В Республике Алтай снят запрет на раскопки, но археологи не рады

Власти Республики Алтай вновь разрешили раскопки на древнем кургане – том, где нашли знаменитую мумию, прозванную «алтайской принцессой». Между тем, археологи не спешат продолжить раскопки. Почему к мумии никто не хочет возвращаться выяснила корреспондент «Пятого канала» Лейла Ахмедова.

13 лет южная часть Алтая оставалась закрытой для археологов. Хотя местное постановление касалось только древних захоронений, по сути, любые раскопки на юге республики местные жители воспринимали в штыки. Как выяснила генпрокуратура России, препятствовали работе ученых местные законодатели незаконно. Ведь все археологические памятники являются федеральной собственностью. Несмотря на снятие запрета, ехать на Алтай специалисты не торопятся.

По словам научного сотрудника Института археологии и этнографии СО РАН Глеба Кубарева, за последние десять лет сложилось очень негативное отношение к археологам. Одной отменой этого постановления проблема не будет решена. В том, что археологи это не «черные копатели» и не «расхитители гробниц», местных жителей стражи закона не убедили. Николай Туденев был одним из тех, кто в 1990-е годы разрабатывал то самое оспоренное генпрокуратурой постановление. Представитель Эл-Курултая и сейчас остается при своем.

Как отмечает председатель комитета по образованию, СМИ, культуре Государственного Собрания – Эл Курултай Республики Алтай Николай Туденев, «этот пробел в федеральном законодательстве надо устранять, прописав в положении такой пункт, где проведение раскопок согласовывалось бы с органами местного управления и общинами коренных малочисленных народов».

Алтайцы объявили археологов персонами нон-грата после истории с так называемой «принцессой». Новосибирские ученые в начале 1990-х обнаружили уникальное погребение. Помимо украшений, фрагментов оружия, утвари, одежды сохранились и останки людей, которые жили примерно в IV-V веках до н.э. Среди находок была мумия. Местные жители провозгласили ее «принцессой Кадын», которой тысячелетия поклонялись шаманы. Потревожив ее могилу, археологи, якобы, навлекли на Алтай бесконечные беды. О чем тогда только не писали в газетах! Среди заголовков: «Мумия раздора», «Алтайская мумия против американского президента». Журналисты даже задавались вопросом: «Грядет ли в Сибири вторая Чечня?»

Заместитель директора Института археологии и этнографии СО РАН Вячеслав Молодин отмечает, что археолагам стали инкриминировать землетрясение. «Все, что ни делается на Алтае, все беды – это от того, что провели раскопки на Укоке и эту мумию вывезли».

Называть эту мумию праматерью современных алтайцев нельзя, считают ученые. И если уж искать принцессу, то, например, в Эрмитаже, где тоже хранятся алтайские мумии. В середине прошлого века в Пазырыкском кургане были обнаружены останки нескольких человек. И, судя по захоронению, это были представители знатных слоев древнего общества.

«Нет никаких твердых научных данных, которые подтвердили бы генетическую или культурную преемственность и связь этих древностей с современными алтайцами», - отмечает заведующий отделом археологии Восточной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа Андрей Алексеев.

С раскопками медлить нельзя, предупреждают ученые. Дело в том, что лед в курганах, благодаря которому сохранились многие предметы древнего быта, постепенно тает. «Боюсь, что во многих комплексах льда уже просто нет. Поэтому, конечно, время упущено в значительной степени», - говорит Вячеслав Молодин, вспоминая, как тепло принимали их когда-то местные жители. Ехали за десятки километров, чтобы только поздороваться. Теперь даже алтайские археологи на раскопки приезжают с охраной.

Как ранее сообщало ИА "Амител", знаменитая «Принцесса Укока» или «Алтайская княжна» была найдена в Республике Алтай в 1993 году на плато Укок. Сейчас святыня алтайского народа находится в Новосибирске – это ближайший город, где смогли создать необходимые для хранения мумии алтайской принцессы температурный режим и влажность. Вернется на Алтай она через год.

Плато Укок


Белоснежные горы, настолько, что будто святятся изнутри. Фантастический внеземной пейзаж лежащей у их подножия долины. Река молочного цвета, спускающаяся с гор, и голубые озера с грациозными лебедями.

Однако вряд ли у кого-либо язык повернется назвать это место раем. Здесь нет деревьев, а низкий кустарник легко перепутать с травой, сильные ветра, гуляя в долине, выхолаживают землю. В августе с неба может сыпаться ледяная крупа, а зимой лютовать шестидесятиградусные морозы.

Но здесь действительно стоит оказаться. И не только потому, чтобы проверить себя на прочность. Плоскогорье Укок — расположенное на самом юге Горного Алтая, на границе России, Казахстана, Китая и Монголии, на высоте около 2000 метров над уровнем моря — перекресток миров в прямом и переносном смысле. Недаром, один из переводов названия плато — с монгольского — звучит, как "Слово Неба".

На протяжении столетий здесь ищут мифическое золото скифов и северные ворота в Шамбалу, а с недавних пор — после открытия гигантских рисунков — геоглифов, различимых только с большой высоты — места посадки межпланетных кораблей. Что касается более реальных объектов — "оленные" камни и настоящие панно из петроглифов, курганы и развалины древних монастырей — далеко не полный список археологических и исторических памятников, количество которых исчисляется сотнями.

Труднодоступное плато многие годы российской истории было "белым пятном" на картах, закрытой приграничной территорией. Сейчас доступ на плато возможен — по специальным пропускам.

В августе 2004 года на плато побывала экспедиция, целью которой было оценить возможности создания действующего в летнее время туристического маршрута. Экспедиция получилась насыщенной и трудной, как и полагается настоящей экспедиции, и подтвердила, что Республика Алтай таит в себе неисчерпаемые резервы для развития туризма, в первую очередь приключенческого. За 10 дней сборная команда из Москвы и с Алтая на оборудованном для дальних поездок грузовике прошла более 1400 километров, выдерживая достаточно высокие темпы движения …

Стартовала экспедиция из Бийска. В первый день путешествия планировалось преодолеть 450 километров и остановиться в окрестностях Акташа. Пока на Чуйском тракте ГАЗ-66 резво наматывал на спидометр километр за километром, за окнами кунга сопки постепенно сменились скалистыми горами, широкая и полноводная Катунь с прыгающими на валах желтыми и красными рафтами — слаломной трассой Чуи, нескончаемые туристические городки — редкими поселениями. Переночевав на берегу небольшой речки, продолжили путешествие, чтобы к вечеру сделать привал под перевалом Теплый Ключ.

Чем дальше мы продвигались на юг, тем становилось холоднее. Горы еще подросли, а на горизонте возникли белые вершины Северо-Чуйского хребта. Деревьев по обочинам дороги становилось все меньше и меньше, и скоро все пространство — до гор — занимала просторная степь. В Кош-Агаче — поселке, который запомнился обилием спутниковых тарелок на крышах одноэтажных домов, ГАЗ-66 покинул асфальт и, как подводная лодка, задраив все люки, отправился покорять пыльные просторы Чуйской степи. Пограничники, сверив лица участников экспедиции с паспортами, а те в свою очередь с заранее оформленными пропусками, пропустили грузовик на дорогу, которая узкой лентой потянулась среди гор.

К вечеру начался сильный дождь, который ночью превратился в снег, сопровождавший нас во все последующие дни на Укоке. Тогда мы еще надеялись на хорошую погоду, поэтому утром достаточно бодро собрали покрывшиеся инеем палатки и приготовились к штурму перевала. Последнюю короткую остановку перед подъемом сделали у радоновых источников.

В последние два десятилетия плоскогорье Укок попало под пристальное внимание СМИ. Все началось в 90-х гг., когда археологи в одном из курганов в ледяной линзе нашли хорошо сохранившуюся мумию молодой девушки, в богатых одеждах и с татуировкой — изображением грифонов — на плече. Версии о том, кем при жизни была юная дева, получившая тут же "титул" Принцессы Укока, выдвигались самые неожиданные и невероятные: от жрицы скифов — до посланницы небес. Что, впрочем, совершенно не мешает алтайцам считать ее своей прародительницей по имени Кыдым и иметь свои планы относительно ее дальнейшего пребывания на Земле. При первой же возможности они закапали бы ее обратно, чтобы успокоить ищущий пристанище дух и таким способом прекратить участившиеся в последнее время на алтайской земле катаклизмы — от землетрясений до монетизации льгот.

Информационный плакат, расположенный возле радоновых источников, сообщил, что плато Укок — объект Всемирного природного наследия ЮНЕСКО — занимает площадь 252904 га и является местом, откуда берут начало величайшие реки Сибири Обь и Иртыш. Источники для местного населения — курорт, впрочем, совершенно непохожий на горный курорт в привычном его понимании: юрты и деревянные избушки непонятного назначения, из удобств — расположенная в нескольких десятках метров от основных построек ярко-красная будка, индустриальный пейзаж с заброшенной горно-обогатительной фабрикой. Радоновая вода на пронизывающем ветру показалась необыкновенно теплой, и мы даже отчасти позавидовали беззаботно плавающим в огромной бетонной ванне малькам хариуса. Приняв за иностранцев, пожилая женщина неожиданно обратилась к нам на английском языке. Бывшая учительница приехала к источникам почти на месяц: алтайцы подолгу живут здесь, используя воду в лечебных целях согласно правилам, которые передаются из поколения в поколение…

Подождав, пока участники экспедиции поднимутся на перевал пешком, надрывно рыча, грузовик по скользкой от подтаявшего снега дороге пошел на крутой подъем. Подпрыгивая на камнях и раскачиваясь, словно тюлень на берегу, машина медленно вползла на отметку почти в 3000 метров. Пройдя самый трудный участок на маршруте и обогнув небольшое озеро в седловине, грузовик начал неторопливый спуск в долину, перспектива которой совсем не просматривалась из-за низкой серой дымки. Постепенно горы начали отодвигаться от дороги все дальше и дальше…

Солнечный луч, пробившись сквозь облака, осветил долину, затерянную среди гор. Она моментально преобразилась: ярко вспыхнул и засверкал лед на вершинах пяти святых гор - Табын-Богдо-Ола, по преданию, названных так самим Чингисханом, восхищенным их величием. Завидев машину, устремилась в небо пятерка серых журавлей.

Окружающая действительность все время наводила на мысль, что должно произойти что-то необычное. И оно произошло. Как оказалось, гостями на Укоке мы были не одни.

Следуя по следам Н.К. Рериха и посещая места, которые оказались недоступными или остались неразрешёнными загадками для экспедиции прошлого века, участники автомобильной экспедиции "Алтай-Гималаи" в те же дни, что и мы, оказались на Укоке. Их лагерь был оборудован в просторной котловине, куда легко уместился еще один ГАЗ-66 и четыре палатки. Наше появление добавило лагерю комфорта: у близлежащего озера выросла туристическая баня, дрова для которой были заготовлены еще во второй день путешествия, когда сухие деревья еще не были не вес золота.

Пока мы были заняты обустройством места стоянки, участники экспедиции "Алтай-Гималаи" строили планы на следующий день. Мысленно присоединив наш грузовик к своему парку внедорожников, водители решили, что двумя "шишигами" теперь можно будет легко пробиться к Белому озеру — истоку Оби, расположенному высоко в горах. А поскольку изучение плато входило и в наши планы, отказываться от этой авантюры мы не стали…

Ночь опять принесла снег, температура упала ниже нуля. Озеро покрылось тонкой корочкой льда…

С рассветом колонна выдвинулась в горы. Отметившись в который раз у пограничников и получив за построение каравана название "выводок" — первым и замыкающим шли грузовики, в середине — четыре легковых автомобиля, начали подъем. Путешествие довольно быстро превратилось в бесконечный процесс разматывания тросов. Когда же из очередной канавы идущий во главе колонны ГАЗ после долгих страданий едва выбрался сам, оставшиеся пять километров до озера участники обеих экспедиций решили идти пешком. Казалось бы, да что там 10 километров — прогулка, но только не тогда, когда под ногами сплошные кочки и хлюпает вода, а за брюки цепляются кусты, чего стоит переход бурной горной реки по камням, расположенным далеко не в шахматном порядке.

Однако путь к озеру, как и обратный — те же пять километров, но только в гору, стоило пройти. Когда все собрались на берегу, над Белым озером неожиданно возникла небесная лестница, пятью белыми ступенями из облаков вонзилась в голубое небо. "Добро пожаловать в Шамбалу", — съехидничал кто-то. Впрочем, она довольно быстро потеряла свои очертания, "развалившись" на слабо связанные в композиционном плане фрагменты. Вечером в лагере появление загадочной картинки стало основной темой для обсуждения: слишком уж натурально выглядели ступени, да и место было как нельзя подходящим для подобных миражей.

Вволю попарившись в туристической бане и проведя еще одну холодную снежную ночь на плато, участники экспедиции "Алтай-Гималаи" ранним утром уехали покорять другие горы и книгу рекордов Гиннеса. Как стало известно позднее, обе эти вещи им удались: 1 октября 2004 года участники экспедиции установили мировой рекорд по высокогорному восхождению на полноприводном автомобиле. И хотя весь состав экспедиции работал над установлением нового мирового рекорда, финальный аккорд сыграл экипаж президента Ассоциации трофи-клубов России, руководителя экспедиции, А. Трушникова. Именно его автомобиль LR Defender своим ходом достиг отметки — 5751 м над уровнем моря при пересечении южной оконечности хребта Ладакх в Гималаях.

Мы же, пожелав участникам экспедиции "Алтай-Гималаи" удачи и забросив на крышу грузовика надувную лодку, отправились в картинную галерею прошлого, к Бертекской писанице, расположенной сравнительно недалеко от места нашей стоянки — на противоположенном берегу реки Ак-Алаха. Переплыв реку и пройдя около пятисот метров, мы оказались… снова у Ак-Алахи. Обходя холмы, река разделилась на два бурных потока и образовала остров. Впрочем, это только Алиса в Зазеркалье пошла бы назад, в нашем случае за лодкой, чтобы оказаться у цели путешествия. Мы же сняв высокие ботинки, а заодно и брюки, под уже привычно падающим снегом, перешли ледяную реку вброд. Наше упорство вскоре было оплачено с лихвой. То, что мы увидели, превзошло все самые смелые ожидания: нам открылась гигантская "картина жизни", высеченная в камне. Она изобиловала сценами охоты кочевников, изображениями оленей с ветвистыми рогами, козерогов, верблюдов. У скалы Кызыл-Тас мы провели не менее часа, рассматривая и открывая все новые и новые группы петроглифов.

Огромное количество разбросанных вокруг костей животных, копыта и черепа указывали на то, что где-то в ближайших скалах должен был находиться внушительный жертвенник. Его поиски закончились безрезультатно, или точнее, если верить древней мудрости, он сам "не захотел" быть найденным…

До цивилизации — три дня обратной дороги. Знакомые картинки побежали в обратном порядке. Покинув плато, мы словно вывалились в другое измерение, со своим четким быстрым ритмом.

Однако Укок не отпускает. Среди житейских будней в своих мыслях я неизменно возвращаюсь на плато, перед глазами проносится суровый пейзаж с сияющими под солнцем ослепительно белыми горами, рядом с которыми чувствуешь себя не частицей, но частью огромного мира.

Укок


Укок — небольшое плоскогорье на самом юге Республики Алтай, расположенное на стыке границ четырех государств: России, Казахстана, Китая и Монголии.

Преобладающие его высоты над уровнем моря 2200-2500 м. На плато имеются горные цепи, на 500-600 м возвышающиеся над его днищем, а с южной стороны оно обрамлено хребтом Табын-Богдо-Ола. Самая высокая гора его системы Найрамдал, название которой переводиться как "дружба", достигает 4 374 м. По преданию, Чингисхан во время очередного похода проезжал мимо и увидел за Найрамдалом райское сияние — что-то вроде нимба. Тогда он велел назвать весь массив "Пять святых вершин" (то есть именно "Табын-Богдо-Ола"), а над Найрамдалом, говорят, чудесные лучи встают до сих пор.

Укок — это суровое место. Погода здесь непостоянная и капризная: то ярко светит солнце, то вдруг небо покрывается тучами и начинается дождь с сильным ветром, может даже в июле пойти снег. Так что если захотите посетить Укок, будьте готовы ко всему. Район здесь безлюдный, можно сказать — забытое богом и людьми место. Его жителями, да и то временными, являются российские солдаты, чьи заставы расставлены на каждом 25-м километре границы, а также пастухи со своими уныло-серыми овцами. Последние ютятся в кошарах — непритязательных глинобитных домиках.

Плато Укок всегда было окружено ореолом священности, здесь даже кричать считается святотатством и оскорблением духов. Для местных жителей Укок означает "конец всего", по их поверьям пастбища Укока лежат в преддверии небесного свода. А вот Николай Константинович Рерих вполне допускал, что загадочная Шамбала, Страна гармонии, может находиться и где-то на Укоке. Некоторые исследователи даже предпринимали попытки найти ворота в Шамбалу, которые якобы открывает загадочная пещера под ледником Потанина. Три независимые экспедиции, одну из которых даже возглавлял знаменитый путешественник по Монголии профессор Сапожников, пытались туда пробраться, но внезапная перемена погоды в последний момент всегда разворачивала путников обратно.

Особенно известным плато стало после того, как в 1990-х годах здесь были сделаны сенсационные открытия, потрясшие всю общественность: это великолепные находки из курганов разных эпох, особенно из памятников скифского периода. Ничего подобного мир не видел со времен раскопок курганов вождей в урочище Пазырык. Суровые условия Укока сохранили во многих курганах мерзлоту, естественный ледяной "холодильник", благодаря которому до нас дошли уникальные предметы эпохи раннего железного века из кожи, дерева, войлока и шерсти, которые в других условиях просто не сохраняются. На весь мир прогремела новость об открытии новосибирскими археологами погребения "Укокской принцессы" — мумии молодой скифской женщины, обнаруженной в вечномерзлотном кургане с богатым и прекрасно сохранившимся погребальным инвентарем. Сейчас она находится в музее, а на плато Укок от ее могилы остались лишь выложенные кругом камни да балбалы — вертикально поставленные конусообразные камни, отходящие на восток от поминальных сооружений.

Труднодоступность Укока способствовала тому, что памятники дошли до исследователей в совершенно непотревоженном состоянии, что делает их особо ценными для науки.

После обнаружения принцессы Госсобрание Республики Алтай приняло постановление о запрете проведения в Горном Алтае археологических изысканий, а плато Укок было объявлено "зоной покоя". В 1998 году Укок включили в список всемирного природного наследия ЮНЕСКО.

Зона покоя "Укок" (природный резерват)

Статус

Зона покоя "Укок" — новое образование, не имеющее аналогов. Зона покоя создана как резерват всех природных ресурсов ее территории для будущих поколений. По международной классификации этот природный резерват можно отнести к категории VI, предусматривающей сохранение всего природного комплекса как ресурсный заповедник. Это "временная" категория, используемая до тех пор, пока не будет определена постоянная категория. В ее задачи входит сохранение природных ресурсов территории для использования в будущем и запрещение или ограничение деятельности, могущей нанести ей ущерб, до тех пор, пока не будут определены научно обоснованные и планомерно осуществляемые направления развития этой территории.


Время и история создания

Включение плоскогорья Укок в ранг особо охраняемых объектов вызвано усилением антропогенного вмешательства в ход естественных процессов высокогорных ландшафтов. Первые шаги по сохранению уникальных ландшафтов, редких животных и растительных сообществ относятся к 60-70 гг. XX столетия. На уровне местных органов власти были приняты специальные постановления, касающиеся пастбищной нагрузки, загрязнения рек, усиления надзора за рыбной ловлей и охотой. В это время некоторые природные объекты плоскогорья и территории, сопряженные с ним, были объявлены памятниками природы — Джумалинские теплые ключи, Джазаторский ландшафны для последующих поколений. В пределах зоны покоя к моменту написания очерка найдено 16 видов растений и более 30 видов животных, занесенных в Красную книгу Республики Алтай. По статусу редкости особо охраняемые виды животных, обитающие в зоне покоя "Укок", подразделяют на четыре категории. К категории 1 — "находящиеся под угрозой исчезновения" — отнесено 6 видов, что составляет 30% от общего числа этой категории в Красной книге Республики Алтай, из них 3 вида имеют на Укоке основные места обитания. К категории 2 — "сокращающиеся в численности" отнесено 14 видов (31%), в том числе 3 вида этой категории имеют здесь основные места обитания. К категории 3 — "редкие" отнесено 10 видов (34%), из них 7 видов имеют здесь основные места обитания. К категории 4 — "не определенные по статусу редкости" отнесен один вид.

Укок — регион концентрации археологических памятников. Только за период с 1991 по 1996 гг. здесь зарегистрировано около 150 объектов различных хронологических периодов — от палеолита до этнографического времени.


Географическое положение и границы

Зона покоя "Укок" не равнозначна по площади плоскогорью Укок и занимает лишь около половины последнего. Зона покоя "Укок" находится в самой южной части Республики Алтай на территории Кош-Агачского административного района и занимает большую (южную) часть Бертекского, южную половину Кара-Алахинского и весь Кийтынский районы Юго-Восточной Алтайской физико-географической провинции. Площадь зоны покоя 254904 га. Ее граница на востоке совпадает с государственной границей между Российской Федерацией и Монголией, дальше, на юге, идет по границе с Китаем, а на юго-западе — с Казахстаном. Отсюда пределы зоны покоя ограничены, в основном, гидросетью: на северо-западе — рекой Шиндагатуй, начиная от ее истоков до впадения в Кара-Алахинское озеро: ее граница проходит по западному побережью озера до истоков р. Кара-Алаха и вниз по ней на северо-восток до впадения в р. Ак-Алаху; затем на восток — вверх по р. Ак-Алахе до устья р. Акколь (правый приток р. Ак-Алахи) и вверх по ней до истоков. Отсюда она идет на восток к границе с Монголией по водоразделу между бассейнами истоков рек Джазатор и Калгуты. Расстояние от территории зоны покоя до административного центра около 100 км, а до ближайшего населенного пункта, с. Джазатор, 20 км по прямой.


Физико-географическая характеристика

Территория зоны покоя представляет собой пологосклонный рельеф поверхности выравнивания. Главнейшая ее орографическая особенность — чередование куполообразных и усеченных вершинных возвышенностей высотой в 250-300 м и широких эрозионно-ледниковых долин с плоскими днищами. Общая куполообразная и древняя поверхность плоскогорья нарушена внутригорной Бертекской впадиной. Гидросеть имеет сложный рисунок и представлена бассейнами рек Джазатор и Ак-Алаха. Многие склоны плоских и ступенчатых междуречий асимметричны.

Геологическое строение территории характеризуется осадочными и магматическими комплексами пород, сформированными в различных геодинамических режимах в течение каледонского, герцинского и альпийского орогенических циклов тектогенеза.

Большая часть плоскогорья сложена флишоидными породами (переслаивающиеся зеленые, реже фиолетовые сланцы) калгутинской свиты горно-алтайской серии, сформированными в течение каледонского цикла и образующими нижний палеозойский структурный ярус. Накопление флиша происходило в области пассивной континентальной окраины (шельф — континентальный склон) в режиме высокоплотных подводных потоков, присущих подводным конусам выноса крупных рек.

Восточная часть плоскогорья представлена Калгутинской вулкано-плутонической структурой, сложенной преимущественно дацитами и их туфами, прорванными полифазным, полихронным Калгутинским массивом и дайками фельзитпорфиров, онгонитов. Среди осадочно-вулканогенных пород залегают железнорудные месторождения краснополосчатых гематитов девонского возраста. Гранитный массив вмещает Калгутинское молибден-вольфрамовое месторождение с лайковым комплексом.

В западной части плоскогорья широко представлены массивы полифазных и полифациальных гранитов коллизного и регенерационного режимов. Буквально на границе с "зоной покоя" — на левом берегу р. Кара-Алаха, в 1,5 км от ее истока находится уникальное геологическое образование — Алахинский шток сподуменовых гранитов юрского возраста, являющийся месторождением тантала и лития.

Центральную часть плоскогорья Укок занимает Бертекская котловина. Ее образование связано с альпийским тектоническим циклом, который характеризуется блоковыми перемещениями земной коры по вертикали. В миоцене значительная часть Алтая была поднята до высоты 6000-6500 м, что привело к наступлению эпохи мощного горного оледенения [28, 29]. Бертекская впадина, окруженная высокими горными поднятиями, оказалась крупным ледоемом, в который спускался покровный ледник хребта Табын-Богдо-Ола. Следы этого ледника в современном облике котловины представлены четвертичными отложениями, образующими характерные для Укока формы рельефа. Современная ледниковая деятельность представлена классическими формами альпийского рельефа в осевых частях хребтов, обрамляющих зону покоя.

Рельеф зоны покоя сочетает разнообразие форм. В целом плоскогорье Укок — древняя поверхность выравнивания с останцево-сопочным рельефом, с формами ледниковой, водно-ледниковой и аллювиально-ледниковой аккумуляции, с криогенными, гравитационными и эрозионными образованиями. К Бертекской котловине с востока примыкают крутые склоны западной части хребта Сайлюгем с вершинами более 3000 м, а с юга — хребта Табын-Богдо-Ола с вершинами более 4000 м, характеризующимися формами альпийского рельефа и крупными очагами современного оледенения.

Климат на Укоке обусловлен особенностями территории. Зимой его формирует Сибирский антициклон, вызывающий сильное выхолаживание территории. Большая высота Бертекской впадины над уровнем моря (выше 2000 м) и значительные превышения окружающих ее хребтов и платообразных поднятий способствуют зимой отеканию в котловину тяжелого холодного воздуха. Поэтому климат отличается резкой континентальностью, низкой увлажненностью и коротким вегетационным периодом. Средняя годовая температура воздуха в котловинах -4-8 °С. Зима малоснежная и холодная, длится 8-9 месяцев, лето относительно теплое. Средняя температура января -28 °С, средний минимум -32 °С. Ближайшая к зоне покоя высокогорная метеостанция расположена в с. Кош-Агач, на высоте около 1800 м. По многолетним данным самый холодный месяц плоскогорья — январь. Средний из абсолютных минимумов -46 °С, абсолютный минимум -58 °С. Сумма отрицательных температур ниже -10 °С составляет 3500-3600 °С [30, 31]. Время устойчивого снежного покрова 130-140 дней, а средняя высота не более 10 см. Самый теплый месяц — июль (среднемесячная температура +8 -+10°С, средний минимум +6 — +7 °С, средний максимум Ч +18 °С). Сумма температур за период выше +10 °С составляет 800 °С. Безморозный период отсутствует.

Годовая сумма осадков распределяется крайне неравномерно. На теплый период приходится до 90%. Западный перенос воздушных масс оставляет основную часть влаги на наветренных склонах, на противоположных склонах создается так называемая "дождевая тень". Западные склоны получают до 600 мм осадков, а межгорные котловины около 200 мм.

В горном обрамлении плоскогорья Укок насчитывается 254 ледника, расположенных на хребтах Горного и Монгольского Алтая.

Зона покоя богата озерами, разными по величине и генезису. На северном склоне хребта Табын-Богдо-Ола образовались небольшие каровые озера. Часть их располагается между моренными грядами. Моренно-подпрудное происхождение имеют крупные озера: Кольджин-Коль, Кольджин-Коль-Бас, Музды-Булак, Укок. Многие малые озера связаны происхождением с термокарстом.

Наиболее крупные реки зоны покоя — Ак-Алаха, Кара-Алаха, Калгуты, Ак-Коль. Речные долины по периферии Бертекской впадины глубоко врезаны в горные породы, отличаются узкими поперечными профилями и крутыми уклонами. Из-за локальных тектонических сбросов и нагромождений валунов в руслах реки и более мелкие водотоки изобилуют водопадами, быстринами и перекатами. Только в центре Бертекской котловины реки имеют отлогие берега и спокойное течение, местами образуя меандры. Зимой реки, за исключением участков с быстрым течением, покрываются льдом. Небольшие речки промерзают до дна, и тогда их долины покрываются наледями с толщиной льда в 2-3 м.

Центр днища Бертекской впадины занят преимущественно весьма характерными для Юго-Восточного Алтая тундрово-степными ландшафтами, сочетающими одновременно степные и тундровые растительные сообщества. С ними соседствуют аналогичные сообщества на прилежащих склонах южных экспозиций. В широкой пойме среднего течения р. Калгуты в тундрово-степные ландшафты вклиниваются участки горных болот. На затененных склонах, окружающих котловину, и на плакорах плоскогорья встречаются сочетания луговой, моховой, полигонально-лишайниковой и кустарниковой тундр, местами с заболоченными участками. Крутые склоны на востоке зоны покоя заняты скалами, каменистыми россыпями и перемежающимися с ними моховой и ерниковой тундрами. Наиболее высокие участки плоскогорья и гор южной окраины заняты гляциально-нивальными ландшафтами. Лесные ландшафты практически отсутствуют, и лишь на северо-западной окраине, в узких долинах рек Кара-Алаха и Ак-Алаха встречаются участки лиственнично-кедрового субальпийского редколесья.

Флора зоны покоя изучена недостаточно. В общей массе преобладают высокогорно-степные виды. Бореально-лесные и аркто-альпийские черты флоры выражены слабее. В экологическом плане флора Укока носит криоксерофитный характер, в ней отчетливо прослеживается связь с центрально-азиатскими флорами при достаточно высокой самобытности. Последнее подтверждается обилием видов, имеющих ограниченное распространение.

Животный мир зоны покоя "Укок" богат и своеобразен, но изучен недостаточно. Из беспозвоночных лучше других изучены чешуекрылые, но даже о них сведения далеко не полные. Водоемы зоны покоя богаты рыбой.


Археологические памятники Укока

В археологическом отношении до недавнего времени плоскогорье Укок было одним из самых малоизученных участков Горного Алтая. Это обстоятельство объясняется целым рядом причин, главная из которых — труднодоступность этих мест. Открытие Укока как района концентрации древних памятников явилось результатом проведенных в 1972 г. разведочных работ с описанием обнаруженных там археологических объектов. В 1991 — 1996 гг. на Укоке проводились археологические исследования сотрудниками Института археологии и этнографии СО РАН при участии различных специалистов из научных центров России и других стран. И только за этот период здесь было зарегистрировано около 150 объектов различных хронодогических периодов — от палеолита до этнографического времени.

В районе Калгутинского рудника были обнаружены древние памятники, представленные наскальными рисунками с изображением лошадей, быков или бизонов, выполненных в своеобразной манере.

К эпохе энеолита — бронзы (конец IV-начало I тыс. до н.э.) — относятся погребения, наскальные рисунки и монументальная скульптура человеческой головы. Погребения раннего периода палеометалла, относящиеся к афанасьевской культуре, представлены на Укоке могилами с внешними сооружениями в виде вписанных оград. Периодом развитой бронзы датирована круглая в плане ограда (Бертек 56) с каменным склепом в центре. Петроглифы этой эпохи обнаружены в нескольких пунктах: у озера Музды-Булак (марал), на Калгутинском руднике (бык), в долине р. Кара-Чад (сцена охоты людей на быков и горных козлов), а также в пунктах Морена 1 и Музды-Булак 1 (изображения животных в геометрическом стиле).

Период раннего железа (I тыс. до н.э.) представлен многочисленными изображениями животных, выполненных в стандартной скифской манере на скалах и курганами.

Из всех открытий Укока наибольшую известность получили погребения пазырыкской культуры на могильниках Ак-Алаха 1 и 3, Верх-Каль-джин 2, Куртунгунтас. В могильных ямах этих курганов имелись конструкции в виде срубов, в которых благодаря линзам мерзлоты сохранились уникальные материалы: высокохудожественные изделия из дерева, войлока, кожи, тканей. Кроме того, в слое многолетней мерзлоты курганов сохранились мумифицированные тела людей с татуировками. Находки мумий являются сенсациями мирового масштаба. Гунно-сарматским временем (II в. до н.э. — V в. н.э.) датированы погребальные комплексы Кальджин 6 и Аккол 1. Погребальные сооружения представляют собой прямоугольные каменные выкладки с захоронениями в глубоких могильных ямах, имеющих деревянные внутримогильные конструкции. К этому же пе-риоду относятся своеобразные культовые комплексы в виде круглой или овальной каменной наброски, исследованные в различных частях плоскогорья, и тамгообразные изображения Калгутинского рудника.

Памятники древнетюркской эпохи (VI — XII вв.) представлены погребальными комплексами, каменными оградками прямоугольной в плане формы с антропоморфными изваяниями, петроглифами в пунктах Бертек 27 и 34, Ак-Алаха 1 и Куртунгунтас. Погребения этого времени были совершены в могильных ямах с подбоем или перегородкой. Надмогильные конструкции сооружены в виде насыпи с кольцом или в виде шестиугольной ограды, с перемычками и примыкающими к ней кольцами, выложенными камнями. Петроглифы этого времени встречаются эпизодически, в виде гравированных изображений.

К более поздним периодам (ХШ-ХУШ вв.) относятся погребальные памятники в виде небольших овальных в плане конструкций с неглубокими ямами в середине, обнаруженные в пунктах Бертек 9 и 20. Наскальные рисунки этого периода, выполненные гравировкой или выбивкой в схематичной манере, исследованы в нескольких местах.

Таким образом, результаты археологических исследований показывают, что, несмотря на суровые природно-климатические условия, Укок был местом проживания людей во все исторические периоды с позднего палеолита до современности. Уникальность археологического наследия этих мест не только в научной ценности и неповторимости объектов, но и в их сохранности. В отличие от памятников других регионов археологические объекты Укока дошли до нас в непотревоженном состоянии из-за слабого влияния антропогенного фактора.

Воин с плато Укок


Я помню это холодное плато в верховьях Кальджинского ручья, водопадом обрушивающегося в долину Бертека. Помню и то, как долго и трудно добирался до этих мест, когда писал о "принцессе". Лишь небольшие озерки и редкие цепочки плоских курганов нарушают однообразный пейзаж долины, окруженной горами. Но зато отсюда открывается вид на величественную снежную вершину Табын-Богдо-Ола. Здесь в конце этого экспедиционного сезона и была обнаружена новая мумия.

Судя по всему, это был рядовой воин. В захоронении обнаружили всего одну лошадь, что говорит о незнатности покойника, Это единственный сохранившийся незнатный пазырыкец: в отличие от "принцессы" его, похоже, не бальзамировали. Однако, высота долины, где он был захоронен, сыграла свою роль, и труп очень быстро оказался во льду.

В колоде хоронили лишь знатных пазырыкцев — этот лежал прямо на кошме. Обнаружив его, археологи вызвали вертолет и доставили находку — прямо в ледяной глыбе — в Новосибирск. Процесс оттаивания производился под наблюдением специалистов из Лаборатории биологических структур; потом с мумии сняли расшитый матерчатыми узорами сурковый полушубок с черными обшлагами, подбитый овчиной, штаны, нижнюю рубашку, кожаные сапоги с валяными голенищами до колен (до той поры находили лишь войлочные сапоги), шапку. На поясе воина были гребень, бронзовое зеркало и деревянный кинжал (настоящий в загробный мир, вероятно, дать не смогли). При нем нашли также лук со стрелами, боевой чекан, сосуд для питья и блюда для еды. Головной убор был украшен фигурками с золотой фольгой, на шее — деревянная гривна, тоже покрытая невесомым золотом. Тонкое исполнение вещей, говорит, что, возможно, сам воин или его родные были искусными резчиками.

Все эти подробности я узнал из телефонного разговора с Новосибирском, с Натальей Викторовной Полосьмак, автором находки пазырыкской "принцессы".

Покрой одежды, некоторые предметы, напоминающие вещи гуннов, дали В.И.Молодину основание предположить, что воин был похоронен в конце III — начале II веков до н.э., на заключительном этапе существования пазырыкской культуры, незадолго перед завоеванием Алтая гуннами. В ту пору растущее влияние степей юга здесь было уже очень ощутимо.

От новосибирских археологов я узнал также, что мумию уже перевезли в Москву, и направил свои стопы по знакомой дорожке в Лабораторию биологических структур - туда, где реставрировали "принцессу".

...Юрий Алексеевич Ромаков и его молодой коллега Владимир Иванович Семкин помогают лаборантам вынуть поддон с мумией из прозрачной ванны с бальзамирующим раствором. Она почти такая же темная, как и первая, но корпус сохранился лучше: на груди виден рисунок оленеобразного животного, уходящий на лопатку, уцелела тазовая область, ноги, правая рука. Правда, на руке и ногах нет пальцев. Развитые мышцы плеч говорят о силе воина.

— На животе у него разрез, зашитый конским волосом, вероятно, через него изъяли внутренние органы, — показывает Юрий Алексеевич.
— Однако труп не набивали травой, как ту мумию. Трепанации черепа, обычной при бальзамировании, также не обнаружили.
— Сколько ему было лет?
— Двадцать пять-тридцать. Однако причина смерти неизвестна.
— Мне кажется, он был довольно рослым человеком.
— Замеры дали 175 сантиметров, но когда он распрямится, может оказаться выше, как это произошло с "принцессой", — говорит Владимир Иванович.
— Я смотрю, на черепе сохранилась кожа с волосами, заплетенными в две косы на затылке...
— Да. Волосы сейчас мокрые и оттого кажутся темными, а вот сухой образец: они русые или рыжеватые. И был он европеоидом.

Может быть, думаю я, тут впору говорить о таинственных светловолосых европеоидах-динлинах? Они, по сообщениям китайских летописцев, обитали в Саяно-Алтае в I тысячелетии до н.э. — начале I тысячелетия н.э. И были белокожие, белокурые, с прямыми выдающимися носами, довольно высокого роста. Мертвых одевали в лучшее платье. Славились как отважные воины, О них первым в начале нашего века заговорил знаменитый путешественник по Центральной Азии Григорий Ефимович Грумм-Гржимайло. На ученого сыпались даже обвинения в расизме, оттого, что он утверждал: европеоидная раса населяла Центральную Азию и даже прилегающие к Тибету области Китая. Но чем дальше, тем больше подтверждают его правоту археологи...

Достопримечательности Плато Укок


Самыми древнейшими из разведанных памятников плато Укок пока считаются калгутинские рисунки. Это изображения быков и лошадей рядом с Калгутинским рудником. Образ быка был глубоко символичен.

Калгутинские быки
Серп Луны ассоциировался с рогами быка, а Луна почиталась как проявление природы,помогающее вести отчет времени. Символ быка был астральным, небесным.Конь у древних перевозил людей в загробный мир и возил "солнечного бога".

Небесные пастбища
Укокские находки бронзового века рассказывают нам о поре Афанасьевскойкультуры. Умерших афанасьевцев, к примеру, окрашивали красной охрой. Она была атрибутом жизни в подземно-надземном мире. У афанасьевцев былонемало культовых предметов. Так, в одном из мужских захоронений былобнаружен жезл из песчаника с вкраплениями пирита. Кристаллы пиритаобразуют особый рисунок. Некоторые исследователи предполагают, что этотжезл означал Мировое Древо, по которому душа умершего восходит на небо к благословенным "небесным пастбищам", земным отражением которых былибогатые укокские пастбища. А в одном из женских захоронений набезымянном пальце покойной было найдено костяное кольцо с четырьмя выступами. Рисунок кольца совпадает с формой обкладки курганов и отражает связь трех миров: подземного, мира людей и надземного.

Принцесса Укока и грифоны
Следущая яркая страница — знаменитые скифские находки. В замерзших ледяных могилах сохранились погребения с мельчайшими деталями захоронения. Там стояла даже еда, оставленная для покойного. Именно здесь в одном из могильников была обнаружена мумия женщины, которую сразу окрестили принцессой Укока. На ее левом плече сакральный знак грифона. Грифоны в геоглифах, грифоны в конской упряжи, грифоны в татуировках... По преданиям, именно в Горном Алтае могло находиться легендарное золото скифов, подступы к которому охраняли свирепые существа с женской головой и туловищем птицы — грифоны.

Алтайцы утверждают, что принцесса Укока — это их прародительница по имени Кыдым, что они всегда знали о ее существовании, но не смели тревожить ее священный сон. Новосибирские ученые, исследовав мумию, пришли к выводу, что принцесса не принадлежит ни к одной из известных монголоидных рас, населяющих землю. Внешность ее напоминает европейскую. Вместе с женщиной была захоронена шестерка украшенных коней золотисто-рыжей масти. Ее одежда из тончайшего шелка обрамлена толстым красным поясом. Археологи считают, что такой пояс — знак воина и посвященного, а найденная в ее руках палочка из лиственницы — ритуальный символ, такие палочки еще в добуддисткие времена считались орудием "сотворения мира" и вкладывались в руки высших божественных особ. Высокий головной убор с золотыми накосниками сложной формы говорит о магической силе женщины, которая согласно древним поверьям хранила тайну бессмертия... Интересно, что в то же самое время, когда была захоронена знатная дама Укока, в Китае алхимики вовсю искали эликсир бессмертия, отмечают исселедователи.

Курганы-храмы
Бесценными памятниками Укока являются и сами курганы. Исследователидоказывают, что их можно воспринимать как архитектурный ансамбль. Курганы возводили люди с высокоразвитым чувством ритма и гармонических отношений, мало уступающие тем, кто строил всем ныне известные храмы, — утверждают ученые.


В Бертекской долине Укока на скале Кызыл-Тас были обнаружены и скифские петроглифы, получившие название бертекской писаницы. В них тоже много таинственного и священного смысла. Среди памятников Укока и поминальные комплексы древнетюркского времени, и это еще далеко не все...

Балбалы

Балбалы — символы убитых врагов или коновязные столбы?

Прежде чем выяснить назначение древнетюркских оградок, хотелось бы остановиться на неотъемлемой детали почти всех поминальных сооружений древних тюрков — рядов каменных столбиков, получивших название — балбалы.


Это представляется нужным сделать именно сейчас, потом что новая интерпретация древнетюркских оградок, как культовых моделей жилища, предполагает и новое объяснение назначения балбалов. А они до сего дня остаются предметом научной полемики, хотя существенным сдвигом в этом вопросе можно считать утвердившееся мнение о толковании самого термина балбал. В результате последних работ российских археологов Л.Р. Кызласова, Я.А. Шера и С.Г. Кляшторного подведена черта под длительной дискуссией о том, что следует подразумевать под словом балбал. Как известно, ранее в научной литературе так называли и сами каменные изваяния. В настоящее время это название закрепилось только за рядами каменных столбиков, отходящих на восток от поминальных сооружений. Все исследователи единодушны в том, что тюрки ставили каменные столбики — балбалы у поминальных сооружений своих воинов по числу врагов, убитых самим погребенным. Такой вывод основывается на сведениях китайских официальных хроник, описывающих погребальный обряд тюрков-тугю:

"обыкновенно, если он убил одного человека, то ставят один камень, у иных число таких камней простирается до ста и даже до тысячи".

БалбалыДействительно, десятки, а иногда и сотни балбалов насчитывают ряды древнетюркских поминальных сооружений. Установка большого числа балбалов почти у всех мемориальных комплексов древнетюркской аристократии вызывает естественное недоумение многих исследователей. Трудно представить, что тюркские каганы или их военачальники при жизни могли убить сотни вражеских воинов. Да и на Алтае у тысяч оградок всегда имеются ряды балбалов. Невольно задаешься вопросом, неужели все они были сооружены только в честь тюркских воинов? К объяснению обычая установки балбалов, как нам кажется, следует привлечь не только письменные источники, но в большей мере и фактический археолого-этнографический материал. Сама традиция установки камней в ряды на Алтае очень древняя. Отличающаяся редкостным однообразием эта незатейливая архитектурная тема воплощена во многих, различных по времени и по назначению культовых сооружениях. Наиболее близки по смыслу и, вероятно, по назначению древнетюркским балбалам ряды каменных стел, установленных также с восточной стороны многих алтайских курганов ранних кочевников. Характерной особенностью алтайских могильников этой эпохи является расположение так называемыми курганными цепочками, направленными с севера на юг. Совершенно такой же принцип планировки, ориентации соблюден при установке целых групп алтайских оградок древнетюркского времени. Они, как и курганы ранних кочевников, копировали порядок расположения жилищ в небольших сезонных поселках, что особенно четко проявляется в ориентации памятников на местности. Появление таких погребально-поминальных комплексов, как особой территории, предназначенной для неоднократных погребений и поминок, является ярким выражением этнической общности, семейного родства и идеи дальнейшего существования в потустороннем мире.

БалбалыНазначение балбалов у курганов ранних кочевников неизвестно. Но заслуживает внимания предположение, высказанное известным археологом С.И. Руденко. Он считал, что число поставленных у могил камней прямо соответствует числу лиц или сородичей, принимавших участие в похоронах и поминках. Развивая эту мысль, он полагал, что ряды балбалов могли стоять и у могил женщин и детей, а потому их нельзя связывать с числом убитых врагов. Последний вывод подтвердился нашими исследованиями последних лет. У курганов Уландрыка и Барбургазы, содержащих также погребения детей и женщин, как и у могил мужчин-воинов, с восточной стороны стояли ряды каменных столбиков-балбалов, что мало вяжется с толкованием о соответствии числа вкопанных камней с числом убитых врагов. Каково же назначение скифских балбалов у алтайских курганов? Мы склонны считать их символическими коновязными столбами — неотъемлемой частью любого жилища кочевника. О значительной древности обычая установки коновязей у могил свидетельствует и сообщение Геродота. Археологические раскопки полностью подтвердили эти сведения. Остатки многочисленных коновязных столбов были обнаружены при исследованиях Елизаветинских и Ульских курганов на Кубани. На Алтае функции коновязей, очевидно, выполняли так называемые балбалы. Наше предположение основано на удивительном сходстве расположения балбалов у алтайских курганов и оградок с порядком расположения коновязей у реального жилища кочевника. Ряд коновязных столбов обычно ставили у жилища кочевника на стороне, обращенной к востоку или югу. То же самое наблюдается и в установке балбалов. У якутов первый столб предназначен был для коня почетного гостя и назывался главным (тойон сэргэ — "господин столб"); второй столб предназначался гостю среднего достатка (орт сэргэ — "средний столб"); третий — лицу победнее (кэлин сэргэ — "задний столб"), самый дальний столб называли атах сэргэ. У многих алтайских курганов скифского времени, да и у древнетюркских оградок один или два-три ближайших камня, как правило, также выделяются среди остальных своими большими размерами. Богатые якуты иногда ставили в ряд до девяти коновязей. Итак, более состоятельные кочевники ставили несколько коновязных столбов, бедные довольствовались чаще всего одной коновязью. Подобная социальная дифференциация может быть прослежена и в конструкции древних погребально-поминальных сооружений и в числе балбалов у них. У огромных по размерам курганов древнеалтайской знати число балбалов-коновязей во много раз превышает число таких же балбалов, установленных у малых курганов рядовых кочевников. Сходная картина наблюдается, если сравнить балбалы у поминальных храмов знати и у обычных оградок. Не случайно и название коновязных столбов совпадает у многих кочевых народов. У якутов, бурят и монголов они имеют общее название сэргэ. Для нас наиболее интересно второе значение слова сэргэ (якут. сэргэ — "ряд"; бурят, зэргэ — "ряд", монг. эргэ — "ряд, порядок"; тюрк. арга — "круг, ряд"), несомненно восходящее к древнетюркской эпохе.

Таким образом, балбалы можно считать коновязными столбами, которые предназначались для лошадей, на которых приезжали родственники и гости, принимавшие участие в погребально-поминальном обряде. Видимо, балбал-коновязь являлся также в большей степени своеобразным знаком присутствия (внимания) определенного человека на поминках по умершему. Этим, на наш взгляд, можно объяснить личные тамги и надписи-автографы, обнаруженные на балбалах, установленных у поминальных храмов древнетюркских каганов. Иначе говоря, каждый участник погребально-поминальной церемонии оставлял перед храмом свой балбал, чтобы душа умершего могла видеть его в ряду других подобных знаков внимания.

Значительное число исследователей на большом фактическом материале пришло к выводу о жертвенном характере древнетюркских оградок, в которых совершались ритуалы, связанные с поминками — кормлением и проводами души (духа) умершего в иной потусторонний мир. Вместе с тем некоторые археологи считают их памятниками погребальными. Они предполагают, что внутри оградок помещались остатки трупосожжений. Последнее мнение не выдерживает критики, так как ни в одной из раскопанных оградок, ни разу не обнаружено остатков костей человека. То же самое необходимо сказать и о поминальных комплексах древнетюркских каганов, которые многие исследователи называют "княжескими погребениями" или "могилами каганов". На "алтаре" погребальных храмов, как они полагают, стояли урны с прахом умершего. Но и эти предположения до сих пор не подтверждены археологическими раскопками. Могилы каганов — верховных правителей древних тюрков нужно искать где-то рядом с храмами,- они должны быть также близки, как некоторые поминальные оградки к древнетюркским курганам Алтая.

Загадочные керексуры и оленные камни

Керексуры — сложные, причудливых очертаний объекты, сооруженные из камней. На Алтае наибольшая их концентрация в бассейне реки Юстыт.


Суровая высокогорная котловина, увенчанная на востоке снежными пиками хребта Чихачева. За ним простирается уже Монголия. На въезде в долину — группа оленных камней. Это вертикально вкопанные каменные стелы, на гранях которых чаще всего изображены фигурки оленей, отчего и произошло название этих древностей.

По всей долине разбросаны керексуры — полусферические насыпи из камней, от которых разбегаются в разные стороны каменные лучи, упирающиеся в круглые каменные ограды. Вид у этих сооружений как будто космический. Часть археологов считала их своеобразными «Храмами Солнца». Уж очень напоминала их внешняя конструкция облик светила. Другие исследователи связывали керексуры с погребальными памятниками. В современной науке преобладает последняя точка зрения.

С этими загадочными объектами связывают и происхождение оленных камней. Они не менее загадочны, чем керексуры. Все наиболее ранние по времени камни покрыты изображениями парящих оленей, причем многим из них приданы птичьи черты.

В основе образов других камней лежат человеческие признаки. В верхней части отдельных камней выбито человеческое лицо, однако чаще всего в этом месте высекалось несколько косых линий. Кроме того, на камнях есть изображения украшений, поясов, оружия.

Калбак-Таш

Самый первый перевод одной из строк, состоящей из 39 знаков, осуществил новосибирский ученый В.М. Наделяев: «Земля — вечное бытие! Облагодетельствуй дом (семью) лекаря травника: пятикратно возьми жар бесовской болезни, подуй — изгони! Сотвори благодать! Земля — Чернь!»


Название места переводится как «плоский расширенный висячий камень, гора». Находится оно на правом берегу реки Чуя, на 723 км Чуйского тракта, между селами Иня и Иодро.

На скальной уплощенной возвышенности, расположенной поперек долины реки Чуи, нанесено более 500 композиций, насчитывающих более 5 тысяч рисунков. Все они выбиты каменными или металлическими орудиями в основном точечной техникой. Древнейшие из рисунков датируются 8-м тысячелетием до Рождества Христова.

Анализ разнообразных сюжетов и даже отдельных изображений позволяет наметить несколько этапов создания этого святилища:
Эпоха неолита (6-4 тыс. до н.э.)
представлена крупными фигурами оленей и козлов, выполненными контурным желобком. Размеры некоторых фигур достигают 2 м х 3 м.

Эпоха энеолита-бронзы (3-1 тыс. до н.э.)
к ней относится самая многочисленная группа петроглифов: стилизованные изображения женщин (часто рядом со зверем), мужские фаллические фигуры; колесницы и вьючные быки; погонщики и войны, вооруженные копьями; фантастические хищники и олени и т.п. К числу редко встречаемых на Алтае в эту эпоху также следует отнести рисунки медведя, змеи и знаков-символов.

Скифская эпоха (YIII-III в.в. до н.э.)
характеризуется сценами охоты на оленей, а также главными персонажами скифо-сибирского звериного стиля (козлы, волки, лошади, собаки и др.)

Древнетюркская эпоха (YII-X в.в. до н.э.)
выделяется небольшим числом сцен охоты на оленей, диких быков, медведей, выполненных техникой граффити.

Калбак-Таш — это не только уникальный комплекс древних петроглифов. Здесь обнаружены также надписи, относящиеся к древне-тюркскому периоду. На сегодняшний день на Калбак-Таше выявлено 30 строк рунического письма, выполненного енисейским алфавитом.

Каракольские писаницы

Основная загадка каракольцев заключается в таинственных изображениях, нанесенных на стенки каменных склепов, получивших название Каракольских писаниц. В этих рисунках воспроизводился переход душ усопших в потусторонний мир...


Несмотря на обширность проведенных на Алтае археологических работ, не все периоды его древней истории оказались в равной степени обеспеченными соответствующими материалами. К примеру, второе тысячелетие до нашей эры долгое время оставалось белым пятном. Как это нередко бывает, долго «молчавшая» эпоха вдруг выдала исследователям уникальнейшие данные, приобщив их тем самым к широкому кругу своих загадочных мировоззренческих идей.

В данном случае имеются в виду раскопки у села Каракол в Онгудайском районе Республики Алтай. Летом 1985 года в процессе земляных работ там был случайно затронут неприметный на вид курган. Основное его погребение относилось к эпохе энеолита и датировалось в рамках афанасьевской культуры 3 — начала 2 тыс. лет до н.э.

Тем не менее, обнаруженные далее материалы, найденные затем и в других местах, в частности у сел Озерное и Беш-Озек, были выделены в загадочную каракольскую культуру эпохи бронзы. Ее носители жили в этих местах во 2 тыс. лет до н.э.

Существует предположение, что изображения перехода душ усопших в потусторонний мир предназначались для того, чтобы магическим путем облегчить само переселение: не дать душам сбиться с пути и превратиться в злых духов, а помочь им успешно пройти через все нарисованные этапы.

Во всех изобразительных схемах прослеживается четкая космическая оппозиция восток-запад. Так на восточных торцевых стенках склепов сконцентрированы полностью закрашенные красной охрой фигуры (цвет дневного светила) и солнцеголовые божества с расходящимися в разные стороны нимбами из перьев лучей. В то же время на западных торцевых стенках воспроизведены духи обратного порядка, т.е. с рогами, напоминающими лунный серп. Все божества показаны крупным планом, фигуры их статичны и изображены в большей своей массе в фас. Кроме того, им приданы фантастические черты, например, отходящие от голов лучи или рога, птичьи ноги, трехпалые руки и т.д. Образы усопших меньше по размерам, более реальны и движутся слева на право, т.е. с востока на запад. Любопытно, что в мир иной они перемещаются в сопровождении других существ. В каких-то рисунках это крупная собака или волк. В других усопшего сопровождает такое же реальное антропоморфное (человекообразное) существо, а где-то сопровождающему персонажу приданы необычные черты.

Крепость у бома Бичикту-Кая

На правом берегу Катуни, чуть ниже устья Чуи, есть бом (скала) под названием Бичикту-Кая, что на русский переводится как «скала с надписью». У алтайцев много старинных преданий и легенд, объясняющих происхождение тех или иных названий гор, долин, рек и урочищ. О Бичикту-Кая также сложено несколько легенд. Одна из них записана исследователем В.И. Верещагиным в начале XX в...


Легенда гласит, что когда-то давно монголы под предводительством Сонака не раз вторгались на Алтай. Мужское население беспощадно истреблялось, а женщины, дети и скот уводились в Монголию. Но однажды, когда Сонак вел свои войска вниз по долине реки Чуи, алтайцы приготовились к встрече врага. Они перекрыли наиболее тесные проходы каменными заграждениями. Одно из них, согласно легенде, было устроено у бома Бичикту-Кая, другое — у бома Бозоголу. Целое лето не мог Сонак взять укрепление у Бичикту-Кая. Это ему удалось только тогда, когда он обошел алтайцев с тыла в верховьях реки Иня. После этого, не дойдя немного до укрепления Бозологу, Сонак разделил свое войско на два отряда. С одним отрядом он остался около устья реки Сал-Дьяр, где и был разбит алтайцами. Другой, более многочисленный отряд, не имея опытных проводников, заблудился в горах и почти весь погиб от снежной бури.

Далее легенда гласит, что возвращаясь восвояси, Сонак на скале первого укрепления написал проклятие калмыкам (то есть алтайцам) и завещал своим потомкам не ходить более войною на Алтай. С тех пор скала называется Бичикту-Кая. Надпись на скале, сообщал В.И. Верещагин, на монгольском языке гласит: «Здесь проходили войска».

Имел ли в действительности отношение к бому Бичикту-Кая монгольский предводитель Сонак, и в каком году происходили эти легендарные события, сейчас сказать трудно. Однако в 2001 году удалось обнаружить там остатки древней крепости!

Исследованная археологами линия обороны проходит с юга на север от Катуни к хребту, перекрывая долину поперек. Обнаруженное каменное сооружение явно предназначалось для обороны при наступлении противника со стороны долины реки Чуи. В настоящее время прослеживаются остатки кладки стены из рваного и окатанного камня. Сплошной стены тут нет: идет чередование обрывов и скальных выступов с каменной кладкой, переходящей в невысокий задернованный каменный вал. Проход у самого берега реки закрыт двумя участками стены, нависающими над дорогой и удобными для перекрестной стрельбы. На седловине над бомом стена имеет выдающиеся вперед бойницы в виде вертикально поставленных или сложенных камней.

Расположение участков укрепления на местности и умелое использование особенностей рельефа доказывает, что строители крепости были хорошо знакомы с правилами военного искусства. Данное военное укрепление защищало долину Катуни по правому берегу, перекрывая проход из Курайской котловины в Центральный Алтай. Левый же берег перекрыт естественным образом: скалой на месте впадения реки Чуи в Катунь.

Пазырыкские курганы

Этот археологический памятник вы уж точно не проедете мимо. Цепочка из пяти курганов протянулась с севера на юг вдоль большой долины в урочище Пазырык на правом берегу реки Большой Улаган. Огромные насыпи из камней, покрытых лишайниками и мхом, не заметить невозможно.


Курганы представляют собой могилы родовых или племенных вождей, сооружённые во время скифского периода (II-Y в до н.э.). Первый пазырыкский курган был раскопан в 1929 году С.И. Руденко, а в период с 1947 г. по 1949 г. М.П. Грязновым и С.И. Руденко была исследована вся цепочка из пяти курганов.

Под каменными насыпями были обнаружены прямоугольные ямы глубиной до 4 м и площадью около 50 кв.м. В ямах стояли погребальные камеры, напоминающие срубы. Они имели двойные стены, пол, потолок. Внутри камеры были отделаны досками, снаружи — бревнами. Промежуточное пространство было заполнено дробленым камнем, поверх потолка камер до верхнего края ямы было навалено свыше 300 бревен средней толщины.

Вследствие значительной высоты урочища Пазырык, особенностей климата и конструкции курганов, вскоре после их сооружения под ними образовалась многолетняя мерзлота, обеспечившая хорошую сохранность всего положенного в могилу. В срубах были обнаружены бальзамированные тела мужчин и женщин, находившихся в саркофагах, тела мужчин были покрыты татуировкой. Здесь были найдены экземпляры роскошной одежды, обуви, ковры местной и иранской работы, столики на резных ножках, вышитая шёлковая китайская ткань, кориандр и украшения из маленьких ракушек, известных в то далекое время в Персидском заливе. Найденные в Пазырыкских курганах предметы позволяют утверждать, что у скифов были налажены связи не только с Китаем, но и с Персией и другими странами.

В курганах обнаружены уникальные предметы: древнейший в мире ворсовый ковер, древнейшие пышно украшенные седла, колесница для четверки упряжных лошадей и многое другое. Весьма любопытно, что в тот период у ассирийцев, персов, греков и других народов с развитой культурой седел еще не было. И это не случайно: Горный Алтай входил в ту область зоны Центральной Азии, где возникла первая войлочная юрта и, была раньше, чем где-либо, одомашнена лошадь.

В настоящее время извлеченные из Пазырыкских курганов ценности хранятся в Эрмитаже в отделе первобытной культуры. Они представлены в семи залах, посвященных искусству и культуре Сибири. Отдельные находки можно также увидеть в краеведческих музеях Бийска и Горно-Алтайска.

Царский курган

Этот курган имеет необычайно большой диаметр — около 46 м при высоте до 2 м. Такие величественные курганы, которые встречаются крайне редко, называют «царскими».


Наиболее зрелищным и крупным из известных на территории Алтайского края курганов Пазырыкской археологической культуры является уникальный курган, расположенный в долине реки Сентелек, недалеко от ее впадения в Чарыш, в 4 км от села Сентелек. Это захоронение вождя племени, возведенное примерно 2500 тыс. лет назад группой сентелекских родов.

Необычность сентелекского «царского» кургана заключается в том, что от него на восток тянется вереница из 19 каменных стел, высота которых увеличивается по мере удаления от кургана. Крайняя стела высотой около 4.55 м — самая высокая в Центральной Азии. Археологи предполагают, что комплекс кургана со стелами являлся еще и культовым сооружением и служил для наблюдения за движением солнца и луны.

Отмечено, что до начала установки стел должна была производиться нивелировка высот местности, в соответствии с чем определялись длина каждой стелы, место и глубина ее вкапывания строго в одну линию через 320 см. Для установки каждой стелы использовались бревенчатые леса или тренога с блоком, высотой 5-6 м.

Впервые на Алтае здесь было установлено существование обычая «заваливания» стел у курганов. Очевидно, что заваливание стел происходило с целью осквернения кургана пришедшими в долину Сентелека древними завоевателями. Для этого помимо человеческих усилий использовался тягловой скот, что позволило в одном случае даже переломить у основания мощную каменную стелу!

Царский курган — это археологический памятник, который непременно стоит посетить. Он является единственным полностью расчищенным памятником такого типа на Алтае и представляет собой зрелищный и информативный объект.