«Когда услышите, что флот плывет по Средиземному морю, – знайте: вскоре решится константинопольский вопрос».

Св. Косма Этолийский

Война континентов: горячая стадия

В каком-то смысле война уже идет. Война идет всегда. Та война, которая наиболее важна сейчас, это противостояние двух цивилизаций – цивилизации Суши, представленной Россией, и цивилизации Моря, воплощенной в США. На духовном уровне это битва духа и материи, света и тьмы, Бога и дьявола.

Противостояние между полюсами реальности – между добром и злом, торговым строем и героической цивилизацией, между Карфагеном и Римом, Афинами и Спартой неснимаемо. Но в какие-то моменты оно достигает горячей стадии. Сегодня как раз такой момент.

Мы балансируем на грани той войны, которая есть. Но которая в любой момент может стать главным и, наверное, единственным содержанием нашей жизни. Так как главные игроки – США и Россия – державы, обладающие ядреным оружием, то эта война касается всех народов земли. Она имеет шансы стать концом человечества. Конечно, это еще не фатально, но и исключить такого поворота дел нельзя.

Духовный план великого противостояния осмысляется в особых терминах и в особом контексте. И здесь баланс сил всегда в пользу Света, несмотря на то, в каком положении находятся верные. Но на стратегическом уровне все может выглядеть несколько иначе.

Роли в этой войне не симметричны. Россия находится в более слабом положении, но пытается вернуться в статус глобального игрока. Она всего лишь стремится вернуть свой потенциал региональной державы, свободно распоряжающейся в зоне, непосредственно примыкающей к ее границам. Но и это неприемлемо для США, которые – несмотря ни на что – остаются пока глобальным гегемоном и добровольно от однополярности отказываться не собираются.

Если мы учтем, какова духовная подоплека этой войны, это станет понятным: тьма не допускает наличие света ни в какой пропорции, на успокоится только тогда, когда сумеет одолеть свет везде – не только глобально, но и локально, ведь одного луча достаточно, чтобы сделать тьму тьмой, без него же она может выдавать себя за все, что угодно.

Отсюда важный вывод: глобальные притязания современного материалистического технократического Запада, сам глобализм, не случайность, но сущность той силы, с которой мы имеем дело. Наивно считать, что с дьяволом можно договориться или обмануть его. Его можно только победить. Это закон духовной брани.

Сегодня он наступает, а мы отступаем. Поэтому война развертывается практически на нашей территории – в зоне наших прямых национальных интересов. При всем том, что Россия сегодня пытается выйти за свои границы, эта война для нас оборонительная.

На данный момент никаких целей, кроме региональных, мы перед собой не ставим. Однако реализации их препятствует мировая ядерная держава. Это осложняет ситуацию и переводит конфликт на глобальный уровень. В любом случае: нас атакуют, мы обороняемся. Это важно.

Рассмотрим теперь фронты этой войны.

Фронт №1. Сирия

С самого начала сирийского конфликта Москва поддержала Башара Асада, против которого играли Вашингтон, Западная Европа и ближневосточные proxies США – Саудовская Аравия, Катар и Турция, каждая из этих стран, однако, преследовала свои личные интересы.

Инструментом свержения Асада стали радикальные исламские группировки – ИГИЛ, Аль-Каида (Фронт аль-Нусра) и т.д. Однако в полной мере Россия включилась в военную операцию только в 2015 году, когда оказала обессилившему Асаду серьезную и открытую военную поддержку.

В этой ситуации Москва получила союзников в лице шиитской оси -- Тегеран-шиитский Ирак-ливанская Хезболла, с которыми мы не просто сотрудничаем, но воюем бок о бок. Шиитский мир ориентирован строго антиамерикански, но вместе с тем, на региональном уровне противостоит радикальному суннизму саудитов и Катара, спонсирующих салафитские экстремистские группировки.

На Фронте №1 Россия сталкивается с США и странами НАТО не напрямую, а опосредованно. Сами страны Запада на словах также воюют с ИГИЛ, хотя на самом деле всячески поддерживают радикальные исламские группировки для свержения Асада. Эта же тактика использовалась и при свержении Каддафи в Ливии. Кроме того, наличие салафитских джихадистов в Ираке, равно как и талибов в Афганистане, оправдывает пребывание там американских войск.

Поэтому Фронт №1 представляет для России жизненный вызов: против нас косвенно борются США и НАТО, и почти открыто Турция, Саудовская Аравия и Катар. Поэтому война в Сирии никак не может считаться рядовой антитеррористической операцией: кроме того, что салафиты контролируют сейчас большую часть Сирии, за ними огромная прямая и косвенная поддержка.

Но Россия -- держава ядерная. Поэтому ее вовлеченность в сирийскую войну резко меняет ситуацию, выводя ее с локального на глобальный уровень. Раз мы туда включились, значит мы поставили на карту очень многое. И теперь дело уже не только в Асаде, его враги будут вынуждены воевать с Россией. Но и обратное справедливо: мы бросили вызов не экстремистской сети ИГИЛ и Джабхат ан-Нусры, но американской гегемонии и ближневосточному салафизму, имеющему серьезные базы в богатейших нефтедолларовых монархиях Залива.

Здесь важно: насколько Москва понимает серьезность ситуации на Фронте №1 и как далеко мы готовы зайти в ситуации, которая уже есть самая настоящая полноценная жесткая война с внушительной коалицией на противоположной стороне фронта. Ведь США и НАТО находятся именно там, чтобы они ни провозглашали.

Фронт №2. Турция

По мере втягивания в сирийскую войну мы по объективным закономерностям столкнулись с Турцией, которая по сути оккупировала северные территории Сирии, населенные туркоманскими племенами и вошла военный конфликт с сирийскими курдами. Эрдоган давно установил союз с богатейшим Катаром, финансирующим салафитские группы (типа «Братьев Мусульман» в Египте) и начал активную борьбу против Асада.

Поэтому когда русские военные в Сирии начали наносить бомбовые удары по позициям салафитов на Севере Сирии, мы вошли в прямое столкновение с Анкарой. Сбитый военный самолет и зверски убитый русский летчик были лишь поводом для эскалации. Когда мы начали действовать решительно, а ввязавшись в конфликт по-другому мы поступить просто не могли, война с Турцией стала вполне реальной перспективой.

Далее последовал разрыв торговых отношений, запрет туризма и выдворение турецких строительных компаний, что с экономической точки зрения, стало сильнейшим болезненным ударом по Турции и привело к многомиллиардным потерям.

Анкара постоянно угрожает закрыть для русских судов Босфор, а это равнозначно перерезанию жизненной артерии для нашего контингента в Латакии. Турки перебросили в последние недели значительную часть войск с границы с Грецией на границу с Сирией, что вполне можно расценивать как подготовку к военному вторжению. Все это многократно повышает риск новой русско-турецкой войны.

Насколько она вероятна?

Более вероятна, чем когда бы то ни было в ХХ веке и в первые десятилетия XXI. Фронт №2 уже открыт.

Когда он запылает, наверняка сказать не может никто. Теоретически -- в любую минуту. Здесь снова стоит вспомнить, что Турция – член НАТО и что она так или иначе координирует свои действия по Сирии с Вашингтоном. Это значит, что в возможной войне с Россией на стороне Турции – как в эпоху Крымской войны – снова будет стоять широкая западная коалиция во главе с США. Поэтому снова: региональный конфликт заведомо будет иметь глобальный масштаб. Тем более, что на территории Турции расположена американская военная база с ядерным оружием. Война с Турцией едва ли может не перерасти в Третью мировую.

Фронт №3. Украина

Воссоединение с Крымом никто в мире не признал.

ДНР и ЛНР остаются кровоточащей раной с неизвестным статусом.

Позиции Порошенко в Киеве довольно шаткие, а кардинально исправить экономическую и социальную ситуацию в Украине вообще даже теоретически невозможно. Поэтому в определенный момент у Киева останется только один путь – новый виток эскалации напряжения на Востоке и даже вторжение в Крым.

Если бы Украина в этой ситуации была один на один с Россией, это было бы для Киева самоубийством.

Но снова следует учитывать фактор США и НАТО. Именно Запад стоит за переворотом в Киеве зимой 2014. И в определенный момент консолидированная атака на позиции ополчения Новороссии и даже на Крым со стороны украинской армии может быть вполне вероятной. И по внутриукраинским причинам, а в еще большей степени по логике глобального противостояния России и США.

Обратим внимание: все три Фронта расположены в непосредственной близости к нашим границам в зоне, отделяющей Евразию и Россию, континентальное пространство евразийского Heartland'а, от западных территорий. Это область, где сходятся цивилизации, Восток и Запад.

Как правило, из-за спора вокруг именно таких территорий и начинались мировые войны и глобальные конфликты. Все три Фронта расположены на пространстве бывшей Османской Империи, ведь именно у турок мы отвоевали и Новороссию и Крым, и именно в Османскую Империю некогда входила Сирия. Ранее же это было пространством православно-византийского мира. Так что эти три Фронта имеют огромный исторический и цивилизационный смыл.

Теперь обратимся ко внутренним проблемам России. Здесь мы видим еще три Фронта.

Фронт № 4. Салафитский терроризм внутри России

Сетевые структуры радикального ислама, завязанные на Саудовскую Аравию, Катар и Турцию, давно развернуты в самой России – как на территории Северного Кавказа, так и в других областях. По мере роста притока исламского населения в крупные российские города и столицу эти сети распространяются повсюду и опутывают в разной степени все пространство России. Они не ограничены только зоной компактного проживания мусульман, но активно расширяют зону влияния и в других социальных средах.

Пользуясь множеством внутренних проблем, радикальный суннитский ислам постепенно становится довольно популярным в качестве альтернативы невнятной и вялой идеологической повестки дня официальной Москвы и ее чисто конформистских представителей в регионах. Это создает питательную среду для подготовки и воспитания террористических группировок и прямых филиалов ИГИЛ (запрещенная в РФ террористическая группировка).

Если технически спецслужбы более или менее справляются с задачей сдерживания этих групп, то стратегический план и тем более мировоззренческая программа борьбы с этими явлениями отсутствуют полностью, что со временем сделает

Фронт № 4 чрезвычайно актуальным. Это Фронт № 4 фактически был полем горячей войны в период Первой и Второй чеченских компаний, перелома во Второй из них удалось достичь только путем обращения к жестко патриотической линии во внутренней политике. любое ослабление такого национального дискурса автоматически снова укрепляет центробежные течения и экстремистские группировки.

Фронт № 4 открыт и действует, хотя масштаба проблемы мы до конца не знаем: чтобы не сеять панику среди населения, спецслужбы скрывают от людей количество предотвращенных терактов и других превентивных мер, которое, на самом деле, впечатляет даже сегодня.

Поскольку и за этим Фронтом № 4 стоят США и внешние центры, американские proxies на Ближнем Востоке, то и здесь можно ожидать серьезной финансовой и, главное, логистической поддержки новой эскалации.

Фронт № 5. Пятая колонна

Этот Фронт представляет собой сеть оппозиционных кругов, чье ядро состоит из проамерикански настроенных либералов, мечтающих о возвращении в 1990-е, в эпоху открытого грабежа России и продажи за рубеж всех ее активов, а также всевластия либеральных элит, и чьим пушечным мясом выступают радикальные националисты и русские неонацисты, недовольные российской властью и ее пассивной политикой в отношении растущей миграции, а также невнятностью или полным отсутствием национальной идеи.

Одних либералов для организации весомых и масштабных протестов недостаточно, поэтому радикальные русские националисты выполняют в этой коалиции 5-ой колонны функции массовой поддержки. Но именно проамериканские либералы являются главным центром, где принимаются координационные усилия и основные решения, отвечающим за контакты с Вашингтоном.

Сами США официально поддерживают «демократические» движения, выделяя на них значительные суммы из бюджета. Но финансирование из других, менее прозрачных источников российской пятой колонны в разы превосходит те данные, которые озвучиваются открыто. На Болотной площади весной 2012 года пятая колонна показала, на что она способна.

В случае обострения ситуации и перед лицом последствий санкций и вероятных военных конфликтов Фронт № 5 может стать существенным фактором в ослаблении России. Этот готовящийся удар в спину вообще может оказаться решающим в том случае, если неэффективность административной системы (а ничто в России не предвещает, что она станет в ближайшем будущем более эффективной) будет накапливать издержки. При определенных обстоятельствах к Фронту № 5 может примкнуть часть раздраженных и разочарованных обывателей, что создаст серьезную угрозу.

Фронт №6. Прозападные агенты влияния и либералы во власти

Эту группу в последнее время принято называть «шестой колонной». Речь идет о тех либералах и западниках, которые интегрировались во власть в 2000-е или остались там с 1990-х, приняв новые правила игры.

В отличие от пятой колонны представители шестой колонны формально полностью лояльны власти, беспрекословно повинуются ей и выступают в духе полного конформизма.

Однако шестая колонна разделяет западный взгляд на вещи, видит в США и НАТО – авангард прогрессивного человечества, в экономике руководствуется исключительно либеральными методами и подходами.

Часто состояние и семьи высших российских чиновников также находится на Западе.

В такой ситуации лояльность и вынужденный лицемерный патриотизм скрывают под собой ориентацию на последовательный саботаж государственного суверенитета, сдерживание державной идеологии, проведение экономических, административных и информационных стратегий, ведущих, в конце концов, к деморализации общества, ослаблению экономики и дальнейшей деидеологизации населения.

Фронт № 6 складывается из системного, осознанного и чрезвычайно умелого саботажа российского возрождения, сдерживания и подмены подлинно патриотических реформ, создания умелых симулякров и подделок.

«Шестая колонна» по своим взглядам ничем не отличается от пятой и также ориентирована на Запад, но только скрывает это, предпочитая наносить удары по режиму изнутри, а не извне. И так же, как и пятая колонна, шестая колонна управляется из внешнего центра, из Вашингтона, хотя это происходит более тонко и нюансировано, нежели в случае «пятой колонны».

Координацией Фронта № 6 заведует американский Совет по Международным Отношениям (CFR), структуры которого почти официально представлены на самых высших этажах российской власти. В целом к этому типу относится большая часть «правительственных либералов», а также значительный сегмент других властных институтов.

Синхронизация фронтов: вероятная стратегия Вашингтона

Теперь поставим себя на место американских стратегов.

Эскалация отношений США и НАТО с Россией налицо. Москва веет себя в случае с Южной Осетией и Абхазией в 2008 году, с Крымом и Новороссией в 2014 и, наконец, с Сирией в 2015 как суверенная региональная держава, при необходимости силой настаивающая на своих национальных интересах в строго очерченной зоной.

Это несовместимо с продолжением американской гегемонией, которая все еще остается глобальной. Москва должна была бы строить свою политику по согласованию с Вашингтоном и НАТО, и естественно, на все перечисленные действия она никогда бы санкций не получила.

Значит, несмотря на внешнюю вежливость и либеральную риторику, Россия выходит из под контроля Запада. Это факт. И на этот факт Вашингтон должен как-то ответить.

Если он признает это, то это будет равносильно отказу от гегемонии. Но начав рушиться, американская Империя не обязательно остановится на тех рубежах, которые еще уверенно контролирует сегодня.

Ободренные успехами русских, кто угодно могут захотеть попробовать американцев на прочность.

Поэтому на месте вашингтонских стратегов было бы логично активировать все 6 Фронтов. Тем более, что во всех шести случаях Америка будет действовать не своими руками: даже худший исход не нанесет ей смертельного удара, так как она надежно защищена огромной европейской, северо-африканской зоной, за которой Атлантика, а с Востока – Тихим океаном (тем более, что на восточном направлении со стороны России никаких активных движений нет).

Более того, было бы вполне разумно синхронизировать удары по России со всех сторон – в Сирии со стороны боевиков, поддержать Турцию, подтолкнуть киевских карателей к новой волне боевых действий (и атаке на Крым), привести в боевую готовность внутрироссийские террористические структуры радикальных салафитов, снова поддержать пятую колонну (найдя подходящий социальный повод) и поставить очередной санкционный ультиматум «шестой колонне», чтобы они занимались саботажем поактивнее и поболезненнее.

При этом извне было бы столь же логично, с одной стороны, сохранить и даже усилить санкции, еще на какой-то процент опустить цены на нефть, и вместе с тем начать атаковать руководство России примирительным троллингом в духе CFR – мол, «Запад вам поможет», «террористы наша общая проблема» (общая потому, что они с ними воюют, а другие их же вооружают) и «главная проблема – Китай» («пусть русские откажутся от своего ядерного оружия, а мы для защиты от китайцев поставим им свое») и т.д.

Но за этими простыми аналитическими выкладками скрывается нечто очень серьезное. Война. Настоящая горячая война с морем крови, пожарищ, пыток, страданий и боли. Война, в которой придется участвовать всем нам. А так как из шести Фронтов три являются внутренними, то вполне вероятно, что война внешняя будет сопровождаться войной гражданской. Что, впрочем, нам прекрасно известно из нашей истории.

Победная стратегия: внутренний враг

Представим себе, что мы довольно объективно оценили и взвесили риски и наш анализ верен. Что в такой ситуации делать? Вступая в войну или хотя бы подходя к войне вплотную, мы должны не только ситуативно реагировать, но и иметь какой-то план – как ведения, так и победы. Желать победы – вполне логично, не правда ли? Остается только продумать пути, как ее достичь. Даже в чисто теоретическом плане.

Совершенно очевидно, что эффективно вести войну с внешним противником можно только в том случае, если общество будет достаточно консолидировано и мобилизовано внутренне. Желательно, чтобы оно было бы морально готово к войне. Для этого оно должно понимать, кто враг, а кто друг, и главное – почему это именно так, а не иначе. Нельзя приступать к демонизации противника в момент начала боевых действий. Образ врага должен быть сформирован заранее и заведомо.

Поэтому первой задачей подготовки к победе была бы настоящая полноценная компания на созданию целиком негативного, чудовищного, сатанинского (то есть истинного) образа США и Запада в целом.

Пора назвать вещи своими именами. Запад – место, куда рухнул дьявол. Это центр глобального капиталистического спрута. Это матрица сгнившей культуры извращений и порока, лжи и цинизма, насилия и лицемерия.

Отчасти это в современной России уже идет, но поскольку это дело поручено «шестой колонне», вместо выявления истинной демонической сущности современного Запада мы имеем карикатуру, нечто жалкое и мало убедительное. В этом сказывается тот саботаж, который составляет сущность Фронта № 6. Его бойцы не отказываются от выполнений поручений от власти, даже просят все больше и больше, но превращают их исполнение в фарс, оглупляя и тонко дискредитируя все начинания.

Неуклюжая и неискренняя пропаганда, в которую не верят те, кто ее делает, дает часто обратный эффект.

Поэтому формирование образа американского врага и его сателлитов (с которыми нам собственно и предстоит воевать), логично было бы поручить тем, кто именно так и считает, кто понимает сатанизм Запада и кто способен донести это с максимальной доходчивостью и убедительностью до спящих масс.

Пока же Запад поручено критиковать агентам влияния самого Запада. С предсказуемым результатом. Такой подход к делу несовместим с «стратегией победы» и его необходимо пересмотреть (если мы хотим иметь хотя бы шанс выиграть в грядущей войне).

Из первого пункта вытекает логически следующий. Необходимо в кратчайшие срока демонтировать структуры «шестой колонны», отстранив либералов и западников от всех ключевых постов. Вместе с ними будет упразднен и либерализм в экономике, что позволит:

установить национальный контроль над Центробанком,

отказаться от доллара, перейдя во внешнеторговой деятельности на иную резервную валюту (например, на юань),

добиться полноценного финансового суверенитета,

перейти к мобилизационной экономике по логике условий военного времени.

Параллельно необходимо сформировать Национальный Комитет по СМИ, который перестроит информационную работу в соответствии с чрезвычайными требованиями.

Эффективность чисто деструктивной деятельности «пятой колонны» во многом связана с эффективностью саботажа «шестой колонны». Фронт № 5 и Фронт № 6 неразрывно связаны. Поэтому демонтаж шестой колонны внутри власти резко ослабит «пятую колонну», чьи предводители в чрезвычайных условиях могли бы быть либо интернированы (кстати, меры по домашнему аресту отдельных главарей уже применяются), либо высланы.

Само собой любые легальные средства распространения либеральной или деструктивно националистической пропаганды должны быть поставлены вне закона.

Фронт № 4 представляет собой проблему еще в силу отсутствия в Государстве какой бы то ни было этно-национальной политики. На данный момент этим вопросом занята все та же «шестая колонна», либо когнитивно неадекватные бюрократы. Именно поэтому от реальных вызовов со стороны неконтролируемой миграции и межнациональных и межконфессиональных трений чиновничество отделывается бессмысленными в наших условиях и пустыми лозунгами о «гражданском обществе» и «толерантности».

Без стройной системы этно-национальной стратегии вопрос с исламским экстремизмом и терроризмом в России не решить. Одних силовых мер недостаточно, необходимо упразднить или необратимо изменить саму социальную среду. Силовые операции по борьбе с террористическим фундаментализмом необходимо соотнести с масштабной – в том числе мировоззренческой – моделью этно-национальной политики.

Победная стратегия: внешний враг

В Украине – Фронт № 3 -- следует быть готовым к вооруженным провокациям со стороны Киева и дать им адекватный отпор. Рано или поздно России придется радикально решить вопрос с Новороссией, поскольку уповать на то, что Киев падет сам или откажется от своей проамериканской и антироссийской политики несколько безответственно.

Для эффективной защиты Крыма и решения вопроса с Донбассом необходимо освободить все пространство Новороссии, и если война будет неизбежной, у Москвы будет только одна задача – выиграть ее как можно скорее и как можно эффективнее. Создание дружественной России зоны от Одессы до Харькова – либо в качестве отдельного Государства, либо с включением этих исконно русских земель в состав России – вот та цель, достижение которой можно было бы считать победой. Не менее важная судьба Центральной Украины.

Киев для русского самосознания является полюсом исторического бытия. Несмотря на то, что в нем временно укрепились представители прозападной олигархической верхушки, опирающейся на русофобскую идеологию западенцев, Киев неотъемлемая часть русского мира. Мы не можем стоять за истину, и оставить его врагу. Он должен быть освобожден и возвращен народу.

Судьба Западной Украины без Востока и Киева уже большого значения играть не будет. Эти земли отпали от русского мира слишком давно, и едва ли мы модем надеяться в скором времени вернуть их в контекст православной цивилизации. Впрочем чем большими будут наши успехи в борьбе за русский мир, тем больше шансов, что ситуация измениться и в западных областях Украины.

Турецкий Фронт №2. Здесь помимо разработки военных операций, которые представляют собой задачу военного руководства страны и не может быть делом аналитиков, следует обратить внимание на два главных фактора: на политическую оппозицию режиму Эрдогана, которая в нынешних условиях становится естественным союзником России, и на ту фундаментальную проблему, которую для Анкары представляют собой курды.

Оба фактора являются ключом к успеху в российско-турецком конфликте. Следует чрезвычайно продуманно вести антитурецкую пропаганду в российском обществе, постоянно подчеркивая, что за эскалацию отношений отвечают США и их пособник Эрдоган, и что турки не рассматриваются Москвой как исторический враг.

Поэтому любые параллели с русско-турецкими войнами – даже для внутреннего пользования – будут лишь сплачивать турок вокруг Эрдогана и укреплять противника. И напротив, протянутая рука дружбы тем политикам Турции, которые не разделяют взгляды Эродогана и неоосманизм Давут-оглу, могла бы стать решающей. Параллельно, безусловно, следует активизировать взаимодействие с курдами, так как это внушительная сила в самой Турции.

И наконец, Фронт № 1 – Сирия. Мы не случайно поставили его в конец «победной стратегии». Самая острая форма противостояния всегда самая практическая и наполненная техническими и военными деталями. Но все частное зависит всегда от общества, и локальные успехи – от внешних – часто глобальных – условий.

Мы видели, что здесь у нас есть важный региональный союзник – шиитский мир, представленный прежде всего Ираном и ливанской Хезболлой. Это наши братья по оружию, и мы должны всячески углублять этот альянс. Важно поддержать шиитов в Йемене, Ираке, Бахрейне, самой Саудовской Аравии. Очевидно, что все значение русско-шиитского стратегического альянса понимаем не только мы, и поэтому проамериканские силы как в России, так и в самом Иране постараются сделать все возможное, чтобы посеять между союзниками раздор. Это следует пресечь в корне – по меньшей мере, в России, и прямо расставив в этом вопросе точки над i в переговорах с шиитами.

Далее, нам необходима политическая, а желательно военная и экономическая поддержка стран, входящих в намеченный многополярный клуб – БРИКС. Особую роль здесь играет Китай, предпочитающий не выходить на первую линию в противостоянии США, но готовый поддержать в нем Москву, оставаясь на вторых ролях. Очень многое в Сирии зависит сейчас от отношений Москва-Пекин, и на эту следует обратить максимальное внимание. Тем более, что Китай начинает более активно действовать в военно-стратегической области на Африканском континенте, приступая к созданию там первых военных баз.

Мы не имеем шансов сделать нашими полноценными союзниками в Сирии европейские страны: влияние США на них слишком сильно. Но Москве на руку будет любое дистанцирование от Вашингтона европейских держав (прежде всего, Франции, Германии и Италии), разногласия в НАТО. Если в Европе будет и дальше усиливаться волна право-консервативных партий и движений, в целом лояльных России, это существенно укрепит наши позиции в самой Сирии. Российская пропаганда в Европе в условиях военного времени приобретает особое значение.

Так как в Сирии мы сталкиваемся с теми силами, которых открыто поддерживают Саудовская Аравия и Катар, тем более, что Катар был причастен к взрыву самолета с российскими туристами над Синаем, то нам следует обратить особое внимание на максимальную дестабилизацию соответствующих режимов.

При определенных обстоятельствах нельзя исключить нанесения прямых ударов по Катару и военной поддержке хуситов в Йемене, а также шиитов Бахрейна. Стратегически решающим могло бы оказаться приглашение российских войск правительством Ирака и Ливана; это позволит развернуть полномасштабную войну против основных баз исламских террористов ИГИЛ и оборвать их инфраструктурные связи с Турцией и странами Залива.

В целом Россия уже находится в войне на Ближнем Востоке, поэтому следует признать это как свершившийся факт и в срочном порядке реанимировать весь арсенал имеющихся средств – в первую очередь, интеллектуальных и сетевых, нацеленных на продвижение различными путями российских интересов в этом регионе – в области информации, экономики, идеологии и т.д.

Последним аргументом в этой войне будет наличие у нас ядерного оружия, которое, слава Богу, не успели уничтожить в 90-е либеральные реформаторы. Его смысл в том, чтобы не применять его никогда. Но это значит, что это накладывает жесткие ограничения и на нашего главного противника – Соединенные Штаты Америки. Под страхом полного уничтожения, США будут обязаны играть против нас по определенным правилам.

Фронт № 7. Американцы против Федерального Правительства

Кроме того, в отношении США следует открыть Фронт № 7. Речь идет о том, что в самих США существует множество недовольных правлением той верхушки, которая исповедует глобалистскую идеологию, втягивает США в кровавые войны, разрушает традиционную европейскую христианскую идентичность.

Новая Америка, в которой не осталось ничего собственно американского и которая обслуживает интересы мировой финансовой олигархии, не имеющей ни культуры, ни идентичности, уничтожает Старую Америку.

Поэтому поддержка американского традиционализма и консерватизма, американской идентичности – важная задача России. Нашим союзником в США является американский народ. Кроме того, множество противоречий накопилось в социальной сфере, в межэтнических отношениях. Значительная часть американского общества не приемлет полное моральное вырождение. Федеральное правительство использует всякий удобный повод, чтобы начать процесс отмены второй поправки к Конституции, позволяющей американцам носить оружие.

Постоянно растущее в пропорциях латинское население, преимущественно католическое, привносит в американское общество новую идентичность, которая совсем не враждебна России. Россия должна активно включиться в борьбу за влияние на американское общество, усилить разъяснение духовной позиции России в этой войне, показать, что у русских и американцев общий враг – это маниакальная сатанинская элита, узурпировавшая власть и ведущая все человечество – и в том числе самих американцев – к неизбежной катастрофе.

Плоды дел этой элиты на лицо – весь Ближний Восток уже залит кровью, не справляясь более с установлением какого бы то ни было порядка, глобалистская верхушка (CFR, неоконы, представители мировой финансовой олигархии, Уолл-стрит) насаждает повсюду только хаос, разруху, смерть и боль. Уничтожение этой раковой опухоли человечества есть дело всех нас, включая самих американцев, которые являются не только ее инструментами, но и жертвами.

Где Город?

Победить в этой игре будет далеко не просто. Потому, что имя этой игры Большая Война. Но тем не менее, когда Большая Война пришла, избежать ее можно только ценой рабства и заведомого признания себя проигравшим. Такого в русской истории никогда не было. Как бы нам ни было трудно, мы всякий раз справлялись.

Речь идет не просто о геополитическом противостоянии, о переделе сфер влияния или о обеспечении национальных интересов. Речь идет о чем-то намного более глубоком и важном.

У всех религий есть раздел, посвященный концу времен и финальной битве. Христиане, а также иудеи и мусульмане связывают события этого цикла как раз с Большой Войной. Причем неизменно во всех этих трех религиях место этой Большой Войны – Ближний Восток, поле Армагеддон, а также прилегающие к ней территории. Для мусульман Дамаск – мечеть Омейядов – считается тем местом, где состоится Второе Пришествие Христа.

Поэтому война в Сирии имеет откровенно эсхатологический смысл.

Ведь Сирия – это часть Святой Земли, на которую ступала нога Спасителя. Для иудеев, ожидающих скорого прихода Мошиаха, эскалация насилия на своих границах в зонах, критических для самого существования Государства Израиль, также не может не иметь эсхатологического значения.

Американские протестанты-диспенсациалисты видят сценарий Последней Битвы как вторжение армии северной страны Гога (ее толкуют как Россию) на Святую Землю. И наконец, афонские монахи и греческие святые – такие как Косма Эолийский[1] или старец Паисий Святогорец – многократно предрекали освобождение русскими войсками Константинополя и распад Турции. Так, святой Арсений Каппадокийский в Фарасах говорил верующим, что они потеряют свое отечество, но вскоре вновь его обретут»[2]: «Будет и еще одна чужеземная армия. Она не будет знать греческого, но будет верить во Христа. Они тоже будут спрашивать: где Город?». Это однозначно понималось, как указание на русскую армию, подходящую к Константинополю. В одной из бесед старец Паисий Святогорец говорил:

«– Знай, что и Турция развалится. Будет война, которая продлится два тайма. Мы будем победители, потому что мы – православные.

– Геронда, потерпим ли мы урон в войне?

Э, самое большее, один–два острова займут, а нам отдадут и Константинополь. Увидите, увидите!»[3]

Еще совсем недавно, один-два года назад все эти предсказания вызвали бы только недоуменное пожатие плечами – сказки. Но… сегодня: большая кровь льется на всем Ближнем Востоке; вокруг Дамаска ведутся боевые действия; русские не просто присутствуют, но воюют на Святой Земле; конфликт с Турцией разгорается и нельзя исключить, что это приведет к настоящей войне. С точки зрения эсхатологии, приходит время возвращать наши святыни – Святую Землю, Константинополь, Киев. Утверждение, что мы живем не в «Последние Времена», сегодня выглядит антинаучно. Как говорил старец Паисий – «Увидите, увидите!» И увидим.

Так, где Город?

Александр Дугин


http://www.novorosinform.org/comments/id/999

Совет директоров МВФ во вторник вечером снял запрет на кредитование стран с просроченной суверенной задолженностью, что позволит фонду кредитовать Украину даже после дефолта 20 декабря.
Россия, как член фонда, голосовала против таких поправок в устав МВФ.
Этой поправкой фонд позволяет Украине безнаказанно не возвращать долг в $3 млрд.

Павел Губарев,
глава общественной организации «Народное ополчение Донбасса», лидер политического движения «Новороссия», политик, историк

Идеология западнизма и государственный переворот на Украине
Сегодня, в различных кругах, как в России, так и за ее пределами отсутствует понимание природы общественно-политических процессов, происходящих на Украине. Поэтому и возникают формулировки: «хохлы сошли с ума», «украинцы неполноценны», «нация предателей» и т.п. Между тем, детальное изучение природы событий на Украине приводит к совершенно иным выводам. Майдан и все связанные с ним процессы не случайны, за ними стоит скрупулёзная работа как внутри Украины, так и за ее пределами. Более того, идеология и философия, приведшие Украину к Евромайдану, гражданской войне и экономическому коллапсу активно внедряются и в других странах бывшего СССР, в том числе и в России.
Рассмотрим же эти процессы подробнее. Говоря об украинском национализме, трудно не отметить особенности, чуждые национализму в Европе, России, и вообще, где бы то ни было. Ведь, как правило, националисты – это изоляционисты, выступающие за укрепление национального государств и противопоставляющие его интересы интересам соседей. Однако, таков ли на самом деле украинский национализм? Можно ли вообще назвать национализмом стремление к вступлению в межгосударственный союз, ограничивающий национальный суверенитет стран-участников? Какова природа этого национализма? Чтобы дать ответ на эти вопросы необходимо посмотреть на ситуацию в ретроспективе. Национализм на постсоветском пространстве возник как инструмент уничтожения единства советского народа, дробления его по национальностям и противопоставлении их друг другу, и всех вместе – русскому народу, как государствообразующему народу в СССР. Каждый из народов убеждали в том, что его вклад в семью народов является основным, а все остальные лишь паразитируют. Параллельно стали насаждаться западные представления об успехе, и о социальном равенстве как тормозе в достижении успеха. При этом информационные манипуляции были построены таким образом, что каждый отдельно взятый гражданин считал, что именно он, в случае отказа общества от идеи социального равенства окажется в числе бенефициаров.
В свою очередь, внедренная в постсоветское общество новая ценностная система, во главу угла поставила социальный расизм – только успешные люди имеют право влиять на процессы, только их интересы должны учитываться, и только им следует диктовать обществу свою повестку. Деловитость, стремление к материальным благам заняли место прежней идеологии, и воспринимались обществом так же фанатично, как некогда марксизм-ленинизм.
Очевидно, такого рода трансформация не могла случиться одномоментно. Изначально, был предложен бренд «Европа». Речь идет, разумеется, не о нынешней, раздираемой противоречиями Европе, а о Европе до ЕСовской. Европе шведского социализма с человеческим лицом, социальными программами, бесплатной медициной, пособиями по безработице. Произнося Европа, раннепостсоветский человек прежде всего понимал решение проблемы бедности, видя в ней социальную утопию, где одни получают возможности полномасштабной социальной конкуренции, тем временем как другие могут вести праздный образ жизни не испытывая никаких финансовых затруднений. Тяжелое положение, в котором большинство граждан оказалось вследствие антинародных реформ, рассматривалось как временные трудности на пути в европейский рай. А значит, каждый следующий шаг в сторону Европы, включая договор об ассоциации, послуживший детонатором украинской катастрофы – новой ступенью на пути к получению вожделенных социальных благ.
В тот же период, перед украинской системой образования были поставлены задачи по переписыванию истории. Вся история Украины стала рассматриваться как бесконечная борьба украинцев за национальное освобождение от российского гнета, и как путь в большую семью благополучных европейских народов. Неудобные моменты, такие как положение украинцев в период пребывания в составе Австрии и Польши, избегались, или старательно ретушировались. Подальше от Москвы – именно под этим углом рассматривалась вся история Украины, поэтому высшим достижением украинского самосознания было объявлено историческое недоразумение, возникшее на обломках российской империи (период от Скоропадского до Петлюры). Обществу активно навязывались новые герои – те, кто с оружием в руках выступал против т.н. российской оккупации, и прежде всего, коллаборационисты времен Великой Отечественной войны – бандеровцы, СС Галичина, Бульба, Боровец. Подобная подмена пантеона героев происходила поэтапно. Сперва, «герои-коллаборационисты» были поставлены на одну ступень с героями советского периода, что преподносилось в контексте идеи национального примирения. Дескать, и Бандера – герой, и Ковпак. Пора прекратить вражду и распри прошлого столетия, и вместе строить новую Украину. Однако, со временем начался процесс вытеснения советских героев, а финалом этого процесса стал запрет на Украине Георгиевской Ленты, признание бандеровской идеологии официальной доктриной национального развития, бандеровские приветствия в армии, легитимизация нацистской атрибутики.
Кроме того, для оболванивания граждан в ход пошли и псевдонаучные теории из серии Украина – Родина слона. Подобные теории, разумеется, выдумываются псевдоисториками во всех странах (даже у нас в ДНР можно услышать теории, что Донецкий Кряж – это первая на земле суша и именно здесь причалил Ноев Ковчег). Однако, Украина оказалась одной из немногих стран, где подобные теории были признаны Национальной Академией и рекомендовались к изучению в ВУЗах и средних школах.
Впрочем, радикальный пересмотр коснулся не только истории. Целый пласт украинской культуры был старательно переработан под новый формат, а, поскольку никакой большой культуры в досоветский период на Украине создано не было, то вместо противопоставления чего-то альтернативного мощному литературному процессу в УССР, в ход пошли всевозможные манипуляции. Стали изобретаться новые контексты. Так, футуристические эксперименты классика украинской-советской литературы Павла Тычины были объявлены ёрничеством, эдакой фигой в кармане и насмешкой над советским агитпропом. В иных случаях, внимание акцентировалось на описание скудного пост-революционного и послевоенного быта, что вписывалось в канву социальной критики, делаемой якобы исподтишка, чтобы обойти внимание цензоров. Подобные эксперименты можно было наблюдать и в российском литературоведении, при изучении, например творчества Виктора Платонова, однако в России подобные трактовки всегда считались маргинальными, а на Украине стали мейнстримом.
Подобный процесс коснулся и естественных наук. Перевод образования на украинский язык полностью вытеснил прежнюю научную лексику, а это привело к тому, что советские учебники, по которым до сих пор продолжают учиться школьники и студенты в России, стали бессмысленными для учащихся Украины. Создавались ложные авторитеты, например, львовский физик Иван Пулюй, якобы описавший рентгеновские лучи до рентгена. А многие изобретения, в частности в сфере информатизации стали приписываться безвестным ученных украинских НИИ. Дескать, их гениальные разработки были признаны в Москве бесперспективными.
Вся ревизия научного знания, включая переформатирование постсоветского физ-мата, реализовывалась под пристальным надзором западных НКО. Таких, как фонд Джорджа Сороса. Местное финансирование образования было опущено ниже уровня выживания, поэтому попрошайничество и обивание порогов всевозможных фондов стало жизненной необходимостью всякого энтузиаста от науки или педагогики. При этом, единственным обязательным условием для поддержки любого образовательного проекта стал принцип «Подальше от Москвы» — чем громче и агрессивнее навязывался русофобский дискурс, тем активнее была поддержка.
Еще одной группой-разрушителем стала постсоветская правозащита. Если на западе правозащитное сообщество выросло из борьбы за права расовых меньшинств и кампании против войны во Вьетнаме, то в странах бывшего СССР ее костяк составили антисоветчики-диссиденты. Эти люди еще в советские времена действовали под колпаком иностранных спецслужб. Поэтому, как в России, так и на Украине они не столько стремились к защите прав граждан, сколько продолжали и продолжают бичевать советское прошлое. При этом, на Украине им пришлось закрывать глаза на вещи, которые во всем мире неприемлемы, как, например, дискриминацию по языковому принципу, или возведение в ранг государственной доктрины откровенно нацистской идеологии. Даже сегодня, когда в стране идет кровавая гражданская война, а украинские военные из тяжелой артиллерии расстреливают жилые кварталы Донецка и Луганска, ровняют с землей Горловку, похищают и пытают людей в Северодонецке и Мариуполе, значительная часть украинской правозащиты поет в унисон с урапатриотами, призывая дать отпор «российской агрессии». Хотя, впрочем, есть и исключения, которые все-таки можно сосчитать по пальцам.
Другим источником финансирования «гуманитарной» деятельности на Украине стала украинская диаспора. Потомки нацистских коллаборационистов и преступников, действовавшие при поддержке западных спецслужб, активно действовали на Украине, планомерно меняя ее идеологический и политический ландшафт. Речь идет не только о пропаганде новой идеологии, но и создании тренировочных лагерей, где националистическую молодежь, задолго до начала гражданской войны, обучали оказанию вооруженного сопротивления, всем премудростям военного дела, таким как установка растяжек. Вся эта военно-патриотическая деятельность активно сочеталась с промыванием мозгов доктринами радикального национализма, а также всевозможным полезным умениям будущих политиков – ораторскому искусству, сцендвижению, умению правильно подобрать костюм и выбрать прическу.
Диаспорные группы долгое время курировали общественно-политические процессы на Украине, действуя системно и осторожно. Они четко понимали чуждость радикальных националистических идей для большинства граждан Украины, а поэтому, вместо сильной бандеровской партии, создали множество партий национал-демократического толка, активно внедряя в них свою агентуру, и постепенно ставя партии под свой контроль. По этому принципу они действовали и в остальных сферах – от военного дела, до футбольной журналистики. Как бы это не звучало безумно, но подчинив себе национал-демократический мейнстрим, прессу и структуры НКО они получили полный контроль над фактически любой общественной инициативой вроде борьбе с табакокурением, или за права бездомных животных, и даже над сообществами по интересам, вроде клубов исторического фехтования, велосипедистов и автомобилистов, футбольными фанатами, в течение многих лет отрабатывавших технику сопротивления полицейским силам. И в момент наступления часа Х, под руководством своих авторитетов, все эти активные граждане внешне спонтанно присоединились к свержению законной власти. Появились и интернет ТВ-каналы, по сути созданные для обслуживания Майдана. И это не паранойя – синхронность действий тысяч несвязанных между собой структур, однозначно свидетельствует о присутствии невидимого дирижера, чьи цели и задачи стали понятны лишь по итогам события.
И, если на первом этапе идеологией Евромайдана было вступление в Евросоюз, то к его окончанию, повестка была совершенно иной – неонацизм, преследование несогласных, вплоть до развязывания гражданской войны.
Очевидно, к протестам примкнуло множество людей случайных, не принадлежащих ни к какому из упомянутых сетевых сообществ, и уж тем более не имеющие ничего общего с неонацистской идеологией бандеровщины. И даже сейчас найдутся те, кто до сих пор с пеной у рта будет доказывать что на Майдане никаких нацистов и бандеровцев не было. Что нацисты находятся по другую сторону линии фронта – в Луганске, в Донецке, в Москве. Они даже способны дать «антифашистские» пояснения враждебности к Георгиевским лентам и другим символам победы в Великой Отечественной. У каждого из них были свои мотивы, одних увлекла романтика уличных протестов, другие всерьез поверили, что бандит-Янукович украл все и его свержение принесет украинцам процветание и мир, что пресловутая «смена режима» — действительно станет магистральным путем в Европу. Вот только для этого надо после Януковича еще и Путина одолеть.
Так каким образом государство закрыло на это глаза – спросите вы? Во-первых, со стороны государства не было однозначной позиции. Являясь представителями правящего и среднего класса, чиновники и сами нередко разделяли идеологию если не бандеровщины, то западнизма. Они точно также верили в бренд Европа, и даже ненавидели коррупцию, сами являясь коррупционерами. Не я такой, повторяли они, принимая откат и списывая суммы на усушку-утряску, жизнь такая.
Сегодня, вследствие последних политических пертурбаций, олигархи сильно обеднели, однако на тот момент, каждый из них рассчитывал оказаться в числе выгодополучателей в ходе предстоящего передела. Более того, именно они и их борьба с фискальной системой ускорили переворот, изначально запланированный на выборы 2015 года. И Крым с Донбассом – это тоже их недоработка. Им казалось, что и здесь, как в Одессе и Харькове они смогут силой и подкупом подавить сопротивление, но столкнулись с пассионарным народным восстанием со стороны масс, оказавшимися слишком пролетарскими и слишком русскими.
Сегодня много говорят об опасности нового Майдана. Однако эти разговоры смехотворны. Майдан, не одобренный Госдепом, НКО, ЦРУ, диаспорой, а также другими субъектами коллективного запада невозможен. Просто потому, что именно коллективный Запад является центром, связывающий в единый организм тысячи клеток и заставляющий эти клетки действовать синхронно.
И если говорить о перспективе нового бунта на Украине, то это будет уже не Майдан. Это будет пассионарный бунт вооруженных нацистов. аналогичный донбасскому, хотя и под противоположным флагом. Он не оставит камня на камне от молодой, но уже одряхлевшей от вируса западнизма украинской государственности. Бунт бессмысленный и беспощадный, сметающий все элиты и надстройки, и вместе с ними и надстройку западнизма, превращая территорию современной Украины в полигон для построения новой утопии. Ибо, как полагал Александр Зиновьев, претворение в жизнь утопии возможно, лишь вследствие стремления миллионов глубоко несчастных людей заиметь хотя бы малюсенькую крупицу света. И не важно, на каком языке будут говорить эти, пережившие цивилизационную катастрофу бывшие граждане Украины, и с какой культурой себя соотносить. Они будут частью русского мира хотя бы потому, что в их жизни попросту не останется места для западнизма в какой-либо форме.
⁃ Слава России- стране, которая даст миру спасение.


http://zinoviev.info/wps/archives/1413

Теракт с российским пассажирским самолётом в небе над Синаем, уничтожение российского Су-24 турками, стремление США раскачать ситуацию внутри России, опираясь на либеральную оппозицию, попытки закулисных режиссеров террора посеять кровавый хаос на российском Кавказе (в ходе недавней спецоперации спецслужбам удалось ликвидировать в КБР 14 террористов), атаки политических и половых извращенцев на Церковь и семейные ценности... Неужели ещё кто-то сомневается, что России негласно объявлена война? Она ведётся по всем азимутам - в области идеологии, экономики, политики, религии, культуры, ведётся военными и не военными средствами. Одновременно в ориентированных на Запад СМИ высмеивается "осадное" мышление россиян, в то время, как Россия, на самом деле, находится в осаде. Россия похожа на крепость, которую пытаются обложить со всех сторон. В таких случаях лучшим средством гражданского сопротивления внешнему агрессору является сплочённость общества, его обращение к своим духовным и культурным традициям. Наши оппоненты будут пытаться всеми правдами и неправдами внушить, что власть у нас не та, что её надо менять, что "Путин задолбал". Это мы проходили в эпоху Лжедмитрия, горбачевщины и ельцинщины. Вспомните лозунги западного агитпропа тех времён. Власть у вас не та, царь задолбал. Власть у вас не та, коммунисты задолбали. И, далее, по списку. А под эту дудку - беспрерывное раскачивание, разваливание России, её государственно-военных и экономических механизмов. Геополитические успехи президента Путина налицо. Этим он и бесит Запад. Утихомирил дудаевцев в Чечне, не даёт развернуться исламистам в Дагестане, КЧР и КБР, пресёк агрессию Грузии против российских миротворцев в Южной Осетии, не дал украинским неонацистам потопить в крови Донбасс. Прям, не человек, а исчадие ада! Мы забываем, что президент, как Верховный главнокомандующий и его окружение, тоже участвует во всех войнах, которые ведёт его государство. Как Сталин участвовал в Великой Отечественной, так Путин участвовал в чеченской кампании, участвует в войне в Новороссии и Сирии. Такое участие - предельное напряжение умственных, эмоциональных, психологических сил, на которое среднестатистический обыватель способен. Надо быть постоянно начеку, проницательно просчитывать сложнейшие ситуации наперед на несколько ходов, заранее предвидеть последствия своих действий, предсказывать реакцию международных тяжеловесов на действия России. Словом, не иметь права на ошибку. Потому что в политике ошибка равнозначна смерти. Судьба Милошевича, Саддама Хуссейна, Каддафи тому пример, как и судьба их стран - Югославии, Ирака, Ливии. Геополитические последствия ошибок руководства страны могут быть катастрофическими. Те, кто поддакивают Западу, что "Путин задолбал", не видят ничего, кроме своих мелких мещанских интересов и интересиков. Они не охватывают своим взором всю сложнейшую геополитическую и геокосмическую палитру международной обстановки, не способны проанализировать и даже догадаться о взаимосвязи происходящего внутри страны и вовне её. Я заметил одну тенденцию: часто "путинозадолбальщики" - отнюдь не бедные люди. Чаще это те, кто, хоть иногда, но выезжает на отдых за границу, ездит не на самых дешёвых машинах и т.д. Вот такие считают, что достойны большего и лучшего, а потому "Путин должен уйти", как будто после его ухода они станут вместо двух раз в год выезжать за границу пять раз. Тяжелее всего американцам справиться с теми странами, где общество сплочено вокруг своего лидера. Когда идёт война в Сирии, когда там убивают наших солдат, пресекающих террористический беспредел на подступах к российским рубежам (слабые государства воюют на своей территории, а сильные - на чужой), Западу очень хочется убрать нашего лидера с дороги и сделать это глупыми мозгами и беспринципными руками "путинозадолбальщиков". Сегодня они кричат: "Зачем он полез в Сирию? Путин, уходи!". Если бы ВКС России не начали операцию в Сирии и подонки из Иблисского государства просочились в Россию, обвешанные поясами шахидов, "путинозадолбальщики" кричали бы другое: "Как он мог допустить такое? Как он мог не предвидеть? Путин, уходи!". Для них ключевая фраза "Путин, уходи!". Остальное их равнодушные мозги не волнует. Лучшее, что может сделать народ России в данный момент, это сплотиться вокруг церкви (мечети, дацана) и президента, не дать раскачать наше общество изнутри, не позволить внести в него гражданский раскол. Много бы мы навоевали в Великую Отечественную, если бы не были сплочены вокруг лидера (Сталина)? Много бы мы навоевали, если бы внимали лживым менестрелям, типа Солженицына? Увы, солженицыным мы внимали в 1980-х. Результат печален: кровавый развал СССР, в котором многие на Западе хотели бы видеть прелюдию к развалу России. Никогда в истории большие государства не строились на жиденькой идеологии. Наша российская идеология тоже не должна быть жиденькой, квеленькой, слабенькой, малохольненькой. Мы должны быть крепки и духовно, и физически, и идеологически, и политически. Это залог выживания осадной России. Глупы те, кто думает, что уход Путина, уход России из Сирии и отказ от поддержки Донбасса сделает нас друзьями Запада. Запад пойдёт дальше, требуя новых уступок, пока не добьёт Россию полностью. В ней он видит угрозу своему планетарному могуществу, и не успокоится, пока не устранит эту угрозу. Дорогие россияне! Нас с вами хотят устранить. Запомните эту геополитическую истину навсегда. Устранение может выглядеть по-всякому: отбросить нас в экономическом отношении на 2-3 десятка лет назад или спровоцировать распад России, и парад национализмов (как это было в СССР). В общем, сделать так, чтобы Россия молчала, покорно поддакивала и не смела подавать голос. А неизбежные при этом экономические и иные трудности будут списаны на руководство страны. Ведь вы же не настолько наивны, чтобы верить, будто за нашу покорность нам подарят безбедное и богатое существование и откроют широкие горизонты интеграции в ведущие экономические проекты? Конкурентов устраняют для того, чтобы с ними не делиться. Пресмыкающаяся и бесхребетная Россия - это мечта либералов.

http://vk.com/donbassisrussia


P.S. в общем то ........ практически со всей статьёй согласен.

Статья большая и очень тяжёлая ,но проясняет многие аспекты "психологии западной культуры" :

Антон Баумгартен

Американский Геноцид.

Часть 1: Эпоха Колумба

Традиция угнетенных учит нас, что "чрезвычайное положение,"
в котором мы живем, является правилом, а не исключением.
Мы должны прийти и к соответствующему пониманию истории.
Вальтер Беньямин, 1940.

Не празднуйте День Колумба, если вы верите, что геноцид,
расизм, рабство и опустошение земли - это зло!
Из американской листовки

Предисловие

Империализм вновь становится респектабельным во всех квартирах политической журналистики Запада. Его пропагандируют не только правые историки вроде Ниала Фергюсона в Дейли Мейл, но и Мартин Вульф в обычно рассудительной Файненшел Таймс и Филип Хеншер в либеральной Индепендент. Все соглашаются, что настало время реабилитировать идеалы и практику империализма. Противников империализма они награждают саркастическим ярлыком "политической корректности", зовут "полезными идиотами", неспособными заведовать киоском, не говоря уже о том, чтобы рассуждать о геополитике. (1) "Хотя само слово остается непроизносимым,"- писал Джон Пилджер в октябре 2001, "западная интеллигенция - как консерваторы, так и либералы - сегодня смело повторяют за Бушем и Блэром их излюбленный эвфемизм "цивилизация". Премьер-министр Италии Берлускони и бывший редактор-либерал Гарольд Эванс используют одно и то же слово, чье истинное значение основано на сравнении с теми, кто нецивилизован, ниже и может бросить вызов "ценностям" Запада, особенно его богом данное право властвовать над нецивилизованными и грабить их". (2) Впрочем, реабилитация империализма в буржуазной публицистике была подготовлена уже на рубеже 1990х годов такими идеологическими гуру современного капитализма, как Фрэнк Фукуяма, предложивший создать лигу "цивилизованных" наций, "способных применить силу" для поддержания порядка в Третьем мире, или англосаксонский эпигон Шпенглера Сэм Хантингтон, провозгласивший канун "столкновения цивилизаций" и призвавший крепить военную мощь Запада для защиты против Востока.

Что у литературных лакеев на языке, то у их хозяев на уме. Блэр и Строу, Буш и Рэмсфилд пока не заявляют открыто о новой империи, но все с большим вкусом используют лексику своих имперских предшественников, ведут себя с каждым днем все высокомернее по отношению к народам мира, встают в позы моральных менторов человечества. Под аккомпанeмент все более чудовищных бомбежек независимых, но слабых стран империалистические парламенты объявляют себя защитниками "человеческих прав страждущих женщин Афганистана" и т.п. Не следует удивляться этой лицемерной лжи. Правящие круги Запада лишь быстро вспоминают исторический опыт эпохи классического империализма. Как напоминает нам Франк Фуреди в своей книге "Новая идеология империализма" (1994), еще недавно "моральные претензии империализма редко ставились под сомнение на Западе. Империализм и глобальная экспансия западных держав всегда представлялись в исключительно позитивном свете как крупный вклад в человеческую цивилизацию". Германский нацизм, впитавший евроамериканскую идеологию расового и культурного превосходства, был лишь особо летальным выражением этой традиции, был западным империализмом в высшей степени.

С поражением Советского Союза западный империализм, получив новую свободу действий и поистине глобальный оперативный простор, вошел, по выражению Иштвана Месароша, в свою "потенциально наиболее смертоносную фазу". Удар исламского интернационала по Нью-Йорку и Вашингтону в сентябре прошлого года драматически усилил и обострил империалистические тенденции в США и Западной Европе. И вот уже "непроизносимое" слово произносит, например, старший советник Блэра по внешней политике Роберт Купер, недавно заявивший, что "нам нужен сегодня новый вид империализма", и что "возможности и даже нужда в колонизации сегодня так же велики, как в 19 веке." Купер добавил, что "слабые по-прежнему нуждаются в сильных, а сильным по-прежнему нужен порядок в мире." Блэр поспешил поддержать своего советника, заявив совсем в духе Родса и Киплинга, что "мир не может подчиниться дикости фанатиков". (3) В отравленной евроамериканским шовинизмом атмосфере, органы западной пропаганды все чаще сбрасывают лицемерную маску "политической корректности" и начинают говорить на языке расизма и супрематизма. Так, обозреватель респектабельной Обзервер заявляет, что жизнь ста тысяч афганских детей - недорогая цена за победу над Талибаном.

Коллектив редакторов и авторов Лефт.ру начинает серию публикаций об империалистическом геноциде, который сопровождает возникновение, развитие и триумф капитализма и субъектом которого является группа евроамериканских наций. Этот геноцид начался 510 лет назад. Он продолжается и по сей день.

Капитализм и геноцид

Мифология западного империализма держится на представлении об уникальном характере европейского развития и превосходстве "западной цивилизации" над неевропейскими народами. Идеoлогия этого превосходства в многообразных формулировках стоит в центре исторического сознания Западной Европы и поселенческих стран, созданных выходцами из Европы на захваченных у коренного населения континентах. Эта идеология в любых своих формах, от христианства и "расы господ" до "свободного рынка" и "прав человека", служила и продолжает служить оправданию западного империализма и поддержанию классового мира внутри него. Более того, идея западного превосходства завоевала широкое распространение среди неевропейских народов, прежде всего, среди их интеллигенций. Не избежал этого и марксизм. Что не удивительно. Ведь Европа была исторической родиной капитализма, и именно с европейским капитализмом были связаны надежды на социализм как самих основателей исторического материализма, так и марксистов ленинской эпохи. Если этим надеждам не суждено было сбыться, то ключевую роль здесь сыграл фактор империализма.

Но почему именно Европа стала колыбелью новой экономической формации? Почему только в ней и в ее саженце, Северной Америке, капитализм смог достичь своей империалистической стадии и тем самым обеспечить "западной цивилизации" господство над остальным миром? (Япония здесь то самое исключение, которое подтверждает правило). Есть ли какая-то взаимозависимость между историческим ростом могущества западно-европейской и затем евроамериканской цивилизации и все углубляющимся отставанием остального человечества?

Благодаря ряду марксистских или около-марксистских историков экономического развития, мы теперь знаем, что к концу 15 столетия (по европейскому летоисчислению) Западная Европа была только одним из районов мирового протокапиталистического развития, которые включали части Северной и Центральной Африки, Ближнего Востока, Индии и Китая, и которые развивались как части единой мировой системы обмена. Ни в экономическом, ни в технологическом отношении группы европейцев, развивавших протокапиталистическую экономику, не имели преимущества перед своими партнерами-конкурентами из торговых и мануфактурных центров стран Магриба, Индии и Китая. Классовая структура многих азиатских и африканских городов была схожа с европейской. В них существовал значительный слой протокапиталистов и наемных работников, наряду с феодальными классами и рабовладельчеством.

Такая же равномерность наблюдалась и в развитии мореходного искусства 15 века. Дальние океанские перевозки связывали торговые центры всего полушария. Африканцы совершали рейсы в Юго-Восточную Азию, индийцы в Африку, арабы в Китай и т.д. Технические инновации и новые приемы навигации быстро распространялись и становились общим достоянием. Вплоть до 16 века нельзя было говорить о каком-то отрыве европейского протокапитализма от сходных зон развития в Африке и Азии. Капитализм медленно созревал во многих частях мира. Почему же именно в Европе и именно в 16 веке он неожиданно получил такое бурное развитие, что менее чем через двести лет там произошла первая буржуазная революция (1688 г.), положившая начало эпохе политического триумфа капитализма, а затем и Индустриальной революции?

Ответ на этот вопрос все чаще начинают связывать с годом 1492, т.е. с "открытием" и последующей колонизацией Западного полушария европейцами, а не их африканскими, арабскими, индийскими или китайским конкурентами. Но если это так, то почему все-таки это сделали именно европейцы? Ответ на этот вопрос важен для антиимпериалистической борьбы, ведь в идеологии евроамериканских империалистов это деяние Колумба занимает одно из самых почетных мест как символ присущего их расе исключительного героизма, духа исканий и т.п. В действительности, и не отнимая у Колумба и других европейских мореплавателей того, что им причитается, объяснение "открытия" Нового мира европейцами куда прозаичнее.

Мореплаватели Северной Африки вполне могли бы достичь берегов Американского континента и возможно достигли их (по крайней мере Ньюфаунленда). Но у европейцев было одно ключевое преимущество - легче всего достичь Америку было из иберийских портов. Отчасти, дело было в расстоянии. Самые южные из больших портов Африки были удалены на 3 тысячи миль дальше от побережья Америки, чем морские базы Канар, откуда стартовал Колумб. И на 5 тысяч миль дальше от побережья, где было с кем торговать или кого грабить. Расстояние от Китая до северозападного побережья Америки было еще больше, а до богатой Мексики тем более. К этому надо прибавить фактор ветров. От Канар до Вест-Индии дуют восточные или торговые ветра, а севернее западные. Иберийские мореплаватели могли использовать циркуляцию ветров, которая позволяла пересечь океан и вернуться. Иначе говоря, при всех равных условиях, вероятность для иберийского корабля совершить круговое плавание в Вест-Индии была неизмеримо выше, чем для африканского корабля достичь Бразилии или для китайского Калифорнии. Были и другие факторы. В конце 15 века коммерческое мореплавание в портах Магреба страдало от политического и экономического упадка, вызванного победами иберийцев и турков. Кроме того, они контролировали сухопутные маршруты в Судан и золотоносные районы, т.е у них, как и у африканцев, не было особых стимулов для долгих трансокеанских экспедиций. В отличие от европейцев, у которых не было своих дешевых источников золота.

В результате плавания Колумба они нашли куда больше, целый "Новый мир", населенный многочисленными народами. Молниеносно покорив эти народы, европейцы приступили к беспощадной эксплуатации природных и человеческих ресурсов захваченного ими континента. Именно, с этого момента начинается рывок, сделавший к концу 19 века евроамериканскую цивилизацию господствующей над остальными народами планеты.
Замечательный географ-марксист Джеймс Блаут, в своем новаторском исследовании "Колонизаторская модель мира" рисует широкую картину ранне-капиталистического производства в колониальной Южной Америкe и показывает ее ключевое значение для становления европейского капитализма. (5) Необходимо вкратце суммировать его выводы.

Драгоценные металлы

Благодаря завоеванию Америки, к 1640 году европейцы получили оттуда как минимум 180 тонн золотого бульона и 17 тысяч тонн серебра. Это официальные данные. В действительности, эти цифры можно смело умножить на два, принимая во внимание плохой таможенный учет и широкое развитие контрабанды. Огромный приток драгоценных металлов привел к резкому расширению сферы денежного обращения, необходимого для становления капитализма. Но, что еще важнее, свалившееся на них золото и серебро позволили европейским предпринимателям платить более высокие цены за товары и труд и тем самым захватить главенствующие высоты в международной торговле и производстве, оттеснив своих конкурентов - групировки неевропейской протобуржуазии, особенно в районе Средиземноморья. Оставляя пока в стороне роль геноцида в добыче драгоценных металлов, как и других форм капиталистической экономики в колумбовой Америке, необходимо отметить и важный аргумент Блаута о том, что сам процесс добычи этих металлов и экономическая активность необходимая для его обеспечения являлись прибылеобразующими.

Плантации
В 15-16 вв. коммерческое и феодальное производство сахара было развито по всему Средиземноморью, а также в Западной и Восточной Африке, хотя в Северной Европе все еще предпочитали мед, благодаря его более низкой стоимости. Уже тогда сахарная промышленность была немаловажной частью протокапиталистического сектора в экономике Средиземноморья. Затем в течение всего 16 века идет процесс бурного развития сахарных плантаций в Америке, который заменяет и вытесняет производство сахара в Средиземноморье. Таким образом, пользуясь двумя традиционными выгодами колониализма - "свободной" землей и дешевым трудом - европейские протокапиталисты устраняют своих конкурентов с их феодальным и полуфеодальным производством. Ни один другой вид промышленности, заключает Блаут, не был так важен для развития капитализма до 19 века, как сахарные плантации в колумбовой Америке. И данные, которые он приводит, действительно поражают.

Так в 1600 году из Бразилии экспортировали 30 000 тонн сахара с продажной ценой в 2 миллиона фунтов стерлингов. Это примерно в два раза больше, чем стоимость всего британского экспорта за тот год. Напомним, что именно Британию и ее товарное производство шерсти историки-евроцентристы (т.е. 99% всех историков) считают основным двигателем капиталистического развития в 17 веке. В том же году, подушный доход в Бразилии (за исключением индейцев, конечно) был выше, чем в Британии, которая сравнялась с Бразилией только позже. К концу 16 века норма капиталистического накопления на бразильских плантациях была так высока, что позволяла удваивать производство каждые 2 года. В начале 17 столетия голландские капиталисты, контролировавшие значительную часть сахарного бизнеса в Бразилии, провели подсчеты, которые показали, что годовая норма прибыли в этой отрасли составляла 56%, а в денежном выражении, почти 1 миллион фунтов стерлингов (фантастическая сумма для того времени). Причем, эта прибыль была еще выше в конце 16 века, когда стоимость производства, включая покупку рабов, составляла лишь одну пятую дохода от продажи сахара.

Сахарные плантации в Америке занимали центральное место в становлении ранне-капиталистической экономики в Европе. Но кроме сахара, был еще табак, были специи, красители, была огромная рыболовецкая промышленность на Ньюфаундленде и других местах Восточного побережья Северной Америки. Все это тоже было частью капиталистического развития Европы. Исключительно прибыльной была и работорговля. По подсчетам Блаута, к концу 16 века в колониальной экономике Западного полушария работало до 1 миллиона человек, примерно половина которых была занята в капиталистическом производстве. В 1570-х огромный шахтерский город Потоши (Potosi) в Андах имел население в 120 тысяч человек, больше, чем в то время жило в таких европейских городах, как Париж, Рим или Мадрид.

Наконец, в руки европейцев попало около пятидесяти новых видов сельскохозяйственных растений, окультуренных аграрным гением народов "Нового мира", таких как картофель, кукуруза, помидоры, ряд сортов перца, какао для производства шоколада, ряд бобовых, арахис, подсолнечник и др. Из них - картофель и кукуруза стали дешевыми заменителями хлеба для европейских масс, спасая миллионы от опустошительных недородов, позволив Европе удвоить производство продуктов питания за пятьдесят лет с 1492 г. и, таким образом, обеспечить одно из основных условий создания рынка наемной рабочей силы для капиталистического производства.

Итак, благодаря работам Блаута и ряда других радикальных историков начинает вырисовываться ключевая роль раннего европейского колониализма в развитии капитализма и его "центрировании" (centratedness - неологизм Дж. Блаута - А.Б.) именно в Европе, а не в других районах мирового протокапиталистического развития. Огромные территории, дешевый рабский труд порабощенных народов, грабеж природных богатств Америк дали европейской протобуржуазии решающее превосходство над ее конкурентами в международной экономической системе 16-17 веков, позволили ей стремительно ускорить уже имевшиеся тенденции капиталистического производства и накопления и, таким образом, положить начало процессу социально-политического преобразования феодальной Европы в буржуазное общество. Как писал известный карибский историк-марксист С.Р.Л. Джеймс, "работорговля и рабство стали экономической базой Великой Французской революции... Почти все отрасли промышленности, развившиеся во Франции в 18 веке, были основаны на производстве товаров для побережья Гвинеи или для Америки". ( James, 47-48).

В основе этого судьбоносного поворота мировой истории лежал геноцид народов Западного полушария. Этот геноцид был не только первым в истории капитализма, не только стоит у его истоков, он является как самым большим по числу жертв, так и самым длительным истреблением народов и этнических групп, которое продолжается и по сей день. С этого геноцида и должна начинаться Черная книга капитализма.

1492

Я стал смертью,
Разрушителем миров.

Бхагават-Гита

Роберт Оппенгеймер вспомнил эти строки при виде первого атомного взрыва. С куда большим правом зловещие слова древней санскритской поэмы могли бы вспомнить люди, находившиеся на кораблях Нинья, Пинта и Санта Мария, когда за 450 лет до Взрыва, таким же темным ранним утром они заметили огонь на подветренной стороне острова, впоследствии названном ими в честь Святого Спасителя - Сан Сальвадор.

Через 26 дней после испытания ядерного устройства в пустыне Нью-Мексики, бомба сброшенная на Хиросиму уничтожила по меньшей мере 130 тысяч человек, почти все из них гражданские лица. Всего за 21 год после высадки Колумба на островах Карибского моря, самый большой из них, переименованный Адмиралом в Испаньолу (нынешние Гаити и Доминиканская республика), потерял практически все свое коренное население - около 8 миллионов человек, убитых, погибших от болезней, голода, рабского труда и отчаяния. Опустошительная сила этой испанской "ядерной бомбы" на Испаньоле была эквивалентна более чем 50 атомным бомбам типа хиросимской. И это было только началом.

Так, со сравнения первого и "самого чудовищного по размерам и последствиям геноцида в мировой истории" с практикой геноцидов в 20 веке начинает свою книгу "Американский Холокост" (1992) историк из Университета Гавайев Дэвид Станард, и в этой исторической перспективе заключается, на мой взгляд, особое значение его работы, как и значение последовавшей за ней книги Уорда Черчиля "Незначительный вопрос геноцида" (1997) и ряда других исследований последних лет. (6) В этих работах уничтожение коренного населения Америк европейцами и латинос предстает не только как самый массовый и длительный (вплоть до сегодняшнего дня) геноцид в мировой истории, но и как органическая часть евроамериканской цивилизации от позднего Средневековья до западного империализма наших дней.

Станард начинает свою книгу с описания поразительного богатства и многообразия человеческой жизни в обеих Америках до рокового плавания Колумба. Он затем ведет читателя по историко-географическому маршруту геноцида: от истребления коренных обитателей Кариб, Мексики, Центральной и Южной Америки до поворота на север и уничтожения индейцев во Флориде, Вирджинии и Новой Англии и, наконец, через Великие прерии и Юго-Запад в Калифорнию и на тихоокеанское побережье Северо-Запада. Нижеследующая часть моей статьи основана преимущественно на книге Станарда, тогда как вторая часть - геноцид в Северной Америке - использует работу Черчилля.

Кто стал жертвой самого массового геноцида в мировой истории?

Человеческое общество, уничтоженное европейцами на Карибах, было во всех отношениях выше их собственного, если мерой развития брать приближенность к идеалу коммунистического общества. Вернее было бы сказать, что, благодаря редкому сочетанию природных условий, таинос (или араваки) и жили в коммунистическом обществе. Не в таком, каким его воображал европеец Маркс, но тем не менее коммунистическом. Жители Больших Антилл достигли высокого уровня в регулирования своих отношений с природным миром. Они научились получать от природы, все, что им было нужно, не истощая, а культивируя и преображая ее. У них были огромные аквафермы, в каждой из которых они выращивали до тысячи больших морских черепах (эквивалент 100 головам крупного рогатого скота). Мелкую рыбу они буквально "собирали" в море, используя растительные вещества, которые парализовывали ее. Их сельское хозяйство превосходило уровень европейского и было основано на трехуровневой системе посадок, которая использует сочетания разных типов растений для создания благоприятного почвенно-климатического режима. Их жилища, просторные, чистые и светлые, были бы предметом зависти европейских масс.

Американский географ Карл Сауэр приходит к такому заключению:

"Тропическая идиллия, которую мы находим в описаниях Колумба и Петра Мартира, в основном соответствовала действительности." О Таинос (Аравак): "Эти люди ни в чем не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе". (Станард, 51).

Но у Колумба, этого типичного европейца 15-16 веков, было иное представление о "хорошем обществе". 12 октября 1492, в день "Контакта", он записал в своем дневнике:
"Эти люди ходят, в чем их мать родила, но добродушны... их можно сделать свободными и обратить в нашу Святую Веру. Из них получатся хорошие и искусные слуги" (разрядка моя - А.Б).

В тот день представители двух континентов впервые встретились на островке, который местные жители называли Гуанахани. Ранним утром, под высокими соснами на песчаном берегу собралась толпа любопытных таинос. Они смотрели, как странная лодка с похожим на рыбий скелет корпусом и бородатыми незнакомцами в ней подплыла к берегу и уткнулась в песок. Из нее вышли бородачи и вытащили ее повыше, подальше от пены прибоя. Теперь они стояли друг против друга. Пришельцы были смуглы и черноволосы, косматые головы, заросшие бороды, у многих лица были изрыты оспой - одного из 60-70 смертельных заболеваний, которые они занесут в Западное полушарие. От них шел тяжелый запах. В Европе 15 века не мылись. При температуре в 30-35 градусов Цельсия пришельцы были одеты с ног до головы, поверх одежды на них висели металлические латы. В руках они держали длинные тонкие ножи, кинжалы и сверкающие на солнце палки.

В бортовом журнале Колумб часто отмечает поразительную красоту островов и их обитателей - дружелюбных, счастливых, мирных. И уже через два дня после первого контакта в журнале появляется зловещая запись: "50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их всех и заставить делать все, что мы хотим". "Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим и отдают нам, все, что мы у них просим". Больше всего европейцев удивляла непостижимая для них щедрость этого народа. И это неудивительно. Колумб и его товарищи приплыли на эти острова из настоящего ада, каким была в то время Европа. Они и были самыми настоящими исчадиями (и во многом отбросами) европейского ада, над которым вставала кровавая заря первоначального капиталистического накопления. Надо коротко рассказать об этом месте.

Ад под названием "Европа"

В аду Европа шла ожесточенная классовая война, частые эпидемии черной оспы, холеры и чумы опустошали города, еще чаще косила население смерть от голода. Но и в благополучные годы, по словам историка Испании 16 века, "богатые ели, и ели до отвала, в то время как тысячи голодных глаз жадно смотрели на их гаргантюанские обеды". Настолько необеспеченным было существование масс, что даже в 17 столетии каждое "среднее" увеличение цен на пшеницу или пшено во Франции убивало равный или в два раза больший процент населения, чем потери США в Гражданской войне. Столетия после путешествия Колумба городские канавы Европы все еще служили общественным туалетом, внутренности убитых животных и остатки туш выбрасывались гнить на улицах. Особой проблемой в Лондоне были т.н. "дыры для бедных" - "большие, глубокие, открытые ямы, куда складывались трупы умерших бедняков, в ряд, слой на слой. Только когда яма наполнялась до краев, ее засыпали землей." Один современник писал: "Как противна вонь, которая идет от этих ям, забитых трупами, особенно в зной и после дождя." Немногим лучше был запах исходящий от живых европейцев, большинство из которых рождались и умирали ни разу не вымывшись. Почти каждый из них имел на себе следы оспы и других деформирующих заболеваний, которые оставляли свои жертвы полуслепыми, покрытыми оспинами, струпьями, гниющими хроническими язвами, хромыми и т.д. Средняя продолжительность жизни не достигала 30 лет. Половина детей умирала не дожив до 10.

За каждым углом вас мог подстерегать преступник. Одним из наиболее популярных приемов ограбления было сбросить из окна камень на голову своей жертвы и затем обыскать ее, а одним из праздничных развлечений - сжечь живьем десяток-другой кошек. В голодные годы города Европы сотрясали бунты. А крупнейшая классовая война той эпохи, вернее серия войн под общим названием Крестьянские, унесла более 100 000 жизней. Не лучшей была участь сельского населения. Классическое описание французских крестьян 17 века, оставленное Лабрюером и подтвержденное современными историками, так суммирует существование этого самого многочисленного класса феодальной Европы:

"угрюмые животные, самцы и самки разбросанные по сельской местности, грязные и мертвенно бледные, испаленные солнцем, прикованные к земле, которую они роют и перелопачивают с непобедимым упорством; они владеют своего рода даром речи, и когда выпрямляются, то на них можно заметить человеческие лица, и они действительно люди. Ночью они возвращаются в свои логова, где они живут на черном хлебе, воде и кореньях."

А то, что писал Лоренс Стоун о типичной английской деревне, можно отнести и к остальной Европе того времени:

"это было место полное ненависти и злобы, единственное, что связывало его обитателей, - это эпизоды массовой истерии, которая на время объединяла большинство для того, чтобы замучить и сжечь местную ведьму." В Англии и на Континенте были города, в которых до трети населения обвинялось в колдовстве, и где 10 из каждых ста горожан были казнены по этому обвинению за один только год. В конце 16 - 17 веке в одном из районов мирной Швейцарии за "сатанизм" было казнено более, чем 3300 человек. В крошечной деревушке Визенстейг за один год сожгли 63 "ведьмы". В Обермархтале с населением в 700 человек на костре погибло 54 человека за три года.

Бедность была настолько центральным явлением европейского общества, что в 17 веке французский язык имел целую палитру слов (около 20) для обозначения всех ее градаций и оттенков. Словарь Академии так объяснял значение термина dans un etat d'indigence absolue: "тот, у кого до этого не было пищи или необходимой одежды или крыши над головой, но кто теперь простился с несколькими помятыми мисками для приготовления пищи и одеялами, которые составляли главное достояние рабочих семей".

В христианской Европе процветало рабство. Церковь приветствовала и поощряла его, сама была крупнейшим работорговцем; о значении ее политики в этой области для понимания геноцида в Америке я скажу в конце очерка. В 14-15 веках большинство рабов поступало из Восточной Европы, особенно Румынии (история повторяется в наше время). Особо ценились маленькие девочки. Из письма одного работорговца клиенту, заинтересованному в этом товаре: "Когда прибудут корабли из Румынии, там должны быть и девочки, но имей в виду, что маленькие рабыни так же дороги, как и взрослые; из тех, кто представляет хоть какую-то ценность ни одна не стоит меньше 50-60 флоринов". Историк Джон Босвелл замечает, что "от 10 до 20 процентов женщин, проданных в Севилье в 15 веке, были беременны или имели младенцев, и эти нерожденные дети и младенцы обычно доставались покупателю вместе с женщиной без дополнительной платы".

У богатых были свои проблемы. Они жаждали золота и серебра, чтобы удовлетворять свои привычки к экзотическим товарам, привычки приобретенные со времен первых крестовых походов, т.е. первых колониальных экспедиций европейцев. Шелка, специи, тонкий хлопок, наркотики и лекарства, духи и ювелирные изделия требовали уймы денег. Так золото стало для европейцев, по словам одного венецианца, "жилами всей государственной жизни...ее умом и душой . . .ее сущностью и самой ее жизнью". Но поставка драгоценных металлов из Африки и Ближнего Востока была ненадежной. Вдобавок, войны в Восточной Европе опустошили европейскую казну. Необходимо было найти новый, верный и желательно более дешевый источник золотого бульона.

Что к прибавить к этому? Как видно из вышесказанного, грубое насилие было нормой европейской жизни. Но временами оно принимало особо патологический характер и как бы предвещало то, что ожидало ни о чем не подозревающих обитателей Западного полушария. Помимо повседневных сцен охоты на ведьм и костров, в 1476 в Милане толпа разорвала человека на куски, и затем его мучители съели их. В Париже и Лионе гугенотов убивали и резали на части, которые потом открыто продавались на улицах. Не были необычными и другие вспышки изощренных пыток, убийств и ритуального каннибализма.

Наконец, в то время, когда Колумб искал по Европе денег на свои морские приключения, в Испании бушевала Инквизиция. Там и повсюду в Европе подозреваемые в отступлении от христианства подвергались пыткам и казням во всех видах, на которые было способно изобретательное воображение европейцев. Одних вешали, сжигали на кострах, варили в котле или подвешивали на дыбе. Других - раздавливали, отрубали им голову, сдирали заживо кожу, топили и четвертовали.

Таков был мир, который бывший работорговец Христофор Колумб и его моряки оставили за кормой в августе 1492 г. Они были типичными обитателями этого мира, его смертельными бациллами, убийственную силу которых вскоре предстояло испытать миллионам человеческих существ, живших по ту сторону Атлантики.

Цифры

"Когда белые господа пришли в нашу землю, они принесли страх и увядание цветов. Они изуродовали и погубили цвет других народов . . . Мародеры днем, преступники по ночам, убицы мира." Книга майя Чилам Балам.

Станард и Черчиль уделяют немало страниц описанию заговора евроамериканского научного истеблишмента по утаиванию действительной численности населения американского континента в доколумбову эпоху. Во главе этого заговора стоял и продолжает стоять Смитсоновский институт в Вашингтоне. А Уорд Черчиль к тому же подробно рассказывает о сопротивлении, которое американские ученые-сионисты, специализирующие в стратегической для идеологии современного империализма области т.н. "Холокоста", т.е. нацистского геноцида против европейских евреев, оказывают попыткам прогрессивных историков установить действительные масштабы и всемирно-историческое значение геноцида коренных жителей Америки от рук "западной цивилизации". Последний вопрос мы рассмотрим во второй части этой статьи, посвященной геноциду в Северной Америке. Что касается флагмана официозной американской науки, то Смитсоновский институт вплоть до самого последнего времени пропагандировал как "научные" оценки численности доколумбова населения, сделанные в 19 - начале 20 века антропологами-расистами типа Джеймса Муни, в соответствии с которыми в Северной Америке жило не более 1 100 000 человек. Только в послевоенный период применение методов сельскохозяйственного анализа позволило установить, что плотность населения там была на порядок выше, и что еще в 17 столетии, например, на островке Martha's Vinyard, сейчас курортном месте самых богатых и влиятельных евроамериканцев, жили 3 тысячи индейцев. К середине 60х гг. оценка численности коренного населения к северу от Рио Гранде поднялась до минимум 12,5 миллионов к началу вторжения европейских колонизаторов. Только в районе Великих озер к 1492 г. проживало до 3,8 миллионов, а в бассейне Миссиссиппи и основных притоков - до 5,25. В 80х гг. новые исследования показали, что население доколумбовой Северной Америки могло достигать 18,5, а всего полушария - 112 миллионов (Добинс). На основе этих исследований демограф-чероки Расселл Торнтон произвел вычисления с целью установить, сколько людей действительно проживало, а не могло проживать в Северной Америке. Его вывод: минимум 9-12,5 миллионов. В последнее время многие историки берут за норму среднее между вычислениями Добинса и Торнтона, т.е. 15 миллионов как наиболее вероятное приблизительное число коренных жителей Северной Америки. Иными словами, население этого континента было примерно в пятнадцать раз выше, чем то, что Смитсоновский институт утверждал еще в 80х гг., и в семь с половиной раз больше того, что он готов допустить сегодня. Причем расчеты близкие к тем, которые провели Добинс и Торнтон, были известны уже в середине 19 столетия, но их игнорировали как идеологически неприемлемые, противоречащие центральному мифу завоевателей о якобы "первозданном", "пустынном" континенте, который только ждал, чтобы они его заселили.

На основе современных данных, можно сказать, что когда 12 октября 1492 года Христофор Колумб сошел на один из островов континента, вскоре названного "Новым миром," его население составляло от 100 до 145 миллионов человек (Станард). Два века спустя оно сократилось на 90%. К сегодняшнему дню самые "удачливые" из существовавших когда-то народов обеих Америк сохранили не более 5% своей прежней численности. По своим размерам и продолжительности (до сегодняшнего дня) геноцид коренного населения Западного полушария не имеет параллели в мировой истории.

Так на Испаньоле, где до 1492 г. процветало около 8 миллионов таинос, к 1570 году оставались лишь две жалкие деревушки коренных жителей острова, о которых 80 лет назад Колумб писал, что "лучше и ласковее на свете людей нет".

Немного статистики по районам.

За 75 лет - с появления первых европейцев в 1519 г. до 1594 г. - численность населения в Центральной Мексике, наиболее густонаселенном районе американского континента, сократилась на 95%, с 25 миллионов до едва ли 1 миллиона 300 тысяч человек.

За 60 лет с момента прихода туда испанцев, население Западного Никарагуа сократилось на 99%, с более чем 1 миллиона до менее чем 10 тысяч человек.

В Западном и Центральном Гондурасе за полстолетия было уничтожено 95% коренных жителей. В Кордобе, около Мексиканского залива, 97% за столетие с небольшим. В соседней провинции Джалапа было уничтожено тоже 97% населения: с 180 тысяч в 1520 г. до 5 тысяч в 1626 г. И так - повсюду в Мексике и Центральной Америке. Пришествие европейцев означало молниеносное и почти полное исчезновение коренного населения, жившего и процветавшего там многие тысячелетия.

Накануне вторжения европейцев в Перу и Чили, на родине инков проживало от 9 до 14 миллионов человек... Задолго до конца столетия в Перу оставалось не более 1 миллиона жителей. А еще через несколько лет - лишь половина этого. Было уничтожено 94% населения Анд, от 8,5 до 13,5 миллионов человек.

Бразилия была, быть может, самым населенным районом обеих Америк. По словам первого португальского губернатора Томе де Суза, резервы коренного населения здесь были неисчерпаемы "даже если бы мы разделывали их на скотобойне." Он ошибался. Уже через 20 лет после основания колонии в 1549, эпидемии и рабский труд на плантациях привели народы Бразилии на грань вымирания.

К концу 16 века в обе "Индии" переселились около 200 тысяч испанцев. В Мексику, Центральную Америку и дальше на юг. К этому же времени было уничтожено от 60 до 80 миллионов коренных жителей этих областей.

Методы геноцида колумбовой эпохи

Здесь мы наблюдаем поразительные параллели с методами нацистов. Уже во второй экспедиции Колумба (1493 г.) испанцы использовали аналог гитлеровских зондеркоманд для порабощения и уничтожения местного населения. Партии испанских головорезов с натренированными на убийство человека псами, орудиями пытки, виселицами и кандалами устраивали регулярные карательные экспедиции с непременными массовыми казнями. Но важно подчеркнуть следующее. Связь этого ранне-капиталистического геноцида с нацистским лежала глубже. Народ таинос, населявший Большие Антиллы и полностью истребленный в течение нескольких десятилетий, пал жертвой не "средневековых" жестокостей, не христианского фанатизма и даже не патологической жадности европейских захватчиков. И то, и другое, и третье привели к геноциду, только будучи организованы новой экономической рациональностью. Все население Испаньолы, Кубы, Ямайки и других островов было поставлено на учет как частная собственность, которая должна была принести прибыль. Этот методический учет огромного, разбросанного по крупнейшим в мире островам населения кучкой только что вышедших из Средневековья европейцев поражает больше всего.

Колумб первым применил массовые повешения

От испанских бухгалтеров в латах и с крестом тянется прямая нить к "каучуковому" геноциду в "бельгийском" Конго, умертвившему 10 миллионов африканцев, и к нацистской системе рабского труда на уничтожение.

Колумб обязал всех жителей старше 14 лет каждые три месяца сдавать испанцам наперсток золотого песка или 25 фунтов хлопка (в районах, где золота не было). Выполнившим эту квоту вешался на шею медный жетон с указанием даты получения последней дани. Жетон давал его обладателю право на три месяца жизни. Пойманным без этого жетона или с просроченным отрубали кисти обеих рук, вешали их на шею жертвы и отправляли ее умирать в свою деревню. Колумб, до этого занимавшийся работорговлей вдоль западного побережья Африки, видимо, перенял этот вид казни у арабских работорговцев. За время губернаторства Колумба только на Испаньоле таким образом было убито до 10 тысяч индейцев. Выполнить установленную квоту было практически невозможно. Местные жители должны были бросить выращивать пищу и все другие дела, чтобы копать золото. Начался голод. Ослабленные и деморализованные они становились легкой добычей занесенных испанцами заболеваний. Таких как грипп, занесенный свиньями с Канар, которых завезла на Испаньолу вторая экспедиция Колумба. Десятки, возможно сотни тысяч таинос погибли в этой первой пандемии американского геноцида. Очевидец описывает огромные груды умерших от гриппа жителей Испаньолы, которых некому было хоронить. Индейцы пытались бежать куда глаза глядят: через весь остров, в горы, даже на другие острова. Но спасения не было нигде. Матери убивали своих детей перед тем, как убить себя. Целые деревни прибегали к массовым самоубийствам, бросаясь со скал или принимая яд. Но еще больше находило смерть в руках испанцев.

Помимо зверств, которые по крайней мере могли быть объяснены людоедской рациональностью систематической наживы, геноцид на Атиллах, а затем и на континенте включал казалось бы иррациональные, ничем не оправданные формы насилия в массовых масштабах и патологических, садистских формах. Современные Колумбу источники описывают, как испанские колонисты вешали, зажаривали на вертелах, сжигали индейцев на кострах. Детей разрубали на куски для кормежки псов. И это при том, что таинос поначалу не оказывали испанцам практически никакого сопротивления. "Испанцы бились об заклад, кто сможет одним ударом рассечь человека надвое или срубить ему голову, или они вспарывали животы. Они за ноги отрывали младенцев от материнской груди и разбивали их головы о камни.... Других детей они нанизывали на свои длинные мечи вместе с их матерями и всеми, кто стоял перед ними." Ни от одного эсесовца на Восточном фронте нельзя было потребовать большего рвения, справедливо замечает Уорд Черчиль. Добавим, что испанцы установили правило, что за одного убитого христианина, они будут убивать сто индейцев. Нацистам не надо было ничего изобретать. Им надо было только копировать.

Кубинское Лидице 16 века

Свидетельства испанцев той эпохи о своем садизме поистине неисчислимы. В одном часто приводимом эпизоде на Кубе, подразделение испанцев численностью около 100 солдат сделало привал на берегу реки и, найдя в ней точильные камни, заточили о них свои мечи. Желая испытать их остроту, сообщает очевидец этого события, они набросились на сидевшую на берегу группу мужчин, женщин, детей и стариков (видимо специально согнанных для этого), которые в страхе смотрели на испанцев и их лошадей, и начали вспарывать им животы, рубить и резать, пока не убили их всех. Затем они вошли в стоящий неподалеку большой дом и сделали там то же самое, убив всех, кого они там нашли. Из дома текли потоки крови, как будто там было зарезано стадо коров. Видеть ужасные раны погибших и умирающих было страшным зрелищем.

Эта бойня началась в деревне Зукайо, жители которой незадолго до этого приготовили для конкистадоров обед из кассавы, фруктов и рыбы. Оттуда она распространилась по всей округе. Никто не знает, сколько индейцев убили испанцы в этом взрыве садизма, пока их жажда крови не притупилась, но Лас Касас считает, что намного более 20 тысяч.

Испанцы находили удовольствие в изобретении изощренных жестокостей и пыток. Они построили виселицу, достаточно высокую, чтобы повешенный мог касаться земли пальцами ног, чтобы избежать удушения, и повесили таким образом тринадцать индейцев, одного за другим, в честь Христа Спасителя и его апостолов. Пока индейцы были еще живы, испанцы испытывали на них остроту и прочность своих мечей, вскрывая одним ударом их грудь, чтобы были видны внутренности, а были и такие, которые делали и худшие вещи. Затем, на их иссеченные тела наматывали солому и сжигали заживо. Один солдат поймал двух детей года по два, проткнул им горло кинжалом и бросил их в пропасть.


Если эти описания кажутся знакомыми тем, кто слышал о бойнях в Май Лай, Сонг Май и других вьетнамских деревнях, то это сходство становится еще сильнее благодаря термину "умиротворение", которое испанцы использовали для описания своего террора. Но как бы ужасающи ни были бойни во Вьетнаме, по своему масштабу они не идут ни в какое сравнение с тем, что случилось пятьсот лет назад на одном только острове Испаньола . К моменту прибытия Колумба в 1492 году, население этого острова составляло 8 миллионов. Через четыре года погибло и было уничтожено от трети до половины этого числа. И после 1496 скорость уничтожения еще возросла.


Рабский труд

В отличие от Британской Америки, где геноцид имел своей непосредственной целью физическое уничтожение коренного населения для завоевания "жизненного пространства", геноцид в Центральной и Южной Америке стал побочным продуктом зверской эксплуатации индейцев в экономических целях. Массовые убийства и пытки не были редкостью, но они служили орудием террора, чтобы покорить и "умиротворить" коренное население. Жители Америки рассматривались как десятки миллионов даровых рабочих рук природных рабов для извлечения золота и серебра. Их было так много, что рациональным экономическим методом для испанцев представлялось не воспроизводство рабочей силы своих рабов, а их замена. Индейцев умертвляли непосильной работой, чтобы потом заменить свежей партией рабов.

С высокогорий Анд их сгоняли на плантации коки в низины тропического леса, где их непривычный к такому климату организм становился легкой добычей смертельных заболеваний. Таких как "ута", от которой гнили нос, рот и горло и умирали мучительной смертью. Настолько высока была смертность на этих плантациях (до 50% за пять месяцев), что забеспокоилась даже Корона, издав указ, ограничивавший производство коки. Как и все указы такого рода он остался на бумаге, ибо, как писал современник, "на плантациях коки есть одно заболевание, которое страшнее всех других. Это неограниченная жадность испанцев".

Но еще хуже было попасть на серебрянные рудники. Рабочих спускали на глубину 250 метров с мешком жареного маиса на смену длиной в неделю. Кроме непосильной работы, обвалов, плохой вентиляции и насилия надсмотрщиков, индейские рудокопы дышали ядовитыми испарениями мышьяка, ртути и т.п. "Если 20 здоровых индейцев опустятся в шахту в понедельник, только половина может подняться из нее искалеченными в воскресенье", - писал один современник. Станард подсчитывает, что средняя продолжительность жизни сборщиков коки и индейских рудокопов в ранний период геноцида была не больше трех или четырех месяцев, т.е. примерно такой же, как на фабрике синтетической резины в Освенциме в 1943 г.

После бойни в столице ацтеков Теночтетлане Кортес объявил Центральную Мексику "Новой Испанией" и установил там колониальный режим, основанный на рабском труде. Вот как современник описывает методы "умиротворения" (отсюда "умиротворение" как официальная политика Вашингтона во время войны во Вьетнаме) и закрепощения индейцев для работы на рудниках.

«Многочисленные свидетельства многочисленных свидетелей рассказывают о том, как индейцев колоннами ведут на рудники. Их приковывают друг к другу шейными кандалами.

Ямы с кольями, на которых нанизывали индейцев

Тем, кто валится, отрубают головы. Рассказывают о детях, которых запирают в домах и сжигают, а также закалывают, если они идут слишком медленно. Обычным делом является отрезание грудей у женщин и привязывание к их ногам тяжестей, перед тем, как сбросить их в озеро или лагуну. Рассказывают о младенцах, оторванных от матерей, убитых и использованных в качестве дорожных знаков. Беглым или "бродячим" индейцам отрубают конечности и отсылают в их деревни, повесив им на шею отрезанные кисти рук и носы. Рассказывают о "беременных женщинах, детях и стариках, которых налавливают как можно больше" и бросают в специальные ямы, на дне который врыты острые колья и "оставляют их там, пока яма не заполнится". И много, много еще чего». (Станард, 82-83)

В результате из примерно 25 миллионов жителей, населявших мексиканское королевство к моменту прибытия конквистадоров, к 1595 г. в живых осталось лишь 1,3 миллиона. Остальные были в основном замучены на шахтах и плантациях "Новой Испании".

В Андах, где мечами и плетьми орудовали банды Пизарро, к концу 16 века население упало с 14 миллионов до менее, чем 1 миллиона человек. Причины были те же самые, что в Мексике и Центральной Америке. Как писал в 1539 один испанец в Перу, «индейцы здесь полностью разрушены и погибают... Оно молят с крестом, чтобы им ради Бога дали еды. Но [солдаты] убивают всех лам ради ничего большего, как для изготовления свеч... Индейцам не оставляют ничего на посев, а так как у них нет скота и взять им его неоткуда, им остается только умирать с голоду». (Черчиль, 103)


Психологический аспект геноцида

Новейшие историки американского геноцида начинают уделять все больше внимания его психологическому аспекту, роли депрессии и стресса в уничтожении без остатка десятков и сотен народов и этнических групп. И здесь я вижу ряд параллелей с современным положением народов бывшего Советского Союза.

Хроники геноцида сохранили многочисленные свидетельства психической "дислокации" коренного населения Америки. Культурная война, которую европейские завоеватели столетиями вели против культур порабощенных ими народов с открытым намерением их уничтожения, имела чудовищные последствия на психику коренного населения Нового мира. Реакция на эту "психическую атаку" варьировалась от алкоголизма до хронической депрессии, массовых детоубийств и самоубийств, а еще чаще люди просто ложились наземь и умирали. Побочными результатами поражения психики были резкое падение рождаемости и взлет детской смертности. Даже если болезни, голод, каторжный труд и убийства не доводили до полного уничтожения коренного коллектива, к этому рано и поздно приводила низкая рождаемость и детская смертность. Испанцы заметили резкое падение числа детей и временами пытались заставить индейцев иметь детей.

Кирпатрик Сейл так подытожил реакцию таинос на свой геноцид:

"Лас Касас, как и другие, высказывает мнение, что больше всего в странных белых людях с больших кораблей таинос поразило не их насилие, даже не их жадность и странное отношение к собственности, но скорее их холод, их душевная черствость, отсутствие в них любви". (Kirkpatrick Sale. The Conquest of Paradise. p. 151.)

Вообще, читая историю империалистического геноцида на всех континентах - от Испаньолы, Анд и Калифорнии до Экваториальной Африки, Индийского субконтинента, Китая и Тасмании - начинаешь по-другому понимать литературу типа "Войны миров" Уэллса или "Марсианских хроник" Брэдбери, не говоря уже о голливудских вторжениях инопланетян. Не ведут ли эти кошмары евроамериканской фантастики свое происхождение от подавленных в "коллективном бессознательном" ужасов прошлого, не призваны ли они подавить чувство вины (или, наоборот, подготовиться к новым геноцидам) изображая себя жертвой "иноплянетян", которых истребляли твои предки от Колумба до Черчилля, Гитлера и Бушей?

Демонизация жертвы

Геноцид в Америке имел и свое пропагандистское обеспечение, свой "черный пиар", поразительно схожий с тем, который испольуют евроамериканские империалисты для "демонизации" своего будущего врага в глазах своего населения, для придания войне и грабежу ореола справедливости.

16 января 1493, три дня после убийства двух таинос во время торговли, Колумб повернул свои корабли на обратный курс в Европу. В своем журнале он описал убитых испанцами туземцев и их народ как "злых жителей острова Кариба, которые едят людей". Как доказано современными антрополагами, это была выдумка чистой воды, но она легла в основу своего рода классификации населения Антилл, а затем и всего Нового мира, которая стала руководством к геноциду. Те, кто приветствовал и покорялся колонизаторам, считались "ласковыми Таинос". Те же туземцы, которые оказывали сопротивление или просто были убиты испанцами, попадали под рубрику дикарей-каннибалов, заслуживающих все, что колонизаторы были в состоянии причинить им. (В частности, в логовом журнале от 4 и 23 ноября 1492 г. находим такие творения мрачного средневекового воображения Колумба: у этих "свирепых дикарей" "посреди лба находится глаз", у них "собачьи носы, которыми они пьют кровь своих жертв, которым они перерезают горло и кастрируют".)

"Эти острова населены Каннибалами, дикой, непокорной расой, которая питается человеческой плотью. Их правильно называть антропофагами. Они ведут постоянные войны против ласковых и робких Индейцев ради их тел; это их трофеи, то, за чем они охотятся. Они безжалостно уничтожают и терроризируют Индейцев".

Это описание Комы, одного из участников второй экспедиции Колумба, говорит куда больше о европейцах, чем о жителях Кариб. Испанцы заранее дегуманизировали людей, которых они никогда не видели, но которые должны были стать их жертвами. И это не далекая история; это читается, как сегодняшняя газета.

"Дикая и непокорная раса" - вот ключевые слова западного империализма, от Колумба до Буша. "Дикая" - потому что не хочет быть рабом "цивилизованного" захватчика. В число "диких" "врагов цивилизации" были записаны и советские коммунисты. От Колумба, выдумывавшего в 1493 карибских каннибалов с глазом на лбу и собачьими носами, идет прямая нить к рейхсфюреру Гиммлеру, который на заседании лидеров СС в середине 1942 так объяснял специфику войны на Восточном фронте:

"Во всех предыдущих кампаниях у врагов Германии было достаточно здравого смысла и порядочности, чтобы уступить превосходящей силе, благодаря их "давней и цивилизованной... западноевропейской утонченности." В битве за Францию вражеские части сдавались, как только получали предупреждение, что "дальнейшее сопротивление бессмыслено". Конечно, "мы, эсэсовцы" пришли в Россию без иллюзий, но до последней зимы слишком многие немцы не сознавали, что "русские комиссары и твердолобые большевики преисполнены жестокой воли к власти и животного упрямства, которое заставляет их драться до конца и не имеет ничего общего с человеческой логикой или долгом... а является инстинктом, присущим всем животным". Большевики были "животными", настолько "лишенными всего человеческого", что "в окружении и без пищи они прибегали к убийству своих товарищей, чтобы подольше продержаться", поведение, граничащее с "каннибализмом". Это "война на уничтожение" между "грубой материей, первобытной массой, лучше сказать, недочеловеками-унтерменшами, которых ведут комиссары" и "германцами..." (Arno J. Mayer. Why Did the Heavens Not Darken?The "Final Solution" in History. New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)

На самом деле и в строгом соответствии с принципом идеологической инверсии, людоедством занимались не коренные обитатели Нового мира, а их завоеватели. Вторая экспедиция Колумба завезла на Карибы большую партию мастифов и грейхаундов,

Испанец, кормящий гончих детьми индейцев

натренированных на убийство людей и выедание их внутренностей. Очень скоро испанцы стали кормить своих псов человечиной. Особым деликатесом считались живые дети. Колонизаторы разрешали собакам грызть их заживо, часто в присутствии родителей. Современные историки приходят к мнению, что на Карибах существовала целая сеть "мясных лавок", где тела индейцев продавались как собачий корм. Как и все другое в наследии Колумба, людоедство получило развитие и на материке. Сохранилось письмо одного из завоевателей империи Инка, в котором он пишет: “…когда я вернулся из Картагена, я встретил португальца по имени Рохе Мартин. На крыльце его дома висели части разрубленных индейцев для кормежки его собак, как будто они были дикими зверьми...” (Станард, 88)

В свою очередь, испанцам нередко приходилось есть своих собак, выкормленных человечиной, когда в поисках золота и рабов они попадали тяжелое положение и страдали от голода. Такова одна из мрачных ироний этого геноцида.


Почему?

Черчиль задает вопрос, как же объяснить тот факт, что группа человеческих существ, пусть даже таких, как испанцы эпохи Колумба, коллективно помешанные на жажде богатства и престижа, могла в течение долгого времени проявлять такую безграничную свирепость, такую запредельную бесчеловечность по отношению к другим людям? Такой же вопрос поставил раньше и Станард, который подробно проследил идеологические корни геноцида в Америке от раннего Средневековья до Возрождения. "Кто эти люди, чьи умы и души стояли за геноцидами мусульман, африканцев, индейцев, евреев, цыган и других религиозных, расовых и этнических групп? Кто они, продолжающие совершать массовые убийства и сегодня?" Какого рода люди могли совершать эти чудовищные преступления? Христиане, отвечает Станард и приглашает читателя познакомиться с идущими из глубокой древности взглядами европейских христиан на пол, расу и войну. Он обнаруживает, что к концу Средних веков европейская культура подготовила все необходимые предпосылки для четырехсотлетнего геноцида против коренных обитателей Нового мира.

Особое внимание Станард уделяет христианскому императиву подавления "плотских желаний", т.е. насаждаемому Церковью репрессивному отношению к сексуальности в европейской культуре. В частности, он устанавливает генетическую связь между геноцидом в Новом Свете и всеевропейскими волнами террора по отношению к "ведьмам", в которых некоторые современные исследователи видят носительниц матриархальной языческой идеологии, популярной в массах и угрожавшей власти Церкви и феодальной верхушки.

Станард подчеркивает и европейское происхождение концепции расы и цвета кожи.
Церковь всегда поддерживала работорговлю, хотя в раннее Средневековье в принципе запрещала держать в рабстве христиан. Ведь для Церкви только христианин и был человеком в полном смысле этого слова. "Неверные" могли вочеловечиться, только приняв христианство, и это давало им право на свободу. Но в 14 веке в политике Церкви происходит зловещее изменение. С увеличением объема работорговли в Средиземноморье увеличивались и прибыли от нее. Но этим доходам угрожала лазейка, оставленная церковниками ради укрепления идеологии христианской исключительности. Более ранние идеологические мотивы пришли в противоречие с материальными интересами христианских правящих классов. И вот в 1366 г. прелаты Флоренции санкционировали ввоз и продажу "неверных" рабов, объяснив, что под "неверными" имеются в виду "все рабы неверного происхождения, даже если к моменту их ввоза они стали католиками", и что "неверные по происхождению" означает просто "из земли и расы неверных". Таким образом, Церковь изменила принцип, оправдывающий рабство, с религиозного на этнический, что страло важным шагом по направлению к геноцидам нового времени, основанным на неизменяющихся расовых и этнических признаках (армянский, еврейский, цыганский, славянский и другие).

От религии не отставала и европейская расовая "наука". Спецификой европейского феодализма было требование генетической исключительности дворянского сословия. В Испании понятие "чистоты крови", limpieza de sangra, стало центральным к концу 15 и на протяжении всего 16 века. Дворянства нельзя было достигнуть ни богатством, ни заслугами. Истоки "расовой науки" лежат в генеалогических исследованиях того времени, которые вела целая армия специалистов по проверке родословных линий.

Особенно большое значение имела теория "раздельного и неравного происхождения", выдвинутая известным швейцарским медиком и философом Парацельсом к 1520 году. По этой теории африканцы, индейцы и другие нехристианские "цветные" народы произошли не от Адама и Евы, а от других и низших прародителей. Идеи Парацельса получили широкое распространение в Европе накануне вторжения европейцев в Мексику и Южную Америку. Эти идеи были ранним выражением т.н. теории "полигенезиса", ставшей непременной частью псевдонаучного расизма 19 столетия. Но еще до опубликования писаний Парацельса, сходные идеологические оправдания геноцида появились в Испании (1512) и Шотландии (1519). Испанец Бернардо де Меса (впоследствие епископ Кубы) и шотландец Иоган Мейджер пришли к одинаковому заключению, что коренные обитатели Нового мира были особой расой, которую Бог предназначил быть рабами европейских христиан. Разгар теологических диспутов испанских интеллектуалов на предмет, являются ли индейцы людьми или обезьянами, приходится на середину 16 века, когда миллионы жителей Средней и Южной Америки гибли от страшных эпидемий, зверских массовых убийств и каторжного труда.

Официальный историк "Индий" Фернандес де Овиеда не отрицал зверств против индейцев и описал "бесчисленные жестокие смерти, неисчислимые как звезды". Но он считал это приемлемым, ибо "использовать порох против язычников это курить ладан для Господа". А на мольбы Лас Касаса пощадить обитателей Америки, теолог Хуан де Сепульведа заявил: "Как можно сомневаться, что народы столь нецивилизованные, столь варварские и испорченные столь многими грехами и извращениями были справедливо завоеваны." Он цитировал Аристотеля, который писал в своей Политике, что некоторые люди являются "рабами от природы" и "должны быть загнаны как дикие звери, чтобы заставить их жить правильно". На что Лас Касас отвечал: "Давайте забудем об Аристотеле, ведь, к счастью, у нас есть завет Христа: Возлюби своего ближнего как самого себя."(Но даже Лас Касас, наиболее страстный и гуманный европейский защитник индейцев, чувствовал себя вынужденным признать, что они "возможно полные варвары" ).

Но если среди церковной интеллигенции мнения о природе коренных жителей Америки могли расходиться, среди европейских масс на этот счет царило полное единодушие. Еще за 15 лет до великих дебатов между Лас Касасом и Сепульведой испанский обозреватель писал, что "простые люди "повсеместно считают мудрецами тех, кто убежден, что американские индейцы это не люди, а "особый, третий вид животных между человеком и обезьяной и были созданы Богом, чтобы лучше служить человеку". (Станард, 211).

Так в раннем 16 веке формируется расистская апология колониализма и супрематизма, которая в руках евроамериканских правящих классов будет служить оправданием (" защита цивилизации") для последующих геноцидов (и еще предстоящих?). Неудивительно поэтому, что на основе своего исследования Станард выдвигает тезис о глубокой идеологической связи между испанским и англосаксонским геноцидом народов Америки и нацистским геноцидом евреев, цыган и славян. Европейские колонизаторы, белые поселенцы и нацисты имели одни и те же идейные корни. И эта идеология, добавляет Станард, остается живой и сегодня. Именно на ней были основаны интервенции США в Юго-Восточной Азии и на Ближнем Востоке.

Наконец, переходя к обсуждению геноцида в Северной Америке, Станард затрагивает и специфически буржуазные мотивы в идеологии геноцида, особенно идеи Локка и вообще связь между понятием частной собственности и "правами человека". Эта важная тема будет рассмотренна во втором очерке этой серии. Недостатком "объяснительной" части книги Станарда, на мой взгляд, является отсутствие в ней какого-либо анализа связи между классовой дифференциацией раннебуржуазного общества и геноцидом в Америке. В своем методе он слишком зависит от идеалистических предпосылок "истории идей", особенно религиозных, таких как апокалиптические чаяния Колумба и его современников. А ведь даже в цитированном выше отрывке из Лабрюера чувствуется какая-то связь между дегуманизированным описанием французских крестьян и непризнанием за индейцами права называться людьми. Мимоходом замечу, что на эту связь между расовым и классовым угнетением указывает как публикуемый у нас перевод книги Дж. Сакая "Сетлеры: мифология белого пролетариата", так и, в частности, интереснейшие наблюдения К. Ковалева о классово-этнической истории древней Британии, сделанные им по поводу этой книги. Эта тема представлеятся мне наиболее перспективной.

Поставить точку

Книга Станарда вышла в 1992 году к 500-ой годовщине "открытия" Америки Колумбом. Но как напоминает автор в Эпилоге, этот год был так же 50 летней годовщиной конверсии Освенцима из концентрационного лагеря в лагерь смерти, рассчитаный на систематическое уничтожение евреев, цыган, славян и всех тех, чьи жизни нацисты считали "бесполезными."

Я заканчиваю этот очерк несколько дней спустя 510 годовщины высадки Колумба на Антиллы и очередного официального празднования "дня Колумба", в дни стремительно приближающегося нападения англоамериканских империалистов на Ирак. Между этими событиями есть глубокая связь. Ирак - географическая родина древнейшей человеческой цивилизации - вот уже более десяти лет является жертвой политики геноцида со стороны США и их ближайших партнеров по НАТО. Но эту связь между нами и таинос с Испаньолы можно оживлять и сохранять в сознании угнетенных только усилием воли и знаний, потому что угнетенные по определению лишены того, что позволяет господствующим классам иметь свою "традицию", свою историческую память, копить и приспосабливать их к нуждам укрепления своего господства. Власть и собственность дают им для этого в руки университеты, музеи, библиотеки, СМИ, в которых традиция угнетателей и их версия истории копится и множится, создавая, казалось бы, в целом неподлежащую сомнению "объективную" и "научную" картину прошлого, а значит и настоящего. У угнетенных ничего этого нет. Короткие вспышки их исторического сознания слишком скоро сменяются долгими черными провалами. У них нет и не может быть своей истории, своей традиции в том смысле, в каком она есть у правящих классов. Наоборот, их цель состоит в том, чтобы поставить в этой истории точку, раз и навсегда. Вот для чего им необходимо знать эту историю во всей ее красе. Для того, чтобы положить ей конец. История Колумба не кончилась с его смертью и даже со смертью 100 миллионов жертв американского геноцида. Она получила продолжение на всех континентах. В 1917 угнетенные попытались поставить в ней точку, и на протяжении 70 с лишком лет карьера старого графомана висела на волоске. Но теперь она продолжилась, да еще так резво, так гладко, как 510 лет назад с попутным ветром в парусах летели по Атлантике каравеллы Колумба. Кто их остановит на этот раз?

"Призрак Колумба следовал за британцами в их войнах против зулу и различных арабских наций, стоял за спиной американцев в их покорении Филиппин, помогал французам в борьбе против народов Алжира и Индокитая, бельгийцам в Конго, голландцам в Индонезии. Он стоял за опиумными войнами в Китае и "секретными" бомбардировками Камбоджи, за систематическим уничтожением коренных народов Калифорнии в 19 веке и индейцев майя в Гватемале в 1980х. И он, конечно же, бродил по нацистским коридорам власти, меж охранников и комендантов Собибора и Треблинки. Он присутствовал среди личного состава эйнзатцгрупп на Восточном фронте. Ведь Третий рейх был не столько отклонением от европейской культуры, сколько кристаллизацией ее основных тем - расового супрематизма, завоевания и геноцида, которые с такой силой воплотил в себе Христофор Колумб. Нацизм не был уникальным явлением. Наоборот, он был лишь одним из вереницы "Новых мировых порядков", начало которым положил Колумб своим "Открытием". Нацизм был не менее и не более отвратителен, чем "новый порядок", установленный Колумбом на Испаньоле. 1493 и 1943 - лишь части одного и того же целого." (Черчиль, 92)

Это целое марксисты называют капиталистическим империализмом.

23 октября 2002 г.


источник :http://www.usinfo.ru/indejcy2.htm