Китайский фильм про события в захваченном японской армией Нанкине в 1937 году, где японцы уничтожили около 300 тысяч китайцев.
Длинный фильм, но посмотрел за раз. Хотя казалось бы, что мне китайцы, что мне японцы... И не то, чтобы китайцы там такие все и з себя герои и молодцы... Кто и молодец, кто и не очень. Кто и вовсе не молодец. Но в том то и дело, что китайцы разные. А японцы одинаковые. То есть в душе-то они тоже разные, каждый думает и переживает по-своему. Но вот на поступках это их никак не сказывается. Строем вошли, строем расстреляли пулеметами, строем затаптывали котлован с живыми людьми. Потом строем насиловали и убивали. Насиловали и не строем, но это пресекалось, дисциплина и все такое. Строем везли на тележках трупы затраханных насмерть. Причем в моменты зверств на лицах японцев ужас такой же, как на лицах китайцев. То есть, они и сами не понимали, как такое можно творить с живыми людьми. Как будто это не они, как будто они тут вообще не при чем, смотрят со стороны и охреневают. Такая вот виртуализация сознания. И выйти из строя японец может только умерев. Поэтому-то у них такой культ самоубийства. Как единственно возможного проявления индивидуальности.
Сильный фильм, как будто даже и не китайский.

... но на третьей минуте там убили кысаньку. А когда я пригляделся к роже душегуба, то увидел Дензела Вашингтона.
Кошек убивать главгерой не может по определению, кошек убивают только самые мерзкие мерзавцы. А Дензела Вашингтона, я в каком фильме ни увижу в последнее время, везде хочется дать ему в рыло, уж таких гумозных гнусов он играет, причем везде как бы положительных. Смотреть фильм, в котором категорически не приемлешь навязываемую тебе положительность главгероя, смысла, а тем более удовольствия, нет никакого.

Фильм 1951 года, в главной роли Гарри Купер. Раньше с ним фильмов не смотрел, его позиционируют как главного голливудского киноковбоя, я их вестерны опасаюсь смотреть во избежание когнитивного диссонанса, поскольку с детства привык за индейцев в вестернах переживать и не вижу причин менять пристрастия.
Но "Ровно в полдень" не про индейцев. В городке женится шериф, почти бывший, ему назавтра сдавать дела и уезжать с молодой женой в другое место. А тут освободили бандита, которого тот шериф поймал, и бандит этот приезжает как раз сегодняшним поездом, чтобы рассчитаться. Ровно в полдень. Времени герою Купера как раз закончить церемонию бракосочетания и свалить по-быстрому.
Что ни персонаж - тот типаж. Что ни сцена - притча. Каждое лыко в строку, все части настолько плотно пригнаны, мысли своей не просунуть. Остается принимать или не принимать. Фильм даже по форме мужской, не говоря уже про содержание. Этакая лаконичная глыба. На днях пересмотрю.

Мейко Кадзи — это та самая, что пела песни в тарантиновском килбиле. А изначально они звучат в фильмах, которые и вдохновили тарантину на килбила: серия про Скорпиона и фильм «Леди Снежная кровь». Она там и играет главные роли. И еще в куче японских фильмов 70-х.
«Леди Снежная кровь» и два фильма из серии про Скорпиона «Скорпион: сорок первый барак» и «Скорпион: клетка для зверя» посмотрел недавно, поскольку они переведены и выложены, - и пребываю в полнейшем от них восторге.
Особенно про Скорпиона. Тарантине в жисть такого крутого трешняка не снять, как бы ему этого ни хотелось. Потому что умничать не надо! Там линейка фильмов по многотомной магне. Манга сама про женскую трудную судьбу. Девушку любимый обманывает, подставляет, она попадает в тюрьму, откуда впоследствии бежит и мстит разным нехорошим людям. Из всей серии Меко Кадзи снялась в четырех, их-то, как пишут в аннотациях и стоит посмотреть, поскольку образ героини там существенно отличается от остального. Она там смотрит просто и почти не говорит ничего. Прямо как Клинт Иствуд. Но ей в принципе ничего и не надо говорить, там взгляд такой, что и так хорошо, на одно лицо ее можно смотреть и получать удовольствие.
Я раньше думал, что Такаши Миике — такой весь из себя оригинальный. Да ничего подобного! У них там в Японии такой мейнстрим!
Логика действий и достоверность происходящего — на уровне детского сада. Старшей группы. И я нисколько не преувеличиваю. Именно в детском саду мы и придумывали такие истории. Ну разве что без сцен секса и насилия. Плюс толстый слой кислотного трипа, мода на который к семидесятым видимо дошла до Японии. Плюс годар, брехт и «Айболит-66». Да и вообще чего там только нет, все веяния и приемы взяты на вооружение и свалены в большую жирную кучу. На котором и произосли сии шедевры. Сиди и смотри, раскрыв рот. Причем воспринимать данные кина можно на совершенно любом градусе серьеза и с любой колокольни доверия к происходящему на экране. Вот именно там у тарантины и проблемы. Ему страшно, что кто-то решит, что он снял простую историю о бывшей убийце, пролежавшей пять лет в коме. Японцам не страшно показаться глуповатыми. Им вообще ничего не страшно, они жмут на все кнопки сразу — и пофик что там о них подумают.
О песнях. Японский стиль энка, я его для себя определяю как японский шансон. В хорошем смысле этого слова. Скачал три альбома Мейко Кадзи, причем в хорошем качестве, наслаждаюсь теперь. Но эта песня, «Urami Bushi», лучше всех.

Выложили наконец «Тараса Бульбу» в хорошем качестве, поглядел. Фигня какая-то. Сюжет типа такой: от нехрен делать поехал Тарас Бульба с сыновьями в какое-то разбойничье логово. Потусовались, водки попили, захотелось подраться. Поменяли вожака на менее миролюбивого, написали обидное письмо турецкому султану, чтобы разорвать мир и повоевать с ним. А тут напали поляки с другой стороны. И вся шобла пошла воевать с поляками. Обложили город, ждут когда те подохнут с голоду. А тут султан письмо видать прочитал, обиделся и пошел войной на казаков. Казаки ребята умные и в стратегии шарят конечно, половину оставили под городом, половиной пошли воевать с турками. На следующий день поляки эту половину и перебили. Ту половину, что ушла на турок, походу тоже перебили. Они бы еще на десять частей разделились, чтобы их удобнее было перебивать.
Но потом все равно оставшиеся в живых казаки на всех нападали всех грабили. А Тарас Бульба, когда отступали, задержался, чтобы остальные смогли убежать, и его поляки сожгли.
И когда их убивали, этих казаков, то все они истово крестились, и кричали про патриотизм и православную веру, за которую якобы и умирают. Почему за веру, и причем тут патриотизм, из кина не ясно, отчего сразу повеяло каким-то русским шансоном с его надрывом про загубленную молодость, злых вертухаев и старушку маму.

Отдельная песня про любовь. Андрей тот лошара конечно конкретный. В осажденный город к бабе с одной буханкой хлеба. Ну покушала баба хлебушка, отдалась как положено, что дальше?! Вот поди поляки обрадовались! И так жрать нечего, так приперся еще один снаружи. Мало того, бабу трахнул, так корми его теперь!
Не мог сказать: пусть сцуко сама приходит, если жрать охота. Я ей типо и хлеба дам и мяса, и мой большой леденец. Шныряла бы туда-сюда по подземному ходу три раза в день, секреты между делом рассказывала бы. Как минимум.

Не, шутки шутками, оно конечно понятно, что тому же Андрею, мамой разбалованному, грубость казацкого войска казалась дикостью против цивилизованной Польши, типа демократия и просвещение против дикой и грязной рашки. И это главное. И казаки сами тоже вроде как землю родную защищали и свою цивилизационную самоидентичность, на той же правоставной вере основанную, в том числе и для нас. Но из кина этого не видно ни разу.

1. "Рестлер". Я больше не боюсь смотреть фильмы Аронофски.
2."Гран Торино". Как вы там, в Америке...
3. Разное.

Автор подкаста предупреждает: ненормативной лексики нет, но после прослушивания остается ощущение, что есть.

Посмотрел наконец «Рокенрольщика». Интересно отношение англичанина Гая Ричи к русским. Что в «Большом куше», что здесь, у русских, как правило, англичане что-то воруют, стреляют в них, а потом с веселым удивлением наблюдают: какие это русские прикольные, не умирают никак и все пытаются вернуть свое добро. Бегут и никак не отстанут. Ха-ха-ха! Такой вот английский юмор.
Ну, по крайней мере, откровенно.

- "дайте мне мой кусок жизни, пока я не вышел вон!"
- "твой папа - фашист!"
- "сегодня в нашем клубе будут танцы, кино, концерт, буфет и дискотека"
- "все дальше ведет исковерканный путь от места достойных побед"

Паренек встречается с богемными полудурками, и его самого начинает глючить. Вот собственно и все. Оно конечно так, встреча с искусством даром не проходит, и жить спокойно в первородной невинности не удастся никому, подмечено тонко. Но дело, по моему скромному, но глубокому убеждению, осложняется тем, что белая обезьяна давно сдохла. Все потуги выглядеть «как настоящий художник» ведут либо на рынок, либо в дурку — и третьего не дано. Поэтому в отличие от, к примеру, героя Мамонова из «Такси-блюз», тутошние утончённые натуры так однозначно и неприкрыто безобразны. Девушка особенно выделяется. Этакий угрюмый закос под юную романтическую натуру. При том, что юность далеко в прошлом, и романтизм видится даме в перманентном загрузе партнера и попытке навязать себя, не дав при этом. Картина более чем узнаваемая. Ну и плюс склонность пациентки к эксгибиционизму, развивающаяся на фоне прогрессирующих фрустраций.
На здоровой, но неискушенной психике молодого человека из провинции все это конечно не могло не сказаться.

Кстати, не думать про белых обезьян очень просто. Нужно думать про чёрных обезьян.

Наноподкаст. Долго - это о хорошем.