине различия кармических предпосылок). То, что является для одного лекарством, для другого окажется ядом, поэтому все тантристы руководствуются наставлениями более продвинутых садхаков, которые могут указать правильный путь, используя свой личный опыт и накопленные знания. Без должного внутреннего руководства тантрическая практика становится невозможной, поэтому очень важен правильный выбор внутреннего Учителя, который, являясь наивысшим авторитетом, рассматривается как земное воплощение Шивы.

Считается, что очередное воплощение Учителя появляется в тот момент, когда ученик уже подготовлен должным образом. Среди огромной массы псевдоучителей, которые выдают себя за святых и просветленных, дают посвящения и поучают, необходимо найти настоящего. Для этого тантра определяет ряд внешних качеств, которые должен иметь учитель. Древнекитайский философ Лао Цзы (VI-V в.в. до н.э.) дал людям, знающим тонкие вещи, такую образную характеристику: «...Я произвольно даю им описание: они были робкими, как будто переходили зимой поток; они были нерешительными, как будто они боялись своих соседей; они были важными, как гости; они были осторожными, как будто переходили по тающему льду; они были простыми подобно неотделанному дереву; они были необъятными подобно долине; они были непроницаемыми подобно мутной воде. Это были те, которые, соблюдая спокойствие, умели грязное сделать чистым ... Не желая многого, они ограничивались тем, что существует, и не создавали нового». Кроме этих внешних признаков, учитель должен иметь хорошую репутацию, быть сведущим в тантре, приветливым и доброжелательным.

В течение жизни садхака может иметь много учителей, каждый из которых является наставником на определенном этапе развития. Тантрист должен стремиться в полном объеме увидеть учение тантры, а не какую-либо отдельную ее часть, для того, чтобы, переходя от одного учителя к другому и получая посвящения в различные практики, достичь конца своего пути. Задачей всех тантрических практик является полная трасформация индивидуального сознания. Профаническое сознание (окутанное Майей) заменяется на трансцендентное (чистое восприятие реальности). Конечной целью тантризма является слияние противоположностей на всех уровнях бытия и становления, в нем отсутствует всякое противопоставление духа и материи; тантризм предельно монистичен.

Тантра не отвергает жизнь и принимает человека таким, какой он есть. Последователи тантры не отрицают и не опровергают ни одного из ортодоксальных учений. Для них соблюдение ритуала отчасти утрачивает свое значение, а на первое место встает практика йоги (медитация и.т.д.). Скрывая факт своего посвящения, тантристы могут быть активными членами любой ортодоксальной общины, поскольку знают, что всякий ритуал, по сути своей, есть акт поклонения Высшему Началу. Для тантриста не имеет значения кастовая принадлежность человека, а только его способность к осознанию. Хочется заметить, что женщины занимают абсолютно равное положение с мужчинами. Они могут участвовать не только во всех практиках и ритуалах, но и быть учителями. Посвящение, даваемое гуру-женщиной, считается наилучшим и обладает огромной силой, так как тантризм придает женщине особое значение. Во всех существах женского пола наиболее сильно проявляется энергия Шакти, из которой все проистекает и в которую все возвращается. Женщины несут в себе образ Великой богини, которая рождает всю Вселенную и являются ее земным воплощением. Ничто не в состоянии искупить насилие или грубость, допущенные по отношению к ним. Всем женщинам необходимо оказывать особое почтение, дарить цветы и украшения, совершая тем самым акт поклонения Великой богине. Тантристы — противники любого вида насилия (как физического, так и духовного), а вследствие этого, — асоциальны и не имеют никакой ярко выраженной структуры или организации. Несмотря на свой часто пугающе-суровый внешний вид, при общении они оказываются людьми очень скромными и нежными, открытыми для всех. Они никогда не будут навязывать свою точку зрения, вступать в диспуты и что-либо проповедовать, так как для них характерна незагрязненность Саттвы примесью Раджаса и Тамаса.

Среди мирской суеты их поступки могут выглядеть несколько странно. Для них не существует общепринятой логики поведения вследствие отсутствия обычных побудительных причин. Их личная карма (причинно-следственная связь, обуславливающая новые рождения), претерпевая постепенную трансформацию, сжигается практикой йоги. Чтобы они ни делали, они стремятся никогда не выходить из медитации, то есть состояния удержания ума в однонаправленном нерефлексивном сосредоточении, что, в результате, дает способность видеть все объекты такими, какими они есть — их сущность, — без обычного процесса познания. Это приводит к бесстрастию: внутреннему спокойствию, безмятежности. Одновременно с практикой медитации культивируется мудрость проникновения, незамутненное всеразличающее постижение Шивы во всем многообразии Вселенной. Эта практика, в конечном итоге, ведет к бессознательному сосредоточению, лишенному всякой опоры (объекта), что и является освобождением, так как происходит остановка деятельности сознания и остаются лишь бессознательные формирующие факторы. Вместе с остановкой сознания, Гуны исчезают, ибо для них уже нет применения — Шакти сливается с Шивой. Периодически проявляющееся сознание, благодаря всеразличающей мудрости, уже не будет содержать в себе аффекты-впечатления и не будет иметь кармическую активность. Оно возникает и исчезает без следа подобно облаку.

Святые, достигшие освобождения уже в этой жизни, больше не будут перерождаться, поскольку находятся вне сферы деятельности Гун. Их нынешнее тело — последнее. Они могут оставить его или поддерживать из чувства сострадания ко всем обусловленным сущностям. Уже одним своим существованием (воплощением Шивы в человеческом облике) они способствуют созреванию положительной кармы, хотя люди могут даже не замечать их рядом с собой, так как они совершенно лишены обычных проявлений личности, по причине отсутствия «эго».

В «Куларнава-тантре» сказано: «Он может жить где угодно, принимать какую угодно личину… и никто не признает его! Они… ходят по земле под разными обличиями, трудятся на благо других… Они не расточают свое драгоценное знание… и живут в самой гуще людей, стараясь казаться забитыми, одурманенными идиотами. Они не обмолвятся даже словечком, чтобы люди не признали их и не стали толпиться вокруг них».

В тантризме существует множество школ, каждая из которых имеет свое учение и свои практики, которые держатся в глубокой тайне. Разглашение их абсолютно исключено, т.к. приведет к ослаблению их действия с одной стороны и может принести большой вред непосвященному — с другой.

К сожалению, в наше время многие тантрические школы исчезают вследствие того, что учителя (носители тайного знания) не могут найти себе достойных преемников. В свою очередь, каждый желающий ознакомиться с тантризмом, как с учением, должен, подобно Артуру Авалону и Мирче Элиаде, войти в непосредственный контакт с его последователями, получить посвящение и длительное время находиться среди них. Только живя вместе с ними в пещерах, местах кремаций, принимая участие в медитациях, сидя на трупе и т.п. можно полностью постичь смысл тайных обрядов. Известная сложность выполнения всех этих требований привела к тому, что наука Запада сих пор не имеет возможности изучить тантризм в полном объеме (имеется в виду изначальный, вышедший из архаичных культов, индуистский его вариант, не менее сложный, чем буддийский, который основан на его фундаменте и легче поддается научному анализу), а в представлении широкой публики учение тантры выглядит слишком поверхностным, искаженным, а то и просто отвратительным (тантристам приходится или казаться забитыми идиотами или принимать какую-либо другую личину).

В первую очередь это относится к сексуальным практикам, которые часто преподносятся как тантрические, но на самом деле имеют отношение лишь к одной науке — Кама-сутре — мирской науке любви и обольщения. Она ставит перед собой задачу повышения сексуального влечения - для получения максимального удовольствия — и ведет к усилению возбуждения, то есть способствует еще большему развертыванию материального плана. Задача же тантры, состоит как раз в обратном. Это нашло свое отражение в мифе об уничтожении Шивой бога влечения Камы. Кама препятствовал практике медитации мудрецов и поплатился за это. Мудрецы, в данном случае, — это стремление человека к познанию высшей реальности, Кама же — преграда на этом пути.

Все книги, передающие якобы тантрический сексуальный опыт, к учению тантры не имеют никакого отношения. Они ориентированы на общество потребления и преподносят ему своего рода «клубничку», которая будит воображение и является фиговым листком, прикрывающим свойственный всему живому инстинкт размножения, на котором держится весь материальный мир. Их авторы абсолютно чужды тантрическому мировоззрению и преследуют либо коммерческие, либо иные сугубо личные цели. Эта профанация превращает тантру в некий отстойник, от которого отворачиваются все серьезно настроенные люди. Настоящие же тантристы слишком спокойно воспринимают все эти процессы, проистекающие из непонимания самой сути предмета.

Практически все религиозные учения противопоставляют мирскую жизнь — монашеской, которая часто лишь подавляет естественные желания человека, загоняя их в подсознание (вследствие многих запретов). Таким образом, окончательного освобождения не наступает, так как карма все еще сохраняет свою активность. Тантризм же исследует эти желания и, не отвергая их, указывает такие пути, на которых они исчезают без насилия, естественным образом - сами собой. Наступает окончательное освобождение вследствие полной остановки кармических процессов. Монашеская жизнь тантристов чисто внешне выглядит как мирская. Это происходит благодаря трансформации сознания и абсолютной переоценке всех жизненных ценностей - отношения к себе и к миру. В результате, вся обычная жизнь у тантриста становится сплошным ритуалом, где нет места чувствам, желаниям и страстям. Пока этого не произошло, пока тантрист не в полной мере овладел техникой медитации, он постарается воздерживаться от сексуальной практики, как от обоюдоострого меча, которая, предоставляя потенциальную возможность быстро возвыситься, также быстро может привести к падению. Вне традиции только так и происходит. Полное воздержание совсем необязательно, но всем своим действиям необходимо давать правильную, объективную оценку, а не прикрывать их ложными построениями.

Слепо подражать продвинутому тантристу глупо и даже опасно — он находится в совершенно ином мире, — даже самое точное выполнение всех его действий не даст того результата, для которого они предназначены. Ибо в тантре важно не само действие как таковое (плохое или хорошее, нужное или ненужное, правильное или неправильное с точки зрения обывателя), а то, что является его побудительной причиной и то, к чему, в конечном итоге, оно должно привести - его плод. Даже абсолютно точное описание тантрических практик (при полном раскрытии их внутреннего смысла) не дает представления о тантре в целом. Это все равно, что, никогда не видя слона, пытаться представить его по одному хоботу. Как хобот не является слоном, так и отдельные части тантры не содержат в себе сути самой тантры. В куске, вырванном из контекста, нет никакого смысла. Тантрическое восприятие должно охватывать абсолютно все сферы деятельности, другого пути к освобождению нет. Человек — это всего лишь часть целого и неразрывно с ним связан

«Когда же глупец на свое несчастье овладевает знанием, оно уничтожает его удачливый жребий, разбивая ему голову». «Пока зло не созреет, глупец считает его подобным меду. Когда же зло созреет, тогда глупец предается горю». (Дхаммапада). Зло — это ложные представления, мысли, поступки, проистекающие из неведения. Для восточных культур первостепенное значение имеет внутреннее пространство, направленность вглубь себя. Их поиск хорошо характеризуют следущие высказывания: «Чем дальше идешь, тем меньше познаешь», «По одной капле воды можно узнать сущность всего океана», «Если хочешь кого — либо найти, сядь на берегу реки и, рано или поздно, его пронесут мимо тебя».

В самой Индии также часто возникали и возникают различного рода сексуальные обряды, как правило связанные с культом плодородия, которые обычно воспринимаются как тантрические («народный» тантризм), но к учению об освобождении они никакого отношения не имеют. Всегда существовало множество псевдотантр, которые никуда не вели (настоящие тантры ведут к постижению высшей реальности), и такое же множество псевдогуру искажало великое учение в соответствии со своими желаниями, оставаясь в оковах материальных восприятий и обусловленностей. Мирская любовь противоположна тантрическим сексуальным практикам, да и сами эти практики никогда не ставились во главу угла. Настоящие тантристы знают, что истинная женщина находится внутри них самих. Это их Кундалини-Шакти, которую необходимо воссоединить с Шивой, то есть соединить в себе женское и мужское начало. Это и есть практика Кундалини-Йоги.

Васиштха
В «Рудрая-мале» подробно рассказывается история мудреца Васиштхи, в общих чертах изложеннная в «Махачиначара-сара-тантре». Васиштха назван здесь сыном бога Брахмы и учителем Рамы. Он глубоко изучил традиционную индийскую религию и философию. Шесть тысяч лет соблюдал он суровый аскетизм, пытаясь добиться благосклонности Великой Богини. Это ему никак не удавалось, и в конце концов мудрец вознамерился проклясть ее. Отец отговорил Вашистху, поведав ему, что вся материя — это и есть Великая Богиня. Вашистха возобновил медитации, и Богиня явилась ему в облике Сарасвати, жены Брахмы. Она сказала мудрецу, что он на ложном пути и что ему следует изучить «кулу», т.е. тантру. Йога и аскетизм ни к чему не приведут. Культ Великой Богини несовместим со строгостью и болью. Сарасвати отправила Вашистху в Махачину, чтобы он поучился там «уму-разуму». Когда Вашистха пришел в Махачину, то пришел в ужас, увидев бога Вишну в облике Будды: он сидел голый с налитыми кровью глазами и хлестал вино. Его окружали прекрасные женщины, с которыми он непрерывно занимался любовью. Мудреца охватило праведное негодование. На это Будда ответил, что не следует принимать видимость за действительность. На самом деле, все внешние действия — лишь способ к внутреннему постижению. А женщины олицетворяют собой Великую Богиню. Будда научил Вашистху куланской йоге и ритуалу, и мудрец наконец прозрел. Тантристы полагают, что в Китае Вашистха приобщился к мудрости утраченной «пятой веды». Брахма хранил эту веду (санскр. «священное знание») в тайне, пока Шива не отрубил ему пятую голову. Эта голова упала на Махачину (индийское название Древнего Китай), где неортодоксальное учение «пятой веды» и легло в основу китайского буддизма и даосизма.

Сандхьябхаса (санскр., «сумерки»)
Тайный, или «темный» язык, на котором написаны тантрические священные тексты. Тантристы утверждают, что «темный» язык помогает «выразить невыразимое». Кроме того, двусмысленность, аллегории, таинственные символы и парадоксальные утверждения надежно защищают священное учение от «профанов». Тантристы широко применяли метод шифрованного письма, замещая одни слова другими. Так, например, левый надь они называют «шлюхой», а правый — «языком»; Вселенную — «человеческим черепом», мышление — «диким слоном», контроль разума — «мясом», дыхательные упражнения — «рыбой», семя — «камфарой», лингам — «громом», йони — «дворцом» или «лотосом», мочу — «мускусом», а тело — «мешком». Некторые тантрические гуру сочиняют аллегорические песни, загадки и «непристойные» стихи, истинный смысл которых понятен только посвященным. Адепты тантры утверждают, что все тантрические тексты имеют три смысла: буквальный, аллегорический и мистический, и постигать их следует одновременно на всех трех уровнях. Сандхьябхасу называют языком йогинь и докинь. Иногда он представляет собой смесь санскрита и бенгали.

Кула (каула) (от санскр. кул «семья»)

Наиболее влиятельная секта вамачары — «левого крыла» тантризма. Распространена в Ассаме, Бенгалии и Кашмире. Члены кулы поклоняются божественной чете Шива-Шакти как эманации Верховного Существа. Обычно выделяют следующие подсекты кулы: пурвакула, уттаракула, капалика, дигамбара, кшапанака. Основной организационной единицей кулы является так называемая «семья», в которую входят как кровные родственники, так и лица, объединенные общим посвящением. По мнению многих авторов, посвящение в кулу является наивысшим в индусском тантризме. Посвященный обычно скрывает факт своего членства в «семье» и может быть активным членом любой ортодоксальной религиозной общины, поскольку знает, что всякий ритуал, по сути своей, есть акт поклонения Высшему Существу. «Внутри — шакта, снаружи — шайва, пребывающий на собраниях вайшнавов, — в столь многих обличьях скитается кула по земле», — сказано в «Куларнава-тантре».

Кула оказала огромное влияние на общее развитие тантризма. Об этом, в частности, свидетельствуют важнейшие тантрические тексты. Члены кулы разработали свою собственную терминологию: кундалини они стали называть каулини, освобождение (санскр., мокша) — каулика-сиддхи, амрита стала куламритой, а менструальная жидкость — не просто пушпой или расой, а кулапушпой и куларасой. Ритуал паньчататтва, сопровождающийся возлияниями и сексом, называется здесь куладравьей.

В «Куларнава-тантре» сказано: «Адептом кулы может быть кто угодно. Он может жить где угодно, принимать какую угодно личину, принадлежать к любой касте, о Кулешвари, и никто не признает его! Мастера кула-йоги ходят по земле под разными обличьями, трудятся на благо других, и никто не признает их. Они не расточают свое драгоценное знание, о Кулешвари, и живут в самой гуще людей, стараясь казаться забитыми, одурманенными идиотами. Они не обмолвятся даже словечком, чтобы люди не признали их и не стали толпиться вокруг них».

«Кубджика-тантра»

Трактат секты кула. Состоит из 17-ти глав. Проникнута духом почитания женского начала; в частности, здесь повторяется ритуальное требование, общее для всех тантр кулы: приветственный поклон женщинам любого возраста и любых занятий, включая проституток. В тантре описываются йони-мудра и сексуальные ритуалы для супружеских пар; но главное внимание уделяется поклонению и медитации на девственниц (в возрасте от одного года до 16-ти лет). Девочки от 5-ти до 12-ти лет считаются кумари, а девушек «от десяти до пятнадцати лет нужно почитать, как богинь».

В главе 16-й описаны три «эффективных средства» достижения успеха. Одно из них — визуальная медитация на разные части тела 16-тилетней девушки. Танрист должен повторять мантры, сдерживая похоть. Ценность ритуала во много раз возрастет, если девушка будет в это время менструировать. Это будет означать, что в ее йони пребывает Великая богиня.

«Еще одно эффективное средство — поклонение собственной жене, словно богине. Женщина должна быть пьяна, а муж обязан повторять мантры 108 раз подряд, прижимаясь своим сердцем к ее сердцу, своим лингамом к ее йони, своим лицом к ее лицу».

Третье «эффективное средство» якобы заимствовано из Махачины (индийское название древнего Китая). Это поклонение Великой Богине в образе девственницы в возрасте от одного года до 16-ти лет, у которой еще не было менструаций. В зависимости от возраста девочкам присваиваются различные имена и титулы (кумари-пуджа).


 

 ЙОНИ (гухе, джалдри) (санскр. yoni — лоно, чрево, матка; исток, родина, происхождение) (влагалище, пизда): — женские гениталии, женский половой орган (лобок, влагалище, матка); геометрический символ йони, используемый, в частности, в религиозном искусстве Востока и графических аналогах чакр, — равнобедренный/равносторонний треугольник, изображаемый (в отличие от лингама) вершиной вниз. Место, где происходит соединение Шивы и Шакти. Отождествляется с природной энергией, которая содействует проявлению божественного творческого начала лингама. В частности, олицетворяется супругой Шивы Шакти.

В учениях индусских тантр женщина всегда считалась воплощением божественной женской энергии (Шакти), а ее половые органы служили священным символом всего божественного.

Поклонение женским и мужским гениталиям лежит в основе многих культов и священных обычаев. Фаллический культ известен гораздо лучше, нежели культ йони. Однако археологические раскопки свидетельствуют, что йони поклонялись гораздо раньше, чем лингаму. Первобытные люди еще не знали, какую роль играет мужчина в продолжении рода, а потому приписывали женскому органу магические свойства.

Ритуальное почитание йони в символической (скульптура, алтарь, картина и т.д.) или натуральной форме называется в тантризме йони-пуджей. Включает в себя сосредоточение, медитацию и визуализацию объекта, поклонения, а также ритуальное целование йони и ее изображений (однако кунилингус, хотя и применяется в некоторых сексуальных обрядах тантризма, распространен, в отличие от фелляции, гораздо меньше). Тантристы утверждают, что полного освобождения ума можно достичь лишь с помощью созерцательного сосредоточения на йони и что без совершения йони-пуджи истинное освобождение недостижимо. Автор «Йони-тантры» считает эту церемонию столь важной, что рекомендует воздержаться от любых других видов поклонения, а caдхака (просветленный), участвующий в ней, освобождается от других обязанностей. В «Йони-тантре» говорится, что главная цель йони-пуджи — ритуальное создание жидкости, которую называют йонитаттвой (йонипушпой (санср. «цветок вульвы») (смесь женских и мужских половых жидкостей, выделяемых во время ритуального полового акта — майтхуны, которым нередко всё поклонение и завершается. Йонитаттву смывают водой с йони и лингама, смешивают с вином и выпивают оба партнера (а иногда и другие садхаки). «Йони-тантра» утверждает, что в йони-пудже непременно должны участвовать менструирующие женщины. Однако женщина, зачавшая ребенка, не имеет права участвовать в йони-пудже в качестве Шакти. Таким образом, любая мать автоматически исключается из списка участниц этого ритуала.

Стри-пуджа представляет собой ритуал поклонения женщине, отчасти напоминающий йони-пуджу. Это своего рода «месса», посвященная Шакти. Участники cmpu-пуджи сосредотачивают все внимание на теле обнаженной женщины и медитируют на ее йони. Готовясь к ритуалу, мужчины должны в течение нескольких дней воздерживаться от сексуального общения, чтобы сосредоточение сопровождалось сильным сексуальным возбуждением. Применяются и другие средства усиления возбуждения: алкалоиды, афродизиаки и специальная диета. Во время ритуала женщина сидит на алтаре с широко расставленными ногами и демонстрирует священный символ — свою йони. Жрец целует ее и совершает возлияния из священных сосудов в форме йони, которые называются аргха. Затем пастве раздаются освященные мясо и вино. Стри-пуджу можно назвать «проверкой на прочность»: во время ритуала адепту запрещается вступать в половой акт или эякулировать. Женщина, которой поклоняются во время службы, не отличается, как правило, ни красотой, ни молодостью. Все внимание верующих сосредоточено на священном «лотосе мудрости», который находится у нее между ног и символизирует Великую Богиню. Известен еще один вид cmpи-пуджи. Адепт играет роль домашнего слуги, который постепенно сближается во своей хозяйкой. Сначала он спит в одной комнате с женщиной: она в кровати, он — на полу. Через две недели участник ритуала ложится у нее в ногах, затем рядом, но не снимает с себя одежды. Со временем он раздевается и начинает ласкать женщину. В конце концов, мнимый «слуга» совершает с ней майтхуну, но не эякулирует. Этот ритуальный метод сексуального возбуждения был описан немецким писателем В.Котцвинклем в романе «Лунный камень».

Поклонение (пуджа) йони избранной девственницы, включающее ритуальную дефлорацию ее, называется кумари-пуджа.

Матрийони обозначает материнскую йони. Поклонение и проникновение в матрийони (иными словами, инцест между матерью и сыном) запрещен практически во всех тантрических школах, за исключением наиболее экстремистских. Большинство тантрических текстов (например «Йони-тантра») не поощряют инцеста. Однако тайная традиция, идущая от маха-сиддх и «безумных мудрецов», утверждает, что половая связь с собственной матерью и есть то последнее табу, по преодолении которого адепт получает подлинное освобождение. Инцест как бы «замыкает круг», разорванный при рождении. Некоторые выдающиеся учителя тантры (напр. Другпа Кюнлег) действительно вступали в кровосмесительную связь со своими матерями. Но здесь можно вспомнить и о том, что другие не менее выдающиеся тантристы никогда не совершали ничего подобного, и это никоим образом не повредило их духовному росту. И. Бурума сообщает о другом, менее «шокирующем» способе поклонения матрийони. На похоронах своей матери всемирно известный японский актер Кацу Синтаро прилюдно поцеловал ее гениталии. Японские масс-медиа расценили этот поступок как проявление сыновней любви.

Различные мифы и легенды доказывают, что в древности йони была своего рода магическим «оружием», обладавшим защитными и целебными свойствами. Ее вид действовал подобно волшебному заклинанию. С помощью йони «отпугивали» демонов; она оберегала от «сглаза». Сохранилось множество свидетельств «магической силы» йони. Многие эротические скульптуры Кхаджурахо изображают мужчин и женщин, показывающих свои гениталии. Эксгибиционизм служил средством борьбы с «нечистой силой». В провинции Мадрас (юж. Индия) женщины демонстрируют свою йони, чтобы «утихомирить» грозу.

Тантристы и представители других эзотерических сект поклонялись Всевышнему в лице Великой Богини. Благодаря этому термин йони приобрел новый, космический смысл и стал символом вселенской матки и прародительницы всего сущего и всех вещей.

Религиозными символами йони служили и служат пещеры и святилища (напр., йониман-далы), раковины каури и эскалопы, цветы лотоса, лилии и розы, абрикосы, «морской кокос» и кардамон. Символами Шакти и женского начала считались также любые круглые камни и камешки с дыркой посередине. Поклонники Великой Богини примеряли каждую такую «находку» к своему лингаму и, если размер их устраивал, освящали камень и носили его в качестве амулета. В пещере Манобхавагуха на горе Нила (санскр. «голубая») в Ассаме (часть храма Камакхья-питхи, основанного в XVI в.) находится Йонимандала — священный камень, по форме напоминающий йони. По мнению индийцев, в Йонимандале пребывает богиня Камакхья (Махамайя): это своего рода axis mundi, или центр Вселенной. Камакхья являет собой физический аспект Великой Богини и символизирует готовность к плотской любви. Согласно истории о помешательстве Шивы, это святилище возникло после его безумных скитаний с телом мертвой Сати. В «Йогини-тантре» сказано, что пещера соединена с подземным миром отверстием «шириной в двенадцать пальцев». Священная пещера почитается как менструирующая йони земли — йонимандала — и здесь можно наблюдать, как богиня (или Земля) менструирует. Это событие индийцы празднуют в месяце ассаре. Из трещины в камне струится красная опьяняющая жидкость. Шактисты и тантристы считают эту жидкость священной: «Всякий, кто отведает ее, вырвется из цепи перерождений». Согласно химическим анализам, в жидкости содержится незначительное количество красных солей мышьяка. Это и есть менструальная кровь Великой Матери.

Бхага (санскр. «благо», «удача», «богатство»). «Бхагами» («благими») называется группа небесных богов, рожденных богиней Адити и каким-либо образом связанных с солнцем, огнем и земными благами. Кроме того, бхага — это мистическая благодать; обладающий ею человек или бог получает эпитет «бхагават». Бхагаватами («благими») обычно называют себя приверженцы различных культов Вишну, и, в особенности, кришнаиты. В тантрических текстах слово бхага часто служит обозначением матки или синонимом слова йони — символический намек на то, что женщина обладает мистической благодатью от рождения, мужчина же от рождения отринут этой благодатью и обретает ее лишь тогда, когда воссоединяется с йони.

Йони, названия

Встречается много иносказательных названий йони (см. также пизда); однако нередко, особенно в религиозных сочинениях, они вводятся не для того, чтобы соблюсти «приличия», а для того, чтобы сделать секретный текст напонятным для непосвященных.

Анемон Любви (кит.);
Благоухающая Мышь (кит.);
Венерин холмик Великой Матери;
Вершина пурпурного гриба (кит.);
Внутреннее сердце (кит.);
Внутренний поток (кит.);
Внутренняя терраса (кит.);
Врата жизни (кит.);
Вульва (лат.)
Гор (евр.);
Гора, соединяющая мужчину и женщину, землю и небо;
Горшок с медом (кит.);
Грот Белого Тигра (кит.);
Грот Наслаждения (кит.)
Гухе (непал.);
Гханта (санскр.);
Двойной курган (Лермонтов);
Джалдри (непал.);
Долина радости (кит.);
Дом наслаждения (кит.);
Драгоценная оправа [для матки] (кит.);
Драгоценные врата (кит.);
Драгоценный камень (кит.);
Драгоценный тигель (кит., даос.);
Жемчужина (кит.);
Женский детородный орган (рус.);
Золотая борозда (кит.);
Золотая щель (кит.);
Золотые врата (кит.);
Ка-т (египет. [означает также «мать»]);
Киноварная пещера [матка] (кит.);
Киноварная щель (кит., даос.);
Колокол (тантр.);
Красная жемчужина (кит.);
Красный мяч (кит.);
Кунка (русс.);
Кунти (санскр.);
Кунтус (греч.);
Куриный язычок [клитор] (кит.);
Лира (кит.);
Лотос Ее Мудрости (тантр., санскр.);
Любовное огниво (Пушкин);
Маленькая девочка (кит.);
Манда (рус.);
Мистическая роза (зап. эзотер. школы);
Мохнатка (рус.);
Мускусное изголовье (кит.);
Нефритовая палата (кит.);
Нефритовые врата (кит.);
Падма (санскр.);
Первичный корень источника объективации (рус.);
Перегонный куб (лат., алхимия);
Персик (кит.);
Пещера (кит.);
Пизда (рус.);
Поле райских наслаждений (тантр.);
Половая щель (рус.);
Престол наслаждения (тантр.);
Пурпурная палата (кит.);
Разрезанная дыня (кит.);
Раковина (кит.);
Реторта (лат., алхим.);
Рыбий садок [матка] (кит.);
Сердцевина пиона [матка] (кит.);
Сердцевина цветка [шейка матки] (кит.);
Символ космических тайн;
Сокровенный узел [шейка матки] (кит.);
Сокровищница (кит.);
Струны лиры [половые губы] (кит.);
Таинственная долина (кит., даос.);
Таинственная комната (кит.);
Таинственные врата (кит, даос.);
Тайная полость (кит., даос.);
Тайный кабинет (кит.);
Темные врата (кит.);
Треугольник Афродиты;
Узел (кит.);
Устрица (кит.);
Феникс (кит.);
Цветок (кит.);
Цветок лотоса (тантр.);
Чаша (тантр., и зап. эзотер. школы);
Чистая лилия (кит.);
Чувствительная пещера (кит.);
Con (франц. непристойн.);
Concha (лат. [Раковина]);
Cunnns (лат.);
Cunt (англ.);
Cwithe (ст.-англ. [означает также «матка»]);
Cynthus (см. Кунтус);
Kteis (греч. [означает также «эскалоп»]);
Kut (голланд.);
Kvithe (тевтон.);
Pudendum muliebria (лат.);
Qitbus (готск.);
Queynthe (тайн, обозначение cwithe);
Quiff или Quim (от кельт. CWN «щель, долина»);
Sulcus (лат., «борозда»);
Twat (англ.);
Vesica(лат., «пузырь»)...


 

"Если мужчина движется, не извергая семя, его жизненная сила и бодрость возрастают. Тело накапливает энергию и все чувства обостряются". 
  Пенг Цу 

  "Мужчина должен научиться управлять эякуляцией, чтобы быть благодарным женской красоте, вливать бодрость в каждую вену, нерв и орган тела и вылечить все болезни. Правильный способ соединения убережет все органы и в то же время откроет путь к Освобождению". 
  Янг Шен Яо Чи 


 

  В "Сексуальных рецептах Светлой Девушки" перечислены "Восемь радостей". Это особые ритмы любовной игры Они представляют собой комбинацию магических чисел, где за основу принимается число Ян. Ян, или мужское начало, представлено нечетными числами, а Инь, или женское начало - четными. 

  Целебные любовные соединения в определенном ритме и при особых положениях тел применяются только в восточной медицине. 

  Согласно восточным предспвлениям, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя (или яйцеклетка) связаны в одну цепь, следуя естественному порядку и ритму. "Сушрута Самхита", основной индийский медицинский трактат, утверждает: "Жизненная сущность образует кровь, из крови образуется плоть, из плоти жир, который дает начало костям. В костях образуется костный мозг, из которого получаются семя и яйцеклетка". Утот семиэтапный процесс превращения элементов тела может быть легко нарушен большими нагрузками или нездоровыми привычками. Но он может быть и восстановлен правильным образом жизни. 

  Основа лечебных любовных игр в том, что в человеческом теле энергия циркулирует по определенным линиям, и положением тела можно скорректировать энергетический баланс. Занятия любовью всегда связаны с дыханием, сердцебиением, кровообращением, секрецией желез и работой мозга. Так как организм способен создавать защиту против любой болезни, эта способность используется для корректировки метаболических циклов. Позы Хатха-Йоги позволяют защищать организм от самых серьезных заболеваний. Сексуальная Пога может дать превосходные результаты, если мужское и женское начала взаимодействуют в гармонии и дополняют друг друга. 

  Хатха-Йога сама по себе представляет собой сложную систему продвижения к совершенству, в то время как тантрические и даосские методики любовных игр главным образом направлены на укрепление жизненной силы. Они предполагают сочетание позы и ритма. Эти действия должны приносить удовлетворение и пользу всем органам мужского и женского тела и производить благотворное действие на душу. Хотя методики очень просты, предполагается, что мужчина в совершенстве владеет техникой удержания семени. Роль женщины в лечебных занятиях любовью заключается только в том, что она содействует проявлению восстановительных свойств организма. Ее эмоциональная энергия и внутренние секреции становятся основой в достижении гармонии между разумом и телом партнера. Когда мужчина сосредоточен на удержании, наступает очередь женщины распахнуть для него целебные резервы своего Духа. Так что отдавая, она и получает, укрепляется начало Инь и укрепляется жизненная сила. Согласно восточным учениям, если женщина охотно открывает свои энергетические ре-зервы, ее целебному потенциалу нет предела. 

  Следующие восемь методик целиком зависят от способности мужчины контролировать эякуляцию и от желания женщины поделиться целительной силой. 

  ВОСЕМЬ РАДОСТЕЙ 

  КОНЦЕНТРАЦИЯ СЕМЕНИ 

  Женщина должна лечь на бок, с широко разведенными бедрами. Мужчина ложится сбоку, между ее ног, и бережно вводит свое Орудие Любви. После 18 ударов любви он прекращает движения. Этот метод помогает концентрации семени и одновременно лечит любые женские кровотечения. Его нужно практиковать аважды в день на протяжении пятнадцати дней (следует заметить, что 18 это 2x9). 

  ОТДЫХ ДУХА 

  Женщина ложится на спину, вытянув ноги, под спину подложена подушка. Мужчина становится на колени между ее раздвинутыми бедрами и вводит свое Орудие. После двадцати семи ударов любви он останавливается. Это позволяет расслабиться духу мужчины и изгоняет все простуды из тела женщины. Метод следует практиковать три раза в день на протяжении двадцати дней (27 это 3x9). 

  ЛЕЧЕНИЕ ВНУТРЕННИХ ОРГАНОВ 

  Женщина ложится на бок и сгибает или поджимает обе ноги. Мужчина, поместив свое тело под прямым углом к ее телу, вводит свое Орудие сзади. После тридцати шести любовных ударов он должен остановиться. Это полезно всем внутренним органам тела и мужчины, и женщины. Метод следует практиковать четыре раза в день на протяжении двадцати дней (36 это 4x9). 

  УКРЕПЛЕНИЕ КОСТЕЙ 

  Женщина ложится на бок, левая нога приподнята и согнута в колене. Правая нога вытянута. Мужчина ложится сверху, опираясь на руки п колени. Он вводит свое Орудие и делает 45 любовных ударов. Этот метод способствует гармоничному взаимодействию всех органов мужчины и одновременно выводит все шлаки из тела женщины. Его нужно выполнять пять раз в день на протяжении десяти дней (45 это 5x9). 

  ГАРМОНИЗАЦИЯ КРОВООБРАЩЕНИЯ 

  Женщина ложится на бок, согнув правую ногу и отведя назад левую. Мужчина ложится сверху, опираясь на руки, женщина вводит Орудие Любви сама. Мужчина делает ровно 54 удара. Этот способ помогает нормализовать кровообращение и самочувствие. В то же время, он прекрасно предупреждает любые боли в половой сфере женщины. Его надо практиковать шесть раз в день на протяжении двадцати дней (54 это 6x9). 

  ОБНОВЛЕНИЕ КРОВИ 

  Мужчина ложится на спину, женщина становится на колени над ним. Когда ее ягодицы приподнимутся, мужчина глубоко погружает свой Нефритовый Стебель. Женщина поднимается и опускается, она должна получить 63 любовных удара. Женщина может также сидеть на корточках. Этот способ увеличивает мужскую силу и обновляет кровь, полезен также в случае менструальных расстройств у женщины. Его нужно выполнять семь раз в день на протяжении десяти дней (63 это 7x9). 

  УРАВНОВЕШИВАНИЕ ВСЕХ ЧАСТЕЙ ТЕЛА 

  Женщина ложится на живот, высоко подняв ягодицы, для этого можно подложить подушку. Мужчина ложится сверху, вводит рое Орудие Любви сзади и делает семьдесят два движения. Этот Метод уравновешивает все части тела и способствует обновлению костного мозга. Его надо повторять восемь раз в день в течение всего периода, пока метод приносит пользу (72 это 8x9). 

  РЕГУЛИРОВАНИЕ ВСЕХ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ 

  Женщина ложится на спину таким образом, чтобы ее ягодицы лежали на подвернутых внутрь голенях. Мужчина ложится сверху и вводит свое Орудие. Он должен сделать ровно 81 удар. Этот метод укрепляет кости и стимулирует весь организм. Кроме того, он помогает при сексуальных расстройствах у женщин. Его надо выполнять в течение девяти дней девять раз в день (81 это 9x9). 

  Во время лечебных любовных игр не должно происходить извержения семени. Аналогичная техника представлена в Тантре, хотя описывается не так просто. "Сушрута Самхита" указывает: "Занятия любовью с прекрасной и благородной женщиной, производимые с бережным вниманием, - лучшее лекарство на свете". 

  Подсчет ударов любви имеет прямое влияние на дыхание и производит дополнительный эффект стимулирования жизненной силы извне. Очень важно не считать удары вслух или в уме. Они должны отмеряться ритмом, как тихой музыкой, можно также использовать для подсчета пальцы, четки, бусы или другие устрой. Их изображения встречаются на китайских и индийских рисунках. 

  Лечебные занятия любовью совершенно просты. При этом они являются одним из самых простых путей нормализации разнообразных психических и физиологических отклонений. Хотя эти методики практиковались в древности, любая современная пара получит от них колоссальную пользу. 

 

 

 Мармы — это точки, где важные нервы соединяются с другими структурами, такими как мышцы, сухожилия, суставы и т.д. что Места, которые болезненны, уязвимы и показывают необычную пульсацию, рассматриваются как мармы или жизненные точки. Согласно "Вагбхатачарье", повреждение этих высокочувствительных жизненных точек тела может вызвать смерть. Это места, в которых представлены не только три доши (вата, питта и капха), но и их тонкие формы — прана, оджас и теджас. То есть это области тела, связанные через пранические каналы с различными внутренними органами. Важное отличие марм от точек иглоукалывания в том, что мармы измеряются в ангулах или пальцах, они больше по размеру и отличаются у разных людей. Также, они не связаны с меридианами.

Мармавидья, или Марма шастра — это наука о мармах, жизненных точках человеческого тела. Наука, крайне важная особенно при хирургических вмешательствах, так как мармы — это особенно уязвимые места, локализованные на небольших участках тела. Они физиологически более чувствительны к повреждениям, чем другие части тела, поскольку именно в них, как нигде более, сосредоточены жизненные силы человека. Любое повреждение этих жизненных точек чревато опасностью. Проявления психосоматических симптомов, равно как и утрата сенсорных функций, зависят от того, какая именно марма была при этом задействована.

Самое раннее упоминание о мармах восходит к Ригведе, описывающей битву Индры и демона Вритры. Индра сокрушил демона, нанося по его мармам удары своим оружием (ваджрой). В Ведах и других эпических произведениях есть множество упоминаний о том, что опытные воины знали важность жизненных точек, называемых мармами. Первоначальные сведения о мармах, содержащиеся в Ведах и эпических сказаниях, были обобщены и развиты в описательной анатомии классических медицинских трудов, особенно в трактате "Сушруты". Он идентифицировал 107 марм и предупреждал, что непосредственное повреждение этих жизненных точек может быть смертельным. Он классифицировал мармы в зависимости от их природы, структуры, реакции на повреждения, анатомического расположения и т.п. Теория марм оказала большое влияние на развитие йоги, аюрведы, астрологии и индийских боевых искусств. 

Традиционно выделяют две ветви Мармавидьи – тамильскую, основателем которой принято считать легендарного сиддха Агастью Муни (указывается, что именно он первый развил и систематизировал эту науку, наряду с панчакармой), и керальскую, основанную на наследии Сушруты, Вагбхаты и других мудрецов древней Индии. 

ТАМИЛЬСКАЯ ШКОЛА

Тамильская ветвь развилась в медицину сиддхов, основу которой составила школа ситтаров. Классическое определение этой школы даёт мудрец Тирумулар:

«Лишь тот, кто живёт йогой, и посредством её видит Божественный Свет и Мощь (шакти) – лишь тот ситтар».

Кроме этого, тамильская школа нашла своё выражение в одной из форм индийских боевых искусств марма-ати, ставшей, впоследствии, основой различных стилей у-шу в Китае, а также дзю-до, карате-до и кэн-до в Японии.

Как сказано выше, основателем тамильской ветви считается сиддха Агастьяра. Имя этого риши упоминается в Ригведе. Так как Мармавидья занималась исключительно жизненно важными точками тела человека, одно недоброжелательное, или неумелое безответственное касание к которым могло привести к смерти человека, то, естественно, что знания в ней передавались строго от учителя к ученику. Об этом так говорится в древнем трактате «Агастьяр кутирам»:

«Это (знание о мармах) не было создано для каждого в этом мире. Вы должны понимать это. Люди могут приходить и, восхваляя вас, пытаться завладеть им, но не допускайте этого. Наблюдайте и готовьте ученика 12 лет и лишь потом можете раскрыть ему это учение».

Тексты канонов традиционно создавались в стихотворной форме. Это способствовало их заучиванию и запоминанию. Они сильно разнятся по объёму — от 146 шлок в “Марма Кутирам” до более чем 1000 — в “Марма Оти Муриву Кара Кутирам”.

В тамильской традиции описывается 108 жизненных точек, называемых мармами. Однако 108 — это не общее число точек, а количество названий. В каноне “Марма Оти Муриву Кара Кутирам” говорится о том, что 46 из 108 — единичные, а 62 — парные. 96 из 108 точек классифицируются как второстепенные (тоду марма), а 12 — как главные жизненные точки (паду марма), повреждение которых может привести к смерти. Хотя второстепенные точки и менее опасны, однако и при их повреждении возникает сильная боль. Отсюда понятно, почему эти точки несут в своем названии определение — жизненные, и почему в традиции ситтаров эти знания и тексты — закрытая для невежд сокровищница. Только практика сиддха-йоги может приоткрыть дверь в эту сокровищницу. В подтверждение старой тамильской поговорки «Не познавший себя, не может познать других», автор “Марма Оти Муриву Кара Кутирам” пишет:

«Только практикуя пять ступеней (йоги кантам) в шести атарам (центрах тонкого тела) вы получите ясное понимание 108 марм». 

НАСЛЕДИЕ СУШРУТЫ

Керальская ветвь более поздняя по сравнению с тамильской школой. Она активно развилась благодаря трудам Сушруты, Вагбхаты и других мудрецов Индии. Благодаря их трудам начался расцвет аюрведы, некоторых школ йоги, а также воинского искусства каларипайят. Как один из современных примеров керальской школы можно привести практику техники концентрации на 16 точках тела (мармах) — «пратьяхара Яджнавалкьи», которую описывает Свами Шивананда.

Керальская традиция более известна. Отчасти это связано с большим количеством сохранившихся письменных источников, отчасти с их более доступным языком. Письменные источники этой традиции включают как достаточно известные аюрведические трактаты, такие как «Сушрута самхита», «Аштанга хридая самхита» и «Сомараджа», так и менее известные — «Мармарахасьянгал», «Марманиданам» и пр. В этих трактатах рассматриваются вопросы местонахождения марм. Каждой жизненной точке дано название, свой номер, расположение, размер, классификация, признаки прямого и полного повреждения, время жизни после такого повреждения, и симптомы при ее слабом повреждении. Примером такого описания может служить отрывок из «Марманиданам»:

«В центре тела, между толстой и тонкой кишкой располагается набхи марма. Это центр всех нади. Это сира марма (место соединения сосудов, нервных сплетений, проекцией стхула-и сукшма-каналов). При ее повреждении наступает быстрая смерть. Симптомы — непрерывное сильное кровотечение, приводящее к анемии, жажда, спутанность сознания, затруднённое дыхание, икота. Время жизни — максимум 7 дней. В месте соединения грудной клетки и брюшной полости (в центре) находится хридайям марма. Это сира марма. При ее повреждении — скорая смерть».

Тексты «Грантхаваримарма чикитса» и «Мармани чикитса» посвящены способам лечения повреждения марм :

«Если талхридайя марма повреждена, вы делаете дхара (непрерывный поток любой жидкости на ту или иную часть тела) с маслом гингелеи и гхи в течение трёх часов. После завершения дхара, перемешиваете масло гингелеи с гхи и натираете это место. Наверх головы положите смесь цветов жасмина со сливочным маслом. Удалите через три часа. Затем, натираете всё тело смесью воды, растительного масла, гхи (топленое масло), сока алоэ, или, если этого нет, с помощью гхи, растительного масла и сока кокосового ореха». 


В керальской традиции насчитывается 107 жизненных точек. Это общее количество. Названий жизненных точек — 43; некоторые названия идентичны для точек рук и ног. Так например, урви марма — одновременно и середина бедра и середина плеча, а талхридайя марма — и центр подошвы и центр ладони.

Согласно «Сушрута-самхите», марма — это узловая точка, место соединения нескольких телесных и эфирных начал – мамсы (мышц), сира(сосудов), снаю (связок), астхи (костей), сандхи (суставов) и проекция участков стхула (информационных каналов) и нади (энергетических каналов). Жизненными точками мармы называют по той причине, что по ним циркулирует жизненный «ветер» (прана-вайю). Чем ближе этот поток к поверхности тела — тем более опасно повреждения марм.

Из 107 марм наиболее важными считаются 64. Они в свою очередь делятся на кула мармы (наиболее важные, повреждения которых приводит к смерти или к очень серьёзным последствиям), колу мармы (останавливающие, повреждение которых вызывает острую боль) и абхьяса мармы (часто употребляемые во врачебной практике точки, повреждение которых не приводит к серьёзным последствиям).

Считается, что мармы относятся исключительно к плотному, физическому телу — стхула-шарира. Однако некоторые источники говорят о 32 йоги мармах — жизненных точках тонкого тела. Они не все описаны в работах Сушруты, но, по-видимому, полностью присутствуют в тамильской традиции. Все они связаны между собой тонкими энергетическими каналами – нади. 16 из йоги-марм пересекаются со стхула-мармами — точками физического тела. Техника концентрации на них (мармастханани), это и есть известная «Пратьяхара Яджнавалкьи», описанная в йогической «Кшурика упанишаде».

 

"Благодаря пониманию влияния фаз луны на любовный пыл женщины, можно очень легко достичь удовлетворения. Если не следовать этим учениям, человек становится подверженным всем видам сексуальных трудностей, таких как любовные ссоры". 
  Ананга Ранга 

  "Йогам и Йогиням следует встречаться на восьмой и четырнадцатый день Темной половины месяца для ритуальной помощи всем существам". 
  Хевайра Тантра   

  Мозг является самой эрогенной зоной. Мысль и воображение являются двумя главными функциями ума. Мысль, главным образом, считается мужским атрибутом, а воображение женским. Это распределение на. две категории приоткрывает тайну и одновременно создает неразбериху. Путаницы в этой ситуации можно избежать, если воскресить в памяти основной факт присущей нам изначальной бисексуальности. Распределение функций ума на мысль и воображение отсылает нас к оригинальным источникам и ни в коей мере не ограничивает те роли, которые может играть и тот и другой пол. 

  Мысль ассоциируется с логикой, а воображение с интуицией. Если расшевелить воображение, тело отзовется, благодаря органам чувств. Тонкие каналы соединяют мозг с глазами, ушами, носом, ртом и кожей; руки, ноги, половые органы и голова являются главными конечными пунктами тонких каналов. Так называемые эрогенные чоны в действительности являются точками и местами, которые ведут непосредственно к психическим центрам и, благодаря им, к самому мозгу. Тщательное изучение иллюстраций точек надавливания даст прекрасное представление о расположении эрогенных зон на мужском и женском телах. 

  "Ананга Ранга" дает список следующих эрогенных зон на теле женщины: голова, рот, глаза, губы, щеки, уши, горло, задняя часть шеи, груди, соски, живот, спина, руки, бедра, Йони, колени, щиколотки, ступни, большой палец ноги так же, как талия, ягодицы, затылок, переносица. Главными и наиболее ярко выраженными зонами стимуляции являются рот, йони, груди, шея, пупок, ягодицы, внутренняя поверхность бедер, пальцы на руках и ногах. У мужчин эрогенные зоны располагаются в основном вокруг Лингама, пупка, сердца и бедер, хотя руки, ступни, язык, уши и грудь являются также значительно эрогенными. 

  Тантрическая традиция утверждает, что страсть локализуется в различных местах женского тела в разное время в зависимости от лунного цикла. "Ананга Ранга" соглашается с этим, утверждая, что: "Страсть пребывает в правой стороне женщины во время светлой половины лунного месяца. Перемена на противоположное имеет место во время темной половины лунного месяца. Чередование происходит под действием света и тьмы, в противном случае местонахождение страсти оставалось бы прежним". 

  Это описание свидетельствует о поразительной догадке. Мы знаем, что две главных железы мозга - это шишковидная и слизистая. Они обе выделяют тонкие эссенции и гормоны. Шишковидная железа активизируется светом и следит за протеканием лучного цикла у женщин. Сигналы от желез достигают всех частей тела и, влияют на настроение, температуру и другие тонкие и тайные внутренние процессы. 

  "Ананга Ранга" представляет нам обобщенную картину круговращения страсти в женщине, как это показано в таблице.                                      Светлая половина лунного месяца 
(правая сторона)

  День Место 

  15-й Голова и волосы 

  14-й Правый глаз 

  13-й Верхняя губа 

  12-й Правая щека 

  11-й Горло 

  10-й Правая сторона 

  9-й Правая грудь 

  8-й Середина грудной клетки 

  7-й Пупок 

  6-й Правая ягодица 

  5-й Йони 

  4-й Правое бедро 

  3-й Правое колено 

  2-й Правая ступня 

  1-й Правый большой палец ноги  

Темная половина лунного месяца 
(левая сторона) 

  День Место 

  1-й Голова и волосы 

  2-й Левый глаз 

  3-й Нижняя губа 

  4-й Левая щека 

  5-й Горло 

  6-й Левая сторона 

  7-й Левая грудь 

  8-й Середина грудной клетки 

  9-й Пупок 

  10-й Левая ягодица 

  11-й Йони 

  12-й Левое бедро 

  13-й Левое колено 

  14-й Левая ступня 

  15-й Левый большой палец ноги 

   



  Тантрические учения о сексуальной любви непосредственно связывают лунный цикл со страстью в женщине. Ритуальные и сексуальные позы Тантрической Йоги предназначены для особых дней, рекомендована стимуляция определенных мест тела. Даосизм имеет подобную традицию с дополнительной верой в то, что клитор женщины изменяет свой размер в зависимости от фазы луны. Похожие представления обнаружены в самых ранних индийских текстах - Ведах. 

  В них лунный цикл ассоциируется с растением Сома, сильнодействующим психоделическим наркотиком, которое предположительно отращивало и сбрасывало листья в периоды большой или. малой луны. Возможно, это была разновидность ползучего растения, вроде вьюнка, или же гриб, может быть трава. Тантрические комментарии определяют Сому как синоним Божественной Женщины, Внутренней Шакти, которая внешне отождествляется с женщиной-партнером. Тайные тексты, такие, как "Чандамахаросана Тантра", показывают, что Йони женщины источает сомоподобные выделения, когда она испытывает наивысшее наслаждение. Тексты говорят, что посвященные в тайну пьют из этого источника жизни. 

  Все тексты отмечают, что Светлый и Темный Циклы женщины действуют тогда, когда она живет естественной жизнью. Даже искусственный свет нарушает и переделывает периодический цикл женщины и меняет средоточие страсти. Существует обряд омолаживания, который требует от женщины находиться в темноте в течение месяца перед сексуальной активностью. Этот ритуал эффективно изменяет ее гормональные выделения и в то же время местоположение ее страсти. Во время этого ритуала женщине рекомендовали сосредоточиваться на своей сексуальности, привлекая энергию из сексуальных центров в головной мозг, а затем заставляя ее течь вниз через все тело. Ей советовали представлять себя водопадом, питающим ее внутренний мир. После месяца такой подготовки физическая близость становилась обновляющей и трансцендентальной. 

  Старайтесь привлекать силу мысли и воображение, чтобы разбудить эрогенные зоны всего тела. Исследуйте врожденную взаимозависимость лунных циклов и местоположения страстей в Шакти. Раскрепостив интуицию, пользуйтесь секретами чувственного экстаза. 

 

  ЖЕЛЕЗЫ ЭНДОКРИННОЙ СИСТЕМЫ 

  1. Слизистая железа 
  2. Шишковидная железа 
  3. Таламус 
  4. Гипоталамус 
  5. Щитовидная железа 
  6. Околощитовидная железа 
  7. Вилочковая железа 
  8. Надпочечники 
  9. Поджелудочная железа 
  10. Яичники 
  11. Простата 
  12. Вестибулярная и уретральная железы 
  13. Яички 

   


 

  "Ценные качества женских половых органов зависят не только от их типа и местоположения, но и от того, как они применяются. Высокие, Средние, Низкие - все они имеют привлекательные свойства, если известно, как ими воспользоваться. Женщина Среднего типа подходит для любовной близости в течение всего года и в любой позиции".
  Су-Ну-Мяо-Лун

  "Лучшая из женщин та, что происходит из религиозной семьи, наделена благоприятными знаками и свободна от четырех недостатков половых органов, а именно: не имеет чересчур обильных менструаций, не имеет неприятного запаха, не больна и, когда охвачена сексуальным желанием, не испытывает стыда и не проявляет сдержанности перед партнером".
  Чакросмвара Тантра


 Запад всегда придавал особое значение размерам мужских и женских половых органов. Индийские сексуальные трактаты распределяют и те и другие по трем классам в соответствии с размерами и рекомендуют наиболее близко подходящие сочетания. Брачные союзы бывают "равными" или "неравными" относительно точного соответствия половых органов, и для выравнивания любого несоответствия рекомендуются особые позы. Широко открытые позиции дают возможность большому Лингаму входить в маленькою йони. Умелое использование подушек для того, чтобы приподнять ягодицы женщины, позволяет мужчине с маленьким Лингамом проникать глубже. Даосский текст утверждает: "Форма и твердость, которыми природа наделила мужчину, это только внешние признаки. То. что проявляется на внутреннем уровне, является искусством, которое гарантирует, что женщина получит удовольствие от его физической близости. Если женщина действительно любит мужчину, так же как он ее, тогда абсолютно не имеет значения - длинный его орган или короткий, толстый или тонкий". Тот же самый текст добавляет: "Длинный и толстым орган часто бывает хуже для женщин, чем короткий и гонкий, но твердый и крепкий. А твердый и крепкий, который вталкивается и выводится в грубой манере, хуже, чем мягкий, но двигающийся деликатно и нежно".

  Даосская литература иногда включает медицинские рецепты дли увелнчения или уменьшения как мужских, так и женских по-ловы.х органов. Эти тексты показывают, что при помощи мазей, компрессом, порошков и снадобий, приготовленных из грав, коры Дерева, грибок и других органических и неорганических веществ, можно доспи путь желаемого эффекта. Многие тексты упоминают препараты для рожавших женщин, которые дают возможность ее Йони вернуться к нормальному размеру быстрее и легче. Все эти ренеты включают в состав серу или ее теплый водный раствора

  Даосский специалист династии Хан (206 век до н. э. - 219 век н. э.) By Хеси прописывает интересное упражнение, дающее возможность мужчине с неестественно маленьким Лингамом увеличить его.

  "Есть путь увеличения необычно маленького Орудия. В ранние утренние часы, когда Инь-сила уменьшается, а Ян-сила увеличивается, мужчине следует обратиться лицом на Восток и спокойно медитировать. Он Должен глубоко вдохнуть сорок пять раз, вызывая дыхание из брюшной полости. Затем ему следует потереть ладони рук друг о друга, пока они не начнут гореть огнем. Потом он должен взять свое Орудие в правую руку, сосредоточиться, а левой рукой растирать пупочный центр, делая восемьдесят одно вращательное движение влево. Затем он меняет руки, растирая пупочный центр таким же образом, но делая восемьдесят одно вращательное движение вправо. Затем ему следует катать свое Орудие между ладонями, словно суча нить. Во время физической близости с женщиной ему следует питать свое Орудие женскими выделениями и стараться вдыхать в себя се дыхание. Это может помочь ему увеличить длину его Орудия".

  Если пара находится в гармоний, их сексуальные органы приспособятся друг к другу. Редко появляется необходимость прибегать к искусственным мерам, чтобы привести сексуальные органы в соответствие. Предварительная любовная игра оказывает большую помощь в гармонизации сексуальности и является существенным подспорьем в нейтрализации больших различий. Всегда помните о внимании к своему партнеру. Только тогда проблема размеров половых органов не будет иметь значения.

  ТРИ ТИПА ЛИНГАМА

  "Кама Сутра" и "Ананга Ранга" перечисляют три типа мужских сексуальных органов в соответствии с их размерами.

  ЗАЯЦ. Это Лингам, не превышающий в длину шести поперечных пальцев (5 дюймов} в состоянии эрекции. Обычно мужчина с Лингамом такого типа низкого роста, но имеет пропорциональное сложение и спокойный нрав Его семя на вкус сладковатое. Известен как имеющий маленький размер

  БЫК. Это Лингам, который не превышает в длину девяти поперечных пальцев (около 7 дюймов) в состоянии полной эрекции. Мужчина с таким Лингамом обычно сильный, с высоким лбом, большими глазами и беспокойным характером. Он всегда готов к любовной близости и известен, как имеющий средний размер.

  КОНЬ. Это Липгам, имеющий в эрегированном состоянии длину около двенадцати поперечных пальцев (около 10 дюймов). Хозяин такого орудия обычно высокого роста, крупный, мускулистый, с низким голосом. Натура эта прожорливая, жадная, безрассудная и ленивая. Он ходит медленно и мало уделяет внимания сексуальна" близости, пока внезапно его не одолоет желание. Его семя обильно и обычно имеет соленый вкус. Ом известен как и моющий большой размер.

  "Говорят, что мужчина, имеющий длинный Лингам, всегда будет бедным. Тот, у которого толстый Лингам, всегда будет в горе. Мужчина с тонким Лингамом будет счастлив, а тот, чей Лингам короткий, может стать королем".
  Ананга Ранга

  "Орудия мужчин так же разнообразии при рождении, как и лица. Все зависит от Природы. Значительное число низкорослых мужчин имеют длинные Орудия, в то время; как такое же количество высоких мужчин имеют короткие Орудия. Худые, слабые мужчины часто являются обладателями толстого, твердого Орудия, а высокие и крепкие мужчины - маленького и слабого".
  Су-Ну-Мяо-Лун

  ТРИ ТИПА ЙОНИ

  "Кама Сутра" и "Ананга Ранга" называют три типа женских сексуальных органов, в соответствии с их размерами.

  ЛАНЬ. Это Йони, которая не превышает шести поперечных пальцев в глубину (около 5 дюймов). Это, как правило, женщина с нежным и девичьим телом, пропорционально сложена, с красивыми грудями и крепкими бедрами. Она умеренно ест и имеет склонность к удовольствиям физической близости, У нее подвижный ум, а выделения ее Йони имеют приятный запах цветка лотоса. Она известна как имеющая маленький размер.

  КОБЫЛА. Это Йони; которая не превышает девяти поперечных пальцев (около 7 дюймов) в глубину. Тело такой женщины обычно нежное, грудная клетка и бедра широкие, а область пупка приподнята. У нее пропорциональные руки и ноги, длинная шея и покатый лоб. Это женщина с широкой гортанью, крупным ртом и большими прекрасными глазами. Она очень гибкая, нежная, изящная, любит хорошо жить и много отдыхать. Ее непросто удовлетворить, а выделения ее Йонн имеют запах лотоса. Она известна как имеющая средний размер.

  СЛОНИХА. Это Йони, которая достигает около двенадцати поперечных пальцев в глубину (около 10 дюймов). Женщины этого типа обычно имеют большую грудь, широкое лицо и довольно короткие руки и ноги. Она шумно и с жадностью ест; голос ее грубый и резкий. Таких женщин очень трудно удовлетворить, а их выделения очень обильные и пахнут так же, как секрет слонихи в период течки. Известна, как имеющая большой размер.

 

 

  "У женщин нижний конец их главного пути имеет четыре индивидуальных качества. Первое, он выглядит, как кончик хобота слона; второе, сворачивается спиралью, как раковина; третье, как бы заканчивается чем-то мягким; и четвертое, он открывается и закрывается, подобно цветку лотоса". 
  Падма Карпо 



  Классические индийские тексты делят женщин на четыре типа в соответствии с характеристиками их йони. Эта традиция сохранялась в эпоху Тантрической Йоги, подобные же классификации обнаруживаются в Даосизме. Конечно, любая классификация может быть неверной, если берется вне контекста. Эзотерические понятия можно интерпретировать как буквально, так и аллегорически. Тем не менее, апологеты Тантрической йоги отмечают, что эти четыре типа можно истолковать как архетипы, существующие на действительном и психологическом уровнях одновременно, Итак, четыре основных женских типа. 

  ЖЕНЩИНА-ЛОТОС. Известна как Падмини, предполагают, что она обязана своим происхождением богам. Лицо ее прекрасно, а тело необычайно нежно, с тонкой кожей. Ее глаза сияют, грудь полная, и у нее имеются поперечные складки или морщинки в области пупка. У нее лебединая походка, низкий музыкальный голос, и она любит одеваться в прекрасные одежды. Ее йони источает аромат только что распустившейся лилии, и она предпочитает заниматься любовью в дневное время. 

  ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ТИП ЖЕНЩИНЫ. Известна как Читрини; она также происходит от небесных сфер, необычайно красива, среднего сложения. У нее нежное тело, тонкая талия, полная грудь в тяжелые бедра. Волосы вокруг ее йони тонкие и мягкие, а сама Лени кажется приподнятой. У женщин подобного типа кокетливая походка и приятный голос. Ее йони благоухает, как мед, а вкус имеет сладкий. Она обожает удовольствия и чрезвычайно опытна в Шестидесяти четырех Искусствах. Она любит заниматься любовью ночью и очень привязана к животным. 

  ЖЕНЩИНА-РАКОВИНА. Известная под именем Шанкнни, она происходит из человеческой среды. Ее кожа теплая, тело крупное, с маленькой грудью и твердой тал ней. Ее голова, руки и ноги длиннее обычного, а голос иногда бывает резким. Она жестокосердна и подвержена внезапным вспышкам любовной страсти, от чего ее голова горит как в огне, а ум приходит в замешательство. Она любит цветы, одежду и украшения красного цвета и склонна искать вину в других. Ее Йонн всегда влажная, соленая на вкус, часто бывает покрыта жесткими волосами. Она любит совершать физическую близость преимущественно ночью. 

  ЖЕНЩИНА-СЛОН. Известная как Хастини, она предположительно происходит из царства стихий. Это женщина низкого роста, полная, ходит очень медленно, ее шея слегка изогнута. У нее грубая кожа белого цвета, крупные губы, резкий, немного сдавленный голос, она много ест. Ее трудно удовлетворить, и она любит пролонгированный половой акт. Выделения из ее йони слегка едкие, источающие мускусный запах, как у слона в период течки. Такие женщины любят заниматься любовью в любое время, независимо от обстоятельств.  

  Эти четыpe категории женщин взяты из жизни. Йогнческие учения утверждают - человек становится тем, что он способен усвоить на физическом, эмоциональном, ментальном и духовном уровнях. Хорошая диета, естественный образ жизни, здоровые взаимоотношения и духовная направленность - и в каждой женщине расцветет лотос. 

 


 

 ВЛАГАЛИЩЕ (vagina; вагина, пизда, йони); внутренний половой орган женщины, участвующий в процессе полового акта, в родах является частью родового канала. У взрослой женщины представляет собой мышечно-эластичное трубчатое образование (полая трубка из мышц, мышечная эластичная трубка) длиной 7-9 (8-12) см, диаметром 2-3 см, выстланное слизистой оболочкой, расположенное в малом тазу между мочеиспускательным каналом и мочевым пузырем спереди и прямой кишкой сзади. Верхним концом влагалищае охватывает шейку матки, снизу заканчивается отверстием влагалища (открывается в половую щель), которое у девственниц ограничено девственной плевой.


1 - открытые в преддверие влагалища бартолиниевы железы; 2 - промежность; 3 - урогенитальная диафрагма; 4 - заднепроходное отверстие (анус); 5 - влагалище; 6 - передний свод влагалища; 7 - шейка матки; 8 - задний свод влагалища; 9 - прямая кишка; 10 - ректальноматочный карман (дугласово пространство); 11 - серозная оболочка матки; 12 - маточнокрестцовая связка; 13 - серозная оболочка (брюшина); 14 - воронка; 15 - поддерживающая связка яичника; 16 - маточная труба; 17 - бахромки; 18 - яичник; 19 - матка; 20 - круглая связка; 21 - пузырноматочный карман; 22 - мочевой пузырь; 23 - лобковое сращение (симфиз) ; 24 - лобок; 25 - мочеиспускательный канал (уретра); 26 - вена клитора; 27 - тело клитора; 28 - G-зона; 29 - головка клитора; 30 - мочеиспускательное отверстие; 31 - плева (остатки) ; 32 - малые половые губы; 33 - большие половые губы 

В спокойном состоянии стенки влагалища расположены друг напротив друга, но оно отличается исключительной гибкостью. Во время сношения влагалище расширяется, принимая пенис, а во время родов увеличивается в несколько раз, образуя родовой канал, через который проходит младенец, продвигаясь из матки во внешний мир.

Между стенками влагалища и влагалищной частью шейки матки образуется углубление — свод влагалища, в котором выделяют переднюю, заднюю (наиболее глубокую) и боковые части. Со всех сторон влагалище окружено околовлагалищной клетчаткой; обильно снабжается кровью из систем маточной, внутренней половой и нижней мочепузырной артерий. Многочисленные вены образуют вокруг влагалища венозное сплетение, кровь из которого поступает в систему внутренней подвздошной вены. Лимфа от влагалища оттекает в паховые, подвздошные и крестцовые лимфатические узлы. Иннервация влагалища осуществляется ветвями нижнего надчревного сплетения, тазовых внутренностных и крестцовых спинномозговых нервов.

Стенка влагалища состоит из слизистой (мукозной), мышечной и адвентициальной (соединительнотканной) оболочек. Мукоза (слизистая оболочка) — очень толстая, она образует несколько продольных и круглых складок, что позволяет ему растягиваться в процессе родов, и покрыта многослойным плоским эпителием, в котором различают три основные слоя: базальный, промежуточный и поверхностный, или функциональный. Эпителий претерпевает изменения, обусловленные изменениями секреции гормонов яичника в связи с возрастом, фазами менструального цикла и беременностью. Наибольшая толщина эпителия отмечается у женщин детородного возраста в середине менструального цикла; при этом в цитоплазме эпителиальных клеток содержится максимальное количество гликогена. Аналогичные изменения возникают у новорожденных девочек за счет влияния эстрогенных гормонов матери. Слизистая ткань влагалища изменяется, реагируя на гормональные изменения при менструальном цикле и прежде всего — на уровень эстрогена. Под влиянием эстрогена происходит синтез гликогена (формы запасания углеводов). Бактерии, присутствующие во влагалище, способствуют переработке гликогена в молочную кислоту, которая закисляет среду во влагалище. При лечении антибиотиками эти бактерии подавляются, и кислотность вагинальной среды уменьшается, вследствие чего начинается рост грибков и бактерий. Вагинальная мукоза смазывается жидкостями, проникающими через стенки влагалища, особенно при сексуальном возбуждении. Влагалище также смазывается слизью, поступающей из матки. Железы в слизистой оболочке влагалища отсутствуют.

До начала переходного возраста у девочек, у которых содержание гормонов не достигло уровня взрослых, стенки влагалища тонкие, из-за дефицита гликогена они предрасположены к бактериальным инфекциям. В репродуктивном возрасте несоблюдение гигиены, применение контрацептивов, половые сношения и ношение тесного, не поглощающего влагу белья могут привести к вагинальным инфекциям.

У женщин в период менопаузы из-за пониженного уровня эстрогена клетки вагинальной мукозы теряют гликоген, при этом снижается кислотность среды влагалища, что воздействует на ткани влагалища, которые становятся хрупкими, легко травмируются и подвержены инфекциям. Гормональная заместительная терапия, которую многие женщины проходят в период менопаузы, прекращает истоньшение вагинальной мукозы и восстанавливает кислотность во влагалище.

Недостаток эстрогена, наблюдаемый у женщин в период менопаузы, оказывает воздействие на кровоснабжение области таза и мягкие ткани влагалища, нарушает эластичность тазовых структур и может привести к внутреннему смещению матки, мочевого пузыря, прямой кишки и кишечника. Наиболее распространенным симптомом вульво-вагинальных заболеваний является острый зуд, который может вызываться либо инфекцией, либо, в редких случаях, предраковыми и раковыми заболеваниями. При любых жалобах такого рода необходимо пройти медицинское обследование (см. также лубрикация; чистота и сексуальные запахи; эпизиотомия).


1 - Воронка маточной трубы; 2 - Яичник; 3 - Маточная труба; 4 - Дно матки; 5 - Влагалищная часть шейки матки; 6 - Влагалище; 7 - Клитор; 8 - Пещеристое тело клитора; 9 - Луковица преддверия; 10 - Большая железа преддверия (Бартолинова железа); 11 - Преддверие влагалища и влагалищная щель; 12 - Влагалищная артерия; 13 - Внутренняя половая артерия; 14 - Круглая связка матки; 15 - Маточная артерия; 16 - Внутренняя подвздошная артерия; 17 - Артерия яичника; 18 - Поддерживающая связка яичника 

Преддверие влагалища окружено кавернозным (пещеристым) телом (bulbus vestibuli; vestibular bulb; луковица преддверия), которое при половом возбуждении наполняется кровью; после полового сношения (coitus) охватывающая мышца (М. bulbocavernosus) снова вытесняет кровь. В нижней части преддверия влагалища находятся устья бартолиниевых желез, которые выделяют слизистый секрет, смазывающий вход во влагалище. В верхней трети преддверия влагалища находится устье мочеиспускательного канала. Сверху в преддверие вдается клитор. Способность к эрекции ему придает еще одно кавернозное тело, которое двумя продолговатыми выростами прикреплено к лобковой кости и окружено мышцами.

В задний отдел влагалища вдается шейка матки; она и образует здесь свод влагалища (fornix). Задний сегмент свода находится на высоте дугласова пространства, которое представляет собой самую удаленную часть брюшной полости, выстланной брюшиной. Поскольку матка чаще всего наклонена вперед, при криминальном аборте дугласово пространство может быть проколото, что становится причиной опасного для жизни воспаления брюшины (перитонит).

В результате сокращений собственных мышечных волокон, мышц тазового дна влагалище способно менять форму, диаметр и глубину. В период полового возбуждения увеличивается кровенаполнение влагалища, усиливается транссудация (выход жидкой части крови из капилляров и венул) в просвет влагалища, происходит его удлинение. Слизистая оболочка обладает способностью к всасыванию плазмы спермы. При беременности за счет гипертрофии и гиперплазии мышечных и соединительнотканных элементов влагалище удлиняется и расширяется. В родах оно сильно растягивается; примерно через неделю после родов происходит уменьшение его размеров, но просвет влагалища остается более широким.

Слизистая оболочка влагалища не имеет желез, и жидкая часть его содержимого образуется в результате пропотевания транссудата (жидкой части) крови из окружающих сосудов. В просвете влагалища содержится 0,5-1,5 мл жидкости, представляющей собой транссудат кровеносных и лимфатических сосудов, секрет желез эндометрия и слизистой оболочки канала шейки матки. К этой жидкости примешиваются слущенные клетки верхних слоев эпителия влагалища, слизь из шейки матки, разнообразная бактериальная флора, а также молочная кислота, способствующая самоочищению влагалища. В зависимости от вида клеток, характера бактериальной флоры и рН влагалищного содержимого у взрослых женщин различают 4 степени чистоты влагалища. (определяются при лабораторном исследовании влагалищного мазка).
При первой степени чистоты реакция содержимого влагалища кислая, в нем содержится много эпителиальных клеток и влагалищных палочек Дедерлейна (молочнокислых бактерий), отсутствуют лейкоциты и патогенные микробы. Благодаря деятельности бактерий образуется молочная кислота, обусловливающая кислую среду, губительную для патогенных микроорганизмов, и способствующая самоочищению влагалища. 
При второй степени чистоты в содержимом влагалища появляются отдельные лейкоциты, количество молочно кислых бактерий уменьшается, определяются отдельные патогенные микробы, реакция среды кислая. 
Третья степень чистоты характеризуется наличием во влагалищном мазке значительного количества лейкоцитов и отдельных представителей патогенной и условно-патогенной микрофлоры (например, стрептококки, стафилококки, кишечные палочки, иногда трихомонады), малым числом палочек Дедерлейна, слабокислой или слабощелочной реакцией влагалищного содержимого. 
При четвертой степени чистоты во влагалищном мазке отсутствуют бактерии молочнокислого брожения (палочки Дедерлейна), определяются разнообразная патогенная и условно-патогенная микрофлора (стрептококки, стафилококки, кишечные палочки, иногда трихомонады, хламидии), большое количество лейкоцитов, реакция влагалищного содержимого щелочная.

В норме влагалище имеет первую или вторую степень чистоты, а содержимое его — беловатый цвет и характерный запах, третья и четвертая степени чистоты свидетельствуют о развитии воспалительных процессов. Здоровая женщина выделений из влагалища обычно не ощущает. Появление обильных выделений чаще всего указывает на воспалительное заболевание (вульвитвит, вульвовагинит). У новорожденных девочек реакция влагалищного содержимого кислая, в нем обнаруживают палочки Дедерлейна. В последующем, вплоть до периода полового созревания, реакция влагалищного содержимого щелочная или нейтральная. В нем могут выявляться стафилококки, стрептококки, кишечные палочки, что играет определенную роль в возникновении воспалительных процессов. Примерно к 13 годам реакция влагалищного содержимого сдвигается в кислую сторону, что обусловлено образованием молочной кислоты вновь появившимися палочками Дедерлейна.

Внешний виц и консистенция влагалищных выделений зависят от гормонального уровня и среды влагалища. Особенно это касается слизистых выделений шейки матки. Значительное количество маточной слизи вырабатывается одновременно с яйцеклеткой в течение примерно половины цикла, ее цвет и строение изменяются в зависимости от среды во влагалище в остальное время. Специальная слизь сопровождает проникновение спермы в матку. Смазка, выделяющаяся во время сексуального возбуждения во влагалище, также отличается от других секреций.

Слизистая влагалища окружена мышечной оболочкой, особенно развитой сразу за наиболее наружной частью влагалища — входом во влагалище, ограниченным девственной плевой. Мышечная ткань содержит мышечные связки, которые проходят в продольном направлении и по кругу. Эти мышцы хорошо снабжаются кровью, и во время сексуального возбуждения происходит набухание стенки влагалища. Мышцы дна таза соединяются со стенками влагалища посередине (по длине) влагалища. Эти мышцы ответственны за удержание влагалища в поднятом положении, в плотном и твердом состоянии. Тренировка этих мышц предотвращает их ослабление. Многие женщины могут сознательно сокращать и расслаблять эти и другие мышцы и тем самым способствовать более успешному проведению полового акта (упражнения Кегеля). Размеры входа зависят от степени напряжения мышцы, запирающей вход во влагалище. В обычном состоянии края входа соприкасаются; при расслаблении мышцы, а также при половом возбуждении вход может зиять.

К влагалищу отходят ветви от общего маточно-влагалищного сплетения (plexus uterovaginalis), нижнепередние отделы которого получили название влагалищного сплетения. Маточное и влагалищное сплетения представляют собой соединения большого количества различной величины и формы узлов и нервных ветвей, образующих относительно густую сеть. Окружая влагалище, нервные ветви переходят на его стенки, образуя густую сеть, в петлях которой залегают более мелкие узелки. Влагалищная часть общего маточно-влагалищного сплетения связана со сплетением мочевого пузыря и прямой кишки, а также через маточное сплетение — со сплетениями яичников и нервами, окружающими маточные трубы.

Исследование влагалища является частью гинекологического обследования и включает внутреннее влагалищное (пальцевое) исследование, прямокишечно-влагалищное исследование, осмотр с помощью влагалищных зеркал. Осмотр влагалища у детей и девственниц с использованием специальных маленьких влагалищных зеркал с осветительной системой или оптического прибора (вагиноскопа) называют вагиноскопией. Для исследования слизистой оболочки влагалища может быть использован кольпоскоп (оптическая бинокулярная система, укрепленная на штативе, со сменными окулярами, увеличивающими изображение в 4-40 раз, и осветителем.). При пороках развития влагалища применяют прямокишечно-брюшностеночное, рентгенологическое (вагинографию) и ультразвуковое исследование.

Цитологическое исследование влагалищного мазка (определение клеточного состава и соотношения между числом клеток различных слоев эпителия) позволяет судить о гормональной активности яичников.

При половом возбуждении начинается пропотевание транссудата из венозных сосудов стенок влагалища и выделение секрета Бартолиновыми железами и железами предверия влагалища, вследствие чего оно становится влажным, что облегчает введение полового члена (а то и яичек) мужчины. При их недостаточном выделении введение полового члена становится болезненным. В этом случае рекомендуется применение смазок (любрикантов). Наружные половые органы женщины при этом становятся более чувствительными к тактильным раздражениям, что вызывает специфическое психическое ощущение полового возбуждения.

Влагалище — это не полностью чувствительный орган, но в нем есть два особо чувствительных места: вход во влагалище и зона «Г». Вход влагалища реагирует на растяжение. Наиболее приятны женщине движения выведения члена, когда верхний край головки скребет по складочкам продолжения клитора в верхней части входа во влагалище. Если у женщины слишком широкое влагалище, то можно вставить вдобавок к члену еще палец или два и растянуть. При натяжении женщина чувствует особый кайф. Остальными пальцами можно ласкать промежность и клитор.

Семенная жидкость после полового акта постепенно вытекает из влагалища. Здоровое влагалище очищается само, в результате работы желез внутренней секреции. Женщине необходимо содержать в чистоте только наружные половые органы и ежедневно подмываться. Лечебное спринцевание проводится по назначению врача.

В невозбужденном состоянии женщины длина влагалища составляет 7,5-13 (10-12) см, а ширина такова, что туда входят 2-3 пальца. Если женщина не возбуждена, стенки влагалища соприкасаются. При возбуждении они увлажняются и растягиваются: две трети влагалища способны вытягиваться еще на 5 см и расширяться до 5 см, что облегчает введение члена. Такое увеличение в размере связано с тем, что при возбуждении женские половые органы смещаются в верхнем направлении. В процессе полового акта при половом возбуждении, когда женщина полностью возбуждена (во время платофазы), одна треть его верхней части сужается вследствие притока крови, и ткани влагалища становятся упругими и эластичными, а внутренняя часть (объем влагалища возле шейки матки) расширяется и увеличивается, создавая тем самым вместилище для спермы. Сужение наружной трети влагалища способствует лучшему ощущению партнёрами друг друга, что еще больше повышает уровень полового возбуждения. Хотя влагалище в своей внешней трети плотно обхватывает вводимый член и поэтому толщина полового члена не имеет того значения, которое придают ей большинство мужчин, в дальнейших двух третях влагалища (особенно многорожавших женщин) член может свободно болтаться. Поэтому важно поддерживать тонус влагалищных мускулов (Кегеля упражнения).

Нарушения эластичности влагалища, узость его вследствие инфантилизма, травм, заболеваний могут служить препятствием к нормальной половой жизни. Недостаточная стимуляция (как психологическая, так и физическая), скудные влагалищные выделения (недостаточное выделение железами влагалища смазки), обусловленные низким уровнем эстрогена, вагинальными инфекциями, некоторыми заболеваниями или приемом лекарств, снижают генитальный отклик. Если женщина совершает половой акт до того, как полностью возбудится, и не готова к половому акту, проникновение (введение) члена во влагалище может быть болезненным, неприятным, затруденным и даже невозможным. Если сношение все-таки происходит, то влагалище раздражается, фрикции вызывают боль в паховой области, и оргазм не достигается. В этом случае важно продлить предварительные ласки и перед введением члена воспользоваться смазкой на водной основе (или использовать мужские выделения на стадии активной сублимации семени).

Кроме половой функции влагалище служит каналом для выведения наружу менструальной крови и секрета желез шейки и тела матки, в родах влагалище вместе с шейкой образует родовой канал и растягивается до размеров, способных пропустить наружу ребенка.

Скопление воздуха в вагине и «выброс» его во время полового акта с «неприличным» звуком достаточно распространены. Воздух может начинать скапливаеться во влагалище после родов. Это может быть также признаком грыжи или опущения матки. Некоторые специалисты считают подобное проявление симптомом ослабления или преждевременной релаксации мускулатуры. Но если физических отклонений не обнаруживается, можно считать такой звук признаком хорошей сексуальной реакции. Большинство врачей советуют относиться к этому с юмором и включить, например, музыку.

Строение влагалища отчасти напоминает прямая кишка человека.

Существует эскимосская легенда о несчастной судьбе Нукарпиартекака. Он приходит в иглу к девушке и находит что, образно выражаясь, откусил больше, чем может проглотить. Он всё же начинает заниматься любовью с красавицей, но затем, к своему неописуемому ужасу, он обнаруживает, что его целиком засасывает внутрь влагалища. Постепенно, часть за частью, он так и исчезает в нём. На утро следующего дня Нукарпиартекака больше нет, а его теперь уже бесхозный каяк лежит на берегу реки. Прекрасная девушка выходит из своего иглу помочиться, и из её тела выпадает скелет её вчерашнего возлюбленного. У самки слона влагалище — это просто вместительная труба длиною почти 50 см. Можно ожидать, что этот канал способен существенно увеличиваться при введении полового члена самца. Поперёк влагалища расположена огромная девственная плева. Влагалище же самки кита представляет собой длинный эллиптической формы жёлоб, который расположен непосредственно над анальным отверстием, составляет от 1,8 до 2,4 м в длину и, если это необходимо, способно удлиняться при введении пениса.


 

 Дхату в переводе с санскрита означает "строительный материал", то, из чего состоит наше тело. Для строительства тела мы извлекаем необходимые элементы из пищи, воды, воздуха, а наше сознание, склад нашего ума, лепит из этих элементов тело, поэтому какое мы построим тело, здоровое или больное, целиком и полностью зависит только от нас самих. Дхату располагаются в иерархическом порядке и ответственны за всю структуру тела. Дхату - это лимфа, кровь, мышцы, жир, кость, костный мозг и воспроизводные ткани тела (сперматозоиды и яйцеклетки). Дхату поддерживают функционирование всех органов в организме, играют важную роль в питании и развитии тела. Все Дхату тела зависят одна от другой, т.е. каждая Дхату питает следующую за ней Дхату. Это и означает обмен веществ в нашем организме. Если обмен веществ нарушается в теле, это ведет к нарушению подачи питания к Дхату тела. Состояние наших семи Дхату зависит от пищи и нашего мышления. Например, у нас появляется естественное желание что-то поесть, мы начинаем думать о том, что мы можем поесть. И в зависимости от того, что мы будем есть, что мы дадим в пищу для удовлетворения нашего желудка, пойдет еда на пользу Дхату тела или, наоборот, явится причиной нарушения обмена веществ.

Нарушение обмена веществ в основном связано с нашей греховной деятельностью, так как мы едим пищу, неестественную для нашего организма, которую телесный огонь не в состоянии переварить. Пища, неестественная для нашего организма - это старая, тяжёлая, пропавшая пища, алкоголь, наркотики, кофе; она приводит к увеличению шлаков в Дхату нашего тела. Каждая Дхату имеет тупиковые ветви, где скапливается ама (токсины). Каждая Дхату имеет вторичный продукт, который появляется в процессе трансформации одной Дхату тела в другую. Трансформация есть результат трех действий, которые происходят в теле в процессе обмена веществ:

1. орошение, т.е. питание подается ко всем Дхату через кровеносную систему;

2. отбор, т.е. каждая Дхату отбирает для себя необходимое для ее жизнедеятельности питание;

3. трансформация, т.е. каждая Дхату создает питание для последующей Дхату,

Эти три процесса - орошение, отбор и трансформация -происходят одновременно в процессе создания семи Дхату. Рассмотрим более подробно каждую Дхату тела.

1. Раса - первичный сок, хилус, который полностью превращается в лимфу и плазму крови. Превращение происходит благодаря действию семи видов огня, находящихся в каждой Дхату тела, которые дают тепло, и за счет этого тепла происходит усвоение неестественных микроэлементов в естественные для функционирования нашего тела. 

Раса-плазма питает все ткани и органы. Раса поддерживает лактацию грудных желез и менструальный цикл у женщин. При трансформации расы в следующую Дхату, Ракту, появляется вторичный продукт расы, это слизь. Вторичный продукт, это естественный процесс при трансформации, но когда этот вторичный продукт увеличивается в теле, он приводит к нарушению циркуляции Праны в энергетических каналах нашего организма, и эта слизь скапливается в тупиковой ветви Дхату.

2. Ракта - кровь (красные кровяные тельца), гемоглобин в крови. Кровь управляет окислением во всех тканях и поддерживает жизнь, поддерживает мышцы, сухожилия и кровеносные сосуды. Вторичный продукт при трансформации ракты в мышцы (мамса), это желчь, которая входит в каловые массы и удаляется из организма. Но из-за нарушения обмена веществ, из-за неполноценной "питательной плазмы", количество желчи увеличивается и она течет вместе с кровью по сосудам и скапливается в тонком кишечнике, отчего происходят различные кожные нарушения (аллергия, дерматиты, сыпь, прыщи и другие кожные нарушения). Такие эмоции, как гнев, злоба, ненависть, зависть, приводят к неусвоению питательной плазмы Дхату нашего тела, отчего увеличивается поступление желчи в кровь. Мы иногда говорим: "Какой желчный человек".

Предназначение крови и лимфы - выводить из организма, из тупиковых ветвей, накапливающуюся аму (шлаки). Но из-за ослабления функций телесного огня, которое возникает от несварения желудка, активность крови и лимфы снижается.

3. Мамса - мышечная ткань, она поддерживает натяжение мышц, осуществляет движение суставов, поддерживает физическую силу. Вторичный продукт при трансформации мамсы в медас (жир) - гной, сера, которые скапливаются в отверстиях нашего тела, т.е. в пупке, глазах, ушах, носу, во рту, в гениталиях. Когда этих продуктов распада в теле становится очень много, часто мышцы выталкивают скопившуюся аму через фурункулы, нарывы в теле. Чем больше этих продуктов распада мы обнаруживаем по утрам в своих глазах и других частях тела, тем больше внимания надо уделить своему телу для того, чтобы вывести аму, не дожидаясь того момента, когда она закупорит кровеносные сосуды.

4. Медас (жир) осуществляет смазку суставов, обеспечивает маслом все ткани, поддерживает кожный жир и функцию потовыделения. Потовые железы выводят продукты распада жизнедеятельности организма с потом. Побочный продукт жировых тканей - испарина. Потение необходимо для регулирования температуры тела. Пот сохраняет эластичность кожи, поддерживает флору в порах кожи и ее упругость. Чрезмерное потение способно создать инфекцию гниения и понизить защитную функцию кожи. При недостаточном потении увеличивается сухость и грубость кожных покровов. Потение косвенно связано с формированием мочи, например, при скудной моче, это происходит за счет увеличения Питта (огня) в теле, увеличивается потоотделение, это наблюдается в жаркий, летний период, когда во внешней среде преобладает Питта. И наоборот, зимой, когда во внешней среде преобладает Вата, выделение пота снижается за счет увеличения мочи. Когда происходит задержка воды в организме и она не выходит через пот и мочу, это говорит об ослаблении функции телесного огня. Чрезмерное потение уменьшает температуру тела, снижает сопротивляемость организма и является причиной его обезвоживания. Частое мочеиспускание также приводит к обезвоживанию организма и к понижению веса тела. Необходимо, чтобы образование пота и мочи находилось в равновесии. Если пищеварение ослаблено и нет полноценной питательной плазмы, это ведет к дисбалансу между потом и мочой. Такие заболевания, как диабет, псориаз, водянка, ожирение, высокое давление и низкое давление, возникают от нарушения баланса пота и мочи в организме. Существует особая связь между кожей и почками, так как выделение водных отходов' - изначальная функция этих органов.

Жир (снеха) способствует чувству любви, всепрощению, очень часто полные люди бывают добрыми и милосердными. У слишком толстых людей, которые не смогли реализовать свою способность к любви, эта потенция любви превращается в жир. Излишние жировые отложения приводят к нарушению обмена веществ, задержке жидкости в организме, ухудшается психологическое состояние человека, т.е. увеличиваются эмоции чувства собственничества, привязанности, жадности.

5. Астхи (кость) поддерживает зубы, ногти, волосы, дает опору структуре тела и состоит из элемента земли. Вспомогательная ткань - это наши зубы. Вторичный продукт при трансформации кости в костный мозг - это волосы на теле и ногти. Различные отклонения, которые происходят с нашими ногтями или ростом волос на теле, связаны с увеличением продукта распада при трансформации Дхату. Когда крошатся и выпадают зубы, происходят различные зубные заболевания, это также связано с нарушением пищеварения, так как полноценное питание не доходит до кости, кость наша земля, она может страдать и от недополучения или нехватки вкусов, таких как сладкого или вяжущего кость при недостаточном питании может болеть, она начинает обызвествляться, начинает ломаться и даже гнить.

6. Мадха (костный мозг) и нервы заполняют внутрикостное пространство и посылают сенсорные и моторные функции. Вспомогательная ветвь - слезовыделение и блеск глаз. Вспомогательная ветвь при трансформации - волосы на голове. Наша медицина говорит, что костный мозг - это главный кроветворный орган. С точки зрения Аюрведы, костный мозг является продуктом функции крови через несколько стадий. Контролирует кроветворный процесс наша печень. Вторичным продуктом костного мозга является блеск глаз. Если глаза тусклые, то болезнь далеко зашла. Лихорадочный блеск глаз, появившийся у тяжелых больных, означает, что токсины находятся на уровне костного мозга и костный мозг уже расходует свои клетки, он борется со смертельной болезнью и использует последнее средство. В таких случаях очень трудно справиться с болезнью. Нарушения, связанные с выпадением и ломкостью волос, вызваны, прежде всего, недостаточным питанием костного мозга. Необходимые для роста волос элементы не доходят до костного мозга.

7. Шукра (Артан)  семявоспроизводная ткань, или сперматозоиды и яйцеклетки. Шукра дает Оджас. Это квинтэссенция всей деятельности организма и иммунной системы. Шукра - концентрированная творческая энергия, поэтому семя нельзя терять. Если человек напрасно расходует свое семя при половых контактах, то он теряет и творческую потенцию. Например, гении всегда соблюдали целибат. Такие великие личности, как Леонардо да Винчи, Микеланджело, умели преобразовывать тончайшую энергию, которую дает Шукра, в творческую энергию. Это глубоко обоснованный запрет. В век роста научно-технического прогресса главным стержнем во взаимоотношениях между людьми является секс, а Шукра преобразуется в творческую и духовную потенцию только при сохранении семени. Растрата семени никогда не позволит человеку достигнуть высокой духовной реализации или стать великой личностью. Шукра дает Оджас. Внешне Оджас проявляется как аура или сияние тела, поэтому говорят, что человек с сильным Оджасом пышет здоровьем. Аура - это внешнее проявление Оджаса. Из 1 килограмма пищи получается 10 граммов грубого Оджаса, который находится в коже, и 9 капель тонкого Оджаса, который находится в сердце. Благодаря этим 9 каплям, наше сердце работает всю нашу жизнь. В момент смерти тонкий Оджас разрушается и наступает смерть. Ранение в сердце также является смертельным для человека. Шукра (семя) получается в результате длительного процесса и превращается в тонкую энергию Оджас. Оджас дает силу, здоровье, мощную ауру. Чем больше Оджаса в теле, тем меньше амы, и наоборот, чем больше амы, тем меньше Оджаса в теле. Оджас преобразует половую энергию в творческую и духовную. Любая болезнь - недостаток Оджаса. Физическое, умственное и духовное состояние определяются наличием Оджаса в теле. Святые с яркой, светящейся аурой - это личности с сильным Оджасом. Поговорка: "В здоровом теле - здоровый дух" относится именно к таким личностям, а, не к людям с накаченными мышцами. Оджас является основой семи Дхату тела, он управляет гормональным балансом. Вытеснение Оджаса происходит за счет увеличения Капха в теле, которая приведет к нарушению циркуляции Праны, и, как следствие, появляются токсины. Поэтому баланс Оджаса необходим для биологической крепости и для усиления иммунной системы. Оджас непосредственно связан с общим состоянием человека. Есть прямой способ формирования Оджаса в теле - через упорядоченный образ жизни и пищу. И второй путь - через воспевание святых Имен Бога. Хорошо медитировать на звук мантры, и Оджас будет подавлять аму в теле. Увеличивают Оджас в теле материнское молоко, масло гхи, простая органическая пища, , втирание масла в подошвы ног перед сном (предварительно сполоснуть ноги сначала теплой, потом холодной водой).

Из этой главы необходимо уяснить самое главное, что не вся пища будет повышать Оджас в теле, а только чистая пища, приготовленная с любовью. . Нечистая пища будет увеличивать в теле вторичные продукты распада, или аму (слизь, желчь, гной, сера). Из-за нечистой пищи нарушается пищеварение и появляются отрицательные эмоции, которые разрушают Оджас в теле. Все сердечные болезни - результат разрушения Оджаса.

Биологическими функциями двух тонких основ, таких как Оджас и Теджас, управляет Прана. Местоположение Праны - голова. Прана управляет всей высшей деятельностью мозга. Функции ума, памяти, мышления и эмоций находятся под управлением Праны. Физиологические функции сердца также управляются Праной. Нарушение Праны может создать дисбаланс Оджаса и Теджаса, а их нарушение, в свою очередь, могут вызвать нарушение Праны.

Оджас - это жизненная энергия, контролирующая с помощью Праны жизненные функции. Теджас - это основной огонь, который управляет обменом веществ через ферментную систему. К Теджасу относятся семь видов огня, которые находятся в каждой Дхату тела, и, благодаря Теджасу, происходит процесс трансформации одной Дхату тела в другую. Когда Теджас отягощен, он сжигает Оджас, уменьшая иммунитет, отчего активизируется деятельность Праны (увеличивается Вата). Увеличение Вата в теле приводит к увеличению катаболизма или разрушению тканей, Дхату тела. Недостаток Теджаса приводит к повышенному созданию нездоровых тканей, способствует росту опухолей, закупоркам и препятствует течению пранической энергии. Уменьшение Оджаса создает реакции, связанные с Вата: страх, общую слабость.

 

 Аюрведическая очищающая терапия включает в себя пять компонентов: «очищение клизмами, очищение носа, использование слабительных, вызывание рвоты и кровопускание». Эти методы широко известны под названием «Панчакарма» - пять очищающих действий. Прежде всего, нужно понимать, что система Панчакармы включает в себя несколько терапевтических методов и что пути их применения могут быть различными. Многие из них варьируются в зависимости от состояния организма, индивидуальных особенностей больного, от времени года, условий существования и т. д. Некоторые из них, например, кровопускание, практически не применяются, а заменяются не менее эффективными процедурами, разработанными в современных учреждениях аюрведической медицины Индии. Широко применяются многокомпонентные тибетские лекарственные препараты (пилюли, порошки, отвары), изготовленные из натурального сырья. Специально подобранные и обработанные определенным способом лечебные травы, корни, плоды, попадают в кровь, далее в нужный орган (печень, желчный пузырь, почки, желудочно-кишечный тракт), всасываются тканями и клетками, оказывают очищающее и восстанавливающее воздействие.

Очищающая терапия – особая форма терапии, предназначенная для устранения вызывающих болезни дош.

Согласно Аюрведе, три первичные жизненные силы присутствуют в человеческом теле в виде трех биологических элементов. Они называются на санскрите «Вата», «Пита», «Капха» (в тибетской медицине: Ветер, Желчь, Слизь) и соотносятся с воздухом, огнем и водой. Их активность и подвижность предопределяет процессы роста и распада. В Аюрведе эти биологические элементы называются дошами.

Каждая из дош обладает характерными свойствами, выполняет определенные функции, располагается в определенном месте в организме.

Европейская медицина античности и средневековья вплоть до 17 века основывалась на системе биологических элементов. У нее было много общего с Аюрведой и существовали определенные контакты. Кроме того, древняя (дохристианская) медицина наших предков имела немало общего с Аюрведой.

Классическая греческая традиция различала четыре конституциональных типа (темперамента), в основе которых лежали четыре элемента. Холерический тип соответствовал элементу огня, сангвинический соотносили с элементом воздуха, флегматический – с элементом воды, меланхолический – с элементом земли. Эти термины для обозначения темпераментов существуют до сих пор.

Каждый из этих четырех темпераментов, подобно трем дошам Аюрведы, был представлен в организме определенными субстанциями: холерический – желтой желчью, сангвинический – кровью, флегматический – слизью, меланхолический – черной желчью. И при этом отражал основное свойство своего элемента: холерический считался горячим, сангвинический – сухим, флегматический – влажным, меланхолический – холодным.

Травы и препараты, применявшиеся тогда в Европе, были ближе к аюрведическим средствам, чем к средствам западной фитотерапии более позднего времени. Таким образом, изучая Аюрведу, мы открываем для себя нашу собственную, утерянную много веков назад духовную традицию целительства. Концепция дош дает нам ключ к пониманию различных систем конституциональной медицины, существующих по всему миру.

Эффективность аюрведической очищающей терапии заключается в особой системе подготовительных приемов, заставляющей токсины переместиться туда, откуда их можно вывести наружу. Простое промывание органов или систем не даст нужного результата, если предварительно токсины не окажутся в них. Очищающая терапия показана в том случае, когда токсины локализованы в желудочно-кишечном тракте, а не в тканях или смешались с тканями, с отходами жизнедеятельности или с Амой (непереваренная пища, шлаки). Иначе вывести токсины из организма нельзя. Сначала применяются методы паллиативной терапии (предварительная терапия), затем основной и последующей.

Предварительная терапия (Пурва карма) устраняет и снижает токсины, проводится с учетом конституционального типа пациента в течение короткого (неделя), среднего (месяц) и длительного (6 месяцев) периода и зависят от состояния организма на текущий момент.

Масляная терапия – один из эффективных методов, включающий в себя как наружное, так и внутреннее применение масел. В масляной терапии используется как нанесение масел на все тело или на отдельные его участки, так и масляный массаж. Нанесение избыточного количества масла или прием его внутрь в больших количествах может привести к нарушению пищеварения. В масляной терапии надо соблюдать меру. Нужно уравновешивать ее приемом лекарственных трав, усиливающих пищеварение.

Ежедневное умеренное нанесение масел в течение длительного периода во многом дает тот же эффект, что и кратковременный курс интенсивного масляного массажа. 
В масляной терапии главное не массаж, а нанесение масел.

Спустя некоторое время после масляных процедур выполняются потогонные. Для этого используется пар, насыщенный целебными веществами, теплые ванны и душ, потогонные чаи. В это время следует время от времени выполнять основные процедуры Панчакармы, что бы предотвратить появление новых и выводить уже скопление токсинов из желудочно-кишечного тракта. Обязательным условием является соблюдение детоксицирующей диеты, уменьшающей Аму (непереваренная пища, шлаки).

Цель масляной и потогонной терапии наряду с использованием лекарственных трав и препаратов – переместить токсины, находящиеся в тканях в желудочно-кишечный тракт для последующего выведения из организма.

Основная терапия (Прадхана карма) включает в себя очистительные клизмы, очищение через нос, очищение при помощи слабительных, терапевтическую рвоту, терапевтическое кровопускание (или гирудотерапию).

Клизмы относятся к числу щадящих методов терапии и используются для удаления токсинов из толстого кишечника. Для очистительных клизм используются отвары лечебных трав, таких как аир, фенхель, имбирь, солодка, каменная соль, растительное масло.

Очищение через нос – способ воздействия на носовые проходы и весь организм в целом с помощью травяных отваров, растительных масел, топленого сливочного масла, курения трав. При процедурах Панчакармы в нос закапывают травяные отвары или масла или вдыхают носом порошки из трав. Часто используют аир, мирт, шалфей, базилик, брами.

Очищение при помощи слабительных – самый простой из методов аюрведической очистительной терапии, но его результаты весьма ощутимы. Слабительные используются для устранения токсинов их тонкого кишечника. Слабительные травы обычно принимаются вечером, результат проявляется на следующий день.

Терапевтическая рвота применяется для очищения легких и желудка. Применение этого метода требует осторожности. Положительные результаты, достигающиеся применением этого метода, можно также получить через длительный прием отхаркивающих трав, например, имбиря и аира.

Терапевтическое кровопускание в настоящее время практически не используется. Оно заменено гирудотерапией или применением натуральных лекарственных препаратов, очищающих кровь от токсинов.

Панчакарма это не обособленная процедура, которую можно выполнить один раз и затем забыть о ней. Она должна гармонично вписаться в повседневную жизнь. Для удаления глубоко сидящих токсинов может потребоваться несколько курсов очищения, особенно при сокращенных вариантах. Промежутки между курсами должны быть не менее 1 – 3 месяцев. Хорошие результаты дает ежегодное повторение курса.

Последующие процедуры (Уттара карма) закрепляют полученный результат и не дают организму вернуться к прежнему состоянию под воздействием образа жизни и питания. 
После Панчакармы следует соблюдать диету и образ жизни соответствующий конституциональному типу. Аюрведическая система очищения организма не заменяет здорового образа жизни и правильного питания. Она лишь помогает следовать ему.

И, наконец, самое важное, если очищение прошло успешно, нужно быть готовым к проведению тонизирующей терапии, терапии более высокого уровня. Устранив болезнетворный избыток дош, вы получаете возможность восстановить поврежденные ткани, избавится от хронических болезней, омолодить организм.

 

 НАПИТОК СЕКСУАЛЬНЫЙ  

Продукты: 

2 ст. ложки коньяка,
1 ч. ложка сухих листьев малины,
1 ч ложка сухихих цветов календулы,
1 ч ложка сухихих листьев шиповника,
3 стакана воды,
тмин на кончике ножа.


Инструкции: 

В кипящую воду добавляют всю смесь сухих трав, тмин, доводят до кипения и сразу же снимают с огня и настаивают 20-25 минут. Отвар сливают, добавляют коньяк и сразу же подают напиток в теплом виде.  

ЛЮБОВНЫЙ НЕКТАР  

Продукты: 

1/2 стакана пива,
1 ч ложка сухой ромашки аптечной,
1 ч ложка сухой душицы обыкновенной,
1 яблоко,
2 стакана воды.

Инструкции: 

Сухую ромашку, душицу смешивают, доводят до кипения, добавляют тертое яблоко, горячую воду, доводят до кипения, снимают с огня и настаивают 10-12 минут. Отвар сливают смешивают с теплым пивом. Подают в тёплом виде. 

НАПИТОК СЮРПРИЗ ДЛЯ ЛЮБОВНИЦЫ  

Напиток готовит мужчина и пьют его вместе перед ночью любви. Напиток слегка расслябляет, активизирует мужчину, делает его ласковым, домашним, любимым. Продукты: 

1 яблоко,
10 черешен,
1 ч ложка тёртой сырой груши,
1 грецкий орех,
3 ст. ложки водки,
3 стакана воды.

Инструкции: 

Яблоки мелко рубят, добавляют грушу, черешню без косточек, рубленный орех и заливают горячей водой, быстро доводят до кипения, сразу же снимают с огня и настаивают без нагревания 10-15 минут. Отвар сливают и добавляют водку и подают в теплом виде.

МУЖСКОЙ ЛИРИЧЕСКИЙ НАПИТОК  

Продукты: 

1 свежее яблоко,
1 ст. ложка квашеной капусты,
1 грецкий орех,
1/2 стакана томатного сока,
1 ч ложка меда,
1 ст ложка тертой репы,
1 ч ложка смеси сухихи трав: мяты перечной, зверобоя продырявленного, листьев малины (в равных соотношениях), 
2 стакана воды,
1 ст ложка тертой сырой моркови.

Инструкции: 

Яблоки натирают или режут тонкими ломтиками, морковь и репу очищают и нарезают соломкой, сухие травы измельчают. Все компоненты смешивают, добавляют горячую воду, орех, квашеную капусту, быстро доводят до кипения и настаивают 10 минут. Процедить, добавить мед, томатный сок и перемешать. 

НАПИТОК ОГОНЬ И ПЛАМЯ  

Продукты: 

1 стакан виноградного сока,
1/2 стакана красного сухого вина,
1 грецкий орех,
1/2 ч ложки зверобоя продырявленного,
1 ч ложка сухих, желтых соцветий одуванчика,
1 ч ложка тыквенных семечек, очищенных,
1 ч ложка сухой черники,
3 стакана воды,
1 ч ложка мёда.

Инструкции: 

Все сухие травы, плоды, семена соединяют, мелко толкут, чтобы облегчить экстракцию напитка, заливают горячей водой, добавляют измельченный грецкий орех и быстро доводят до кипения, сразу же снимают с огня и настаивают с плотно закрытой крышкой около 20 минут - добавляют мед, вино и подают.


 

 Аюрведа берегла здоровье населения Индостанского субконтинента с незапамятных времен. За пределами Индии ею пользуются в таких странах, как Непал, Шри-Ланка, Бангладеш и Пакистан. Сходные с аюрведическими принципы и методики лежат и в основе традиционных медицинских систем Тибета, Бутана и Монголии. 

Аюрведа, что в переводе означает "наука о жизни", является одной из дополнительных Вед; в "Махабхарате" она упоминается как пятая Веда. В круг затрагиваемых ею проблем входят лекарственные препараты, диета, напитки и многое другое, включая рекомендуемый образ жизни, который способствует сохранению и поддержанию крепкого здоровья, а также многочисленные советы по предупреждению заболеваний и их лечению. Цель аюрведических предписаний и запретов - создание здорового общества. 

Аюрведа дает различные предписания для разных отрезков дня (дина чарья), ночи (ратри чарья), для времен года (риту чарья). Лечебные советы составляют лишь незначительную часть аюрведы, но эта часть являет собой законченную медицинскую систему. 

Практической медициной — лечебной и профилактической — человечество интересовалось издревле. Об аюрведе можно сказать, что она исходит из предположения о человеческом теле как о форме, в которой проявляется космическая энергия. Силы и способности человеческого организма, которые обеспечивают его жизнеспособность и, собственно, дают ему возможность функционировать, предположительно являются силами космическими. 

Все четыре Веды изобилуют ссылками на различные аспекты аюрведы. В те времена лучшими целителями считались ашвины — мифические божественные существа. Веды приписывают им многие удивительные свершения в области медицины и хирургии. Считалось, что ашвины способны возвращать умерших к жизни. К чудесам, свершаемым ашвинами, относятся, например, излечение от бесплодия, обеспечение долгожительства, лечение таких серьезных заболеваний, как туберкулез (якшма). В древних текстах описываются различные хирургические операции изготовление искусственных конечностей, приживление отрубленных голов. В Ведах даются также основные концепции аюрведы — теория трех элементов, теория семи субстанций, теория обмена веществ и пищеварения, анатомические описания и описания различных заболеваний, а также многочисленных видов болезнетворных бактерий. 

В послеведический период аюрведа занимает почетное место в качестве рационального свода медицинских методик и системного терапевтического опыта. Признанными классическими текстами аюрведы являются трактаты "Чарака самхита" и "Сушрута самхита", которые сформировались в их нынешнем виде примерно в VII в. н. э., хотя изложенные в них мысли и практический опыт, несомненно, были известны задолго до этого. 

"Чарака самхита" представляет собой значительный по объему трактат по древней индийской медицине. Кроме прочих предметов, он подробно описывает анатомию человеческого тела, содержит заметки по патологии, диагностике, лечению разных недугов и по рецептуре приготовления лекарств. Здесь же содержатся рассуждения о специализации врачей, об уходе за больными, а также положения по логике и философии медицины. "Чарака самхита" многократно переводился на другие языки, а его автор Чарака признан светилом медицины как в арабском, так и в католическом мире. 

"Сушрута самхита" дает представление о хирургии Древней Индии. Автор трактата Сушрута был великим хирургом, выполнившим множество сложных операций. Некоторые из них описаны в его трактате. Трактат по хирургии включает в себя перечень хирургических инструментов, а также суждения о том, что операция — это полный курс лечения: постановка диагноза, тщательная подготовка к операции и послеоперационный уход, вплоть до полного выздоровления больного. В "Сушрута самхита" описаны полостные операции, удаление катаракты и даже пластические хирургические вмешательства. Хирургические инструменты подразделялись на тупые и острые, причем к первой категории относился сто один инструмент, ко второй — двадцать. В трактате содержатся и четкие указания по хранению и использованию этих инструментов. 

Во времена Будды жил врачеватель по имени Дживака, успешно проводивший полостные и черепные операции. Дживака был последователем Айтрейи, одного из основоположников аюрведы, знаменитого ученого из университета в городе Таксила (ныне город Такшашила). В тибетских текстах описаны некоторые увлекательные истории о достижениях Дживаки в разных областях медицины, в частности в хирургии. Трепанация черепа, применение анестезии, медикаментозный вывод больного из наркоза — все это описано и в более позднем медицинском трактате, известном под названием "Бходжа прабандха", — жизнеописании царя Бходжи (1010—1056 г.). 

Когда Индия стала подвергаться частым иноземным вторжениям и спокойная жизнь страны была полностью нарушена, ученым стало не до науки. Тем не менее, некоторые древние научные трактаты сохранились и стали основой для нынешнего практического применения аюрведы. Конечно, они дополнились некоторыми позднейшими трудами компиляционного характера, существующими и сегодня. 

Аюрведа насчитывает восемь специальных областей медицины: лечение заболеваний внутренних органов, включая женские болезни, хирургию, в том числе акушерство, лечение заболеваний головы и шеи, токсикологию, педиатрию, психиатрию, методики омолаживания, а также сексологию. В силу ряда исторических причин в средние века значительно снизилась роль хирургии. Однако следует помнить, что в древнюю эпоху индийские хирурги делали сложные внутричерепные операции, чревосечения, пластические операции. 

Согласно аюрведической теории, человеческое тело состоит из пяти основных элементов — их называют "панча махабхута". В различных комбинациях эти элементы составляют различные ткани — дхату. Махабхуты группируются в три основных элемента — доши, которые регулируют все функции организма: ваю, пита и капха. Ваю управляет психической и нервной деятельностью, как сенсорной, так и моторной. Пита управляет пищеварительными и обменными функциями организма, включая секреторную деятельность. Капха служит смазкой для всех органов тела. В здоровом организме три элемента — доши — находятся в состоянии равновесия. Однако и ткани — дхату, и регулирующие функции организма элементы -доши — должны для своей жизнедеятельности получать пищу, воду и прочее. Если качество и количество пищи и других потребляемых человеком веществ не соответствуют потребности, то равновесие нарушается. Равновесие может быть нарушено и психическими факторами, и сезонными изменениями. В определенных пределах организм сам обладает способностью справляться с этими нарушениями. Но если они превышают возможности организма, человек заболевает. Заболевание может сказаться на любом органе, однако причина может корениться отнюдь не в пораженном органе, ибо болезнетворное начало может продвигаться по любому из каналов организма. Вот почему при осмотре больного врач стремится установить первопргчину заболевания, а также понять, по какому каналу оно распространилось, не ограничиваясь непосредственными признаками и симптомами. Врач исследует весь организм, а не только ту его часть или орган, где проявляется заболевание. Лечение должно устранить первопричину заболевания, а не его симптомы. 

При лечении аюрведическими методами используется три вида медикаментов, вещества растительного и животного происхождения, а также минералы, включая металлы, драгоценные и полудрагоценные камни. Лекарства назначаются с учетом их вкуса (раса), свойств (гуна), силы воздействия (виръя), ощущения после их усвоения (випака), а также их специфического действия (прабхава). Так как болезни вызываются различными факторами — неправильным питанием, психическими причинами и климатическими колебаниями, то и лечить их надо набором медикаментов, которые смешивают по определенным рецептам. Лекарства приготавливаются в виде сиропов, порошков, отваров, настоев, пилюль, таблеток, масляных или спиртовых растворов. Лекарство приготавливается, исходя из того, что, по возможности, один препарат должен помогать от нескольких недугов, должен обладать большой лечебной силой, приятным вкусом и не портиться при долгом хранении. В аюрведических текстах перечисляются тысячи рецептов, и врач должен уметь сочетать их, основываясь на своем опыте. 

Использование в аюрведической медицине металлов и лекарств, приготовленных на их основе, имеет давнюю историю, а его расцвет приходится на послебуддистский период. Целый ряд минералов, металлов и драгоценных камней используется для укрепления здоровья и лечения болезней. Они включают ртуть, серу, золото, серебро, медь, цинк, свинец, мышьяк, олово и алмазы. Большинство из них токсичны в естественном виде, поэтому они обрабатываются особыми способами с целью нейтрализации токсичности, улучшения усваиваемости и повышения терапевтических свойств. Минералы кипятятся с соками или растительными отварами — этот процесс называется очищением (щодхана). Затем металлы подвергаются кальцинированию — этот процесс известен как убивание (марана) — и превращаются в мелкий порошковый препарат (кальцинированный порошок, или бхасма). Он используется самостоятельно или в сочетании с другими препаратами для лечения хронических болезней и даже тех, которые не поддаются никакому другому воздействию. Металлопрепараты во многих случаях позволяют избегать хирургического вмешательства. Приготовленные особым образом металлопрепараты применяются для омоложения организма. Так, ртуть проходит 18 этапов приготовления. Перед использованием этих препаратов в целях лечения они должны быть проверены на других металлах. Считается, что, если ртуть прошла нужный процесс обработки, она может превращать другие металлы в золото, что, кстати, дало основу для развития алхимии. Но использование алхимии в целях обогащения категорически запрещено всякому, кто занимается аюрведическим лечением. 

Важную роль в лечении болезней играет диета. Свойства продуктов питания и напитков подробно описаны в аюрведических текстах, и врачи всегда дают диетические рекомендации при назначении курса лечения. Считается, что одним из важнейших свойств пищи являются ее вкусовые качества, которых насчитывается шесть: сладкое, кислое, соленое, острое, горькое и вяжущее, а также их многообразные сочетания. Каждое из вкусовых ощущений вызывает определенный физиологический аффект: сладкое способствует образованию крови, тканей и жира в организме; кислое содействует пищеварению, горькое улучшает аппетит и т. д.  

Прежде чем назначить лечение, врач обследует пациента и устанавливает, чем тот болен. При осмотре больного принимаются во внимание его физическое состояние, темперамент и прочее. Для постановки диагноза врач исследует пульс, мочу больного, и т. д. Методика может показаться простой, однако врачу требуется большое мастерство, чтобы ею пользоваться. Требуется несколько лет практики под руководством опытного врача, чтобы овладеть тонкостями этого способа диагностики. Кстати, он избавляет от необходимости сложных лабораторных исследований и не влечет значительных расходов. 

В аюрведических текстах описаны разные виды микроорганизмов и их болезнетворные свойства. Однако аюрведа рассматривает микроорганизмы не как первопричину заболевания, а лишь как вторичный фактор. Первопричиной заболевания всегда является нарушение равновесия элементов в организме. Если организм находится в состоянии равновесия, то никакие микробы, даже самые опасные, не в состоянии вызвать болезни. Вот почему при лечении инфекционных заболеваний врач стремится восстановить нарушенное равновесие: уничтожение микробов происходит посредством повышения сопротивляемости организма. 

Наряду с аюрведой в Индии существует другая традиционная система — юнани. Первоначально эта система возникла в Древней Греции, а последующее развитие получила в арабских странах. В 750 г. н. э., когда Аббасиды укрепили свою власть в арабском мире, там были созданы условия для развития науки. Многие греческие и индийские трактаты по медицине были переведены учеными, приглашенными из разных стран. В VIII—IX вв. халиф Харун ар-Рашид и его сын аль-Мамун содействовали созданию больниц, библиотек и учебных заведений. Большой вклад в развитие медицинской системы юнани внесли великие ученые ар-Рази (Разеб) и Ибн Сина (Авиценна). Во время нашествия моголов многие врачи-ученые из Средней Азии вынуждены были покинуть родные места и поселиться в соседних странах, в том числе и в Индии. В Дели правили в те времена султаны, поддерживавшие тесные связи с Багдадом. Врачи и ученые, бежавшие из Центральной и Западной Азии, обрели убежище в Дели и поддержку местных правителей, а система юнани получила распространение в Индии. В период могольского правления (XV—XVII вв.) больницы, где лечили методами юнани, были открыты в различных частях Индии. Правители покровительствовали известным ученым, которые занимались исследованиями в области аюрведы и юнани. Медицинская система юнани сохранила популярность в Индии и после падения династии Великих Моголов, главным образом потому, что у юнани очень много общего с аюрведой. По иронии судьбы, в тех странах, где эта система возникла и развилась, сейчас она почти забыта. 

Система юнани основывается на древнегреческой теории о четырех жидких средах организма и четырех основных элементах. Считалось, что организм человека функционирует благодаря взаимодействию элементов (аркан), темперамента (мизадж), жидких сред (ахлат), органов тела (аза), жизненного духа (арвах), энергии (кува) и процессов (афааль}. 

Согласно теории юнани, существуют четыре основных элемента - земля (митти), вода (пани), огонь (йг) и воздух (хава). Из сочетания этих элементов возникают органы тела и жизненный дух. Они в свою очередь производят энергию, которая проявляется в виде различных физиологических процессов. Темперамент составляет важную концепцию юнани, ибо он есть основа для диагностики и лечения болезней, а также для подбора профилактических и лечебных средств. Согласно теории юнани, физиологические функции организма регулируются четырьмя жидкими средами -мокротой (бальгам), кровью (хун), желтой желчью (сафра) и черной желчью (сауда). Эти четыре жидкие среды в здоровом организме находятся в состоянии равновесия, нарушение которого приводит к заболеванию и смерти. 

Несмотря на всю забитость Индии в период колониализма, вера народа в свою культуру и традиционную медицину не дала погибнуть ни аюрведе, ни юнани. Их популярность в народе и несомненная эффективность методов лечения побудили правительство независимой Индии предпринять шаги для дальнейшего развития аюрведы и юнани. 

Ныне в Индии зарегистрировано примерно триста пятьдесят тысяч врачей, практикующих но системам аюрведы и юнани. Их деятельность контролируется особым советом. Правительство Индии учредило два исследовательских центра — для работы в области аюрведы, а также юнани. Более 150 научных объединений и центров, как правило, при медицинских колледжах исследуют современными методами различные аспекты аюрведы и юнани. Аюрведу и юнани преподают в ряде университетов страны. В городе Джамнагар, штат Гуджарат, основан университет, где готовят специалистов и исследователей в области аюрведы. Есть несколько фармацевтических предприятий, которые производят лекарства аюрведы и юнани под контролем правительства. 

Системы аюрведы и юнани основаны на "философии целостности" организма. Обе признают, что индивидуум состоит из физического, умственного начал и души. Отсутствие недуга не есть здоровье. Лишь тот человек может считаться здоровым, который, не страдая никаким физическим недугом, счастлив умственно, физически и духовно. Рекомендации и запреты аюрведы и юнани всегда преследуют эту цель. Такой подход к проблеме здоровья является одной из уникальных черт аюрведы и юнани как медицинских систем, и это определяет их актуальность в современном мире, полном стрессовых ситуаций. 

Автор - Вайдья Бхагван Дэш


 

 Ещё в древности люди использовали для поднятия потенции так называемые наркотики, в виде порошков, мазей и напитков. На Востоке поклонялись "сладострастному" опиуму. Без галлюциногенных кактусов и грибов не обходились ритуальные оргии в Центральной Америке. В Европе ценились грибы трюфели, "воспламенявшие потухший огонь". Дикая горчица, чабрец, мята, хрен, анис, сельдерей, кориандр, спаржа и в древних, и в новых фармакопеях фигурируют как средства для "ленивых" половых органов. Капуччино, пенистая смесь сливок и кофе, изобретённая монахами ордена капуцинов, помогает поддерживать сексуальную активность. Препараты из пыльцы растений, мёд, орехи, оливковое масло, бананы, проросшие зёрна пшеницы, по мнению многих врачей и знахарей, являются лучшими для поддержания сексуальной активности.
   
   
  Кулинарная эротика для приготовления пищи широко использует травы, овощи, плоды, коренья, приправы и пряности. Так же не следует забывать и о молочных и кисло- молочных продуктах, таких как кефир, творог, йогурт, сыр. Пища, употребляемая человеком, должна содержать множество витаминов, в том числе витаминов "размножения" - А и Е.
   
  Многие продукты заслуживают репутацию возбуждающих. Из рыб самая почитаемая камбала - рыба, пробуждающая любовь. Из дичи - фазан и дрозд, из домашних птиц любовным деликатесом считаются петушиные гребешки. Любовным напитком - верблюжье молоко.
   
  Миндаль - часто называемый "королем орехов", богат рибофлавином, белком, витамином Е и кальцием. Его веками употребляли индусы, арабы и китайцы для сохранения сексуальной потенции.
   
  Марципан - сладкая миндальная масса - десерт гурманов, считающийся особенно возбуждающим.
   
  Артишоки - высоко ценятся французами; по их мнению, они "разогревают гениталии". При приготовлении они дают огромное количество отходов. Едят только нижние сырые листья, все остальное выбрасывают. Артишоки, фаршированные маринованными креветками, - любовная пища, дающая незабываемые ощущения.
   
  Аспарагус (спаржа) - проверенное временем лекарство от болезней простаты. Спаржа содержит аспарагин, известный диуретик, который стимулирует работу мочеточников. Нежные побеги срезают и едят весной. Чем моложе побег, тем он нежнее. Варить спаржу надо недолго, не переваривая. Богатая витамином А, фосфором, кальцием и калием, спаржа по праву считается возбуждающей пищей.
   
  Авокадо - высокопитательный фрукт, богатый белками, витамином А, калием и незаменимыми жирными кислотами, в рационе с успехом заменяет мясо. Авокадо - одно из составляющих салатов. Его также мелко натирают или оно подается протертым, как гуакамол - любимое блюдо мексиканцев. Популярность его вышла за пределы Мексики. Возбуждающее действие авокадо известно давно. Эти плоды доставляли Людовику XIV, страдавшему половым бессилием. Существует множество разновидностей этого фрукта, самый питательный из них - хаас, растущий в Калифорнии.
   
  Бананы - богаты калием и природными сахарами. Аюрведа называет банан среди возбуждающих средств. Один из рецептов возбуждающего блюда из бананов: прослоить их карри с маслом и грецкими орехами. Съеденное за завтраком, это блюдо возбудит ваш сексуальный аппетит на весь день.
   
  Пчелиная пыльца - "сверхпища", она содержит практически все известные питательные вещества - богата аминокислотами, витаминами, минеральными солями, РНК, ДНК и супероксиддисмутазой, препятствующей старению. Пчелиная пыльца используется атлетами всего мира для укрепления сил и повышения выносливости. С точки зрения возбуждения сексуального интереса пчелиная пыльца - один из самых эффективных продуктов.
   
  Икру - некоторые люди считают основной "любовной" пищей. Аристократы со времен Казановы до наших дней считали икру лучшим лакомством в постели. Как и все яйца, икра богата белком и легко переваривается.
   
  Аюрведа утверждает, что кокос увеличивает количество спермы и очищает мочевой пузырь. Мякоть ореха, вязкую, богатую маслом, в тропиках едят вместо мяса. Индийские врачи рекомендуют его как ценную пищу при повышенной утомляемости, вызванной хроническими заболеваниями. Кокосовое молоко с медом утоляет жажду, улучшает пищеварение, повышает сексуальный аппетит.
   
  Напиток из ананасового сока, свежей папайи и натертого свежего кокоса - деликатесный, омолаживающий и освежающий завтрак, который пополняет запас ферментов и возбуждает сексуальный интерес.
   
  Финики - являются основной пищей во многих районах тропиков и пустынь, где высокие и стройные финиковые пальмы спасают от обжигающего солнца. Согласно Аюрведе, финики очищают кровь и увеличивают количество спермы. Содержащийся в них сахар, полезный при продолжительном сексе, возможно, является причиной, по которой финики считают "любовной" пищей. Финиковые рулеты - классическая возбуждающая пища. Это - мелкорубленные, протертые финики, завернутые в кусочки кокоса и наполненные бланшированным миндалем.
   
  Яйца - белковый продукт, который веками используется в качестве сексуального стимулятора. Перед любовными утехами их с удовольствием ел Казанова. Аюрведа называет яйца "мгновенно укрепляющими". Шейх Нафзаи, автор "Душистого сада", рекомендовал есть как можно больше жаренных в масле яиц, чтобы обеспечить себя "топливом" для энергичного бесконечного любовного марафона. Яичный ликер (яйца, смешанные с молоком, сливками, медом, ванилью и мускатным орехом) - "любовный" десерт.
   
  Чеснок - благодаря своему запаху - особенно ценная "любовная" пища. Он широко используется в восточной и индийской медицине и также известен как "русский пенициллин" благодаря своим удивительным свойствам природного антибиотика. Как любовный "фильтр" чеснок вообще можно назвать легендарным продуктом. Он используется итальянцами и незаменим в кухне гурмана. Однако если вы хотите употреблять чеснок для разжигания страсти, не забывайте, что предполагаемый партнер должен тоже его съесть, чтобы дыхание одного не вызывало неприязнь у другого. Чеснок, жаренный в масле с яйцами, - традиционное блюдо перед любовью на всю ночь.
   
  Топленое масло - осветленное масло, с которого сняты сливки, - является основой индийской кухни. Его часто используют вместо растительного масла для приготовления карри, овощей и других блюд. Считается, что топленое масло улучшает зрение, аппетит, укрепляет память, увеличивает количество спермы и семенной жидкости, разжигает сексуальный огонь. Это - основная составляющая всех индийских "любовных" блюд.
   
  Мёд - иногда называют пищей богов. Мед представляет собой сладкий эликсир, который производят пчелы из цветочного нектара. Мед лучший восстановитель сексуальной энергии и входит во все рецепты возбуждающих блюд вместе с орехами, фруктами, яйцами, мясом. Мед можно есть только натуральный, сохраняющий свой природный вкус.
   
  Ламинария (морская капуста) - высокопитательная и, как и пыльца, содержит все необходимые питательные вещества. Богатство минеральными солями позволяет ей превращать обыкновенные или ослабленные железы в маленькие производители гормонов. Ежедневное употребление ламинарии поможет вам надолго сохранить форму.
   
  Манго - в Аюрведе оно отмечено как легкоперевариваемое, укрепляющее и возбуждающее.
   
  Грибы - окутаны вековыми легендами, страхами и домыслами. Съедобные, галлюциногенные и даже ядовитые, в фольклоре многих стран они считались возбуждающими пророческий дар и посланниками смерти. Многие полагают, что сома - легендарное вещество космического видения - на самом деле просто галлюциногенный гриб Amanita Muscaria. Раньше грибы были пищей элиты. Сейчас налажено их выращивание в больших количествах. Из них готовят супы, салаты, подливки, соусы. Вообще они малопитательны, но содержат много цинка. Считается, что грибы - источник сексуальной энергии.
   
  Оливковое масло - самое питательное из всех растительных масел и лучше всех переваривается. Богатое незаменимыми жирными кислотами, оливковое масло дает полноценную пищу здоровым половым органам. Чистое оливковое масло, выжимаемое из оливок, лучше всех других масел. Греки утром в первую очередь выпивают глоток оливкового масла, а затем большую ложку свежего меда, чтобы промыть желчные протоки и наполнить силой половые органы. Народы Средиземноморья в течение многих веков использовали его в религиозных ритуалах для помазания.
   
  Лук - продукт повседневного употребления. Его подвиды - жемчужный, белый, желтый, испанский и бермудский. Этот самый обычный, всем известный овощ, стоит на вершине пирамиды продуктов, дарующих человеку сексуальную силу. Лук, который называют "мускусом бедных", восхваляется в Аюрведе как диуретик, - а также тонизирующее, стимулирующее, очищающее кровь и возбуждающее средство. В исламской, китайской, европейской и индийской любовной традиции ни один продукт так широко не используется, как лук. В подливках, копченостях, в жарком, рубленый, порезанный кольцами и даже в виде сока, лук считается прекрасным средством для поддержания сексуальности. Его употребление запрещено в монастырях.
   
  Устрицы - о них с восторгом говорили Казанова, Наполеон, Людовик XIV, король Генрих IV, Рабле, Вольтер и многие другие знаменитости. Высокое содержание фосфора и цинка укрепляет их репутацию, делая их полезными в сексуальном отношении как для мужчин, так и для женщин. Многие врачи поддерживают и даже одобряют употребление устриц как возбуждающей пищи. Всегда было множество мужчин, которые старались изобразить из себя самых больших едоков устриц и: следовательно, наилучших любовников.
   
  Фисташки - в Средней Азии и Индии считается, что фисташки возбуждают сексуальность. В настоящее время они активно культивируются и в Калифорнии. Говорят также, что они очищают кровь. Фисташки с медом оживляют любовное влечение.
   
  Кунжут - очень высоко ценится. Некоторые народы наделяют его мистическими свойствами. Кунжутное семя очень питательно. Его широко используют в Индии и других восточных странах. Кунжутное семя содержит большие количества витамина Е и, возможно, по этой причине оно широко известно как пища для мужественных мужчин. В Индии считается, что кунжут удлиняет жизнь. Тахини, масло из молотого семени, - прекрасный заменитель мяса. Его советуют употреблять с медом для повышения сексуальной активности. Из молотого кунжута и меда делают халву, славящуюся на Востоке своими возбуждающими свойствами.
   
  Улитки - наземные, пресноводные и морские улитки считаются деликатесом во многих странах. Во Франции готовят эскарго - блюдо из улиток, действие которого на сексуальную активность ставит его в один ряд с чесноком, грибами и устрицами. Приготовленные в масле с грибами или поданные в соусе с кориандром, улитки могут возбудить даже самые утомленные железы, пробуждая сильнейшее сексуальное влечение.
   
  Трюфели - являются лучшей возбуждающей пищей, оставляя позади даже икру и устрицы. В древнегреческих и древнеримских рукописях есть рецепты приготовления трюфелей, превозносящие их возбуждающие свойства. Знаменитые сластолюбцы, включая Казанову и Людовика XIV, отмечали, что трюфели обладают особым вкусом, который невозможно описать словами.
   
  Проростки пшеницы - наиболее питательная часть ее зерен. Проростки являются хорошо известной "здоровой пищей". Они богаты витамином Е, знаменитым "сексуальным" витамином, а также остакозанолом, известным сперматогенным фактором. Проростки пшеницы повышают сексуальную активность и изменяют половую жизнь настолько, что это трудно не заметить.
   
  Дикий рис - это дикое водяное растение, похожее на камыш, растущее в болотистых районах центра Соединенных Штатов. Дикий рис обладает удивительным, ни с чем несравнимым вкусом. И у него достаточно стойкая репутация "любовной пищи". 
   
  Любая хозяйка знает, что никакое блюдо не готовят без приправ. Мускатный орех, перец, гвоздика, шафран, имбирь, розмарин, как и многие другие ароматические приправы, очень располагают к сладострастию. Рацион любвеобильной Екатерины Медичи включал артишоки и чеснок. Экзотическими афродизиаками считаются "бобровая струя" и мускус кабарги, выделяемые особыми железами этих животных. На Тайване и в Малайзии по сей день употребляют змеиную кровь и порошёк из кожи ящериц. В Европе многие века изаестна шпанская мушка, тельце и крылья которой содержат кантаридин, вызывающий сильное возбуждение. Во времена Великой французской революции она была неотъемлемой частью любовных конфет и напитков… 
  Травы и специи обладают магическим действием на вкус еды. Они возбуждают вкус точно так же, как драгоценные камни ласкают глаз. Травы и специи придают пикантность пище, напоминают об иных мирах, существовании чудес и красоты. Многие приправы славятся своим возбуждающим действием. В течение многих веков некоторые травы и специи широко применялись именно благодаря их способности возбуждать любовный аппетит.
   
  Гвоздика. Сухие, нераскрывшиеся бутоны маленького вечнозеленого дерева уже сотни лет назад добавляли в пищу древние римляне и китайцы. Гвоздика - наиболее душистая из всех специй. Произрастает она в основном в Западной Индии и на островах близ Африки и используется для ароматизации блюд из фруктов, сидра, десертов и тушеного мяса.
   
  Кориандр. Похожий на тмин, кориандр часто употребляется в индийской кухне. Он имеет сладковатый вкус и потому добавляется в пирожные, имбирные пряники, грудинку, соусы и карри.
   
  Порошок карри. Это не трава или специя, а сочетание многих приправ (пропорции зависят от вкуса составителя). Основные ингредиенты карри - куркума, тмин, кориандр, красный стручковый перец, шамбала, гвоздика и др. Карри используют в соусах, блюдах из бобов, яиц и мяса.
   
  Фенхель. Эта трава имеет долгую и бурную историю. Стебли сладкого фенхеля едят как петрушку, ими приправляют итальянские, испанские блюда, рыбу и супы. Согласно индийской народной медицине, напиток из фенхеля, вскипяченного в молоке, вознаграждает выпившего особыми сексуальными достоинствами.
   
  Имбирь. Тропическое многолетнее растение. Широко распространен на Фуджи, Ямайке, на Гавайах, в Индии и Малайзии. В пищу используют его корень, засахаренный или молотый. Считается, что имбирь улучшает аппетит, облегчает пищеварение. Свежий имбирь имеет острый вкус, в большом количестве он кажется сладким. Чай из кипяченого корня имбиря с медом - легендарный напиток, восстанавливающий силы. Имбирь широко используется в индийской, китайской и японской кухне. Его добавляют в яблочные соусы, выпечку, пирожные и хлеб.
   
  Мускатный орех. Семена тропического вечнозеленого растения. Мускатный орех кладут в яичный ликер, пудинги, тыквенное пюре, блюда из фруктов и молочные соусы. В большом количестве он является сильным галлюциногеном и ослабляет организм.
   
  Розмарин. Ароматные листья этого высокого средиземноморского вечнозеленого дерева ассоциируются с пылкой любовью. Офелия говорит в "Гамлете": "Вот розмарин, это на память". Его добавляют к рыбе, в супы и салаты.
   
  Розовые лепестки. Роза - общепризнанный символ любви. Лепестки едят с фруктами и пирожными. Розовая вода используется в напитках, для принятия ванн и обливания после ванны.
   
  Шафран. Это, пожалуй, самая дорогая из специй и одна из самых замечательных. В пищу употребляют блестящие оранжевые тычинки этого азиатского цветкового растения семейства лилейных; всего несколько веточек шафрана могут придать необыкновенный аромат целой кастрюле риса. Шафран используют в кулинарии, как лекарство и природный краситель. Его обычно добавляют в рис, карри, пироги, печень и курицу.
   
  Садовый чабер. Обычно культивируемый в огородах и садах, чабер - пикантная зеленая трава, добавляемая в супы, к яйцам, рыбе, начинкам и капусте.
   
  Тмин высоко ценится за тонкий аромат. Его применяли при лечении болезней легких и пищеварительного тракта еще в Древней Греции, втирали в виски. Тмин добавляют к грудинке, в супы, соусы и начинки.
   
  Еще в Древней Греции орхидею считали сексуальным цветком. Точно известно, что это растение уже древним помогало справляться с половым бессилием. Ранней весной женщины отправлялись на поиски орхидей. Нужно было собрать как можно больше клубней. Часть сразу шла в дело. Их тщательно растирали и смешивали с козьем молоком. Иногда в напиток добавляли свиные мозги, трюфели и пряности. Судя потому, что рецепт уцелел вплоть до позднего средневековья, в XVI веке женщины нередко его применяли, действовала эта штука безотказно. Современные ученые полностью подтвердили силу этих загадочных цветов. Во многие лекарственные средства от импотенции входят выжимки из их клубней.
   
  Ваниль. Растение семейства орхидных. Плоды некоторых его видов употреблялись ацтеками. Обычно ваниль добавляют в выпечку, десерты и ликеры, и в косметику, и в лекарства; индусы кипятили ее в молоке и пили как сексуальный тоник.
   
  Однако эта популярная нынче пряность стала известна в Европе только в XVI веке. Благородный конквистадор Эрнан Кортес вступил с небольшим отрядом в столицу ацтеков. В знак мира и добрых намерений индейский император Монтесума предложил белому человеку ритуальный напиток. Это был шоколад, приправленный ванилью.
   
  Какой же силой обладала, по мнению индейцев, ваниль. Сексуальной! Впрочем, их взгляды вполне совпадали с представлениями европейцев. Ведь ваниль - многолетняя вьющаяся лиана семейства орхидных. То есть, это орхидея. А ее свойства укреплять мужскую силу испанцам были известны издавна. И настолько завоеватели уверовали в чудеса ванили, что секрет ее производства хранили более 150 лет. Только в середине XVIII века сладкая приправа появилась в других странах.