ой мама! пошла я платье дошивать :)


Но вот тебе моя интерпретация:

По словам Казина, Хайдеггер утверждает, что
человеку дано неподлинное сущетвование, в котором он должен научиться отличать и тем самым очищать сущее от Ничто ( сущее = бытие + Ничто). Где сущее - существование, бытие - подлинный елемент, Ничто - неподлинный. При этом, в человеческой жизни бытия меньше, чем "Ничта" :) (бытие < Ничто).

Хайдеггер считает, что в идеале сущее = бытию, а Ничто = нулю. Однако, для реальных людей это не только невозможно, но и нежелательно, так как Ничто является обьединяющим и примеряющим фактором между сущим и бытием.

Поэтому, "последнее слово хайдеггеровской мудрости" заключается в том, что удел "открытых и тому, и другому субьектов", то есть тех, у которых Ничто больше нуля (читай: людей), бытие может быть равно Ничто посредством манипуляции сущего.

Другими словами, если мы приблизим Ничто к нулю (отнимем у человека "неподлинный" елемент в жизни), и существование, и бытие уменьшатся (я так понимаю, это значит человека физически и морально будет меньше, он будет ближе к маленькому животному). Поэтому человек должен обогащать свою жизнь (существование), увеличивая и Ничто, и бытие, но так, чтобы бытие (подлинный елемент) догоняло, а не отставало от Ничто.

В зависимости от интерпретации слова "неподлинный", этот вывод можно применять как к духовному, так и материальному аспектам человеческого существования. В духовном аспекте Ничто может означать невозвышенные жизненные удовольствия, в материальном - искусственное, в отличие от природного.

В какой-то мере, Хайдегеровская философия послужила основой таких современных философских течений, как утилитарианизм, в которых благо большинства предпочитается благу меньшинства. (Но такое утверждение имеет смысл, только если Хайдеггер первый предложил такой подход, а я понятия не имею, первый он был, или не первый )