This amazing video – which captures Yosemite National Park’s 1,200 square miles (about 3,000 square kilometers) of beautiful scenery – first came to light about a year ago via Vimeo.

http://vimeo.com/35396305

http://earthsky.org/earth/breathtaking-time-lapse-video-in-californias-yosemite-park

Bottom line: This post contains an awesome video from Sheldon Neill and Colin Delehanty’s Yosemite HD project, showing the breath-taking scenery in California’s Yosemite National Park.

человек переживает три образа души в одном духе.
первый до 12 лет,
второй до 48,
третий.

также как яицо имеет желток, белок, скорлупу.

Мы сегодня в цирк поедем!
На арене нынче снова
С дрессированным Медведем
Укротитель дядя Вова.

От восторга цирк немеет.
Хохочу, держась за папу,
А Медведь рычать не смеет,
Лишь сосет потешно лапу,

Сам себя берет за шкирки,
Важно кланяется детям.
До чего забавно в цирке
С дядей Вовой и Медведем!

http://samlib.ru/k/kuznecow_d_j/bartocir.shtml


Согласно сайтам [0,1], стихотворение написано и опубликовано в 1957 году, и автором этого стихотворения авляется Агния Барто. В этом случае со дня публикации прошло уже более полувека и стихотворением можно свободно пользоваться.

Умирал в больнице клоун,
Старый клоун цирковой.
На обманчивых уколах
Он держался чуть живой.

Знали няньки, сестры знали,
Знали мудрые врачи:
Положенье безнадежно,
Хоть лечи, хоть не лечи!

И, судьбой приговоренный,
Сам артист, конечно, знал,
Что теперь уже бессилен
Медицинский персонал.

Навестить его в палату
Приходили циркачи:
Акробаты и жонглеры,
Прыгуны и силачи.

Приходили, улыбались,
Лишь бы только правду скрыть.
О житье-бытье негромко
Начинали говорить.

Он встречал собратьев шуткой,
Старой байкой ободрял -
Не смешную клоунаду
Перед ними он играл.

искажение смысла фразы, не является преступлением только в том случае, если это искажение не принесло катастрофических последствий.
перефразировка, несущая более глубокий смысл, и дающая почву для более глубоких размышлений не является нарушением, и используется для философского осмысления действительности.
Глупость в понимании и трактовке, как перефразировки, так и оригинала наблюдается всегда, за исключением, редких случаев.

в одном городе поселилась семья.
Это была очень важная персона в теперешнем мире.
И происходило так, что здороваясь за руку с кем-либо, тот превращался в крысу.
существовали крысиные магазины, крысиная идеология, крысиная власть.
Истребить крысу, это не значит истребить крысиного короля.
Никто никогда не знает, у кого Корона Крысиного Короля.

у нас в стране есть льготы, для людей.
но для тварей дрожащих, нет льгот,
прошу отнести меня к категории третьей группы людей HOMO SAPIENS.

принять во внимание, что кроме льгот ветеран мвд,
должна быть новая льгота, должник мвф,
интеллектуальный инвалид, ветеран просмотра спутникового телевидения,
и ветеран бюджета, также незаслуженно осужденный по всем статьям,
для летающих на мётлах, привязанных к сети, и прочих, будет рассмотрено в порядке поступления, запроса.
С Наступающим!

в нашем городе есть музей природы, и есть камменные бабы, которые никуда не ушли.

Привет, Колян.
Помню те времена, когда ты был спортивным комментатором,
Теперь ты у нас прима. Наболтал ты много, а главное народ тебя признал,
и полюбил. Только комментировать чужие промахи и голы это совсем другое,
чем играть на поле самому.
Помню тебя царём, Российской империи.
Желаю тебе снова одеть корону на твою плешивую башку.
Потому как в народе про тебя говорят, и очень много.
Оригинал письма на рамблере, в ближайшее время.
это оригинальная версия. всего, лишь.

Двенадцатую Всемирную промышленную выставку 1889 года было решено провести в Париже. Столица Франции уже в четвертый раз удостоилась чести стать местом форума достижений современной науки и техники. Это льстило самолюбию французов, и никто не сомневался в том, что к выставке 1889 года Париж должен преподнести миру сенсацию, тем более что выставка была приурочена к сотой годовщине Французской революции.
http://www.grand-arch.ru/eyfel.html

Впервые Эйфель получил известность как автор расчета конструкции покрытия Галереи машин (1867). Затем он прославился как автор проекта универсального магазина «Бон Марше» в Париже (1876).
Интерьер магазина «Бон Марше» несет на себе печать таланта великого конструктора. Площадь магазина, составляющая 2700 квадратных метров, разделена на ряд помещений со стеклянной кровлей. Переходы из одного помещения в другое облегчены наличием высоких чугунных мостиков, подобных тем, которые применял Лабруст почти двумя десятилетиями раньше в книгохранилище Национальной библиотеки.

28 января 1887 года на левом берегу реки Сены напротив Йенского моста началось грандиозное строительство. Полтора года было затрачено на закладку фундамента, а на монтаж башни ушло всего чуть больше восьми месяцев. Два года и два месяца на все строительство - для тех времен срок поистине рекордный!
Множество проблем пришлось решить Эйфелю тогда впервые: тщательное исследование свойств и напластований грунта, использование сжатого воздуха и кессонов для устройства основания, установка 800-тонных домкратов для регулирования положения башни, специальные монтажные краны для работы на высоте. Почти все его находки, все созданное им новое механическое оборудование были серьезным шагом в развитии техники.
Сборка каждого из трех этажей башни требовала своего решения. Три этажа - три усеченные квадратные пирамиды, поставленные одна на другую. По сути, это были четыре ноги, не связанные друг с другом по диагоналям и соединенные между собой на разных уровнях только поясами горизонтальных балок по сторонам квадрата. И если в основании эти ноги образовывали квадрат со стороной 123,4 метра, то на вершине поперечник был всего 16 метров. Это представляло труднейшую техническую задачу.

С 1910 года и до наших дней она обеспечивает службу международного времени.

Соблались Звери в лесу, и стали думать, что делать, и кто виноват.
и решили судить. а судей было двенадцать.и каждый обязан был осудить Ежа.
Старая история. А Ежа сужят всегда.
Зачем по лесу ходил,
Зачем к яблоне с заколдованными яблочками подошел,
Зачем к яблоку прикоснулся,
Зачем к себе в дом потащил,
Зачем друга накормил...

и Каждый судья кару произнёс.
Вот ту кару судьи и на себе понесли.

Потому что на горе суд был,
Еж свернулся клубком, и скатился с горы,
А там река текла, под ,горой,
Вот его течением, то и унесло,
К далёким берегам.

Сила [ мораль]. Безліч людей, нехтуючи своїм покликанням, тільки їдять, п'ють та співають. Та через своє неробство вони нудьгують більше від тих, що працюють «без ослаби» [відпочинку]. Бо всі ці заняття — не справа, а «хвостик» справи. Ті ж, хто їсть, п'є та співає, аби потім охочіше взятися до роботи, не знають і нудьги.

Саме про них говориться в прислів'ї: «Добрій людині всякий день свято».

During dinner, organized by his friends, he got up and went into the garden. Soon the guests saw that he had something to dig. "As you dig?" - He was asked. - "The grave digging. My time has come, "- he said. When the people went away, he went up to his room, put on clean clothes and lay down on the bed.

When home in the morning, concerned about the lack of it for breakfast, went into the room, he was no longer with them. He's gone to a better world will forever remain in the hearts of friends and the memory of mankind, which he had served all his life. Since October 29, 1794 in Kharkiv, in Ivanovka, completed his journey of a lifetime philosopher Skovoroda

Frying Pan (Gregory Savitch, 1722 - 1794) - Ukrainian philosopher, son of a simple Cossack, he studied at the Kiev Theological Academy, and then was sent to St. Petersburg in the Court Chapel.

Frying spent most of his life in constant wanderings on foot Sloboda Ukraine, stopping on the way in peasant huts and refusing to offer him a job and work and devoting his time to exhortation human morality, both in word and way of life. To this period belongs and drawing philosophical writings pans, which, however, when his life had not been printed. As to the meaning of the philosophical doctrine pan, frying some consider mystic and Mason, a follower of the Martinist, others call frying rationalist. The reason for such differences is that the composition Frying until recently had not been collected, printed were just some of his writings.

When the night has been too lonely
And the road has been too long.
And you think that love is only
For the lucky and the strong.

Just remember in the winter
Far beneath the bitter snow
Lies the seed that with the sun's love,
In the spring, becomes the rose.

My Darling !

A hand-painted New Year greeting card written in Polish from Shloime (Szlama) Birenbaum to his fiancée Rochel (Ruchtshe) Kestenbaum.

Ozarow 18/IX

My darling Rozia!
On this occasion both of the New Year & your birthday
I send you these warm greetings:
May boundless happiness & pleasure be yours without cease,
May all obstacles be removed from the road you travel,
May sweet things continue for you & last you through your life!
All this I wish you from my heart.

Shlomo Birenbaum



Rosh Hashanah Card. Dated 18 September 1924
Photo and text from "Memories of Ożarów: A Little Jewish Town That Was" by Hillel Adler.

Основу мужской одежды украинца составляют рубаха, шитая из конопляного или льняного полотна и шерстяные или суконные штаны. Рубаха, надеваемая на тело, часто служит и верхней одеждой. Отличительной особенностью мужской украинской рубахи является разрез спереди (пазушка), украшенный вышивкой. По конструкции ворота рубахи различаются — со стоячим, отложным воротником или без воротника. Вариант рубахи в этом случае собирают в сборку, ее обшивают тесьмой или узкой полоской материи, таким образом получается низкий стоячий воротник, который украинцы пришивают к вороту рубахи не сверху, а снизу. Известен украинцам и широкий отложной воротник.



Рубаху застегивают или завязывают у ворота с помощью пуговиц или тесемок. Украинские мужчины носят рубаху, заправляя подол ее в штаны; в этом также просматривается отличие от способа ношения рубахи поверх штанов у русских и белоруссов, что объясняется заимствованиями украинцев от восточных кочевых народов. В покрое рубахи у всех восточнославянских народов были известны вставки под мышками из трех- четырехугольных кусков ткани. Однако донские казаки считали отсутствие ластовиц признаком отличия от “мужиков”, т.е. от крестьян, которым казаки всегда противопоставляли себя. На плечах украинские рубахи имели нашивки, напоминающие погоны или вышитые вставки — “уставки”.


Женский традиционный костюм украинцев имеет множество локальных вариантов. Этнографические особенности историко-культурных районов Украины в одежде проявились в силуэте, крое, отдельных частях одежды, способах ее ношения, цветовом декоре, украшениях. Архаичные элементы одежды более всего сохранялись в Полесье; классической украинской считается одежда Среднего Приднепровья; в южных регионах Украины наблюдалось взаимовлияние традиционной одежды различных народов; в костюме населения Подолья заметно этнокультурное взаимодействие украинцев с молдаванами, а в северо-западных — с поляками; своими особенностями характеризовалась и одежда украинских горцев.


Вместе с тем, традиционная одежда украинцев обладает своей этничностью, сложившейся на общеславянской основе в XVI-XVIII вв. Наиболее типичный комплекс традиционного украинского костюма бытовал в Среднем Поднепровье, частично захватывая районы Полесья, Слобожанщины и Подолья. Верхняя одежда мужчин и женщин была сходна по покрою. Автор этнографических описаний останавливается на их характеристике: «верхним платьем как для мужчин, так и для женщин служили узкие, совершенно прямые, уродливо обтягивавшие тело, кожухи и свиты, с очень узкими стоячими воротниками, не закрывавшими даже шеи. Свита делалась из самого толстого, самодельного сукна: у женщин — всегда белого, у мужчин — серого, черного цвета, а кожухи — из недубленых овчин. Кожухи и свиты, смотря по надобности, делались разной длины, и самые длинные из них были несколько ниже колен. К дорожным свитам, надевавшимся на кожухи, назади пришивались мешки, служившие во время холода или непогоды вместо башлыков».



http://supermoda.com.ua/2011/10/ukrainskij-nacionalnyj-kostyum/

(1694—1778)

Если мы дорожим счастьем, то еще больше дорожим разумом.

http://www.wisdoms.ru/pavt/p44a.html

В 1769 г. на одну из почт Парижа пришло письмо со странным адресом. На конверте было написано:

«Царю поэтов, философу народов, Мерку­рию Европы, оратору отечества... покрови­телю искусств, благодетелю талантов, ценителю гения, бичу всех преследователей, врагу фана­тиков, защитнику угнетенных, отцу сирот, примеру для подражания всем богачам, опоре бедняков, бессмертному образцу всех высших добродетелей».

Почтовые чиновники долго не раздумы­вали — они переправили это письмо с пышным, хотя и неопределенным, адресом в маленькое швейцарское село Ферней, где жил Вольтер. Они не сомневались, что под всеми этими воз­вышенными эпитетами подразумевается Воль­тер, о котором столетие спустя другой его великий соотечественник — Виктор Гюго ска­зал: «Вольтер — это не только человек, это целый век».

Вольтера, философа и поэта, драматурга и историка, юриста и бойца, называли некоро­нованным монархом Европы.

Вольтер прожил долгую жизнь — 84 года, и вся эта жизнь наполнена неутомимым твор­чеством во всех областях умственной деятельности, беспрестанной идеологической и по­литической борьбой. Истинный сын бурного и грозного века Просвещения не мог быть каби­нетным ученым или сладкогласым поэтом, по­груженным в мечтания. Век нуждался в бой­цах. Вольтер и стал бойцом. Собрание его сочи­нений составляет целую библиотеку — добрую сотню томов. Его письма ежедневно разлета­лись во все концы Европы; в них он призы­вал к сплочению всех передовых людей, гро­мил неправедных судей и тиранов, защищал жертвы религиозного изуверства. До сих пор не опубликованы все письма Вольтера — их на­считываются десятки тысяч. Вольтер воевал всеми видами писательского оружия — логическим убеждением, художественными обра­зами, смехом. «Смех Вольтера бил и жег, как молния»,— писал А. И. Герцен.

http://www.childrenpedia.org/11/page141.html

Сначала Земля была молодая, и глупая.
И Бог послал на неё динозавров.
Они по ней топтались, ели и опраляли нужду.
Наверное безработица у них была, как сейчас.
Ну вобщем засрали они её порядком, как наш подЪезд.
Зато растения росли хорошо, трава всякая.
жри и радуйся.
Вот только сесть негде. дерьмо везде.
Потом как всегда Потоп.
Вобщем утонули Динозавры в своём дерьме,
и всё это в море слилось.
затем из моря жизнь появилась,

мораль, если вы думаете что есть чистое море, то вы очень ошибаетесь.
Мне нрави

Говорил он красноречиво, а я был так глуп, что стал его слушать. Через полчаса он убедил меня, что речь здесь идет о моих правах человека и гражданина и что, если я заплачу эти четырнадцать шиллингов и десять пенсов в июне вместо сентября, я буду недостоин завещанных мне моими предками привилегий и прав, за которые они сражались и умирали.

Джером К. Джером. Наброски лиловым, голубым и зеленым. Человек, котрый хотел руководить

Как осёл библию читал. (Восточная сказка)

Идёт Осёл по базару. видит Библию продают.

Подходит, спрашивает

- Сколько стоит

- Нисколько, только взять её денег надо заплатить.

Ну заплатил, взял книгу, идёт дальше. Видит, голову свиную продают.

Подходит, спрашивает, сколько стоит

- Нисколько, только когда она говорит, то денег давать надо.

Ну раз нисколько, возьму эту голову. восточный базар есть восточный базар.



Пришёл домой.

Положил книгу, голову свиную.

Открыл книгу, тут свиная голова и проснулась. денег стала требовать, свято слово, говорит, нынче дорого стоит.



Мораль. Если за свиной головой идёшь то за книгу и не спрашивай. Потому что Восточный базар это и есть святое слово, из которого слова не выкинешь. а такое слово там даром дают, пойдите проверте.