Значение символов и знаков.

Геометрические символы широко распространены в искусстве татуировки. Как правило, они используются в мифологии, религии, эмблематике и геральдике. Делая татуировку в виде геометирического знака, обязательно узнайте что он символизирует.

Линии

Как правило, это стрелы (прямая), ломаная стрела (зигзаг), разные кривые (спирали, волюты). Линии соотносятся с громом, молнией, водой, змеей, землей. Очень популярен меандр, который представляет собой непрерывную линию, изломанную под прямым углом и символизирует отсутствие начала и конца, вечность. В Китае меандр символизирует реинкарнацию.

Треугольник

Символизирует брак, обеспеченность, пламя, главу бога, пирамиду, троицу, число 3, физическую стабильность; рождение – жизнь – смерть, жизнь – смерть – новую жизнь, тело-ум-душу, отца-мать-дитя. Двойной треугольник – Гора, север и Сета – юг и древних египтян. Три соединенных треугольника символ абсолютного здоровья. Масонская эмблема: треугольник с вершиной вниз и треугольник с вершиной вверх. Символы: женский принцип, вода, силы подземного царства, луна (египетский иероглиф) и мужской принцип, огонь, небесные силы. Треугольник, обрамляющий свастику - символ космической гармонии. Треугольник в квадрате – божественное и человеческое, небесное и земное, духовное и телесное. Треугольник внутри круга – троичность в едином. Два пересекающихся треугольника - божественность, соединение огня и воды, победа духа над материей.

Пентагон

Правильный пятиугольник в виде звезды символ вечности, совершенства, вселенной. Пентагон - амулет здоровья, знак на дверях для того, чтобы отогнать ведьм, эмблема Тота, Меркурия, кельтского Гавайна и др., символ пяти ран Иисуса Христа, благополучия, удачи у евреев, легендарный ключ Соломона; знак высокого положения в обществе у Японцев.

Гексагон

Правильный шестиугольник - символ изобилия, красоты, гармонии, свободы, брака, любви, милости, удовольствий, мира, симметрий, символ числа 6, образ человека (две руки, две ноги, голова и туловище).

Квадрат

Символ числа 4, равенства, простоты, прямоты, истины, справедливости, мудрости, чести. Также двойной квадрат рассматривали как соединение противоположных принципов, подобно союзу инь и ян в гексаграмме и двойной фурке. Это призвано обозначать, что физическая вселенная сама может быть примером чередования порядка и беспорядка (девяностоградусный и сорокапятиградусный углы), что в конце концов создает гармоничную картину мира.

Крест

Символ высших сакральных ценностей. Крест моделирует духовный аспект, восхождение духа, устремление к богу, к вечности. Крест - универсальный символ единства жизни и смерти. Символизирует жизнь, бессмертие, дух и материю в их единстве, активное мужское начало; с крестом связывается идея процветания удачи. С крестом связывают выбор между счастьем и ненастьем, жизнью и смертью, процветанием и упадком. Используется с целью усиления и увеличения благополучия, выигрыша, везения, удачи. В Китае, Индии, Скандинавии крест - символ неба, у Египтян, Финикийцев крест в виде двух кусочков дерева – образ будущей жизни, в Ассирии и Древней Британии крест - эмблема вечности.

Древнеегипетская эмблема жизни – АНХ тоже относится к классу крестов. В Египте анх понимают как ключ, которым открываются врата к божественному знанию (Т- образная часть символически связывалась с мудростью, а кружок с вечным началом). Другое название для анха – ских ansata (т.е. крест с петлей) служил эмблемой египетских богов и символом бессмертия. Другой крест, так называемый тау-крест или ских commissa (patibuta) т.е. поперечный в виде буквы Т (виселица). Для евреев он был символом ожидаемого мессии, спасения и вечной жизни. У Египтян тау-крест также связывался с идеей жизни.

Crux decussata, или косой крест – называется крест святого Андрея. Крест и круг – соединение мужского и женского. Крест и шар ( обычно крест на шаре) – верховная власть, империя, торжество духа. Крест и якорь + сердце – вера, надежда, милосердие. Крест и голубь – осененность креста святым духом. Иерусалимский крест – преданность, верность. Крест с равными лучами – связь мужского и женского, вертикального и горизонтального, положительного и отрицательного принципов.

Крест – как посредник между человеком и мировым древом.

Свастика

Свастика – обозначение благоприятного, счастливого объекта, изображается в виде креста с загнутыми (под углом или овально; чаще – в направлении часовой стрелки) концами. У индийцев – символ света и щедрости. В настоящее время свастика использовалась фашистами в качестве эмблемы «арийского начала». Также в разных интерпретациях часто используется в тюремной тематике. Является символом «Hells Angels».

Круг

Символ - единства, бесконечности (вечности) , высшего совершенства. Также свастика может символизировать божество, в качестве которого чаще всего выступает солнце. Круг в сочетании с другими фигурами или символами образует широкую область символических ассоциаций. В ассирийском искусстве круг и тетива – власть и сила жизни и смерти. Круг, разделенный надвое - день и ночь, лето и зима, символ «инь» и «ян» в Китае. Крылатый круг - божество, божественный дух; круг внутри круга - андрогинизм. Два круга - эмблема близнецов; 2 соединенных круга - союз неба и земли.

Ромб

Ромб называли знаком Девы-Земли, т. е. Матери-Земли до начала творения. У ранних христиан-гностиков она была не метафорической, а вполне реальной духовной личностью, сотворцом вселенной вместе с мужским Духом. Гностическая литература утверждала, что Адам был сотворен не Богом, а «двумя девами», духом (Софией) и девой Земли. Последняя также воспринималась как одна из ипостасей Евы.

Подобно другим символам Богини, таким как круг, треугольник и йони, земной ромб был призван «обозначать женский половой орган».

Глаз.

Мифологический символ, связанный с магической силой, благодаря которой какой-либо персонаж обладает способностью видеть, сам оставаясь невидимым. Эта способность символизируемая наличием одного огромного глаза или большого числа глаз, Глаз Христа, Удьят – «будь здоров» олицетворяет заходящее Солнце и вечную жизнь. Хранит от всякого злого сглаза, аварии, несчастья, дает силу и вечное плодородие.

Змеи

Змея, представленной почти во всех мифологиях символ, связываемый с плодородием, землей, женской производящей силой, водой, дождем, с одной стороны, и домашним очагом, огнем (особенно небесным), а также мужским оплодотворяющим началом – с другой.

Инь/ЯнЬ

В древнекитайской мифологии темное начало (инь) и противоположное ему светлое начало (Ян). Инь стало символом женского начала, севера, тьмы, смерти, земли, луны, четных чисел, а ЯН – символом мужского начала, юга, севера, жизни, неба, солнца, нечетных чисел. Также к числу инь/ян можно отнести раковину – каури (женское начало инь) и внутри нефрит (мужское начало ян). С эпохи Чжоу китайцы стали рассматривать небо как воплощение Ян, а землю - инь. Инь-ян (единый и неделимый) – символ мирового единства, помогающий объединять все противоречия, усиливает жизненные силы и духовное равновесие в трудных ситуациях.

Ба Гуа

В древнекитайской мифологии восемь сочетаний из цельных линий, символизирующих мужское, светлое начало ЯН, и прерванных линий, соответствующий женскому темному началу Инь.

В каждом из восьми сочетаний по три элемента: например три цельные линии обозначают понятие цянь (небо), три прерванные – кунь (земля), две сплошные и одна прерванная сверху-дуй (водоем) и т.п. Этот символ приносит счастье и помогает стать богатым.

Соединение Инь-Ян и основного символа И-Гинг, помогает развитию интуиции, защищает от злых сил и негативного влияния.

Луна

У Дагомейцев луна символизирует ночь, мудрость, радость.
У Сибирских шаманов луна связывается темной, ночной половиной мира. У Китайцев луна – как сила инь, женское начало, пассивное, темное, холодное. У Пангве (Габон) с луной соотнесено зло, нечет, вода. С другой стороны в Пакасмайо (побережье Южной Америки) месяц почитался как основное божество, управляющее стихиями, насылающего гром и молнии.

По представлениям индейцев, большая сила месяца по сравнению с солнцем сказывается уже в том, что месяц может светить и днем и ночью, причем он может затмить солнце. Также луна является символом используемым при гаданиях, в магических обрядах.

Солнце

Является символом большого количества разных божеств, символизирует день, силу, труд, светлую половину мира, светлую и горячую силу Ян, действующую как мужское, положительное и активное начало, добро, огонь.

Звезда

Звезда издавна служила символом вечности, а позднее — символом высоких стремлений, идеалов. Звезда — эмблема путеводности, счастья.
Звезда Магов (с шестью лучами) сияет над колыбелью Христа. На языке алхимии — Печать Соломона.

Меч

Меч является символом сводимым к основному противопоставлению жизнь-смерть. Меч символизирует начало высшей справедливости. Также меч может рассматриваться как сближение с одним из наиболее емких символов – крестом. В этом случае сфера значений меч - символ единения, союза. Под мечом может подразумеваться молния (атрибут Бога - громовержца).

В некоторых мифах меч служит мостом в другой мир. Также защищает девственниц от нападений и жену в отсутствии мужа. Меч может делать их владельца неуязвимым.

Стрела

Даже до изобретения лука – когда бы оно ни произошло – стрелы использовались как священные символы. Стрелы, которые несет богиня Артемида, представляют ее владычицей охоты и диких животных. Стрелы, посланные Эросом, богом плотской любви, обозначают стрельбу глазами, несущую сообщения о любви и поражающую сердце объекта любви. Стрела, пронзающая сердце, стала традиционным знаком сексуального союза.

 

Спираль

Спираль - символ движения к центру. Движение к просветлению и мудрости, поэтому спираль часто изображают в виде свернувшейся змеи (символ мудрости).

Спираль - символ развития и вечного изменения. Развитие всего в мире совершается по принципу спирали. Каждый виток - конец одного цикла и начало другого. Спираль - символ циклических ритмов: смена времен года, рост и убывание луны, рождение и смерть человека. Спираль - ритм жизни.

Иногда спирали вырезали на надгробиях, изображая путешествие по лабиринтам загробного мира. Двойные спирали (змеи на кадуцее, даосский знак "инь-ян") символизируют равновесие противоположностей.

Спираль (пружина) - символ сжатой энергии.

 

Авалон

Символ затерянного в океане скрытого рая, Центра Истинного Мира.

Гало

Гало – то же, что и ореол по смыслу, наличие круга вокруг или за головой, обозначающего божество. Слово происходит от греческого halos, утоптанный пол, изначально – круглое пространство, где во время Элевсинских мистерий исполнялись круговые танцы урожая на празднике, называемом Халоа. Круглый знак Халоа стал представлять апофеоз (величие) его бога, Диониса, воплощенного в человеке Триптолеме, иногда называемом Иасион или Иасус. Так круг вокруг любой головы стал означать божественную природу. Христианские художники «галоизировали» не только Бога, Иисуса и Марию, но также святых, ангелов, личности из Ветхого Завета, апостолов, мучеников и даже пап и королей.

Читать далее...

Хорошее видео. о смысле жизни.
Главная мысль - для того, чтобы стать человеком не нужно мудрить.
все очень просто: возвращаемся к природе и забиваем на ссудный процент.
Какие мнения будут после просмотра?
а посмотреть надо. хоть и больше часа длится фильм.
Мне особенно Величко понравился.

 

https://www.youtube.com/watch?v=gNNN6TzWFqE

 

Жил-был крестьянин, который думал, что если бы он делал погоду, то было бы намного лучше. «Зерно будет быстрее поспевать, — думал он, — и в колосьях будет больше зёрен».
Бог увидел его мысли и сказал ему:
— Раз ты считаешь, что знаешь лучше, когда какая погода нужна, управляй ею сам этим летом.
Крестьянин очень обрадовался. Тут же он пожелал солнечной погоды. Когда земля подсохла, он пожелал, чтобы ночью пошёл дождь. Зерно росло, как никогда. Все не могли нарадоваться, а крестьянин думал: «Отлично, в этом году всё хорошо — и погода, и урожай. Таких колосьев я ещё ни разу в жизни не видел».
Осенью, когда поле пожелтело, крестьянин поехал собирать урожай. Но каково было его разочарование: колосья-то все были пустыми! Он собрал только солому.
И опять этот крестьянин стал Богу жаловаться, что урожай никуда не годный.
— Но ведь ты же заказывал погоду по своему желанию, — ответил Творец.
— Я посылал по очереди то дождь, то солнце, — стал объяснять крестьянин. — Я сделал всё как надо. Не могу понять, почему же колос пустой?
— А про ветер-то ты забыл! Поэтому ничего и не получилось. Ветер нужен для того, чтобы переносить пыльцу с одного колоска на другой. Тогда зерно оплодотворяется и получается хороший полный колос, а без этого урожая не будет.
Крестьянину стало стыдно, и он подумал: «Лучше пусть Господь сам управляет погодой. Мы только всё перепутаем в природе нашей “мудростью”».

Смирение нужно понимать онтологически. Смирение есть проявление духовной мощи в победе над самостью. Эгоцентрическая ориентировка жизни есть главное последствие первородного греха. Человек закупорен в самом себе и все видит из себя и по отношению к самому себе. Человек помешан на самом себе, на своем «я». Мы все грешны эгоцентризмом. Со стороны нет более комического зрелища. Эгоцентризм искажает все перспективы жизни, все видно в ложном освещении, ничему не определено надлежащее место. Нужно подняться на высоту, выйти из ямы эгоцентризма, чтобы увидеть мир в истинном свете, чтобы все получило правильные очертания, чтобы увидеть горизонт. Нужно увидеть центр бытия не в себе, а в Боге, т. е. в подлинном центре, и тогда все становится на свое место. Смирение по онтологическому своему смыслу и есть героическое преодоление эгоцентризма и героическое восхождение на высоту геоцентризма. Смирение есть выход из асфикции своего замкнутого «я», своей затверделой самости в дыхание мировой жизни. Смирение не только не есть отрицание личности, но оно и есть обретение своей личности, ибо личность может быть найдена лишь в Боге, а не в затверделой и закоренелой самости. Смирение не только не противоположно свободе, оно есть акт свободы. Никто и ничто на свете не может принудить меня к смирению, кроме меня самого, лишь через акт свободы оно приходит. Оно всегда есть приобретение большей свободы. Смирение есть глубоко внутреннее, сокровенное явление. И одним из самых страшных извращений христианства было внешнее и рабье понимание смирения. Только через духовный акт смирения побеждается ressentiment, больное самолюбие человека.

 

http://russian-bazaar.com/ru/content/204053.htm

любопытная статья про Трампа попалась. журналистское расследование
Один диагноз ему поставлен единодушно и обсуждению не подлежит: нарциссизм
и просматривается комплекс младшего брата. Оказывается у него был старший брат, судьба которого схожа с судьбой Говарда Хьюза. Авиатор. ))

 Его якобы боязнь микробов и прочий "подкос" под черты Говарда Хьюза - думаю, что таким образом реализовывается его комплекс "младшего брата". он подражет тому, который сумел преодолеть страх потери родительского одобрения

там еще и библейская тема Исава и Иакова просматривается.

Жить так, как вы хотите, это не эгоизм. Эгоизм - это когда другие должны думать и жить так, как вы этого хотите... 

Про задор мне понятно, знаю, как бывает. А если надумаешь писать, то можно попробовать о том, что случается в мире, когда Филя грустит. Всё-таки Филя не самый обычный зверек. Наверное, я так думаю, когда она грустит, то у неё нарушается энергетический баланс. Она не может справляться с энергиями и уходит в состояние, подобное голодовке. Так и болеющие люди мало едят, потому что даже на переваривание требуется энергия. Ее соплеменники могут насыщать её энергией, но это бесполезно, ей надо переболеть. К тому же её пониженный уровень жизни (то есть жизнедеятельности, но это скучное слово) может быть заразным для таких же, как она. Но помочь ей её друзья могут. Здоровому надо устроиться рядом с ней, касаться не обязательно, но можно для удовольствия. Можно и обнять, но достаточно всего лишь быть рядом такому же существу, как она. Помогающий входит с ней в унисон, создает в себе одинаковые с ней колебания, подстраивается. Помощнику это трудно и не хочется, ведь он здоров, а грусть зверька - состояние нездоровое и нисколько не приятное. Важно, чтобы двое или трое стали энергетически тождественны, без такой одинаковости не вылечишь, нужно почувствовать, что получилось соединиться, как в хоре. И только тогда очень потихоньку здоровый становится ведущим и осторожно изменяет свое состояние. Это надо делать очень бережно, чтобы не сорвать единозвучие. Когда оно получилось, то ведомый поневоле следует за ведущим. Изменения происходят медленно, не каждый зверек может справиться. 

 

Безусловно, каждому православному христианину знакомо символическое изображение места Распятия Спасителя, называемого Голгофский Крест. Это изображение довольно часто можно встретить и на церковной утвари, и на облачении монахов, и как символ освящения жилища или транспорта. Но, пожалуй, не каждый знает, что же изображено на нем. Голгофский Крест представляет собой изображение Креста, орудий Страстей, горы Голгофы, головы Адама, надписей и представляет собой образ События близ Иерусалима, навсегда изменившего историю всего человечества. Распятие
Центральное место на изображении занимает Крест. Начертание Креста с древнейших времён известно человечеству. У многих древних народов этот знак изображался, как магический символ или как, знак Бога. Позднее, Крест, становится и предметом жестокой, мученической и ко всему позорной казни. В Римской империи, этот вид казни получил широкое распространение и предназначался для рабов и особо опасных преступников. 
Ранние изображения подобия Креста, как христианского символа, были найдены ещё в римских катакомбах II, III веков. Они представляли собой изображение пересекающихся пальмовой ветви, жаровни для пыток и буквенное сокращение имени Христос. Не зашифрованное же изображение Креста появляется лишь в IV веке. 
В 312 году римский император Константин, впоследствии прославленный, как Святой Равноапостольный Царь, во время войны с императором Максенцием, увидел во сне знамение. Во сне к нему явился Христос и повелел ему сделать знак на знамени для победы над врагом. Император Константин, не будучи ещё христианином, решил исполнить повеление. На следующий день этот знак появился в небе. Как писал церковный историк Евсевий Памфил: « Это знамя случилось видеть и нам собственными очами. Оно имело следующий вид: на длинном, покрытом золотом копье была поперечная рея, образовавшая с копьем знак креста, а на нем две первые буквы имени Христос, совмещенные вместе». Этот символ, Константин приказал нанести на щиты воинов и на знамёна. Впоследствии, это изображение было нанесено и на шлем Константина и получило название монограммы Константина. После одержанной победы, были установлены три памятных Креста с надписями «Иисус Христос Победитель» - «IC.XP.NIKA». 
Святой Константин и Святая Елена

В 313 году по настоянию Константина был провозглашен Миланский эдикт, разрешающий в Римской империи свободу вероисповедания. Это послужило прекращению гонения на христиан. С этого времени христианская символика перестала быть зашифрованной, тайной и получила волю не только для почитания, но и для развития.
На Голгофском Кресте изображён трехсоставный (восьмиконечный) Крест. И несмотря на то, что в христианской символике существует различные начертания Крестов, при изображении Голгофского Креста, чаще всего изображается именно восьмиконечный . Он состоит из вертикального столба, большой перекладины, поверх которой изображают малую, параллельную большой перекладину, а в низу малую косую. Верхняя малая перекладина является табличкой. 
«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал.» ( Ин. 19-22). 
И хотя на табличке (тильте), написанной римским проконсулом Иудеи Пилатом, надпись была на трёх языках, в традиции Русской Православной Церкви она представляет собой аббревиатуру русскоязычной фразы «Иисус Назорей Царь Иудейский» - «IНЦI» или «IНЦИ».Резной Голгофский Крест XVII
Нижняя косая перекладина является подножием и прикреплялась уже после водружение распинаемого на Кресте. В традиции Русской Православной Церкви правая от Креста часть этой перекладины изображается выше левой. И разъясняется это литургическим текстом 9-го часа службы Кресту Господню: “Посреде двою разбойнику мерило праведное обретеся Крест Твой: овому убо низводиму во ад тяготою хуления, другому же легчашуся от прегрешений к познанию богословия”. То есть этим элементом Крест, как бы отождествляется ещё и с весами человеческой греховности. Одного разбойника, освобожденного покаянием и словами Спасителя: “днесь со Мною будеши в раю” (Лк. 23; 43), крест возносит в Царство Небесное поднятой вверх стороной, а другой, опущенной вниз стороной, низводит иного разбойника в ад “тяготою хуления”, произнесенного им на Христа.
Крест находится на постаменте, обозначающему гору, называемую Голгофой или Лобным местом (Черепом). Гора эта находилась возле стен Иерусалима и служила местом публичных казней. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. (Ин. 19). Своё название гора получила из-за внешнего сходства с черепом человека, будучи из светло-серого известняка и округлой формы. Встречается несколько видов начертания Горы на Голгофском Кресте. Она может быть изображена в виде полусферы и в виде пирамиды остроконечной или усечённой с пологими или ступенчатыми сторонами. Ступени по сторонам, ещё называют ступенями духовного восхождения. Нижняя ступень – Вера, средняя – Надежда и верхняя – Милосердие. Рядом с Голгофой начертано две буквы «Г» и «Г», обозначающих «Гора Голгофа».
Рядом с Крестом находятся Орудия Страстей. Как правило, это Трость с губкой, смоченной в уксусе и Копьё сотника. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. (Ин. 28-30). А так же. Но так как была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. (Ин. 31-35). В иконографии принято иногда изображать и другие Орудия Страстей Господних, но на знаке именуемом "Голофский Крест", по-традиции, изображают именно Трость и Копьё. И рядом соответствующие буквы «Т» и «К».
Под Горой начертан череп – символизирующий Голову Адама – Первого Человека. Рядом с Черепом нанесены буквы «Г» и «А» обозначающие соответственно «Голова Адама». Считается, что кровь Господа, хлынувшая из раны, окропила главу Адама и омыла тем самым прародительский грех. Появление Главы Адамовой в этом месте имеет несколько версий. По одной версии Прах Адама был захоронен здесь Ангелами, по другой потомком Адама – Сифом. По третьей версии Голова Адама была перенесена сюда водами Великого потопа. Существует и ещё одна версия, по которой, Череп Адама был похоронен в этом месте царём Соломоном. Дерево, которое произросло из семени положенного Адаму при погребении в рот, его сыном Сифом, было вырвано с корнем для использования при строительстве иерусалимского Храма. Найденный во время работ, запутанный в корнях Череп был отделён и выброшен. Но Соломон, увидев Его, возвращаясь с охоты, подобрал и захоронил, завалив камнями. Подобные версии стали появляться, как и само изображение омываемого кровью Христа черепа Адама с IX века. 
Кроме упомянутых изображений, начертаны ещё и надписи. Поверх Креста, традиционно написано «СНЪ БЖIЙ» - «СЫН БОЖИЙ». Иногда бывает надпись «ЦАРЬ СЛАВЫ». Поверх большой перекладины пишется «IС ХС» - «ИИСУС ХРИСТОС», а под ней «НИКА» - что означает по-гречески Победа. Возле изображения Горы Голгофы пишутся четыре буквы «МЛ» и «РБ». Что означает: «Место Лобное» и «Рай Бысть». Что говорит о месте и сути произошедшего.

Добавлено спустя 37 минут 22 секунды:
http://www.bibliotekar.ru/rusVyg/1.htm

крыгл:   Возникает вопрос: зачем надо было менять количественную символику с 25 глав до 20 глав, удалять 4-е главы на бочках верхнего восьмерика, в ущерб художественной выразительности композиции? Что это: случайность или закономерность борьбы с количественной символикой глав в определенные периоды усиления противодействия старообрядчеству, наряду с запрещением шатра, высоких и острых глав и т. д.?

http://kizhi.karelia.ru/library/vestnik-6/268.html

После пожара 1693 г., когда сгорели Преображенская и Покровская церкви, началось строительство новых церквей. С чего началось возобновление Кижского погоста? В.А.Гущина и Б.А.Гущин нашли документальные свидетельства 1996 года, что на острове Кижи «на погосте строет церковь новую, теплую клетски, во имя Покрова Богородицы. Да в той же церкви построен придел во имя Николая Чудотворца» (Никольский придел был разобран за теснотой в 1865 г.) [3] . Гущины предполагают, что церковь могла быть построена клетской, затем перестроена в шатровую и, в последствии, в многоглавую.

Эти сведения подтверждаются материалами Б.Гущина и Е.Еленевского, которые основываются на данных путешественника Я.Я.Мордвинова и академика Н.Я.Озерецковского [4] . Я.Я.Мордвинов в 1752 году отметил в своих записках наличие 25 глав на Преображенской церкви и указал возможность их расположения на трех рундуках входа. Спустя 33 года (в 1785 г.) Н.Я.Озерецковский свидетельствовал о существовании на Преображенской церкви 23 глав (две главы над рундуками нижних площадок могли быть убраны).

То есть нужно рассматривать ансамбль.
один храм 10 глав, другой был 26 - сделали 23. а все вместе 33 главы


Символика количественно существовавших 25 глав на Преображенской церкви в Кижах и Покровской церкви в Вытегре можно рассматривать как переосмысление в других формах двухкольцевых славянских святилищ. Можно предположить, что внутренний круг символизирует проводы прошедшего года как биокосмического цикла, а наружный — встречу наступающего, с обрядами молений о благополучии. 24 главы вокруг главного божества, суть символа из 24 месяцев, т. е. двух лет по 12 месяцев каждый по солнечному календарю, подобно помесячному делению года на гадательных чашах. Позднее 25-главие Преображенской церкви в Кижах и Покровской церкви в Вытегре было уменьшено соответственно до 22 и 20 глав.
Сложившееся 33-главие Кижского ансамбля рассматривается как процесс изменения существовавшей символики 25-главия Преображенской церкви, затем 25-главой символики ансамбля.

http://www.rusarch.ru/krohin3.htm



Символика Святой Троицы, воплотившаяся в храмоздании Пскова

 

 

• Тринадцатиглавый храм: тринадцать куполов символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов.
• Двадцать пять глав могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев (Откр. 11, 15—18) или обозначать похвалу Пресвятой Богородице, в зависимости от посвящения храма.
• Тридцать три главы — число земных лет Спасителя.

Суеверие отличается от знания тем, что в человеке нет энергии для преодоления следования какому-то знаку.
А, ведь, человеку это дано - творчество и преодоление. Из знака нужно всегда делать выводы позитивные для развития.

Про 22 главы храма в Кижах вопрос оказался интересный.
Храм был задуман как 25-главый (плюс 1 венчающая). всего 26 куполов
- поскольку основан он был на восьмерике и состоял из трех частей - 24 главы (три по восемь). и еще одна - венчающая.
Но три главы были убраны.
сначала убрали одну главу: 25-главие заменялось 24-главием, что символизировало два годовых цикла по 12 месяцев — святилища двух кругов, без срединного положения главного божества. Потом еще две.

Осталось 22 главы. Три (святая Троица) по семь (семь Таинств Церкви, семь Вселенских Соборов, семь добродетелей) и одна венчающая.
у меня так получилось


здесь подробно: http://kizhi.karelia.ru/library/vestnik-6/268.html

Одноглавый храм во имя Ильи Муромца во Власихе. Подмосковье


Двухглавый Тундрино Сургутского района


Трехглавый Ризположенский собор в Суздале


Ростов Великий. Кремль


Пятиглавый храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Тайнинском


Семиглавый храм в селе Кукобой на севере Ярославской области


Девятиглавый Животворящей Троицы в Останкино


Кижи. Церковь Преображения Господня

• Одноглавый храм: купол знаменует собой единство Бога, совершенство творения.
• Двуглавый храм: два купола символизируют два естества Богочеловека Иисуса Христа, две области творения (ангельскую и человеческую).
• Трехглавый храм: три купола символизируют Пресвятую Троицу.
• Четырехглавый храм: четыре купола символизируют Четвероевангелие, четыре стороны света.
• Пятиглавый храм: пять куполов, один из которых возвышается над другими, символизируют Иисуса Христа и четырех евангелистов.
• Семиглавый храм: семь куполов символизируют семь Таинств Церкви, семь Вселенских Соборов, семь добродетелей.
• Девятиглавый храм: девять куполов символизируют девять чинов ангельских.
• Тринадцатиглавый храм: тринадцать куполов символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов.
• Двадцать пять глав могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев (Откр. 11, 15—18) или обозначать похвалу Пресвятой Богородице, в зависимости от посвящения храма.
• Тридцать три главы — число земных лет Спасителя.

Количество глав храмов связано с посвящением главного престола храма, а также часто и с количеством престолов, соединенных в одном объеме.

Форма куполов:

Сферическая форма византийских куполов символизирует вечность.

Шлемовидная форма символизирует духовную брань (борьбу), которую Церковь ведет с силами зла.

Форма луковицы символизирует пламя свечи."Наша отечественная луковица воплощает в себе идею глубокого молитвенного горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным к потустороннему богатству. Это завершение русского храма – как бы огненный язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся». Е.Н. Трубецкой.

Купола-зонтики разделены на сегменты ребрами, расходящимися от центра к основанию купола.

Шатер. Шатром в архитектуре называется завершение башен, храмов в виде четырехгранной или восьмигранной пирамиды. Геометрическая форма восьмигранного шатра, в плане образующая подобие восьмиконечной Вифлеемской звезды, позволяет истолковывать такие храмы как образ Богоматери . Шатровые купола были запрещены церковными властями еще в начале 17 века.

Добавлено спустя 50 секунд:
Цвет купола также важен в символике храма.

• Золото - символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам. Золочение куполов — чисто православная традиция, которая не встречается у других конфессий. В этой кажущейся расточительности есть своя нерушимая логика. Для православного человека золото в первую очередь является символом вечности, нетления, царственности и небесной славы. Недаром одним из даров, принесенных волхвами младенцу Иисусу, было именно золото.

• Купола синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии.

• Зеленые купола венчают храмы, посвященные Святой Троице, потому что зеленый — цвет Святого Духа. Или же храмы, посвященные святым (эти купола могут быть и серыми/серебряными)

• черные купол встречается в монастырях – это цвет монашества.

• Необычная форма и яркая раскраска куполов, как, например, у храма Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге, говорит о красоте Небесного Иерусалима.

http://optina-msk.ru/kateh/o-khrame-s-lyubovyu/do ... olika-khramov?showall=&start=3

Добавлено спустя 1 минуту 55 секунд:
Внутреннее устройство храмов определяется ещё с глубокой древности целями христианского богослужения и особой символикой. 

По учению Церкви весь видимый материальный мир является символическим отражением мира невидимого, духовного. 

Храм - есть образ присутствия Царства Небесного на земле, и, соответственно, он есть образ дворца Царя Небесного. 

Храм - есть также образ Вселенской Церкви, ее основных принципов и устройства.

Символика храма объясняет верующим сущность храма как начала будущего Царства Небесного, ставит перед ними образ этого Царства, пользуясь видимыми архитектурными формами и средствами живописной декорации для того, чтобы сделать доступным нашим чувствам образ невидимого, небесного, божественного. 

Как и любое здание, христианский храм должен был удовлетворять тем целям, для которых он предназначался и иметь помещения:
для священнослужителей, совершавших богослужение,
для молящихся верных, то есть уже крещеных христиан;
для оглашенных (т.е. только готовившихся принять крещение), и кающихся.



1. Алтарь 
2.Средняя часть храма
3.Притвор
4.Иконостас
5.Престол
6.Жертвенник
7.Горнее место
8.Ризница
9.Солея
10.Амвон
11.Клиросы
12.Пономарка
13.Паперти
14.Крыльцо и колокольня
15.Свечные ящики


Добавлено спустя 2 минуты 39 секунд:
Алтарь [1] — главнейшая часть храма, предназначенная для священнослужителей и лиц, которые им прислуживают во время богослужения. Алтарь являет собой образ Рая, духовного мира, Алтарь являет собой образ Рая, духовного мира, божественную сторону во Вселенной, обозначает небо, жилище Самого Господа. божественную сторону во Вселенной, обозначает небо, жилище Самого Господа. 
"Небо на земле" - ещё одно название алтаря.

Ввиду особенно священного значения алтаря, он всегда внушает таинственное благоговение и при входе в него верующие должны делать земной поклон, а лица воинского звания — снимать оружие. 

Главнейшие предметы в алтаре: Святой престол [5], жертвенник [6] и горнее место [7].

Иконостас ([4], пунктиром) — перегородка или стена, отделяющая центральную часть храма от алтаря, имеющая на себе несколько рядов икон. 
В греческих и древних русских храмах высоких иконостасов не было, алтари отделялись от средней части храма невысокою решеткою и завесою. Однако с течением времени алтарные преграды претерпели значительное развитие. Смысл процесса постепенного превращения алтарной решетки в современный иконостас состоит в том, что примерно с V-VII вв. алтарная преграда-решетка, являвшаяся символом отдельности Бога и Божественного от всего тварного, превращается постепенно в символ-образ Небесной Церкви во главе с ее Основателем - Господом Иисусом Христом. 
Иконостасы стали возвышаться; в них появилось несколько ярусов, или рядов икон, каждый из которых имеет свое значение.
Средние двери иконостаса называются Царскими Вратами, а боковые — северными и южными. Иконостас обращен своей лицевой стороной, иконами на запад, к молящимся, к средней части храма, носящей название церковь. Алтарем храмы обыкновенно направляются к востоку, в ознаменование мысли, что Церковь и молящиеся устремлены к «Востоку свыше», т.е. ко Христу.
Святые образы иконостаса закрывают алтарь от верующих, и это означает, что человек не всегда может общаться с Богом прямо и непосредственно. Богу благоугодно было положить между собою и людьми сонм своих избранных и прославленных посредников.

Иконостас устраивается следующим образом. В центральной его части помещаются Царские врата - двустворчатые, особо украшенные двери, расположенные напротив престола. Они называются так потому, что через них в Святых Дарах исходит Царь Славы Господь Иисус Христос для преподания причастия людям во время входов с Евангелием и на великом входе за литургий в предложенных, но еще не пресуществленных Честных Дарах.

При богослужении в иконостасе открываются Царские (Главные, центральные) врата, давая возможность верующим созерцать святыню алтаря - престол и все происходящее в алтаре. 
На пасхальной неделе все алтарные двери бывают постоянно открыты в течение семи дней. 
Кроме того, Царские врата, как правило, делаются не сплошными, а решетчатыми или резными, так что при отдернутой завесе этих врат верующие могут отчасти прозревать внутрь алтаря даже в такой священный момент, как пресуществление Святых Даров.

Ризница [8] - хранилище священных сосудов, богослужебных одежд и богослужебных книг, ладана, свечей, вина и просфор для ближайшей службы и других предметов, необходимых для богослужений. Если алтарь храма небольшой и в нем нет приделов, ризница устраивается в любом другом удобном месте храма. При этом все же стараются устроить хранилища в правой, южной части церкви, а в алтаре у южной стены обычно ставят стол, на который полагают ризы, приготовленные к очередному богослужению.

Духовно ризница прежде всего символизирует ту таинственную небесную сокровищницу, из которой проистекают различные благодатные дары Божии, потребные для спасения и духовного украшения христиан.


Средняя часть храма [2], называемая иногда нефом (кораблем), предназначается для молитвы верных или лиц, уже принявших крещение, которые при восприятии божественной Благодати, изливаемой в Таинствах, становятся искупленными, освященными, причастниками Царства Божия. В этой части храма находятся солея, амвон, клиросы и иконостас. 

Именно средняя часть носит название собственно храма. Эта часть храма, издревле именуемая трапезной, поскольку здесь происходит вкушение Евхаристии, символизирует также область земного бытия, тварный, чувственный мир, мир людей, но уже оправданный, освященный, обоженный. 

Если в алтаре помещается божественное начало, то в средней части храма - начало человеческое, входящее в теснейшее общение с Богом. И если алтарь получил значение верховного неба, "Неба Небесе", где пребывает только Бог с небесными чинами, то средняя часть храма означает частицу будущего обновленного мира, новое небо и новую землю в собственном смысле, причем обе эти части входят во взаимодействие, в котором первая просвещает и руководит второй. При таком их отношении восстанавливается нарушенный грехом порядок Вселенной.

При таком соотношении значений частей храма алтарь с самого начала непременно должен был отделяться от средней части, ибо Бог совершенно отличен и отделен от Своего творения, и с самых первых времен христианства такое отделение строго соблюдается. Более того, оно установлено Самим Спасителем, благоволившим совершить Тайную вечерю не в жилых комнатах дома, не вместе с хозяевами, но в особой, специально приготовленной горнице

Возвышение алтаря с древности сохраняется до наших дней. 

Солея [9] — возвышенная перед иконостасом часть храма, как бы продолжение алтаря, выходящее за иконостас. Название происходит из греческого языка и означает «седалище» или возвышение. В отличие от нашего времени, в древности солея была очень узкая.

Амвон [10] — полукруглый выступ в середине солеи, против царских врат, обращенный внутрь храма, к западу. На престоле внутри алтаря совершается величайшее таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, а на амвоне или с амвона совершается таинство Причащения этими Святыми Дарами верующих, а также читаются ектении, Евангелие и произносятся проповеди. Величие таинства Причащения требует и возвышения места, с которого преподается причастие, и уподобляет это место в некоторой степени престолу внутри алтаря.

В таком устройстве возвышения таится удивительный смысл. 
На самом деле Алтарь не оканчивается преградой - иконостасом. Он выходит из-под него и от него к людям, давая возможность всем понять, что все совершающееся в алтаре творится для людей, стоящих в храме.

Это значит, что алтарь отделяется от молящихся не потому, что они менее, чем священнослужители, которые суть сами по себе такие же земнородные, как и все, достойны находиться в алтаре, а для того, чтобы явить людям во внешних образах истины о Боге, небесной и земной жизни и порядке их взаимоотношения. Престол внутренний (в алтаре) как бы переходит в престол внешний (на солею), уравнивая всех пред Богом.

Клирос
Клиросы [11] — конечные боковые места солеи, предназначающиеся для чтецов и певцов. 
К клиросам прикрепляются хоругви, т.е. иконы на древках, называющиеся церковными знаменами. 
Клиросы символизируют пение ангелов, восхваляющих Славу Божью.

Притвор [3] есть преддверие к храму. В первые века христианства здесь стояли кающиеся и оглашенные, т.е. лица, готовящиеся к Святому Крещению. 
В притворе, как правило, находится церковный ящик - место для продажи свечей, просфор, крестиков, икон и других церковных предметов, регистрации крещений и венчаний. В притворе стоят люди, получившие соответствующую епитимью (наказание) от духовника, а также люди, которые сами по тем или иным причинам почитают себя недостойными в данное время проходить в среднюю часть храма. Поэтому и в наши дни притвор сохраняет не только свое духовно-символическое, но и духовно-практическое значение.

Паперти [13]
Вход в притвор с улицы обычно устраивается в виде паперти. 

Папертью называется площадка перед входными дверями храма, на которую ведут несколько ступеней. 
Паперть является образом того духовного возвышения, на котором находится Церковь среди окружающего мира.

https://www.youtube.com/watch?v=d4SFcIuULGg

в погожий осенний денек мы сидели на скамейке под старым дубом

скамейку эту мы нашли не сразу. Почти все скамейки либо были в тени, либо были заняты - все хотели погреться в лучах осеннего ласкового солнышка.

побродив по скверику, мы, наконец-то, обнаружили её.. под огромным старым деревом.

Это был дуб. Вокруг растущие деревья в один голос сообщили, что он - отец всех дубов. Он был самый большой в округе и самый раскидистый.

Мы сидели на этой удобной скамейке вольготно развалившись, вытянув ноги и запрокинув головы. Солнышко пригревало, ветер шелестел осенними листьями.

на фоне необыкновенно голубого неба дубовые листья казались ярко-солнечными

Листья до краев были напитаны солнечным светом. и так его было много, что казалось, что эти листья и есть само солнышко

Они настолько наполнились солнечным светом, что, не выдержав световой тяжести, начали опадать. И уже больше уже они не могли в себя вместить света и лета…. Поэтому решили отдать это тепло и этот свет земле.

И земля с благодарностью принимала это тепло. Она готовилась к долгой зиме, к морозам. Ей надо было сохранить ростки и корни растений.

В шелесте листьев сквозило беспокойство: «Что там впереди? Где придется нам обрести покой?»

Этот беспокойный шелест нарушил детский вскрик. Малыш, беззаботно катившийся по дорожке, упал с велосипеда. Засопел носом, но тут же встал и, закусив губу, продолжил свой путь.

С утра у Зины не задался день. Сломалась стиральная машина. 

Зина расстроилась. Опять нужно было вызывать мастера, который пришел бы только через день

откуда ни возьмись материализовался шурят

- привет! - и он протопал прямо на кухню.

Зина обрадовалась гостю. Достала чашку, которая нравилась Осе больше всего и стала заваривать свежий чай. Шурят внимательно посмотрел на Зину

- Рассказывай, что случилось.

- да вот... Сломалась стиральная машина. Не знаю, что делать. Гена ушел на рынок искать инструменты для ремонта.

- да-да. Я знаю. Там сломалась втулка барабана

- откуда ты знаешь?

- я все знаю, - загадочно ухмыльнулся шурят.

- откуда? Как у тебя это получается?

- у меня есть волшебная палочка.

- покажи!

Ося откуда-то материализовал гаечный ключ. И взмахнул им так, как взмахивают феи из детских сказок.

- и что же делать? - Зина с недоверием посмотрела на друга. Думаешь, что пассы гаечным ключом помогут привести в порядок машинку?

- Как что? Ремонтировать!

Ося достал откуда-то еще какие-то прокладки и деловито принялся ковыряться в машине.

- Кто научил тебя разбираться в устройстве стиральных машин? Неужели в вашем волшебном Мире есть такие устройства?

- Нет, конечно. Стиральных машин у нас нет, но я могу предположить принцип устройства, исходя из целесообразности.

тут пришел Гена озадаченный с книжкой и инструкцией по ремонту машины.

Ося улыбнулся и уселся на свое любимое место на шкафу.

Гена включил машину и, о, чудо! Она заработала!

- вот это даааа.... Чудеса... Не успел прочитать инструкцию, а машина уже в порядке! Волшебство никак!

Зина с улыбкой посмотрела на хитро пр щурившегося шурята и налила всем  ароматного чаю

 

задача №1

 

Ответ: 87.
Надо просто мысленно повернуть картинку вверх ногами.

 

Задача №2

Дошколята решают эту задачку за 5-10 минут. Программисты – за 1 час.

Ответ: 2581 = 2.
В каждой группе из 4 чисел нужно было всего лишь сосчитать замкнутые кружочки. Например, у цифры 6 один кружочек, у цифры 8 - два. А, значит, у числа 6889 их шесть. И так далее. 

 

Задача №3 

Ответ: D = 1345; E = 2440.
Первым делом складываете два числа в нижнем ряду: 198 + 263 = 461.
Получилась сумма больше того числа, что стоит над ними: 461 > 446.
Вычитаете из большего меньшее: 461 - 446 = 15.
Точно так же считаем остальные пары и видим, что везде получается 15.
Та-дам! Вот и ключ к решению. 
 

Задача №4

Задачка из США для детей 12-13 лет: «В коробке 50 шоколадок. Из них 30 с карамелью, 25 - с кокосом, 10 – и с карамелью, и с кокосом, а остальные вообще без начинки

Вопрос: Какая диаграмма верно отражает содержимое коробки?»

 

Ответ: диаграмма B.
Простая арифметика:
Сколько шоколадок только с карамелью? 30 - 10 = 20.
Сколько шоколадок только с кокосом? 25 - 10 = 15.
Сколько же остается шоколадок без начинки? 50 - (20 + 15 +10) = 5. 



Источник: https://www.adme.ru/zhizn-nauka/4-detskie-zadachki-kotorye-reshat-ne-vse-vzroslye-903460/ © AdMe.ru

 

 

Англиканский собор
на столбиках ворот два креста: обычный и андреевский