LiveInternet <a class="gl_Topv2-logo-lnk" href="//www.liveinternet.ru/" title="LiveInternet.ru">LiveInternet

Притча про женщину

Вторник, 10 Июля 2012 г. 12:40 + в цитатник

Когда Бог создавал женщину, он заработался допоздна на шестой день.

Ангел Алексей, проходя мимо, сказал:

- Почему ты так долго над ней работаешь?

Господь ответил:

- А ты видел все те параметры, в соответствии с которыми я должен ее создать?

Она должна быть моющейся, но быть сделана не из пластмассы, иметь более 200 подвижных деталей, и все они должны быть заменяемыми, она должна функционировать на любой еде, быть в состоянии обнять нескольких детей одновременно, своим объятием исцелять все - от ушибленного колена до разбитого сердца, и все это она должна делать, имея всего лишь одну пару рук.

Ангел Алексей был поражен

- Всего лишь одну пару рук это невозможно! И это стандартная модель?!

Слишком много работы на один день, оставь, доделаешь ее завтра.

Нет, - сказал Господь. " Я так близок к завершению этого творения, которое станет моим самым любимым.

Ангел Алексей подошел ближе и потрогал женщину:

- Но, Господь, ты ее сделал такой нежной.

- Да, она нежна, - сказал Господь, но я также сделал ее сильной. Ты даже представить себе не можешь, что она способна вынести и преодолеть.

- А думать она умеет? - спросил ангел.

Господь ответил:

- Она умеет не только думать, но и убеждать и договариваться.

Ангел коснулся женской щеки

- Господь, похоже это создание протекает! Ты возложил слишком много тягот на нее.

- Она не протекает, это слеза ", - поправил ангела Господь.

- А это для чего? " - спросил ангел.

И сказал Господь:

Слезами она выражает свое горе, сомнения, любовь, одиночество, страдания и радость.

Это необычайно впечатлило ангела: " Господь, ты гений. Ты все продумал. Женщина и вправду изумительное творение! "

И это действительно так! В женщине есть сила, которая изумляет мужчину. Она может справиться с бедой и вынести тяготы жизни. Она несет счастье, любовь и понимание. Она улыбается, когда ей хочется кричать, поет, когда хочется плакать.

Плачет, когда счастлива, и смеется, когда боится. Она борется за то, во что верует. Восстает против несправедливости. Не принимает отказа, когда видит лучшее решение. Она отдает всю себя на благо семьи.

Ведет подругу к врачу, если та боится. Любовь ее безусловна. Она плачет от радости за своих детей. Радуется успеху друзей. Умиляется рождению ребенка и свадьбе. Сердце ее разрывается от горя, когда умирают родные или друзья. Но она находит в себе силы продолжать жить. Она знает, что поцелуй и объятие могут исцелить разбитое сердце.

Серия сообщений "Притчи":
Часть 1 - Всё в твоих руках
Часть 2 - Притча "Все оставляет свой след"
...
Часть 29 - Художественная комедия" Притчи"
Часть 30 - Песня-притча: "Жизнь и Смерть - подруги"
Часть 31 - Притча про женщину
Часть 32 - Притча. "Богиня"

Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Тайны мира: Обитель бессмертных

Вторник, 10 Июля 2012 г. 11:15 + в цитатник
Это цитата сообщения light2811 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Уникальная экспедиция программы "Тайны мира" в монастырь До Тарап, основанный приблизительно в VII веке. Эксклюзивное интервью ламы, охраняющего землю от зла.

Рубрики:

Таинственное рядом

Понравилось: 1 пользователю

Ночь исполнения желаний...Иван Купала...)))

Воскресенье, 08 Июля 2012 г. 02:52 + в цитатник
Это цитата сообщения AminaQ [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Раз в год на Руси зацветал папоротник. Его светящийся цветок указывал,где спрятан клад.Вместе его искали пары. И находили любовь на всю жизнь. В ночь Ивана Купалы поздравляю всех! Желаю найти Ваш цветок вместе с кладом!

Красивые традиции древней Руси трогают наши сердца и сейчас. В лесу ночью страшно. Но не в этот день. В этот день народ радуется и празднует. Приобщается к духам природы. Необычный праздник велит купаться в теплой речной воде. С праздником Ивана Купалы!

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Серия сообщений "народные игры":
Часть 1 - Бирюльки для развития детской моторики
Часть 2 - Александр Субботин (Любослав) на Городецком гульбище, 2010
Часть 3 - Куклы из верёвок. Мастер-класс Ларисы Рядновой
Часть 4 - Ночь исполнения желаний...Иван Купала...)))
Часть 5 - Славянские обереги и куколки
Часть 6 - Домовушка
...
Часть 17 - Русская лапта
Часть 18 - Как сплести пояс в технике "дёрганье".
Часть 19 - Чудо "ЛАПТА" в Тольятти

Понравилось: 2 пользователям

Цель жизни

Воскресенье, 08 Июля 2012 г. 01:58 + в цитатник

Основа человеческой природы божественна, – говорил Сатья Саи Баба. Именно пробуждение в человеке присущей ему божественной сущности Сатья Саи Баба и считал своей главной миссией на земле. Целью жизни человека является осознание этой божественности и восстановление прямого пути к Богу. Этого можно добиться, ведя моральный образ жизни, бескорыстно служа всем людям, особенно нуждающимся, и развивая в себе любовь и уважение ко всем формам жизни. Бог — это человек минус желание, говорит Сатья Саи Баба.

Желания не позволяют человеку прямо идти по пути к божественности и, в первую очередь, осознать единство всех людей, принадлежность к одной «касте». Поднять человеческое сознание выше существующего синдрома гнева, ненависти, насилия и войны и спасти мир от беды можно только возрождением братства человечества через Веды, Шастры и все религии с их благой вестью дхармы (справедливости) для освобождения человеческой расы от цепей кармы (цикла рождения и смерти, вызванного прегрешениями в прошлых жизнях). Сатья Саи Баба призывает уважать различия между верами и признавать их действенность до тех пор, пока они не гасят пламя единства.

Настоящая цель поиска Истины — освобождение себя. Для этого человеку необходимо вырваться из «объятий» эго, упорно культивируемое современное западной цивилизацией. Персоналистское сознание также выступает препятствием для освобождения из оков иллюзии. «Личный Бог, отдельные личности (дживы) и объективный мир (понимаемый как пракрити) должны перестать существовать в развитом сознании человека». Тогда перестанет существовать вся иллюзорная действительность, между людьми не будет различения на личности, все поймут, что они суть одно единый Атман.

Человек должен отбросить объективное знание о мире и о себе как объекте, только в этом случае можно понять свою сущность. В человеке заключен бессмертный Дух, Атман, искра Божественности. Сатья Саи Баба настаивает на том, что природа человека не представлена одним только материальным телом, он имеет тонкие тела, одно из которых джива-атма, индивидуализированная Атма или «Я». Это индивидуализированное «Я» вечно, не имеет ни начала, ни конца, не рождается и не умирает.

Наставления Саи Бабы

Суть своего учения Сатья Саи Баба выразил так: Люби всех, служи всем; всегда помогай, никогда не обижай.

Основные:

Верьте в Бога, во всей Вселенной есть только один Бог, которого человек называет многими именами.

Следуйте своей религии — но при этом будьте искренни. Поймите суть учения и истинные ценности вашей религии и применяйте их в повседневной жизни.

Уважайте все религии. Прилагайте все усилия для взращивания и укрепления в себе высших духовных помыслов и единства мыслей, слов и поступков.

Самоотверженно служите больным, бедным и нуждающимся, не думая о похвале или выгоде.

Развивайте и поддерживайте в себе идеалы истины, праведности, мира, любви и ненасилия — пяти общечеловеческих ценностей, лежащих в основе учения Сатья Саи.

Десять принципов благополучной жизни в обществе:

Почитайте, как священную, ту землю, на которой вы родились, будьте патриотами своей нации, но не критикуйте и не отзывайтесь неодобрительно о других народах. Даже в мыслях и снах вы не должны причинять зла своей стране.

Уважайте равно все религии.

Осознайте братство людей и обращайтесь со всеми как со своими братьями. Любите всех.

Содержите своё жилище в чистоте, так как это поддерживает гигиену и здоровье, помогая вам.

Практикуйте благотворительность, но не поощряйте нищих раздачей денег. Обеспечивайте их пищей, одеждой и кровом. Помогайте им другими путями, но не поощряйте лености.

Никогда не берите и не давайте взяток. Не позволяйте торжествовать коррупции.

Обуздайте зависть и ревность, расширяйте свой кругозор и проницательность. Обращайтесь со всеми одинаково, независимо от их социальной, расовой принадлежности и вероисповедания.

Делайте всё сами, насколько это возможно, даже если вы богаты и имеете прислугу. Служите обществу лично.

Развивайте любовь к Богу, отвращайтесь от греха.

Никогда не идите против законов государства. Старательно следуйте их духу и букве.

Из биографии:

Са́тья Са́и Баба́ (имя при рождении — Сатья Нараяна Раджу; 23 ноября 1926 — 24 апреля 2011) — самый почитаемый (по данным Генерального консульства Российской Федерации в Ченнаи (Индия)) на рубеже тысячелетий духовно-религиозный деятель Индии, гуру, духовный учитель, который почитался своими последователями как чудотворец, аватара, воплощение Бога.

Сатья Саи Баба был одной из самых заметных и противоречивых фигур в индийской духовной, социальной и политической жизни, он привлёк большое число последователей из средних и высших слоёв общества, в том числе «наиболее богатых, образованных и подверженных влиянию западных идей» индийцев: от президентов и премьер-министров до известных артистов.

Национальная ассамблея Боливарианской Республики Венесуэлы в своей декларации назвала Бхагавана Шри Сатья Саи Бабу Махатмой наряду с Махатмой Ганди и Матерью Терезой.

Серия сообщений "Общество":
Часть 1 - Мужчин больше?...
Часть 2 - «Реформа» образования и её подоплёка
...
Часть 21 - Константин Полторанин: Нам не нужны даже те гастарбайтеры, которые уже есть в стране!
Часть 22 - 2012 год - конец или начало?
Часть 23 - Цель жизни
Часть 24 - Механизм управления людьми через СМИ
Часть 25 - Открытое письмо руководителя портала Superjob.ru
Часть 26 - Как прикупить себе остров за 11 тысяч рэ в год?
Часть 27 - Детские куклы - как воспитать преступника

Понравилось: 2 пользователям

Экопоселение Ковчег: песня-клип "Мы едем домой"

Суббота, 07 Июля 2012 г. 01:36 + в цитатник

Серия сообщений "Экопоселения (Проекты домов)":
Часть 1 - Эскизный проект двухэтажного купольного дома
Часть 2 - Почему успешные люди живут в лесу
...
Часть 9 - Театр-студия "МАЛАХИТ" Олега Малахова
Часть 10 - Небо Севера
Часть 11 - Экопоселение Ковчег: песня-клип "Мы едем домой"
Часть 12 - Последние новости c 25 июня по 03 июля 2012г ДОМИШКО
Часть 13 - Пробуждение Казахстана
...
Часть 16 - Поселение – наше маленькое государство. Здесь мой Род.
Часть 17 - Жить в Деревню
Часть 18 - Экопоселение: Даманхур

Процитировано 1 раз
Понравилось: 2 пользователям

2012 год - конец или начало?

Пятница, 06 Июля 2012 г. 18:51 + в цитатник

Очень интересная лекция. Краткий экскурс в Веды.

Хакимов Александр Геннадьевич - человек уникальный. Философ, психолог, художник, совершенно замечательный собеседник. Двадцать лет жизни он посвятил изучению Вед, духовной культуры древней Индии, которая по сути является источником мировой культуры.

Получил посвящение у духовного учителя в ведической традиции. Трудно найти точку на карте нашей страны, которую бы он не посетил. Практически каждый день его жизни — это лекции в переполненных залах, круглые столы, встречи с учеными, философами и деятелями искусства, выступления по радио и телевидению. И при этом он еще успевает рисовать и писать книги.

В рамках проекта "Единая картина мира" в 2012 году вышел новый DVD-диск с видео семинаром Александра Хакимова "2012 год.

Конец или начало?" Что нас ждёт в 2012-ом году? Конец света или начало новой эпохи? Ответы на эти и другие вопросы в семинаре Александра Хакимова, прочитанного им на "Вечерах мудрости" в сентябре 2011 года в Краснодаре.

Серия сообщений "Общество":
Часть 1 - Мужчин больше?...
Часть 2 - «Реформа» образования и её подоплёка
...
Часть 20 - Глубинная Россия. д\ф "Колея"
Часть 21 - Константин Полторанин: Нам не нужны даже те гастарбайтеры, которые уже есть в стране!
Часть 22 - 2012 год - конец или начало?
Часть 23 - Цель жизни
Часть 24 - Механизм управления людьми через СМИ
Часть 25 - Открытое письмо руководителя портала Superjob.ru
Часть 26 - Как прикупить себе остров за 11 тысяч рэ в год?
Часть 27 - Детские куклы - как воспитать преступника

Процитировано 2 раз

Неизвестная цивилизация подо льдами Гренландии

Пятница, 06 Июля 2012 г. 18:09 + в цитатник

Из архива

Слышали ли вы когда-нибудь о Гиперборее, древнем материке, который, по преданиям, затонул много тысяч лет назад в северном ледовитом океане. О Гиперборее, где солнце стояло в небе сто дней и где люди жили как боги, писал еще Геродот, но миф ли это или описания Геродота опирались на реальность?

Серия сообщений "Были и Небыли":
Часть 1 - Дьявольский переворот в России
Часть 2 - 21 августа древний русский праздник – успенье Майи Златогорки
...
Часть 21 - Киевской Руси не было (часть1,2)
Часть 22 - Учёные считают Жигулевские ворота проходом в другое измерение
Часть 23 - Неизвестная цивилизация подо льдами Гренландии
Часть 24 - Как появляются мифы и стереотипы о России и русских
Часть 25 - Искатели: Сабля Тамерлана
...
Часть 31 - ВАНЫ или Мы, Иваны, не помнящие своего родства...
Часть 32 - Искатели. Загадка змиевых валов (05.10.2012)
Часть 33 - Сказка: Лень да Отеть

Процитировано 1 раз

Песня "Жива" в исполнении этноколлектива "АУРАМИРА"

Пятница, 06 Июля 2012 г. 17:55 + в цитатник

Серия сообщений "Славянские певцы, барды":
Часть 1 - Владимир Владимиров (гусли) - Былина
Часть 2 - Гусляр
...
Часть 23 - Александр Субботин (Любослав) на Городецком гульбище, 2010
Часть 24 - Славянская певица Млада. В Беларуси
Часть 25 - Песня "Жива" в исполнении этноколлектива "АУРАМИРА"
Часть 26 - Александр Субботин - Интервью участника фестиваля
Часть 27 - Алёна Ирина - Я хочу домой
...
Часть 29 - Кана - Веснянка - Kana Vesnianka
Часть 30 - Знакомьтесь : Иванна Нечай "Я жива"
Часть 31 - Олеся Синчук "ЛАДА"

Процитировано 3 раз
Понравилось: 1 пользователю

Загадочные места России

Пятница, 06 Июля 2012 г. 15:45 + в цитатник
Это цитата сообщения light2811 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Загадочные места России

Есть места в нашей стране, где без видимой причины верный мобильник вдруг отключается и не хочет реагировать на нервное нажатие на красную кнопку. Видеокамера вроде продолжает работать, однако потом, при просмотре обнаруживаются интересные вещи: вот вы входите в лес, чтобы заснять странное природное явление в «таком» месте и видите на экране темноту, ровно столько, сколько вы там находитесь. А потом вы выходите из леса, и камера снова жизнерадостно фиксирует все, что вас окружает. В общем, пока не увидишь, не поверишь.

Деревня Окунево и Шайтан-озеро

Недалеко от города Омска, в областном центре Муромцево, находится знаменитая деревня Окунево, которая прославилась тем, что в ней самой и в ее окрестностях творятся чудные дела. Можно сказать, что это одна большая аномальная зона.

Люди - местные жители и туристы - видят там НЛО, слышат странные звуки, в небе возникают целые живые картины - мчатся кони, девушки водят хороводы, звенят колокольчики. А также внезапно пропадают и появляются (или не появляются) люди.

Вокруг деревни располагаются четыре озера - Шайтан, Данилово, Ленево, Щучье. Существует легенда, что есть и пятое озеро, так сказать, «пятый элемент», которое прячется. И если найти его, то смесь воды из этих пяти озер приобретет свойства настоящей «живой воды», которая способна будет исцелять любые болезни.

А пока невероятные лечебные свойства приписывают воде и грязям из Шайтан-озера. По словам очевидцев, эти субстанции способны излечивать от туберкулеза и других заболеваний дыхательных путей и опорно-двигательного аппарата.

Но Шайтан-озеро обладает не только лечебными свойствами. Именно в его окрестностях наблюдается больше всего малообъяснимых явлений - различные видения типа НЛО и других «картин» там не редкость. Хотя одно объяснение такой аномалии все же есть.

На заболоченных, низменных берегах озера и в его водах под воздействием специфических бактерий разлагается большое количество водорослей и болотных трав, что приводит к тому, что в безветренную погоду там скапливается болотный газ. Этот газ вызывает отравление организма, галлюцинации и обмороки. А в ветреную погоду газ распространяется и дальше, правда не в такой консистенции. Так что видения вполне могут носить галлюциногенный характер.

А вот исчезновения людей и их внезапные появления объяснениям поддаются слабо. Считается, что в районе деревни Окунево пересекаются два разлома земной коры, что приводит к тому, что там открываются пространственно-временные каналы, которые являются воротами в параллельные миры, в другие измерения, куда можно ненадолго попасть, а можно оттуда и не вернуться.

Вообще, данное место считается чуть ли ни «колыбелью цивилизаций». Есть мнение, что именно здесь когда-то располагались несколько цивилизаций, исчезнувших так же внезапно, как и Атлантида. И что именно здесь мир возродится заново, когда остальные континенты уйдут под воду. Данное мнение сделало Окунево местом паломничества адептов различных верований, религий и учений.

Перевал Дятлова или Гора мертвецов

Еще одним загадочным и при этом страшным местом считается Гора мертвецов (Холат-Сяхыл). Находится это место на севере Урала, на границе Коми и Свердловской области. Славу «нехорошего места» горе принесло восхождение в феврале 1959 года группы Игоря Дятлова. Оно же дало горе второе название – перевал Дятлова.

Туристов было девять. Может, если бы их было десять, ничего бы не произошло. Но в последний момент десятый участник восхождения отказался идти - у него сильно разболелись ноги. И товарищи оставили его в поселке Вижай.

Восхождение не обещало быть сложным, а уж тем более трагическим. Опускалась ночь, и туристы, найдя ровный участок, разбили лагерь. Больше живыми их никто не видел.

Что произошло той зимней ночью, не знает никто. Когда группу нашли, спрашивать было не у кого. Создавалось впечатление, что туристов что-то или кто-то очень сильно напугал. Люди, до этого мирно спящие, вскакивали, разрезали палатки, не в силах найти выход, и
бросались вниз по склону в хаосе.

Все погибшие были седыми, с лицами, искаженными ужасом. На их телах не было внешних повреждений - царапин и ссадин, однако у одной девушки отсутствовал язык, еще у троих были переломаны ребра и пробиты головы. Остальные просто замерзли.

На одеждах двоих погибших криминалисты обнаружили радиацию в огромной дозе. Кожа всех погибших была странного красновато-багряного цвета (по другим источникам - оранжево-красной). Расследование породило множество версий, но так и не было завершено.

На этом Гора мертвецов не успокоилась. Она продолжала собирать свою кровавую жатву - над ней разбились несколько самолетов, в которых находились экипажи и пассажиры числом 9 человек. Пропали без вести или погибли туристические группы, состоящие так же из 9 человек.

Есть легенда, что подобное происходит из-за того, что когда-то на Горе мертвецов были убиты девять охотников-манси, что и стало причиной возникновения названия горы, а также того, что любые группы, состоящие из девяти человек, при попадании в эту аномальную зону подвергаются смертельной опасности.

Плещеево озеро и Синь-камень

Рядом с городом Переславль-Залесский плещется озеро Плещеево. В общем-то, ни чем не примечательный водоем, таких по России тысячи. Но есть на его берегу одна достопримечательность - Синь-камень, названный так потому, что он действительно синего цвета.

Много веков ему поклонялись, вокруг него водили хороводы, его украшали и приносили ему жертвы. Считалось, что камень исполняет сокровенные желания. И это тоже было бы не столь примечательно, если бы не «поведение» этого камня.

Многие служители церкви пытались избавиться от него, искореняя на Руси язычество. Сначала Синь-камень сбросили в глубокую яму и закопали. Но через некоторое время он «вылез» - на поверхности появилась его «макушка», а потом и весь камень.

Тогда его решили «поставить на службу» церкви, закопав в основании колокольни. Но и тут камень повел себя как живое существо – при перевозке через озеро он проломил доски лодки (по другой легенде – лед под санями) и затонул на глубине 5 метров. Достать его так и не смогли. Однако постепенно камень сам начал передвигаться к берегу. И снова оказался на привычном месте.

Впрочем, двигается камень медленно. Чтобы вернуться на свое место, ему требуется от 50 до 150 лет. Но что такое время по сравнению с чудом?

Так и лежит Синь-камень на берегу Плещеева озера и, говорят, как и прежде, исполняет заветные желания.

Танцующий лес на Куршской косе

Танцующий лес, расположенный на российской территории Куршской косы под Калининградом, получил свое название неслучайно. Невероятным образом закрученные сосны представляют собой интереснейшее и, в общем-то, жутковатое зрелище. Какие только названия ни дают местные жители особо выдающимся деревьям: чертовы рога, врата дьявола, ведьмино кольцо. А ведь всего полвека назад тут посадили совершенно нормальные деревья, и росли они абсолютно правильно. До поры, до времени.

А сейчас там можно увидеть дерево, ствол которого образует кольцо, у других – два, а то и три причудливо искривленных ствола. Вокруг же - совершенно обычные, стройные сосны, устремленные ввысь.

Куршская аномалия не поддается объяснениям. Существует только гипотеза, что на этом месте закручиваются два энергетических потока. Впрочем, в отличие от многих других аномалий, Танцующий лес не таит в себе угрозы. И туристы охотно фотографируются на фоне кривых деревьев.

Более того, считается, что если пролезть через тот самый круглый ствол ведьминого кольца, будешь счастлив и удачлив. Но за попытками осчастливиться строго следят служители заповедника – многие деревья ограждены, чтобы туристы не нанесли им вред.

Чудеса в Воронеже

Между прочим, подобные «танцующие леса» есть не только на Куршской косе. Так, в Воронеже, на берегу Воронежского водохранилища точно так же искривлены сосны. Но к аномалиям этот лес не причисляют. Более того, часть этого леса, к сожалению, погибла - несколько лет назад лесной пожар заметно поубавил число танцующих деревьев.

Зато на реке Хопре, протекающей в Воронежской области, рядом с городом Новохоперск есть своя знаменитая аномальная зона - Желтояр. Там регулярно «всплывают» в воздухе фантомы - призрачные отражения событий, произошедших на этом месте много лет назад. Чаще всего тут появляются призраки Великой Отечественной войны - солдаты рядом с палатками, самолеты, бои.

Происходят тут и другие аномальные явления - люди теряют ориентацию на местности, дает сбои электронная техника, иногда возникают странные свечения и шары, похожие на шаровые молнии, но таковыми не являющиеся. Считается, что Желтояр находится на месте пересечения двух
геологических разломов, что способствует наложению одного временного периода на другой и возникновению других чудес.

Впрочем, чудеса - не единственное, чем знаменито это место. Тут, чаще, чем в других местах, происходят автомобильные аварии, а пилотам самолетов трудно управлять летающими машинами - как говорят некоторые из них, самолеты преследуют светящиеся шары, которые ведут себя разумно. Они просто летят рядом, не пытаясь приблизиться или напасть. Шары как будто наблюдают за самолетами. Связывают это с электромагнитными полями и с их взаимодействиями друг с другом.

Естественно, загадочных мест в России намного больше, и в одной статье обо всех не расскажешь. Поэтому, если эта статья вызовет у наших читателей интерес, мы еще вернемся к этой теме.

Автор - Надежда ПОПОВА, сайт hor.passion.ru

Рубрики:

Таинственное рядом

Знаки и Символы. Семиотика. Ч.2.

Пятница, 06 Июля 2012 г. 15:42 + в цитатник
Это цитата сообщения dharma2012 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Знаки и символы.

Знаки (362x351, 46Kb)

Продолжение, часть 2 >>>>

Серия сообщений "Эзотерика":
Часть 1 - Гул из Пещеры духов.
Часть 2 - Задорнов на Урале
...
Часть 10 - 2012 – ВОСХОЖДЕНИЕ В ИСТИНУ! (НА ЗЕМЛЕ – КВАНТОВЫЙ ПЕРЕХОД)
Часть 11 - Как выглядят знаки судьбы?
Часть 12 - Знаки и Символы. Семиотика. Ч.2.
Часть 13 - ПРОЦВЕТАНИЕ: Как это сделать на Земле? (полная версия)
Часть 14 - АУРА ЧЕЛОВЕКА, ЦВЕТА АУРЫ
Часть 15 - Руны Одина
Часть 16 - Картины-пророки

http://www.perfectlady.ru/

Как выглядят знаки судьбы?

Пятница, 06 Июля 2012 г. 15:40 + в цитатник
Это цитата сообщения light2811 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Как выглядят знаки судьбы?

Говорят, что Бог не дает людям тех испытаний, что им не по плечу. А еще говорят, что нужно только научиться видеть Божественные Знаки, и тогда жить станет намного проще, ибо количество ошибок намного уменьшится.

Умению увидеть в многообразии суеты жизни судьбоносные знаки и понять их может научиться каждый человек. В моей семье это передавалось из поколения в поколение. А многим моим знакомым осознать знаки судьбы в своё время помогли первые издания книг Александра Свияша – психолога и Рэйки-целителя.

Как известно, для того чтобы получить ответ, нужно сначала задать вопрос. В первое время это лучше делать перед засыпанием (уже будучи в кровати), ведь когда человек собирается ко сну, его мозг расслабляется и настраивается на более тонкие информационные волны. То есть, из мира сознания (разума и контроля) фокус внимания мозга переносится в мир подсознания, снов и параллельных реальностей. Несколько недель тренировок с задаванием вопросов, и ваш мозг с легкостью будет не только настраиваться на те энергоинформационные слои, где хранятся ответы на все ваши вопросы, но и доставать эти самые ответы на поверхность вашей реальной жизни.

Энергослои, содержащие информацию о прошлом, настоящем, будущем и о многочисленных их вариациях, получили название Хроники Акаши, и они могут быть как вашими личными, так и планеты Земля, или какой-либо одной народности (например, финно-угорской), или страны (например, России). Поэтому список ваших вопросов может быть самым разнообразным, но начинать следует все-таки с малого – со своей собственной жизни, особенно если вы не ставите своей целью стать профессиональным ясновидящим, который помогает другим людям.

Ответ на вопрос из Хроник Акаши может прийти в виде рекламной строчки на телеэкране, случайно услышанных слов коллеги или в форме вещего сна. Но как понять, ответ ли это на заданный вопрос или просто информация, вещаемая из телевизора или радиоприемника? Почувствовать. Да-да, именно почувствовать.

В реальности при получении ответа из Хроник Акаши (или Банка Вселенских Данных, как я еще называю данные Хроники) человек испытывает либо странное ощущение эйфории, либо чувство, что вот оно, то самое, либо просто удивление: «А неужели это возможно?»

Кажется, Высшие Силы (Ангелы) всеми фибрами, всеми имеющимися у них способностями пытаются обратить внимание человека именно на этот кусочек текста ведущего программы (содержащий ответ на заданный вопрос) или именно на тот самый плакат, что вывешен на площади (который является прямой подсказкой, что и как человеку в сложившейся жизненной ситуации делать). Да, понимание, что это и есть ответ - приходит через различные мозговые реакции, через новые чувства или непонятные ощущения.

Ниже я расскажу вам мои личные истории о том, как могут выглядеть знаки судьбы, или ответы на задаваемые человеком вопросы.

История первая

После предварительного бесплатного посещения психолога я решала, нужно ли мне ходить на сеансы психотерапии именно к данному доктору (назовем его Игорем Жуковым). До этого случая я ни коим образом не была знакома с психологическим консультированием. «Принесут ли мне эти сеансы реальную ощутимую пользу?» - размышляла я бесконечное количество раз перед сном. Загадав однажды поздним вечером, что, если я случайно встречу Жукова где-либо, то это и будет положительным ответом на мой вопрос, я заснула.

Прошёл месяц или полтора. И не помню какого числа (но точно весной), в маленьком, но любимом и часто посещаемом магазинчике эзотерических товаров прямо передо мной обслуживался молодой человек тридцати с небольшим лет (его я видела лишь со спины). Парень выбирал компакт-диски, а я мечтала, чтобы он убрался поскорее и предоставил наконец-то мне возможность выбрать нужные для различных церемоний и медитаций благовония; к слову - я очень торопилась.

Внезапно в процессе выбора компактов у того самого молодого человека зазвонил мобильный телефон. Он, естественно, ответил на звонок, и я услышала тот самый голос и ту самую интонацию, что я слышала у доктора Жукова при разговоре с пациентами по телефону. Я, оторопев, отошла к другой витрине, посмотрела там для виду на что-то, ну и слегла посмеялась – чего скрывать.

Мобильный доктора звонил еще несколько раз, и я смогла убедиться, что это тот самый человек, на предварительной консультации у которого я была зимой. Игорь рассказывал тем, кто звонил, о своей группе холотропного дыхания, о сеансах психотерапии, назначал время встреч и называл каждый раз один и тот же адрес – адрес своего лечебного кабинета.

Мои сомнения относительно лечения у психолога улетучились, ведь встреча с доктором, живущим и принимающим пациентов на другом конце города, не могла быть простой случайностью. Это был Божественный Знак, ответ на мучивший меня вопрос. И дальнейшая жизнь впоследствии это подтвердила.

История вторая

Я только что окончила учебное заведение и никак не могла найти работу. Более того, я даже не знала, какую именно работу мне следовало искать, ибо экономика (диплом по которой я имела) меня нисколечко не прельщала, а весь мой небольшой опыт подработок состоял лишь из выполнения функций секретаря и кассира.

Спустя две недели мучительных размышлений и просмотра газет по трудоустройству мне приснился сон, в котором близкая подруга моей мамы - ясновидящая, живущая в другом городе - произнесла, обращаясь ко мне: «А кассир, Лесечка, не такая уж и плохая профессия».

Следующие две недели я, естественно, и думать не думала, что это был предсказательный сон. Но, наткнувшись в газете на выделенное в огромную рамку объявление о наборе продавцов и кассиров в новый меховой салон, я решила: «Была не была, ну не век же мне на родительской шее сидеть!» Большинство красивых длинноногих девочек шли на собеседование на продавцов-консультантов, и лишь я да пара-тройка сорокалетних теток - на единственную вакансию кассира.

Лишь после того, как директриса салона сообщила мне по телефону, что именно я принята на работу кассиром, я вспомнила о своем сне. Оказалось, он был вещим.

История третья

Она случилась еще до истории № 2. Итак, я искала работу. И, естественно, с определенным окладом. Роскошь получать в месяц ниже определенной цифры я себе позволить, увы, не могла. И вот еду я в автобусе на очередное собеседование, кстати, на должность секретаря-референта. Вся в своих мыслях и размышлениях, опасаясь, что снова время будет потрачено впустую из-за низкой заработной платы (она в объявлении была указана так: «по договоренности»).

И тут в автобус вскакивает такая же, как и я, молодая девушка и садится рядом со мной. Она разговаривает по мобильному телефону. Но я не обращаю на ее разговор никакого внимания. И вот уже моя остановка. И перед самым выходом я слышу слова: «И представляешь, зарплату предложили всего в… (сумма). Я, естественно отказалась!»

Когда на собеседовании мне озвучили такую же сумму, о которой говорила девушка в автобусе, я не удивилась. Я поняла, что мне просто-напросто не нужно было тратить два часа своего времени на заполнение анкет и тестов, то есть вообще не ходить на данную встречу, ибо она была изначально бесполезна для обеих сторон – и для работодателя, и для претендента на рабочее место.

Прошли годы, и теперь вся моя жизнь состоит из Божественных знаков.

Оказывается, это так просто - жить, не напрягаясь. Именно последнего я вам всем, читатель журнала, и желаю!

Леся Лераш

Серия сообщений "Эзотерика":
Часть 1 - Гул из Пещеры духов.
Часть 2 - Задорнов на Урале
...
Часть 9 - Уроки учителя Миннезингера С
Часть 10 - 2012 – ВОСХОЖДЕНИЕ В ИСТИНУ! (НА ЗЕМЛЕ – КВАНТОВЫЙ ПЕРЕХОД)
Часть 11 - Как выглядят знаки судьбы?
Часть 12 - Знаки и Символы. Семиотика. Ч.2.
Часть 13 - ПРОЦВЕТАНИЕ: Как это сделать на Земле? (полная версия)
Часть 14 - АУРА ЧЕЛОВЕКА, ЦВЕТА АУРЫ
Часть 15 - Руны Одина
Часть 16 - Картины-пророки

Песня-притча: "Жизнь и Смерть - подруги"

Пятница, 06 Июля 2012 г. 15:26 + в цитатник
Это цитата сообщения Сияние_Розы_Жизни [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Светлана Копылова "Жизнь и Смерть"

Послушайте - это для вас будет настоящим откровением.

Многое становится понятным...

ПОДРУГИ

Встретились как-то раз случайно
Средь тополиной вьюги
Близкие, в недалеком прошлом,
Бывшие две подруги.

Первую звали Жизнь, вторая –
Смертью звалась с рожденья

Читать далее...

Серия сообщений "Притчи":
Часть 1 - Всё в твоих руках
Часть 2 - Притча "Все оставляет свой след"
...
Часть 28 - ПРИТЧА «УДАР ПЛЕТИ»
Часть 29 - Художественная комедия" Притчи"
Часть 30 - Песня-притча: "Жизнь и Смерть - подруги"
Часть 31 - Притча про женщину
Часть 32 - Притча. "Богиня"

Понравилось: 1 пользователю

Прошлое→Коловрат в России

Вторник, 03 Июля 2012 г. 10:41 + в цитатник

Отрывок из книги «Сакральный символ. История свастики»

В русской культуре свастика занимает совершенно особое место. По степени распространенности этого сакрального символа Россия едва ли уступает даже такой насыщенной арийской символикой стране, как Индия. Свастику можно встретить практически на любых предметах русского народного искусства: в орнаменте вышивки и ткачества, в резьбе и росписи по дереву, на прялках, вальках, рубелях, трепалах, набилках, набойных и пряничных досках, на русском оружии, керамике, предметах православного культа, на полотенцах, подзорах, передниках, скатертях, поясах, исподках, мужских и женских рубахах, кокошниках, сундуках, наличниках, ювелирных изделиях и т.л.

Русское название свастики - «коловрат», т.е. «солнцеворот» («коло» - древнерусское название солнца, «врат» - вращение, возвращение). Коловрат символизировал победу света (солнца) над тьмой, жизни - над смертью, яви - над навью. По одной из версий коловрат символизировал прирастание светлого времени суток или восходящее весеннее солнце, в то время как посолонь - убыль дневного света и заходящее осеннее солнце. Существующая путаница в названиях порождена различным пониманием вращательного движения русской свастики. Некоторые исследователи полагают, что «правой» или «прямой» свастикой следует называть крест с концами, загнутыми в левую сторону. Согласно этой версии, смысловое значение свастики максимально приближено к древнейшему (символ «живого» огня), и потому загнутые концы ее следует рассматривать именно как языки пламени, которые при вращении креста в правую сторону естественным образом отклоняются влево, а при левостороннем его вращении - вправо под воздействием встречного потока воздуха. Версия эта, безусловно, имеет право на существование, однако не следует скидывать со счетов и противоположную точку зрения, согласно которой свастика с концами, загнутыми в правую сторону, должна называться «правосторонней». Во всяком случае, во многих деревнях Вологодчины «коловратом» до сих пор называют именно такую свастику, а еще чаше не делают различия между право- и левосторонними свастиками вообще. На мой взгляд, «коловрат» и «посолонь» разные названия одного и того же знака. «Посолонь» это, буквально, движение (вращение) по солнцу. Но ведь и «коловрат» («коловращение», т.е. движение солнца) - то же самое! Никакого противоречия между этими двумя исконно русскими словами нет и никогда не было!

В русской традиции, вообще, левосторонняя свастика никогда не считалась «злой», и никакого противопоставления разнонаправленных свастик на русской земле никогда не существовало. В подавляющем большинстве случаев в русских орнаментах лево- и правосторонняя свастики всегда стоят рядом без какого-либо намека на их «враждебность».

Не исключено, что споры вокруг направленности вращения свастики явились далеким отзвуком неприятия староверами никоновского обхода церквей против солнца. Но при этом староверы с одинаковым почтением относились как к той, так и к другой свастике и никогда не противопоставляли их друг другу. Любопытно, что свастичные мотивы в русской народной вышивке были особенно широко распространены именно в районах проживания старообрядцев. И это неудивительно: русские староверы являлись наиболее ревностными хранителями древних (в том числе - языческих) традиций, и хотя формально выступали против язычества, по духу своему все-таки были несравненно ближе к язычеству, нежели к христианству.

Этот факт можно сколько угодно оспаривать, но от этого он не перестанет быть фактом. И огромное количество языческих свастик на старообрядческих подзорах и полотенцах - красноречивое тому свидетельство.

Одним из первых советских ученых, осмелившихся не только произнести слово «свастика», но и назвать ее основным элементом русской вышивки, был Василий Сергеевич Воронов.

«В вышивке преобладают чистые геометрические узоры, составляющие, видимо, более старый орнаментальный слой, - писал он в 1924 году, - главным элементом их служит древнейший мотив свастики, усложненный или раздробленный в бесчисленном множестве остроумных геометрических вариаций (так называемые «гребни», «расковка», «козыри», «крылья» и пр.). На этом мотиве, как на основе, развертывается художественная изобретательность вышивальщиц»¹.

В христианской традиции свастика приобрела дополнительное смысловое значение и превратилась в символ света, побеждающего тьму. Ее можно было увидеть на облачении священнослужителей, окладах, потирах, крешальнях, иконах, книжных миниатюрах, епитрахилях, в росписи храмов, на надгробиях православных могил и т.д. В орнаментальном поясе между апостольским и святительским чинами киевского собора Святой Софии (XI век) в зеленых ромбах с красными обводками помещены золотые разнонаправленные свастики с укороченными концами. Их можно увидеть как на южной, так и на северной стороне апсиды киевской Софии. В черниговском Спасо-Преображенском соборе (XVI век) орнамент из правосторонних свастик опоясывает центральный барабан и лестничную башню. Свастичным меандром украшен арочный проход в Киевскую лавру пол надвратным храмом Св. Троицы. По краю чугунных ступеней Никольского собора Николо-Персрвенского монастыря под Москвой также идет орнамент из свастик. Свастичные мотивы легко угадываются на заставке древнерусской рукописи конца XV века «Слова Григория Богослова»; па заставке Евангелия XVI века; на заставке «Присяги производимому во священники», отпечатанной Санкт-Петербургской Синодальной типографией в январе 1909 года, на заставке Евангелия конца XIX века, на заставке Апостола XVI века и т.д.

Заглавная буква имени Христа во многих изданиях книг Иоанна Кронштадтского изображалась в форме свастики². Аналогичный прием использовали и северно-русские резчики по дереву. На «пасхальнике» (тип составной пряничной доски для выпечки обрядовой пасхи) XIX века из Верховажского района Вологодской области буква «X» в аббревиатуре «ХВ» (Христос Воскрссе!) выполнена в форме свастики с завитками на концах³. На знаменитом лике Христа Пантократора (Вседержителя) в новгородском Софийском соборе две разнонаправленные свастики помешены на груди под ворогом Вседержителя. На иконе Богоматери Державной, явленной в селе Коломенском в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи в лень отречения Николая II от престола, также имеется изображение свастики, венчающей корону.

Левосторонние свастики украшают подолы княжеских одеяний на иконе XVI века Святые князья Гавриил и Тимофей», хранящейся в Церковно-археологическом кабинете Московской духовной академии. Крупные лево- и правосторонние свастики синего цвета четко видны на голубом иерейском фелоне с миниатюры Сборника притчей и повестей конца XIX века⁴. На концах епитрахили XV века из бывшего Севастьяновского собрания Румянцевского музея свастический орнамент со схематичными голубками явно заимствован из исламской архитектуры⁵.

Наиболее часто свастические символы различных форм встречаются на иконах Богоматери, точно так же, как орнамент из свастик чаще украшает женскую крестьянскую одежду: и в том, и в другом случае свастики выступают в качестве магических (и в первую очередь, конечно, языческих) оберегов. Ни о каких «эстетических соображениях» в данном случае речь идти просто не может: иконописцы никогда не позволяли себе вольностей и строго следовали традициям, особенно в использовании различных знаков и символов. Свастические символы имеются и на знаменитых вятических височных кольцах с семью лопастями, датируемых X11-XITI веками. На кольце из Зюзино правосторонние свастики помещены на две верхние лопасти. По своему начертанию они в точности повторяют эмблему РНЕ А.П. Баркашова. На кольце из курганной группы в Дубках Царицынских левосторонние свастики располагаются чуть ниже - на второй сверху лопасти каждая. На кольце из Рассохино левосторонняя криновидная свастика присутствует на самом щитке⁶.

На древнерусских перстнях изображение свастики встречается повсеместно. Примечательно, что наиболее часто мы видим здесь правостороннюю прямоугольную свастику, помещенную в круг, овал или квадрат. И лишь в отдельных случаях она предстает перед нами с округлыми либо спиралевидными завитками. Во время раскопок в Новгороде (усадьба «Е» Неревского раскопа) в мастерской литейщика XIV века было обнаружено сразу десять перстней со свастикой. Аналогичные перстни русского типа найдены в Болгарском городище на Волге, а также во многих русских городах.

Только в собрании вологодского коллекционера М. Сурова имеются шесть перстней с изображением свастики. Два из них - литые пластинчатые с тремя и пятью квадратными клеймами соответственно. В центре обоих перстней помещена правосторонняя свастика, в клеймах по сторонам - Х-образные кресты. Еще на двух перстнях из этой же коллекции помешены спиралевидные свастики на квадратном и овальном щитках соответственно. Наибольший же интерес представляют два оставшихся перстня с изображением правосторонней прямоугольной свастики. В первом случае она заключена в квадратный щиток с точечным ободком и четырьмя выпуклыми точками по углам; во втором - на щиток в виде листика с тонким выпуклым ободком⁷. Четыре последних перстня вполне могли быть отлиты местными, вологодскими мастерами в XIII-XVI веках, поскольку композиции на них очень своеобразны и, насколько мне известно, не имеют себе аналогов ни в частных, ни в музейных собраниях.

Еще более часто знак свастики наносился на днища и боковины древнерусских глиняных сосудов. Причем сама свастика здесь принимала самые разнообразные формы: она могла быть как лево-, так и правосторонней, трех- и четырехлучевой, с короткими и удлиненными лопастями, вдавленной и выпуклой, с прямоугольными, округлыми, спиральными, ветвящимися и гребенчатыми концами. В том, что клейма эти использовались в качестве родовых знаков, нет никаких сомнений. Исследователи предпочитают называть их «знаками собственности», но по сути своей они являлись примитивными родовыми гербами. Имеется немало свидетельств, что знаки эти передавались от отца к сыну, от сына к внуку, от внука к правнуку и т.д.. Сам знак при этом мог усложняться, поскольку сын нередко привносил в него что-то новое. Но основа его обязательно оставалась прежней и была легко узнаваема. На мой взгляд, именно здесь следует искать истоки русской геральдики, которая ныне охвачена болотным цветением и целиком ориентирована на Запад. Лаконичность, строгость и выразительность: вот составляющие истинной русской эмблематики. Современные же прозападные гербы, отличающиеся своей намеренной перегруженностью и аляповатой пышностью, являются наглядными свидетельствами мании величия их обладателей и разработчиков. Чем мельче человек, тем пышнее у него герб: разве это не тенденция современности?

Оригинальное изображение свастики, вписанное в средокрестие, имеется в южном нефе собора Софии Новгородской (XI век). Перед нами - еще один прообраз эмблемы РНЕ Александpa Баркашова. И все же наиболее активно знак свастики использовался русскими ткачихами и вышивальщицами. Если бы появилась возможность собрать русские полотенца, скатерти, подзоры, рубахи и пояса с вышитыми на них свастиками из запасников всех российских музеев и частных коллекций, уверен - для их размещения не хватило бы огромных залов Эрмитажа и Третьяковки, вместе взятых. Обилие и разнообразие свастичных мотивов в русской народной вышивке способно повергнуть в шок любого начинающего исследователя. При этом надо учесть, что огромное количество фотографий предметов русской вышивки со свастичными узорами никогда не было опубликовано. В советских книгах по народному искусству они появлялись лишь изредка, и то либо в уменьшенном виде, либо под прикрытием других композиций. Первым изданием, в котором свастичные мотивы (в основном - на примере олонецких оплечий) были представлены достаточно широко, явилась книга «Изобразительные мотивы в русской народной вышивке», увидевшая свет в 1990 году. К ее основным недостаткам следует отнести слишком малый размер иллюстраций, при котором разглядеть свастичные узоры в отдельных случаях можно только через увеличительное стекло. В остальных советских изданиях по народному искусству свастичные мотивы в вышивке были сознательно представлены в ничтожно малых количествах так, чтобы у читателя ни в коем случае не сложилось впечатление об их доминировании среди других популярных мотивов.

Свастика в русской вышивке выступала как в качестве самостоятельного мотива, так и в сочетании с другими элементами: растительными, геометрическими, зооморфными, культовыми и т.д.. В более поздних бытовых сюжетах она практически не встречается. И это вполне объяснимо: бытовые сцены при всей их оригинальности имеют мало общего с русской традицией и не несут в себе почти никакой сакральности. Присутствие же свастики сакрализует любой предмет, будь то деревенский подзор или гробница римского императора.

Судя по всему, каких-либо общепринятых правил в изображении русской свастики никогда не существовало: она наносилась на ткань произвольно, в зависимости от фантазии вышивальщицы. Разумеется, образцы узоров имелись, но они бытовали на очень ограниченном пространстве, зачастую не выходя за пределы волости или даже деревни. Отсюда - такое многообразие свастичных композиций в русской вшивке. И отсюда же - трудности в их атрибуции и привязке к конкретной местности. Так, например, тарногские свастики в целом более крупные, нежели северодвинские, но это вовсе не значит, что на Северной Двине не было крупных, а под Тарногой не встречались мелкие. Относительно Русского Севера можно сказать так: что ни деревня, то свой свастичный узор. Складывается впечатление, что вышивальщицы соревновались друг с другом, стараясь перещеголять соперниц и непременно сделать свой узор «басче». Не следует забывать, что мастерство вышивальщиц в ту пору ценилось гораздо выше и являлось едва ли не лучшей «рекомендацией» для будущих женихов, а рубаха пришедшей на посиделки девушки служила для нее своеобразной «визитной карточкой». Свастичные мотивы в народной вышивке встречаются буквально повсюду: на Украине, в Белоруссии, в Центральной и даже Южной России. Однако безусловный приоритет в этой области принадлежит Русскому Северу. Объясняется это довольно просто: с насаждением христианства наиболее стойкие языческие приверженцы уходили на Север - туда, где еще не было насильственных крещений «огнем и мечом», где людей еще не загоняли в реки целыми толпами под бдительным присмотром иноземных попов и сумасбродных князей. Именно эти люди явились «последними могиканами» Руси языческой, и именно им удалось заложить вековые традиции на Русском Севере. Свастичные узоры на русских полотенцах, подзорах и скатертях являются визуальным отображением древнерусских ведических традиций и, без сомнения, несут в себе гораздо более глубокий смысл, нежели представляется современным исследователям русского народного искусства.

Легендарный рязанский богатырь, защищавший русскую землю от монгольских захватчиков и своим беспримерным мужеством завоевавший уважение даже своих врагов, вошел в историю под именем Евпатия Коловрата. Левостороннюю свастику нарисовала на стене оконного проема Ипатьевского дома в Екатеринбурге перед своей гибелью последняя русская Императрица Александра Федоровна. Имеются свидетельства, что она сопроводила изображение свастики какой-то надписью, однако содержание ее так и осталось неизвестным⁸. Император Николай II ездил на машине, на капоте которой красовалась свастика в круге. Таким же знаком подписывали личные письма он и Императрица.

Нумизматы хорошо знают «керенки» достоинством 250, 1000, 5000 и 10000 рублей, на которых двуглавый орел изображен на фоне свастики-коловрата. Деньги эти печатались вплоть до 1922 года, однако матрица для них была изготовлена еше по заказу последнего российского Императора, намеревавшегося после войны провести денежную реформу.

Любопытно, что именно в первые годы советском власти, т.е. одновременно с вышеупомянутыми «керенками», в обращение были запущены купюры различного достоинства (от 1 до 10 000 рублей), в орнаменте водяных знаков которых четко проступали шестиконечные звезды Давида. Еще более любопытно, что 3 ноября 1919 года свастика была утверждена в качестве нарукавного знака калмыцких формирований красной Армии. Сведения об этом поступили от кандидата исторических наук полковника В.О. Дайписа, возглавлявшего отдел Института военной истории Министерства обороны СССР. Публикуемый ниже документ и прилагавшийся к нему эскиз были обнаружены полковником в Центральном государственном архиве Советской Армии (ныне - Российский государственный военный архив).

Приложение к приказу

«Войскам Юго-Восточно-го фронта с.г. 213.

Описание: ромб 15x11 сантиметров из красного сукна. В верхнем углу пятиконечная звезда, в центре - венок, в середине которого - «ЛЮН ГТН», с надписью РСФСР. Диаметр звезды - 15 мм. Венка - 6 см. Размер «ЛЮН ГТН» - 27 мм. Букв - 6 мм.

Знак для командования и административного состава вышит золотом и серебром и для красноармейцев - трафаретный. Звезда, «ЛЮНГТН» и лента венка вышиты золотом (для красноармейцев желтой краской), самый ненок: и надпись - серебром (для красноармейцев белой краской)»⁹.

Автором этого документа, по всей видимости, является командующий Юго-Восточным фронтом, бывший полковник царской армий В.И. Шорин, репрессированный в конце 1930-х годов и реабилитированный посмертно¹⁰.

Более того, имеются достаточно серьезные свидетельства о том, что знак свастики в 20-е годы использовался и в качестве эмблемы одного из партийных издательств Карелии. В конце 30-х - начале 40-х годов прошлого века крестьянская одежда с вышитыми на ней знаками свастики повсеместно изымалась и уничтожалась «эн-кавэдэшниками». «На севере, - пишет В.Н. Дёмин, - специальные отряды ходили по русским деревням и силой заставляли женщин снимать юбки, поневы, передники, рубахи, которые туг же бросались в огонь»¹¹. В некоторых местах дело доходило до того, что сами крестьяне, опасаясь репрессий, начинали уничтожать полотенца, предметы одежды с вышитыми на них знаками свастики. «Даже те бабушки, которые век от века вышивали этот знак на рукавицах, - справедливо отмечает Р. Багдасаров, - после Отечественной войны стали называть его «немецким знаком»¹². Исследователь из Усть-Печеньги Тотемского района Вологодской области Александр Кузнецов описывает любопытный случай, имевший место накануне Великой Отечественной войны на родине его предков в деревне Ихалица. Приехавший в деревню сотрудник НКВД заночевал у председателя колхоза Заплеталы и во время ужина заметил висевшее на божнице полотенце-убрус, в середине которого освещалась лампадой большая сложная свастика, а по краям шли узоры из небольших ромбических свастик. От возмущения глаза у гостя стада выпуклыми, как у речного рака. Лежавшей на печи старой матери Заплеталы на силу удалось успокоить разбушевавшегося «энкавэдэшника» и втолковать ему, что помещенный в центре убруса знак - вовсе не свастика («эдакого слова-то у нас не знают»), а «Косматый Ярко», узор же на боковых полосах - это «гуськи».

Инцидент в Ихалице, в отличие от других мест, не получил развития, поскольку на следующий день сотрудник НКВД обошел всю деревню и убедился, что «ярки» и «гуськи» имеются практически в каждом крестьянском доме. Сам А. Кузнецов полагает, что название «ярко» донесло до нас одно из прозвищ славянского солнечного божества Ярилы, а в слове «косматый» отразились глубокие знания наших далеких предков «о Солнце, о том, что на поверхности светила бушуют огненные языки - протуберанцы. «Ярко» - так еще недавно в деревнях могли сказать о мужике, который в одиночку во время драки клал наземь троих противников. А силушку в деревне всегда уважали»¹³. Еще одно свидетельство о борьбе со свастикой было обнаружено в Центральном Хранилище Советской Документации и опубликовано в первом номере журнала «Источник» за 1996 год. 9 августа 1937 года в Комиссию партийного контроля при UK ВКП(б) обратился управляющий Московской областной конторы Метисбыта некий товарищ Глазко с образцом маслобойки, изготовленной на заводе № 29, лопасти которой имеют «вид фашистской свастики». Проверка установила, что автором конструкции маслобойки является старший инженер треста ширпотреба ГУАПа Тучашвили. В течение 1936 и 1937 годов завод изготовил 55763 маслобойки. Начальник цеха ширпотреба Краузе заявил, что лопасти маслобойки похожи на фашистскую свастику, однако зам. начальника треста Борозденко ответил: «Лишь бы рабочему классу было хорошо, не обращай внимания».

Позицию заместителя поддержат начальник треста Татарский и директор завода № 29 Александров. «Выпуск маслобоек, - писал доносчик в Комиссию партийного контроля, - лопасти которых имеют вид фашистской свастики, считаю вражеским дедом. Прошу передать все это дело в НКВД. Проект постановления прилагается. Руководитель группы Тыжпрома КПК Васильев. 15 октября 1937 г.»¹⁴. Усилия доносчика не пропали даром. Ровно через два месяца на заседании Бюро комиссии партийного контроля при ЦК ВКП(б) было принято решение:

«1. Принять к сведению заявление наркома оборонной промышленности Л. М. Кагановича, что в месячный срок лопасти маслобоек, имеющие вид фашистской свастики, будут изъяты и заменены новыми.

2. Дело о конструировании, изготовлении и непринятии мер к прекращению производства маслобоек, лопасти которых имеют вид фашистской свастики, передать в НКВД. Результаты голосования: «за» -Шкирятов, «за» - Ярославский. 15 декабря 1937 г.»¹⁵.

Нетрудно догадаться о дальнейшей судьбе Тучашвили, Борозденко и Татарского, не правда ли? Благодаря подобным гнусным доносам в 30-е годы пострадали сотни тысяч лучших людей России. Фамилии «вершителей судеб» (а точнее говоря - их псевдонимы) нам хорошо известны: ни один из них так и не понес заслуженного наказания за свои кровавые преступления. «Долгое время из спецхрана никому не выдавалась невинная по названию книжка Б. А. Куфтина «Материальная культура русской Мещеры» (М., 1926), -пишет В. Н. Демин. - Только потому, что посвящена она, в частности, анализу распространения свастикового орнамента среди русского населения». Свастика с выступающими концами креста на фоне восьмиконечной звезды Богородицы является официальной эмблемой организации «Русское Национальное Единство» (РНЕ). Совмещение этих двух символов в эмблеме РНЕ вовсе не случайно. Изображение восьми конечной (русской) звезды символизировало присутствие главного божества и часто встречалось на воинских стягах, одежде, оружии, различных предметах быта и культа. В христианской традиции восьми конечная звезда получила дополнительное смысловое значение: ее называют «звездой Богородицы» иди «Вифлеемской», так как загорелась она на небе во время рождества Иисуса Христа и, двигаясь по небосклону, указывала волхвам путь к его колыбели. Изображение ее имеется во всех явленных в России иконах Богородицы. Свастика в эмблеме РНЕ помешается внутри звезды, т. е. как бы накладывается на ее силуэт (отсюда - удлиненные прямые концы самого креста - «лучи» или «мечи», как их иногда называют). Мнение о том, что подобные «лучевые» свастики (как в эмблеме РНЕ) никогда не встречались в русской культуре, ошибочно. Например, на домотканом тотеме ком полотенце из коллекции М. Сурова их вышито аж восемь штук! Кроме того убедиться в этом же можно, открыв 524-ю страницу известной книги Б. А. Рыбакова «Язычество Древней Руси» издания 1987 года, где на рис. 87 изображено вятическое височное кольцо XII века с заклинательпыми знаками плодородия, по бокам от которых располагаются те самые «лучевые» свастики. Примечательно, что сам академик рассматривает этот вид свастики «не как знак солнца, а только как знак огня» и также соотносит се с огневым способом обработки земли под пашню, замечая при этом, что «свастика встречена не только в Зюзине, но и в других подмосковных курганах».

Во время проведения выставки «Русский национальный костюм» в залах Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге один из посетителей (некий М. Бляхман) попытался уничтожить путем сожжения женское подвенечное платье, обильно украшенное свастиками. В отделении милиции мерзавец нагло заявил, что таким образом он борется с «фашизмом»¹⁶.

Известны и другие местные названия свастики: «ковылъ» (Тульская губ.), «конь», «коневая голяшка» (Рязанская губ.), «заяц» (Печора), «рыжик» (Нижегородская губ.), «вьюн» (Тверская губ.), «кривонога» (Воронежская губ.) и т. д.. На территории вологодских земель название свастики было еще более разнообразным. «Крючья», «крюковеи», «крюк» (Сямженский, Верховажский районы), «огниво», «огнивец», «конегонъ» (конь-огонь?) (Тарногский, Нкжсенский районы), «сверь», «сверчок» (Великоустюгскмй район), «вожок», «вожак», «жгун», (Кичм.-Городецкий, Никольский районы), «ярко», «косматый ярко», «космач» (Т(отемский район), «гуськи», «чертогон» (Бабушкинский район), «косарь», «косовик» (Сокольский район), «перекрест», «враток» (Вологодский, Грязоиецкий районы), вращенец», «вращенка», «врашун» (Шекснинский, Череповеший районы), «углый» (Басаевский район), «мельник» (Чагодошенский район), «крутяк» (Белозерский, Кирилловский районы), «пылань» (Вытегорский район). Наиболее архаичным из них, несомненно, является «огнивец». В этом названии отражено первоначальное значение магического символа свастики: «живой огонь» - «огнь» -«огниво» - «огнивец».

Мотив воспетого Ницше «вечного возвращения», круговорота жизни удивительным образом нашел свое воплощение в глухой вологодской «глубинке». Во многих деревнях Тариогского и Нюксенского районов смысловое и символическое значение свастики определяется коротко, просто и гениально: «все и всяк вернется». В одной этой фразе заключена гораздо большая мудрость, нежели в десятке мудреных философских учений, вместе взятых. Вопреки распространенному в научных кругах мнению, направление вращения креста с загнутыми концами в русской традиции не имело решающего значения: как на языческих, так и на христианских орнаментах мирно соседствуют левосторонняя (коловрат) и правосторонняя (посолонь) свастики.

На Руси разная направленность свастики чаше всего ассоциировалась с восходящим и заходящим Солнцем, с пробуждающейся и засыпающей Природой, но ни о какой «оппозиции» (добро-зло, светлое-темное, высшее-низшее и т. д.) речи здесь идти не могло, т. к. смысловое и символическое значение русской свастики никогда не отрывалось от своих корней и было максимально приближено к древнеарийскому.

Как видим, свастика на Руси являлась одним из самых распространенных и глубоко почитаемых символов. Ни к немецкому, ни к итальянскому, ни к какому-либо другому «фашизму» знак этот не имеет ни малейшего отношения. И тем не менее на протяжении вот уже восьми с лишним десятилетий именно он подвергается самым яростным и злобным нападкам со стороны сначала коммунистических, а теперь и демократических идеологов, именно его пытаются отождествить со всем злом, которое довелось испытать человечеству в XX столетии. Кроме того, что нападки эти абсолютно необоснованны, с исторической точки зрения они еще и нелепы: подвергать опале какой бы то ни было символ, пусть он даже будет олицетворением самого зла, - это не просто варварство и крайняя степень невежественности, это еще и вопиющая дикость, аналога которой не было в мировой истории. Можно только пожалеть мэра Юрия Лужкова, подписавшего Закон г. Москвы № 19 (от 26.05.99 г.) «Об административной ответственности за изготовление и демонстрацию нацистской символики на территории г. Москвы». Согласно духу и букве этого закона, например, весь коллектив фольклорного ансамбля «Сударушка» из Tapногского района Вологодской области, гастролировавшего в столице, следовало бы привлечь к ответственности «за ношение нацистской символики на территории г. Москвы» (ст. 2) и оштрафовать на сумму от 20 до 100 минимальных окладов трупа.

Такого рода запрещения, на мой взгляд, абсолютно бессмысленны. Тогда почему до сих пор никому не пришло в голову наложить запрет, например, на ту же дьявольскую символику? Пройдитесь по городским коммерческим киоскам - и вы увидите десятки сатанинских символов и знаков Бафомета на всевозможных браслетах, брелках и цепочках.

Разве кто-нибудь счел необходимым запретить пятиконечную звезду (масонскую пентаграмму) - этот каббалистический и поистине кровавый символ, под знаком которого Россия испытала столько мук и страданий, сколько не довелось испытать ни одной другой стране в мире.

Я ни в коем случае не призываю водрузить свастику на трехцветный российский флаг. Но необходимость и реабилитации этого древнейшего традиционного русского символа, на мой взгляд, давно назрела. Первым серьезным отечественным исследованием, посвященным символизму свастики, явилась книга Р. Багдасарова «Свастика: священный символ», выпущенная московским издательством «Белые альвы» в 2001 году и с тех пор дважды переизданная.

Несмотря на все свои недостатки, книга эта явилась ценным вкладом в дело изучения и постижения глубочайшего смысла символа свастики. К основным недостаткам исследования Р. Багдасарова я отношу чрезмерное увлечение богословскими интерпретациями, излишнее количество второстепенных фактов, лирических отступлений и теологических мудрствований.

В целом книга эта написана с нейтральных позиций, и автор ее по мере сил оставался беспристрастным в своих оценках, соблюдая формальный объективизм, хотя симпатии его к древнейшему арийскому символу очевидны.

Я же со своей стороны не скрываю, что отношусь к этому символу с глубочайшим почтением и любовью. Свастику надо прочувствовать, пропустить через свое сердце, принять ее со всеми «темными сторонами» и потрохами, полюбить ее без оглядки так, чтобы никто на свете не смог помешать тебе проникнуться ее глубочайшей сутью, познать ее сокровенное мистическое значение: только в этом случае исследование может приобрести настоящую ценность для будущих поколений. Еще двадцать лет назад издать такую книгу было нельзя. Не исключено, что невозможно будет издать ее и в дальнейшем. Поэтому максимально выложиться и вложить в исследование всю свою душу было делом моей чести. В настоящей книге приведено около 3500 иллюстраций. Всего же их в моем собрании более 11,5 тысяч. Когда-нибудь — я в этом абсолютно уверен — будет издана многотомная и прекрасно иллюстрированная «Энциклопедия свастики», которая ознаменует собой действительную, а не мнимую, реабилитацию этого великого арийского сакрального символа.

Литература

Воронов В. С. О крестьянском искусстве. М., 1972. - С.92.

Альманах библиофила. Вып.26. М., 1989, Вкл.; Древнерусское искусство. Рукописная книга. Сб.второй. Ы, 1974. - С.276; Багдасаров Р. Свастика: священный символ. М, 2001. - С.245, 382.

Жариков С. Своя суть // Молодая Гвардия. 1990, №9. - С.241.

Суров М. В. Вологодчина: неизведанная давность. Вологда, 2002. - С.72.

Живая старина. 1994, №2. - С.1 обложки.

Багдасаров Р. Свастика: священный символ. М., 2001. - С.165-166, 381, Рис.81.3,4.

Суров MB. Вологодчи-на: неизведанная давность. Вологда, 2002. - С.220.212, 216,225-227, Кат. №26. 64, 117, 187, 196.211.

Никитина Ю. И. Рисунки-граффити из Софии Новгородской // Советская археология, 1990 №3. - С. 221.

Луи Повель, Жак Бержье, Утро магов. Киев, 1994, - С.320-321.

РГВА . Ф.107, Оп.1. Д.104. Лл. 195об., 196.

Дёмин В. Загадки Русского Севера. М., 1999. - С.47.

«Его же мiръ не можетъ прiяти ...»// Родина. 1997. №7. - С.84.

Кузнецов А. В. «Косматый Ярко» из Тотьмы // Родные просторы. 1994, №1 (22). - С.7-8.

ЦХСД. Ф.6. Оп.1,Д.79, Л.65.

ЦХСД. Ф.6. Оп.1,Д.79, Л.64.

Болотов С. С. Против свастики - против культуры // Вече. Спб., 1996, №2. - С.8.

ИСТОЧНИК

Рубрики:

Славянство

Процитировано 3 раз
Понравилось: 1 пользователю

Обычная скатерть из полиэстера

Вторник, 03 Июля 2012 г. 10:35 + в цитатник

Был как- то у знакомых на даче на Чёрном море, и обратил внимание на скатерть, которой был покрыт обеденный стол. Интересный экземпляр.

Оказывается и в наше время дизайнеры используют свастичные рисунки, а вчера у одного из банков увидел коврик резиновый у крыльца при входе и на нём такой же рисунок.

1.

2.

Комментарии (4)

Каша из внутренней коры (заболони) березы

Понедельник, 02 Июля 2012 г. 18:41 + в цитатник

Прилегающую к стволу молодую кору березы (заболонь) можно использовать в пищу. Наиболее питательна и вкусна заболонь весной в период соковыделения и интенсивного роста дерева. При заготовке заболони ее лучше всего снимать у основания ствола или с находящихся на поверхности земли толстых корней, где она наиболее питательна и сочна.

Заболонь можно есть и в сыром виде, вкус у нее сладковатый с "деревянным" привкусом. Значительно улучшает ее вкусовые качества продолжительная варка, во время которой она постепенно размокает, разбухает и превращается в единородную массу, которую и следует есть.

Если эту массу высушить на камнях раскаленных в костре или другой импровизированной сковородке, то полученную муку можно использовать для выпечки лепешек.

У березы, кроме заболони и сока, можно употреблять в пищу почки и молодые листья, которые содержат до 23% белковых веществ и 12% жира.

Серия сообщений "Экстремальные условия":
Часть 1 - Зверобой обыкновенный или продырявленный (Hypericum perforatum)
Часть 2 - Кора тополя как болеутоляющее и противовоспалительное средство
...
Часть 10 - Какие растения помогут найти воду
Часть 11 - Съедобные дикорастущие растения. Период с мая по август.
Часть 12 - Каша из внутренней коры (заболони) березы
Часть 13 - Школа Выживания
Часть 14 - Выживание в современных условиях
Часть 15 - Первая помощь при отморожениях
Часть 16 - Съедобные дикорастущие растения. Период с января по апрель.
Часть 17 - Как есть крапиву

Процитировано 11 раз
Понравилось: 2 пользователям

Миша Дудкин. "Смысл Жизни"

Понедельник, 02 Июля 2012 г. 02:13 + в цитатник

Говорит ребёнок

Серия сообщений "Индиго":
Часть 1 - Дети "Индиго" - самое Важное послание для человечества!
Часть 2 - ИНДИГО: Акиана Крамарик/ Akiane Kramarik - 15 ЛЕТ - ХУДОЖНИК
Часть 3 - Миша Дудкин. "Смысл Жизни"

Процитировано 1 раз