отрывок из книги Алины Якуниной

« Идущий во тьме, не знает куда идет.» (Библия.)

Духовность – это не религиозность. Духовность – это постепенное совершенствование духа человека до того возвышенного состояния, когда человек не в состоянии творить зло. Когда в нем формируется братское отношение ко всему живущему, когда в нем просыпается любовь к своей планете, когда он начинает понимать, что он часть единого живого организма – Вселенной.
Человек является несовершенным существом с неограниченным потенциалом развития и трансформации. Судьба человека полностью определяется его способностью к самосовершенствованию. Если человек пока еще очень далек от того, чтоб задумываться о себе и стремиться что-то в себе изменить, и он сам существо
довольно примитивное и судьба его довольно проста. Все, что требует от него его жизненная программа – это под воздействием жизненных ударов, начинать думать о причинах жизненных трудностей. Программа его жизни - это несколько отдалиться от животного уровня и более активно включать свой пока еще примитивный ум.
Его задача – приблизиться к интеллектуальному уровню развития.
Чем более развит человек, тем более сложные задачи ставит перед ним жизнь. Если вы проанализируете свою жизнь, вы не сможете не заметить, что все обстоятельства как бы подталкивают вас к следующему уровню развития. Жизненные программы каждого человека имеют одни и те же тенденции – это подталкивание к развитию. У интеллектуального человека – жизнь заставляет его обернуться к себе, увидеть причины жизненных трудностей в качествах своей личности. Увидеть негативное воздействие на жизнь его эго-программ.
Жизнь мудрого человека устремляет к духовному развитию.
За последние 1000 лет внешний образ жизни человека изменился до неузнаваемости. Мы живем в цивили-зации расцвета науки и техники. Но эта цивилизация не имеет никаких знаний о структуре Космоса, о Законах, управляющих жизнью и о том, что наш внутренний мир есть космос внутри нас.

Высший авторитет современной цивилизации в вопросах о человеке – психология, тоже почти ничего не знает о нем. Для современной психологии у человека должно быть только два вида сознания – бодрствующее и сонное. Все остальное есть отклонение от нормы. Все измененные состояния сознания она причисляет к сумасшествию, галлюцинациям, истерии, выход на поверхность бессознательного. Измененные состояния сознания с точки зрения Восточной культуры – редкие драгоценные состояния, возможность войти в более высокие сферы своего сознания. Этот опыт переживали все мистики, все основатели мировых религий. Моисей в состоянии глубокого транса получил 10 заповедей. Иисус во время сорокадневного медитативного опыта получил решение своей судьбы. Тексты Корана, посланные Магомету, просветление Будды под деревом – все это произошло в состоянии глубокого транса, т.е. измененного состояния сознания. Потенциально эти высшие сферы есть у всех людей, но для достижения их требуются особые методики. Сам факт достижения этих высших сфер сознания человека свидетельствует о глубинной трансформации личности, о достижении ею духовных качеств. Но, так как наука отрицает существование высших миров, современная психология тоже остановилась на самом примитивном представлении о человеке. Поэтому в наше время внутренний мир для западного человека остается по- прежнему непостижимым и загадочным. Восток много тысяч лет стремился познать внутренний космос человека. Там все эти тысячелетия разрабатывали методы постижения внутренних миров, достижения внутреннего ядра человека, то, что называется сущностью человека, его истинным « Я «. Восток знает больше о человеке, чем Запад. Запад значительно отстал. Только в последнее время на Западе стали популярны различные методики развития сознания человека. Но, на Западе не очень вдаются в суть этих методик.
Человек обладает животной природой, человеческой и духовной. Парадокс человека состоит в том, что, обладая духовной природой, он совершенно не знает ее.
В предыдущие тысячелетия в структурах официальных религий были разработаны идеологии, которые должны были устремлять человека к духовному совершенствованию. Но в начале рождающейся новой эпохи Водолея, в условиях неизбежного возникновения новой цивилизации, эти идеи становятся устаревшими и потому не действующими.
Идея Индуизма и Буддизма – о необходимости духовного развития с целью ускоренного освобождения от ужасов земного существования перестала быть убедительной для современного человека.
Христианская и мусульманская доктрина о воскресении с последующим вечным блаженством или вечным страданием тоже потеряла свою убедительность. Поэтому мы живем в цивилизации, когда предыдущие религиозные идеологии стали идеологиями умирающими, теряющими свое влияние на население планеты.
Все существующие религиозные учения требуют от человека соблюдения определенного поведения. Но, поведение человека есть следствие его сознания. Поведение всегда отражает тот уровень развития, который человек достиг. Но, ни христианство, ни мусульманство не предлагают своим последователям никаких методик изменения сознания. Да и сами иерархи этих религий не имели опыта мистических переживаний, это просто высшие чиновники политической структуры, они особо высоким уровнем развития не обладают.
От человека требуется только рабское смирение перед властью жрецов, слепое доверие к их догмам и униженное согласие со своим врожденным греховным состоянием. В то же время жрецы этих религий требуют признание того факта, что именно они являются собственниками « т.н. духовности». Под этим словом они подразумевают слепое соблюдение ритуалов и церемоний церкви, молитвенное усердие и абсолютное подчинение установкам церкви. В реальности, духовное развитие предполагает радикальное изменение качеств личности, пробуждение скрытых возможностей, изменение сознания и как результат всего, изменение жизни и деятельности человека. Такая фундаментальная трансформация личности проходит несколько критических стадий.
1. Человек теряет смысл жизни, он оказывается в бесцельном бытии.
2. Теряет смысл в духовном самосовершенствовании, которое предлагает та или иная религия. В начале это было стремлением быть в коллективе единомышленников, стремлением причислять себя к какой-либо религиозной структуре. Я - христианин, Я – мусульманин, Я – буддист. Но, так как все религии переживают тенденцию к умиранию и не соответствуют современным условиям жизни, многие слепо верующие ощущают это несоответствие как угрозу личного пространства и разрушение самоуважения, как истинно верующей личности.
3.Сомнение в истинности догмы и ощущение своего одиночества.
Все эти проявления есть предвестники становления личности на реальный путь духовного развития. Каждый ищущий на своем опыте знает, что вначале незаметно, потом все интенсивнее события его жизни как-бы начали подталкивать его к изменению направленности жизни. Это всегда сопровождается внешним или внутренним кризисом. Это может быть болезнь, угроза смерти, угроза потери близких, крушение карьеры, потеря работы, измена жены или мужа, потеря ребенка.
Внутренний кризис обязательно сопровождается неким фактом, который изменяет все предыдущие пред-ставления и убеждения. Это может быть книга или открывшееся учение или встреча с каким-то человеком.
Человек еще не знает, как ему следует жить далее, к чему стремиться, как справиться с тоской и чувством одиночества, с все углубляющимся ощущением бессмысленности человеческого существования.
Мучит вопрос о смысле жизни. Духовный кризис проявляется как сильное чувство неудовлетворенности.
Человек ставится в ситуацию кардинального выбора. Либо примириться с этими состояниями и как-то жить далее. Либо искать источник знания о том, как ему следует жить далее. Это зов его духовного центра. Если человек не услышит зов к развитию, он потом будет сожалеть об упущенных возможностях т.к. его жизнь будет наполнена чувством никчемности и пустоты привычного блеклого существования.
Если человек услышит этот зов жизни, его судьба и личность изменятся. Отныне он будет идти другим путем, путем трансформации, развития сознания, путем смерти Эго. Если он услышал зов своего Духа и откликнулся на него, довольно скоро он заметит что изменились его жизненные цели. Все то, что казалось раньше ценным, перестает быть таким. Он начнет ощущать сильное влияние, которое исходит из центра, которое поворачивает его личность к другим целям, заставляет его интересоваться только определенными темами, книгами. Он заметит, что как-то довольно быстро изменилось его окружение. Его стали привлекать только те люди, у которых схожие устремления. Все остальное уходит на второй план. Этот период в жизни Ищущего Г. Гурджиев назвал развитием внутреннего магнита. В Индии его назвали бы « вступившим в поток». Это вступление означает, что он достиг определенного этапа своего развития. Далее, еще не одну жизнь, он будет развивать свое сознание, бороться с Эго. В конце его усилий должна родиться новая духовная индивидуальность. Это процесс очень медленный. В начале это будет ощущаться как расширяющееся чувство свободы от всех цепей и зависимостей прежней личности. Зависимости от мнений, от пропаганды, от предубеждений, от навязанных штампов и приоритетов толпы и т.д. Результат процесса расширяющейся свободы – рождение новой личности. Эта личность еще очень далека от духовности, но это уже другая личность, с новыми идеями, целями и устремлениями. Жизнь человека наполняется новыми смыслами. Он становится свободным от желания быть кем-то, свободным от общепринятых представлений о счастье, постепенно уходит стремление к накопительству материальных благ. Его неудержимо начинает притягивать новый путь, он ищет источник знаний и общение с единомышленниками.
Человек не может достичь мудрости не пережив внутренний кризис души, зова его духа к развитию. Конеч-ный этап его развития проявится в стремлении служить другим.
Ценность людей, достигших высокого уровня развития, для жизни общества очень велика.
Мы переживаем в жизни много кризисов и каждый подталкивает нас к более высокому уровню развития. Но, много кризисов и много жизней надо прожить человеку, прежде чем он достигнет мудрости, терпимости, любви и сострадания. Прежде, чем эгоистичная потребность заботится только о себе, сменится потребностью служить другим. Прежде, чем благо другого станет основой оценки всего происходящего в жизни.
Современный человек не очень понимает, в чем ценность его жизни, т.к. не понимает смысла своего существования. Он живет механически, мало понимая, что происходит в его судьбе и почему, живет, вслепую участвуя в жизненном потоке, рабски подчиняясь штампам и понятиям о жизни той среды, к которой он принадлежит. Он убежден в одноразовости человеческой жизни и потому эгоизм – высшее божество современного человека. Он подчинен ему полностью. Он служит ему, рабски подчиняясь его требованиям, он отождествляет его с собой. Современный человек, являясь полностью существом внешним, мало задумывается о себе, имеет о себе ложные, часто фантастические представления и потому не знает своего злейшего врага, который является причиной всех его несчастий.
В чем же ценность человеческой жизни?
В том, что это не только период накопления положительного и отрицательного опыта, накопления сильных впечатлений, которые далее из подсознания довольно активно будут влиять на его поведение, мышление и чувства в следующих жизнях. В том, что человек может использовать это довольно короткое время для развития себя, для изменения своего сознания и своей жизни. Если человек не использует возможности этой жизни, он поступает глупо. Такая жизнь, такие возможности больше никогда не повторятся. Будут многие другие жизни, он будет другой личностью, будет жить в иной среде, но это воплощение прошло без результата. Эта жизнь не вечна. Она когда-нибудь закончится. Смерть неизбежна, а время смерти неопределенно, потому что есть много причин, вызывающих смерть. Когда смерть приходит, человек не может взять ничего материального из этой жизни. Он может унести с собой только свой опыт, свой более развитый ум, если он смог этого достичь. Способность любить, понимать, принимать, если он успел за время этой жизни развить более высокие подпланы своего астрального тела. Зная об этом, Иисус говорил: « Не копите ценности, которые может испортить моль или ржавчина. Т.е. материальные вещи. Копите ценности духовные, потому что это богатство, которое остается с вами навсегда». Поэтому время жизни не стоит тратить попусту, а использовать его для развития. Тот человек, который не верит в будущие жизни, не будет стремиться накопить высшие ценности. Он полностью поглощен борьбой за материальные вещи и только к концу жизни, возможно, начинает смутно ощущать, что жизнь его прошла зря.
Доказать существование будущих жизней довольно просто. Каждый человек обладает сознанием. Оно при-надлежит каждой конкретной личности. Современная культура утверждает, что ребенок наследует качества своей личности от родителей. Но, по собственному жизненному опыту мы знаем, что ребенок очень часто абсолютно отличается от своих родителей. Один ребенок точно также отличается от другого, хотя они родились от одних и тех же родителей. Заблуждение современной науки состоит в том, что человеку приписывается некий набор из наследия отца и матери. Если бы это было так, то ребенок обладал бы всеми знаниями, мнениями, предпочтениями отца и матери, так как в этом случае его сознание является продолжение их. Но, это не так. Ребенок, находящийся в утробе матери уже обладает своим сознанием. Значит, это сознание есть продолжение того сознания, которого он достиг в предыдущей жизни.
« Ничто не возникает из ничего и никуда не исчезает. Все имеет свое продолжение». Это Закон сохранения энергии и материи. Соответственно, сознание не может возникнуть ниоткуда и исчезнуть в никуда. Оно про-должается. Каждый человек приносит с собой в новую жизнь то сознание и те качества личности, которые он смог развить в предыдущей жизни. Эта жизнь дана ему для развития сознания и для совершенствования личных качеств.
Наше тело - это дом, в котором живет духовный человек. Т.е. человек, обладающий развивающимся созна-нием. Взять с собой в новую жизнь и в новое жилище из этого материального мира мы можем только духов-ные богатства. Они уходят вместе с нами в новую жизнь, в новое тело. Такое накопление ценностей гораздо важнее накопления материальных богатств. Хотя бы потому, что материальные вещи – ценности одноразо-вые, а духовные – вечные.
Итак, ценность жизни состоит в том, что во время земного существования мы проходим уроки страдания и счастья, конфликтов и понимания, уроки мудрости и самопожертвования и благодаря жизненным столкновениям развиваемся.