Джихад против Души имеет четыре стадии:

Первое: Усердствовать, чтобы изучить знания и религию истины, без чего, не будет успеха. Поистине, не может быть настоящего счастья, или радости в этом мире и в следующем, без этого.

Второе: Усердствовать, чтобы действовать согласно тому, что было изучено, потому что знания без действий не принесут пользу, напротив принесут вред.

Третье: Усердствовать, чтобы пригласить других к этому и научить тех, кто не знает, а иначе, он может считаться одним из тех, кто скрывает то, что Аллах ниспослал из истины и ясного объяснения. Такие знания не помогут и не спасут человека от наказания Аллаха.

Четвертое: Усердствовать, чтобы быть стойким и терпеливым против тех, кто против этого даава (призыва) к Аллаху и тех кто хочет навредить – терпеливо перенося все эти трудности ради Аллаха.

Когда эти четыре стадии выполнены, тогда такой человек считается одним из Раббаниюн. Салафы согласились, что Ученый не заслуживает звания Раббани, пока он не признает и не узнает истину, будет действовать согласно ей, и будет учить ее другим. Так что тот, у кого есть знания, кто действует согласно им, и обучает этим знаниям других, считается одним из Раббаниюн».

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Источниками тафсира Корана являются:

1. Слова Всевышнего Аллаха, т.е. толкование Корана на основе самого же Корана, т.к. именно Аллах ниспослал его, и Сам лучше знает, что имел ввиду в том или ином аяте. Приведем пример: Аллах говорит: «Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены». («Йунус», 62).

Далее Аллах Сам разъясняет, кто является приближенным к Нему, говоря: «Они уверовали и были богобоязненны». («Йунус», 63).Читать далее

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Всевышний Аллах сказал: «Для каждой общины Мы установили обряды, чтобы они поминали имя Аллаха над скотиной, которой Он наделил их» (аль-Хадж 22: 34).
‘Икрима сказал: “Речь идет о праздничном Жертвоприношении!” См. “Тафсир Ибн Абу Хатим” № 13927.
Имам Ибн аль-Джаузи сказал: “В этом аяте указание на то, что праздничное Жертвоприношение не являлось особенностью только этой общины”. См. “Задуль-масир” 5/431.
Нет никаких сомнений в том, что праздничное Жертвоприношение является одним из величайших обрядов Ислама, исполняя который мы не забываем о Единстве и Величии Аллаха, и следуем примеру нашего праотца пророка Ибрахима (мир ему), который был первым, кто совершил этот обряд из всех общин. Вот, как описывает эту историю Всевышний Аллах в Коране: «(Сказал Ибрахим): “Господь мой, одари меня потомством из числа праведников!” Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: “Сын мой! Я вижу во сне, что приношу тебя в жертву. Посмотри, что ты думаешь?” Он сказал: “Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых”. Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, Мы воззвали к нему: “О Ибрахим! Ты оправдал сновидение”. Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явное испытание. Мы выкупили его великой жертвой. Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму! Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (ас-Сафат 37: 100-112).
Что же касается того, кого именно должен был принести в жертву из сыновей пророк Ибрахим: Исхакъа или Исма’иля, то правильным является то, что это был Исма’иль. См. “Тафсир ат-Табари” 23/22-55, “Тафсир Ибн Касир” 4/146-148.Читать далее

Аллах сказал (смысл): «Скажи, такова религия Аллаха! А чья религия может быть лучше религии Аллаха? Ему одному мы поклоняемся» (сура «аль-Бакара», аят 138).
Часто от мусульман, не соблюдающих Шариат или соблюдающих его частично, слышишь в оправдание, что поклонение Аллаху – это тяжкая повинность, это так сложно, практически невозможно. И всё это говорится с печалью во взоре. А в беседе с соблюдающим все аспекты обязательного поклонения частенько замечаешь уверенность в себе, будто они совершают подвиг – это же «так сложно!». Что уж говорить тогда о немусульманах, которые Ислам характеризуют как очень тяжёлую и излишне требовательную религию. Это всё создаёт впечатление, что и вправду человек поклоняющийся – герой, несущий на себе тяжкую повинность и чудом не ломающийся под её весом. А если ты из поклоняющихся, да ещё к тому же совершаешь что-то сверх обязательного, то остаётся только быть безмерно довольным собой, не правда ли?Читать далее

Терпение – это качество, которым отличались все пророки. Терпение - ключ от Рая. И поэтому терпение в Ислам -, очень важное качество.

О терпении Всевышний говорит более чем в сотне аятов, поэтому, когда у Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) спрашивали, чем является иман, он иногда просто резюмировал и говорил, что иман – это терпение. В другом хадисе Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорил: «Терпение для имана имеет такое же значение, как голова для тела, и если уйдёт терпение, уйдёт и иман».

В лексическом значении слово «терпение» означает удерживание. Всевышний в Коране говорит: «И удерживай себя вместе с теми, которые обращаются к Аллаху с мольбами по утрам и вечерам, стремясь к довольствию Аллаха. Не отводи свои глаза от этих людей, желая прелестей этого мира, и не подчиняйся тому, чьё сердце Мы сделали отвлечённым от Нашего поминания, не будь с теми, кто предпочитает следовать за своими страстями». Здесь Всевышний говорит, что надо удерживать себя возле хороших людей. Также в этом аяте Аллах призывает дружить с богобоязненными людьми и из этого аята многие алимы сделали заключение о необходимости быть в содружестве с духовными наставниками. Этот вывод сделали и из других аятов.Читать далее

О сестра-мусульманка, разными способами мусульманам пытаются внушить комплекс неполноценности, несовременности, немодности.Но поистине, Аллах Всевышний дал нам лучшую религию, возвысил женщину мусульманку, а хиджаб - поистине Его милость. Не надо стремиться подражать в одежде моде, НЕТ в исламе моды! - это не наше дело, это порицаемо! Опомнитесь, мусульманок заманивают красивыми словами о модности современного хиджаба.
Сестры, не поддавайтесь на эти уловки, хиджаб не нуждается в современности, это ложные лозунги, нормальная скромная одежда, покрывающая тело - это всегда современно и не надо выискивать новые пути выделиться, лучше займитесь делами для награды в том мире, работайте на пути Аллаха, постигайте знания шариата, пусть наши заботы будут о том, как нам всем встать на ноги, поднять нашу умму ото сна, а не рядиться в наряды, есть дела поважнее, и главное любым делом надо стремиться приблизиться к Аллаху, искренне поклоняться Ему именно так как Он велел нам, - покрыться, покрыться, покрыться....
Аллах Всевышний говорит в Коране: "О сыны Адама! Не позволяйте сатане совратить вас, подобно тому, как он вывел из Рая ваших родителей. Он сорвал с них одежды, чтобы показать им их срамные места. Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите. Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и помощниками тех, которые не веруют". (Преграды, 27).
Так непозволяй же сестра моя, чтобы сатана гонимый камнями совратил тебя и приукрасил для тебя твои грехи и твой неправильный хиджаб успокаивая тебя тем, что ты закрываешь голову. Запомни ,что не принимается дело от нас пока не соответствует приказу Аллаха, и затем приказу Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха. Ты ведь искренна в своем поступке, так сделай его правильным ,чтобы Аллах принял это деяние от тебя!

Обстоятельства, которых следует остерегаться в отношенияхс мужем.

1. Гнев мужа.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Молитвытрех людей не поднимаются выше их ушей: сбежавшего раба, пока он не вернется;женщины, которая засыпает, когда ее муж гневается на нее; и правителя, которымнедоволен его народ». Этот хадис передал ат-Тирмизи. См. “Сахих Сунанат-Тирмизи” (295).

2. Причинение страданий мужу.
Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали хадис со словМу‘аза, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословениеАллаха, сказал: «Когда жена причиняет своему мужу страдания в этом мире, то его жены изчисла гурий говорят: “Не мучай его! Да погубит тебя Аллах! Он всего лишь гоститу тебя, и очень скоро он расстанется с тобой, чтобы прийти к нам”». Этотхадис передали Ахмад и ат-Тирмизи. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (7192).

3. Проявление неблагодарности за доброту мужа.

Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов сообщил,что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я видел ад, и никогда прежде яне видел его таким. Я также видел, что большинство его обитателей являютсяженщинами». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Почему?» Он ответил: «За ихнеблагодарность». Его спросили: «Они неблагодарны Аллаху?» Он ответил: «Онинеблагодарны своим мужьям и неблагодарны за оказываемые им благодеяния. Если тыделаешь одной из таких женщин добро в течение целого года, а затем она остаетсянедовольна чем-то одним, то говорит: “Я никогда не видела от тебя добра”».См. “Шарх Сахих Муслим”, т. 6, стр. 465.Читать далее

Я женат, но моя жена в настоящее время находится в другой стране. Какой грех на мне, если я общаюсь с ней через Интернет и прошу, чтобы она показала мне некоторые части ее тела и так далее? Каково управление?.Читать далее

Заметка: Говорит Имам ащ-Щейрази аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, в своей книге «аль-Мухаззаб»: «…Местом для намерения является сердце. Если молящийся совершит намерение сердцем без языка, то его намерение будет верным. Из наших соратников (Шафиитов) были те, кто выразил мнение о необходимости совершения намерения сердцем и языком, однако это мнение ничего не стоит, т.к. намерение – это действие (устремление) сердцем».

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, комментирует это: «…Сказал автор «аль-Хауви» (Имам аль-Мауверди): «Это было мнением Абу Абдуллы аз-Зубейри, считавшего, что недействительной будет молитва того, кто не сделает намерение сердцем и языком одновременно. Т.к. аш-Шафии, да смилуется на д ним Аллах, сказал по поводу Хаджа: «Если вознамерился совершить Хадж или Умру, то (намерение) будет действительным, даже если он не произнесет это языком. Однако с молитвой не так, она не будет засчитанной, кроме как с произнесением языком».

Сказали наши соратники (Шафииты): «Мнение этого человека ошибочно. Имам аш-Шафии, не это имел ввиду под произношением языком, а он имел ввиду произношения «Такбира». Если человек произнес (намерение) языком, но не имел его в сердце, по единогласному мнению, его молитва недействительна. Наши соратники (Шафииты) так же, привели в этом свое единогласное мнение. Если человек своим сердцем вознамерится совершить молитву Зухр, а языком произнесет намерение на молитву Аср, то засчитывается ему молитва Зухр». См. «аль-Маджмуа» том 3, стр. 240-241.






http://imamdag.wordpress.com/2010/11/01/%D0%BE%D1%...%B0%D0%BC-%D0%B0%D1%88-%D1%88/

увидела в одной группе вконтакте

Читать далее...

В нескольких хадисах передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) использовал сурьму и велел другим ее использовать.



Например, передается в Мусаннафе Ибн Аби Шейбы хадис от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обычно наносил сурьму на свой правый глаз три раза и на свой левый глаз дважды. Этот хадис оценен как сахих шейхом Альбани в ас-Сильсия ас-Сахиха, 633.Читать далее

Ибн Мас’уд сказал: «Поистине вы сейчас находитесь в том времени, когда много факъихов и мало ораторов, мало просящих и много дающих, и деяния руководят страстями. Но наступит после вас такое время, когда будет мало факъихов и много ораторов, много просящих и мало дающих, и страсть в это время будет руководить делами. Так знайте же, что следовать правильному пути в конце времен будет лучше, чем некоторые праведные дела!»
— аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 2/258

Как мы уже отмечали, единобожие в господстве — это одна из трех составляющих единобожия, и поэтому вера человека не считается правильной, а его единобожие — истинным, если он признает Аллаха только своим единственным Господом. Эта составляющая единобожия не является той целью, ради которой были отправлены посланники, мир им всем, и она одна не может спасти раба от наказания Аллаха, пока он наряду с этим не уверует в то, что Аллах является единственным Богом.
Вот почему Всевышний Аллах сказал: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей» Йусуф, 106.Читать далее

Таухид аль-улюхиййа – это поклонение одному Аллаху Всевышнему. Слово аль-улюхиййа происходит от слова илях (что значит божество). Это означает, что поклоняться и повиноваться следует только Всевышнему Аллаху. Никто и ничто не должно быть приравнено к Нему в поклонении. Молитва (салят), пост (сиям), закят, Хадж, мольба, исти’ана (обращение за помощью к Аллаху), обет, жертвоприношение, упование (тауаккуль), надежда, страх, любовь и другие, явные и тайные виды поклонения, не должны посвящаться кому-либо помимо Него. Поклоняться Аллаху следует со страхом, надеждой и любовью.
«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» Аль-Фатиха, 5.
«У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода» Верующие, 117.
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него…» Перенос ночью, 23.
«Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей» Женщины, 36.Читать далее