Цитата сообщения Фарнир Размышления о Боге

Буддийский философ Нагарджуна, живший в II-III веках н.э. написал трактат атеистической направленности под названием "О том, что Вишну не мог сотворить мир...". В нем философ пытался логически обосновать невозможность существования Бога, однако на многие его тезисы у меня в голове автоматически, без тени мыслительных затрудений появлялись контраргументы. Посему, решил изложить здесь ход и результаты этой внутренней дискуссии.

"Во-первых, теисты говорят, что поскольку все имеет свою причину, и эта причина - Бог. Однако в таком случае Бог также должен иметь свою причину, она - свою, и так далее до бесконечности. Совершенно непонятно, почему цепь причинной обсуловленности должна заканчиваться на Боге"

В моем понимании Бог - это некий Абсолют, трансцедентный исток всего сущего, непостижимый и невыразимый никакими средствами рационального познания и словесного описания, ибо является выходящим за рамки пространства, времени, закона причинно-следственной связи.

"Во-вторых, всякое действие предполагает некоторую цель, а наличие такое цели - несовершенсво деятеля. Если Бог творит мир, значит, ему это зачем-то нужно, ему чего-то не хватает, а следовательно, он не является совершенным и самодостаточным, что противречит самой идее Бога. Это означает, что или Бог не творит мир, или он несовершенен, то есть не является Богом в теистическом понимании. Если же Бог творил мир без мотива и цели, то он подобен маленькому неразумному ребенку, который сам не понимает, что делает, а это также несоместимо с понятием о Боге."

Я считаю, что Бог - это Абсолют, включающий в себя Все, являющийся источником наивысочайшего, ни с чем не сравнимого блаженства, а посему не могущим испытывать потребность в чем-либо. Так же я считаю, что Бог также является источником любви и сострадания, возведенных в абсолют. Результатом этих двух посылок является вывод, что Бог мог задаться целью творить мир, только из альтруистических соображений. Разве справедливо, пребывая в невыразимом блаженстве, наслаждаться только самому, когда есть возможность сотворить других, обрекать их на небытие?

"Наконец, идея творения сама по себе внтуренне противоречива: ведь если мира нет, то он не мог и появиться, ибо из небытия не может возникнуть бытие, а из ничего - нечто."

Данное посторение базируется на допущениях, что Богу для собственного существования необходим наш физический, проявленный мир, и что все Мироздание ограничивается проявленным физическим миром. Я считаю, что это не так. Проявленный мир является частью Бога, но не тождественен ему, ибо Бог выше мира, обусловленного временем, пространством и причинно-следственным законом. Бог сотворил этот мир из части себя, точнее, видоизменив часть себя, создав иллюзию разделенности и множественности, ибо на самом глубинном уровне все является Богом. Этот мир - реальность, в то время как Бог - Реальность.