А так как среди этих начал числа от природысуть первое, а в числах пифагорейцы усматривали [так им казалось) многосходного с тем, что существует и возникает, - больше, чем в огне, земле иводе [например, такое-то свойство чисел есть справедливость, а такое-то -душа и ум, другое - удача, и, можно сказать, в каждом из остальных случаевточно так же); так как, далее, они видели, что свойства и соотношения,присущие гармонии, выразимы в числах; так как, следовательно, им казалось,что все остальное по своей природе явно уподобляемо числам и что числа -первое во всей природе, то они предположили, что элементы чисел сутьэлементы всего существующего и что все небо есть гармония и число.

http://bit.ly/l1Qz5p http://bit.ly/mb3yhp http://bit.ly/lxq6HB http://bit.ly/mePgLH http://bit.ly/k5zgwE http://bit.ly/mos10w http://bit.ly/ilswhV http://bit.ly/kh52NT http://bit.ly/klcRHO http://bit.ly/jWF5Ue http://bit.ly/jF92OX http://bit.ly/mKQ27Q http://bit.ly/k4pXPy http://bit.ly/mxiiV1 http://bit.ly/jX5Ggs http://bit.ly/k33vkH http://bit.ly/ip9C52 http://bit.ly/kSpQQU http://bit.ly/mmqNuh http://bit.ly/kld3QK http://bit.ly/kM2eXX http://bit.ly/k3Y6o1 http://bit.ly/km8aBI http://bit.ly/jvap4a http://bit.ly/lO6z7m http://bit.ly/moNQqG http://bit.ly/lVH87Q http://bit.ly/jREVM9 http://bit.ly/iL0Igr http://bit.ly/ldVupV http://bit.ly/iUUgGp http://bit.ly/l64hAN http://bit.ly/kRL1yf http://bit.ly/k8oks9 http://bit.ly/lURzeL http://bit.ly/kNwq7M http://bit.ly/mf8dQJ http://bit.ly/lmEDSF http://bit.ly/lJm1aB http://bit.ly/lrytoq http://bit.ly/j4mcaf http://bit.ly/kS9KJ1 http://bit.ly/m3aGGu http://bit.ly/jQ5q2B http://bit.ly/jJZigb http://bit.ly/maYxDF http://bit.ly/kvkZaI http://bit.ly/mKQE1N http://bit.ly/krLagN http://bit.ly/mPPo7e

А так как то, что способно, способно к чему-то, в какое-то время икаким-то образом (добавим также все остальное, что необходимо при точномопределении), и так как одни способны производить движение согласно разуму иих способности сообразуются с разумом, другие не наделены разумом и ихспособности не основываются на разуме, причем первые способности должны бытьв одушевленном существе, а вторые - и в одушевленных существах и внеодушевленных предметах, то, когда действующее и претерпевающее приходят всоприкосновение соответствующим их способностям образом, одна изспособностей второго рода необходимо действует, а другая претерпевает, а приспособностях первого рода это не необходимо.