Святослав Рерих. Портрет Николая Констатиновича Рериха

КТО ОН?

Пусть этот вопрос не покажется нелепым, ведь большинству из нас о Николае Константиновиче известно очень немного. Обычно имя Рериха связывают с его художественным наследием, и мало кто знает, что он был не только художником. Гораздо хуже мы знаем Рериха — писателя, философа, путешественника, общественного деятеля. И еще меньше мы знаем его как Ученика, удостоившегося в XX веке чести напрямую контактировать с Великими Учителями и старавшегося в каждое свое произведение вложить частицу Мудрости, полученной от Них. Пакт Рериха, справедливо называемый Красным Крестом Культуры, знаменитая Трансгималайская экспедиция, институт "Урусвати" с задачей синтезировать науку и религию — все это тоже непосредственно связано с именем Н.К.Рериха. Попробуем вместить в короткую статью основные вехи жизненного пути человека, о котором на Востоке говорят: он почтил Землю своим присутствием.

ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ

Николай Рерих родился 9 октября (27 сентября по старому стилю) 1874 года в Санкт-Петербурге в семье преуспевающего нотариуса Константина Федоровича Рериха. Фамилия Рерих имеет скандинавское происхождение и означает "богатый славой".

Еще в детстве проявилась многогранность увлечений Рериха и его тяга к Востоку. В Изваре, загородном поместье недалеко от столицы, едва научившись складывать буквы в слова, он перечитал все книги по истории России, и особенно ее героический эпос. Чуть позже он увлекся археологией и даже получил разрешение на проведение раскопок в окрестностях Извары. "Мои первые находки из могильников соотносились не только с любимыми уроками истории, но и с географией, а также с причудливым историческим вымыслом Гоголя", — писал впоследствии Николай Константинович, чья способность синтезировать различные виды творчества в поиске единых духовных основ стала жизненным кредо.

В своих музыкальных и художественных вкусах он с детства тяготел к Востоку. В немалой степени этому способствовали рассказы ученых-востоковедов, приходивших в гости к Рерихам, но, очевидно, причины подобного устремления лежали гораздо глубже. Примечательно, что детское воображение мальчика было поражено величественностью горы, запечатленной на находившейся в Изваре картине. Потом Рерих узнал, что это была Канченджанга — одна из самых красивых и таинственных вершин Гималаев.

Константин Федорович, отец Николая, не чинил препятствий разнообразным увлечениям сына, ставя единственным условием для него юридическую карьеру.

Сам же Николай уже в гимназии проявил незаурядные художественные способности и мечтал поступить в Академию художеств. В итоге в 1893 году он получил разрешение посещать ее, став студентом юридического факультета императорского Университета.

НАЧАЛО ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

В становлении Рериха как художника огромную роль сыграло его обучение в мастерской Архипа Ивановича Куинджи, русского художника-передвижника. "В живописи должна присутствовать духовность, — учил Куинджи. — Ей должны подчиняться композиция и техника". "Стал Архип Иванович учителем не только живописи, но и всей жизни", — подвел итог этому периоду сам Рерих.

Н.К.Рерих. Гонец. Восстал род на род. 1897 г.

В дипломной работе — картине "Гонец. Восстал род на род" — он обобщил свое понимание русской истории и первые философские размышления о судьбе России, это полотно стало первым в целой серии работ, посвященных русской истории и мифологии. "Гонца" высоко оценил сам Л.Н.Толстой.

Будучи уверенным в том, что своими корнями русское искусство уходит глубоко в историю дохристианской Руси, Рерих смело использовал в своем творчестве народные мотивы, чем заслужил как резкую критику, так и восторженное признание со стороны современников.

Н.К.Рерих. Идолы. 1901 г.

В 1900 году он поехал в Париж, где продолжил обучение в студии Фернанда Кормона, ценившего, как и Рерих, легендарное прошлое.

Н.К.Рерих. Александр Невский поражает ярла Биргера. 1904 г. Государственный Русский музей. Санкт-Петербург

Убеждение Рериха в том, что путь к будущему лежит через понимание прошлого, разделяла Мария Клавдиевна Тенишева, с которой он познакомился в 1903 году. Молодой художник с энтузиазмом включился в реконструкцию усадьбы Талашкино, где, по замыслу Тенишевой, должна была появиться община художников.

С 1893 по 1914 год Талашкино и находящееся неподалёку Флёново были значительным центром российской художественной жизни, сопоставимым с Абрамцевым. Поставив цель возродить крестьянские художественные ремёсла, М.К.Тенишева и приглашённые ею художники организовали учебные и художественно-промышленные мастерские. В Талашкине бывали и работали живописцы Сергей Малютин, Михаил Врубель, Николай Рерих, Александр и Альберт Бенуа, Михаил Нестеров, Константин Коровин, Илья Репин, скульптор Павел Трубецкой, композиторы В.В. Андреев, Игорь Стравинский и другие.
Целый период в жизни Талашкина связан с именем Николая Константиновича Рериха. До наших дней сохранилось одно из лучших монументальных творений Рериха – великолепная мозаика "Спас Нерукотворный", выполненная художником на портале церкви Святого Духа.

Н.К. Рерих с сыновьями и братом В.К. Рерихом в церкви Св. Духа. Село Талашкино. Смоленская губерния. 1912. Интересным должно было быть внутреннее убранство храма, оно даже было частично расписано Н.К.Рерихом. Но, увы, фрески не сохранились, есть только черно-белый снимок (источник).

Кисти Рериха принадлежит уникальная фреска в Храме Духа в Талашкино, изображающая Царицу Небесную, Мать Мира, — позже Рерих неоднократно возвращался к этой теме.

Н.К.Рерих. Матерь Мира. 1930 г. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк

ЛАДА

В 1900 году, будучи проездом в Бологом, в имении князя Путятина Николай Константинович познакомился с Еленой Ивановной Шапошниковой, ставшей 28 октября 1901 года Еленой Рерих. Кто мог предвидеть тогда удивительное будущее этого союза? Ладой называл Николай Рерих свою "другиню и вдохновительницу" и посвятил ей несколько картин.

Н.К.Рерих. Ведущая. 1943 г. Международный Центр Рерихов, Москва

Одна из них, "Ведущая", в аллегорической форме передает тонкие и глубокие взаимоотношения, на всю жизнь связавшие Рерихов.

"Правда, справедливость, постоянный поиск истины и любовь к творящему труду преображают всю жизнь вокруг молодого, сильного духа. И весь дом и вся семья — все строится по тем же благодатным началам", — писал Николай Константинович о супруге. Многие картины, творческие и общественные начинания Рериха стали результатом работы двоих. Большое влияние на молодых Рерихов оказали труды Рамакришны и его ученика Вивекананды. Особенно близкой им была идея о том, что служение Богу должно сопровождаться сознательной работой на общее благо, служением другим людям.

В начале XX века Рерихи познакомились с теософией, с работами Елены Петровны Блаватской. Позже именно Елена Рерих перевела на русский язык "Тайную Доктрину". В творчестве Николая Константиновича нашли свое воплощение идеи и образы Живой Этики, Агни-Йоги, записанной через посредничество Елены Ивановны.

Н.К.Рерих. Звенигород. 1933 г.

БЕЗ РОССИИ

В 1916 году в связи с осложнениями после перенесенного годом ранее воспаления легких и по настоянию врачей Рерих вместе с семьей переехал в Финляндию, где они встретили революцию и оказались отрезанными от России.

Н.К.Рерих. Дочь викинга. 1918 г. Музей искусства народов Востока

У Николая Константиновича не было однозначного отношения к событиям 1917 года, но имелось очень четкое убеждение в необходимости сохранять культурные ценности от разрушения. Пока в 1918 году не была окончательно закрыта граница между Россией и Финляндией, он продолжал приезжать в Петроград и работать в Комиссии по охране памятников культуры и искусства. В 1919 году Рерихи переехали в Лондон, а в 20-м — по приглашению Чикагского института искусств — в Америку.

В октябре 1921 года в Нью-Йорке Николай Константинович основал Школу объединенных искусств, воплотив тем самым свою давнишнюю мечту — объединить под одной крышей разнообразные виды искусства. Основной идеей Рериха было открыть людям искусство как один из путей высшего познания: "Искусство объединит человечество. Искусство — неделимо. Искусство имеет много граней, но, тем не менее, едино. Искусство — явление грядущего синтеза.

Искусство — для всех. Врата „священного источника“ должны быть широко открыты для каждого, и свет искусства зажжет множество сердец новой любовью. Сначала это будет бессознательное чувство, но постепенно оно очистит сознание людей. Как много юных сердец ищут нечто реальное и прекрасное! Так дадим им это. Несите искусство людям — оно принадлежит им. Тогда у нас не только музеи, театры, университеты, публичные библиотеки, железнодорожные станции и больницы, но и тюрьмы будут прекрасными. Тогда и тюрьмы не будут нужны".

Параллельно в Америке с невиданным успехом проходили выставки картин Рериха, а в 1924 году даже был открыт первый в мире музей, посвященный его творчеству. С момента своего создания Музей Рериха приобрел практически все полотна художника и до сих пор является обладателем самого крупного их собрания.

ТРАНСГИМАЛАЙСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ

В 1925–1928 годах состоялась грандиозная Трансгималайская экспедиция, прошедшая по маршруту Кашмир — Ладак — Китайский Туркестан — Алтай — Монголия — пустыня Гоби — Тибет — Гималаи — Индия.

Карта Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов (больший размер)

Официально экспедиция имела научные цели и собрала богатейший этнографический материал; были привезены коллекции минералов, сделаны редчайшие фотографии древних изображений. На своем пути экспедиция Рериха столкнулась с невиданными физическими и политическими трудностями. Достаточно сказать, что в Гималаях экспедиционному каравану приходилось преодолевать перевалы на высоте около 5000 метров, долгое время быть на высоте более 3000 метров — и при этом продолжать работу. Пять месяцев, зимой, в летних палатках, при арктических температурах, экспедиция находилась под арестом в Тибете, так как местные власти подозревали в Рерихе шпиона и препятствовали его въезду в Тибет.

Трансгималайская экспедиция имела не только научные, но и иные цели, далеко выходящие за пределы "научного" понимания. Достаточно сказать, что своим маршрутом она повторила путь сокровенных странствий Будды и что, пока она продолжалась, Рерихи находились в тесном контакте с Махатмами — Великими Учителями человечества — и работали под Их руководством. Известно, что еще задолго до экспедиции, в Париже, Рерихи получили по почте необычную посылку — шкатулку с Камнем Чинтамани, легендарным сокровищем Востока, и этот Камень сопровождал их в путешествии по Гималаям. Впрочем, Рерихи никогда не стремились афишировать истинные цели экспедиции, прекрасно понимая, что они не могут быть поняты большинством и скорее всего будут извращены. Но, проявив невиданное упорство, а порою и рискуя жизнью, они не отступили от цели и завершили экспедицию.

МИР ЧЕРЕЗ КУЛЬТУРУ

Н.К.Рерих. Sancta Protectrix (Святая Покровительница, Мадонна Защитница). 1933 г.

В 1928 году, после возвращения из экспедиции, Николай Константинович вплотную приступил к осуществлению задачи, ради которой долго трудился до этого.

Речь идет о знаменитом Пакте Рериха, призвавшем на международном уровне к защите культурных ценностей от разрушения во время военных действий. В тексте Пакта, в частности, говорится, что "образовательные, художественные и научные заведения, художественные и научные миссии, их персонал, собственность и имущество... считаются нейтральными и подлежат защите и охране воюющими сторонами. Защита и охрана вышеуказанных организаций и миссий на всей территории принадлежит суверенитету глав договаривающихся сторон (главам государств мира), без какой-либо дискриминации со стороны государства относительно любого специального учреждения или миссии...

Памятники, организации, коллекции и миссии, зарегистрированные таким образом, могут вывесить отличительный флаг... который оповестит об их специальной защите и охране воюющими сторонами, правительствами и народами всех глав договаривающихся сторон".

Н.К.Рерих. Знамя Мира. Pax Cultura. 1931 г.

В качестве "отличительного флага" Рерих предложил изображение, названное Знаменем Мира: три красные сферы на белом фоне, вписанные в красную окружность.

Это изображение не являлось новым, встречалось во многих древних источниках и символизировало, по замыслу Рериха, религию, науку и искусство в круге культуры. Другое прочтение — прошлое, настоящее и будущее в круге вечности. Задачей Знамени Мира было защищать произведения искусства точно так же, как Красный Крест защищает человеческие жизни. 15 апреля 1935 года в Белом Доме в присутствии президента Рузвельта был подписан договор Пакта Мира, к которому присоединилось более 20 стран.

Подписание Пакта Рериха в Белом Доме (Вашингтон). Сидят: в центре Ф.Д. Рузвельт. 15 апреля 1935 г.

"УРУСВАТИ"

 

После возвращения из Центрально-азиатской экспедиции Рерихи поселились в Индии, в долине Кулу. Николай Константинович основал Гималайский институт научных исследований "Урусвати", что в переводе с санскрита означает "Свет утренней звезды". Под руководством Юрия Рериха, сына Николая Константиновича, собирались и переводились древние манускрипты, изучались полузабытые диалекты. В институте велась широкая деятельность по изучению и сбору лекарственных растений; был составлен первый в мире атлас тибетских лекарственных трав. С институтом "Урусвати" сотрудничали многие путешественники и ученые, среди которых, например, были Свен Гедин и Альберт Эйнштейн.

Сам Николай Константинович за время работы в Кулу создал одни из самых глубоких и философских своих полотен. В них он запечатлел образы подвижников, Учителей, в разные времена и в разных странах передававших людям искры вневременной Мудрости и зажигавших в них огонь Духа.

Сегодня вряд ли найдется человек, который ничего не слышал бы о Рерихе. Николая Константиновича помнят как художника, ученого, общественного деятеля, философа, путешественника. Его многогранность поражает, волнует, вдохновляет. Но есть в этой многогранности удивительный стержень, объединяющий столь разные стороны его широкой натуры. Подобно тому как Куинджи учил его видеть в искусстве прежде всего духовность, сам Рерих старался в каждом человеке разбудить его творческий, духовный потенциал. "Зажигайте сердца!" — таким был его девиз.

Источник

*** 

СЕРИЯ "SANCTA" ("СВЯЩЕННАЯ") НИКОЛАЯ РЕРИХА

Серия "Sancta (Санкта)" ("Священная") Николая Рериха, состоит из шести картин. Эту сюиту Н.К.Рерих создал в течение одного года во время своего пребывания в Америке в 1922 г. Вся она посвящена одной теме — Руси Великой.

Крупнейший знаток и биограф жизни и творчества Николая Константиновича Рериха Павел Фёдорович Беликов в своё время писал: "В этих полотнах Рерих мастерски воссоздаёт близкие его сердцу родную природу и древнерусскую архитектуру. На их фоне разворачиваются сцены из жизни русских подвижников. Их бесхитростный труд, их духовная чистота переданы так захватывающе, так искренне, что картины эти и теперь, через десятки лет, не перестают волновать зрителя. Тогда же для американцев они явились откровением. Тоскуя по Родине, Рерих прославлял нравственную силу народа, ту гармонию бытия, которая достигается в слиянии с природой, в мирном труде и человечности".

Н.К.Рерих. И мы видим ("И узрим"). Из серии "Sancta". 1922 г.

Н.К.Рерих. И мы приносим свет. Из серии "Sancta". 1922 г.

Н.К.Рерих. И мы открываем врата. Из серии "Sancta". 1922 г.

Н.К.Рерих. И мы продолжаем лов. Из серии "Sancta". 1922 г.

Н.К.Рерих. И мы трудимся. Из серии "Sancta". 1922 г.

Н.К.Рерих. И не убоимся [И мы не боимся]. Из серии "Sancta". 1922 г.

***

Н.К.Рерих. Спас на Нередице. 1899 г.

*

Ростов Великий. 1903 г. Государственная Третьяковская галерея

*

Н.К.Рерих. Единоборство Мстислава с Редедей. 1943 г. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

*

Н.К.Рерих. Покорение Казани". Эскиз панно для вестибюля Казанского вокзала в Москве. Эскизы написаны в 1913-1914 годах в нескольких вариантах. Само панно было уничтожено в 1933 году. Национальная галерея Армении, Ереван

*

Н.К.Рерих. Сеча при Керженце. (эскиз панно для Казанского вокзала) 1911 г. Частное собрание

* 

Н.К.Рерих. Пейзаж с часовней. 1910-е г. 

*

Н.К.Рерих. Сокровище Ангелов. 1905 г. Константиновский дворец, Стрельна

*

Н.К.Рерих. Эскиз росписи церкви Святого Духа в Талашкино. 1909 г. Смоленский государственный музей-заповедник

*

Н.К.Рерих. Спас и князья святые. Мозаика южного портала Троицкого собора Свято-Успенской Почаевской Лавры. 1910. Выполнил В.А.Фролов. Украина, Теропольская обл. (источник)

*

Н.К.Рерих. Пречистый град — врагам озлобленье. 1912 г. Частное собрание

*

Н.К.Рерих.  Небесный бой. 1912 г. Государственный Русский музей

*

Н.К.Рерих. Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится. 1914 г.

*

Н.К.Рерих. Покаяние. 1917 г. Музей Н.Рериха, Нью-Йорк 

*

Н.К.Рерих. Никола Можайский. 1920 г. Государственный музей искусства народов Востока

*

Н.К.Рерих. Голубиная книга. 1922 г. Государственный музей искусства народов Востока

*

Н.К.Рерих. Помни. 1924 г.

* 

Н.К.Рерих. Жар-Цвет. 1924 г. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк

*

Н.К.Рерих.  Ойрот — Вестник Белого Бурхана. 1924 г.

*

Н.К.Рерих. Книга мудрости. 1924 г.

*

Н.К.Рерих Красные кони. Серия "Майтрейя (Красный всадник)". 1925 г. Нижегородский художественный музей

*

Н.К.Рерих. Знамя грядущего. Серия "Майтрейя". 1925 г. Нижегородский художественный музей 

*

Н.К.Рерих. Мощь пещер. Серия "Майтрейя". 1925 г. Нижегородский художественный музей 

*

Н.К.Рерих. Твердыня стен. Серия "Майтрейя". 1925 г. Нижегородский художественный музей 

*

 

Н.К.Рерих. Сергий-строитель. Серия "Знамена Востока". 1925 г. Частное собрание

*

Н.К.Рерих. Чаша Христа. Серия "Знамена Востока". 1925 г. Музей имени Н.К. Рериха, МЦР, Москва

*

Кришна. Весна в Кулу. Серия "Кулу". 1929 г. 

*

Н.К.Рерих. Заратустра. 1931 г. Государственный музей искусства народов Востока

*

Н.К.Рерих. Вечная Матерь. Жанна д'Арк. Триптих. 1931 г. Частное собрание

*

Н.К.Рерих. Цветы Тимура (Огни победы). 1931 г. Государственный музей искусства народов Востока

*

Н.К.Рериха. Меч Гэсера. 1932 г. Государственная Третьяковская галерея

*

Н.К.Рерих. София Премудрость (София). 1932 г. Музей Н.К.Рериха

*

Н.К.Рерих. Святой Сергий Радонежский. 1932 г. Государственная Третьяковская галерея

*

Н.К.Рерих. Странник Светлого Града. 1933 г. 

*

Н.К.Рерих. Христос в пустыне. 1933 г. Музей имени Н.К.Рериха, МЦР, Москва

*

Н.К.Рерих. Искушение Христа. 1933 г. Государственный Музей Востока, Москва

*

Н.К.Рерих. Гималаи. Розовые горы. 1933 г.

*

Н.К.Рериха. Тибет. Гималаи. 1933 г. Музей Н.К.Рериха

*

Н.К.Рерих. Русская Пасха (С нами Силы Небесные). 1934 г. Музей-галерея "Новый Эрмитаж-1". Москва 

*

Н.К.Рерих. Чаша Будды. 1934 г. Государственный художественный музей Латвии, Рига

*

Н.К.Рерих. Великий дух Гималаев. 1934 г. Музей Н.Рериха, Нью-Йорк

*

Н.К.Рерих. Сострадание. 1936 г. Латвийский художественный музей

*

Н.К.Рерих. Путь. 1936 г. Латвийский художественный музей

*

Н.К.Рерих. Аджанта (Cкальные храмы). 1938 г.

*

Н.К.Рерих. Юрты. Монголия. 1940 г. Частное собрание

*

Н.К.Рерих. Гэсер-хан. 1941 г. Мемориальная музей-квартира Ю.Н.Рериха

*

 

Н.К.Рерих. Ярослав Мудрый. 1941 г. Государственный Музей Востока, Москва

*

Н.К.Рерих. Александр Невский. 1942 г. Частное собрание

*

Н.К.Рерих. Бэда-проповедник. 1942 г. Новосибирская картинная галерея

*

Н.К.Рерих. Ведущая. 1944 г. Государственный музей искусства народов Востока

*

Н.К.Рерих. Помни. 1945 г. Государственный Русский музей

*

Н.К.Рерих. Весна священная. 1945 г. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

*

Н.К.Рерих. Клад захороненный. 1947 г. Государственный Музей Востока, Москва

*

Н.К.Рерих. Обитель Гесэра. 1947 г. Государственный Музей Востока, Москва

*

Н.К.Рерих. Указ Учителя. 1947 г. (последняя неоконченная работа). Государственный музей искусства народов Востока

*

Н.К.Рерих. Ангел Последний. 1942 г. Государственный Музей Востока, Москва

http://rossiyanavsegda.ru/read/2378/