http://feren.nnm.ru/russkiiy_leskto_tam_zhivet_i_




Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: лес, фото, гнезда, лягушки, насекомые

Магия хеттов

"Я даю больному зеркало и веретено,провожу под ворота-ми,забираю зеркало и веретено,вручаю ему оружие и говорю:"Я от-няла у тебя женственность и вернула тебе мужествен-ность.Отныне ты - мужчина и ты - здоров."
                   Хеттское наставление по магическому искусству.



Общество хеттов,как и у всех индо-арийцев,было патриархаль-ным,в нём главенствовали мужчины.При этом,ариийки были свобод-нее иноплеменных женщин.Мужскому,по-восточному -"янскому",энергетическому началу отводилась активная роль(царская власть,воинская доблесть) и духовная сфера(жречество).Женщины были полновластными хозяйками не только в доме,в том числе и в царском,но в "иньской",душевной,сфере - лечебной магии,знахарстве.
Хетты,возможно больше иных народов древности,уделяли вни-мание  магии.Однако,законом преследовалось черное колдовство.Его приравнивали к уголовному преступлению,не делая разницы в ору-дии:можно удар ножом в спину или наслать порчу,результат один,вред человеку,зачастую невинному.

Большинство глиняных табличек,найденных в царском архиве, посвящено именно описанию правил ритуальной чистоты для храмо-вых жрецов,гадательной практике и знахарским процедурам.
Высшие маги,жрецы (все без исключения мужчины),жили от-дельно от мирян и не должны были переступать порог храма и от-правлять ритуалы богослужения,если,побывав в городе,спали с жен-щиной.


Они не давали обет девственности,но перед общением с боже-ством должны были пройти очищение - избавления от первородного греха.Жрец мог пробыть в городе весь день до вечера,но проведшего ночь с женщиной предавали смерти:тьма и грех были противополож-ны божественному свету и плотской чистоте.
Одежды,в которые облачалась статуя бога и еда,которую ему преподносили,не могла быть съедена ни кем другим,включая самих жрецов.А приношения богу делались часто,причем жертва (чаще все-го это были быки,овцы или козы) должна была быть предварительно обескровлена - ей перерезали горло."Нечистых" животных - свиней и собак,в жертву богу не дарили.Человеческих жертв не было вовсе.

Искусство гадания хетты унаследовали от ванов.Никакое пред-приятие не начиналось без обращения к провидцу.Чаще других ис-пользовали прорицания по внутренностям жертвенных живот-ных.Только сами маги знали,какая конфигурация печени и других по-трохов,какие особенности полета птиц и иные знамения являются благоприятными,а какие - нет.

Лечебную магию практиковали пожилые дамы.В обиходе "ста-рая женщина" стало синонимом понятий знахарка,ведунья.Болезнь телесную они воспринимали,как наказание за грехи,вольные или не-вольные,известные или неизвестные.И,соответственно,лечили,в пер-вую очередь душу.Если совесть чиста,то и тело здорово.
Сохранилось любопытное описание изгнания тьмы из души больного.


Он должен был заткнуть уши черной шерстью,плотно за-крыть глаза,облачиться в черные одежды - то есть символически по-грузиться во тьму,которая окружает человека после смерти.В таком состоянии он находился более или менее продолжительное вре-мя.Болезнь,сколь бы сильна она ни была,отсупала перед страхом неведомого.Иммитация смерти заключалась в том,что немощный не видел,не слышал,не ощущал мир,да и,облаченный во всё чёрное, смотрелся,как тень,как выходец Оттуда.Сознание очищалось,недуг отступал.

Потом знахарка произносила тайные заклинания,заставляя чело-века "родиться заново",естественно,уже без прежних хворей.В глиня-ных табличках описано это действо:"Старая женщина разрывая сверху донизу черную рубаху,снимает с его ног черные  гетры,вынимает изо рта черный кляп,а из ушей затычки.Говорит:"Теперь я освобождаю от темноты и окоченения,причиненных тебе нечистотой.Той нечисто-той,от которой ты почернел и окоченел.Я удаляю грех.Живи!"

Просветленная,очищенная от скверны,душа  начинала новую жизнь,а черные одежды собирали и сжигали,дабы она не могла зара-зить другого человека.

Фигурки из воска,которые в более поздние времена протыкали иголка с вредительскими целями,вначале использовались совершенно иначе.Ведунья лепила негативного двойника человека - в этой фигур-ке из воска или бараньего жира воплощались все недостатки прототи-па,его грехи или наведенная порча.Затем она ломала эти кукол-ки,говоря:"Какие бы злые люди ни сделали его нечистым,да будут они раздавлены точно так же!"

Зло возвращалось к колдуну и, как до предела растянутая и от-пущенная резина,било по со стократно увеличенной силой по самому злодею.

В отдельных случаях правители обращались к ведунье с прось-бой покарать предателей и клятвопреступников.Она брала в руки войск или жир (на этот раз фигурку лепить было необязатель-но),бросала её в огонь и говорила:"Как тает этот воск,как топится этот воск,так и тот,кто нарушает клятву и совершает измену против царя Хатти,пусть растает как воск и растопится как бараний жир".


Впрочем,магические заклинания помогали не всегда.Когда эпи-демия чумы начала косить народ хеттов царь Мурсилис,возроптав против богов,обратил к небесам горькие упреки:"Боги,господа мои,так всё совершается:грешат люди!И отец мой согрешил:он нару-шил заповеди бога Грозы.А я ничем не согрешил.Но так всё соверша-ется:грех отца переходит на сына...Я же покаялся за отца,признав его вину,так будьте же справедливы ко мне и моему народу,отошлите прочь чуму из страны хеттов!И пусть немногие оставшиеся в живых жрецы больше не умирают!Пощадите нас,спасите от черной смерти!"

Не известно,вняли ли боги мольбе Мурсилиса,но государство хеттов просуществовав четыре с половиной века (с 1650 по 1200 годы до н.э.) пало под ударами новой волны индоарийских наро-дов,пришедших в Малую Азию с Балканского полуострова, - фригий-цев.Новые властители стали не столько палачами,сколько восприем-никами хеттской культуры,позже передав эстафету традиций другому индо-арийскому народу - лидийцам.
Неподалеку от берегов реки Галис и руин Хаттусасы была возве-дена столица Фригии - Гордион,повторившая имя знаменитого ван-ского города Гордиенны.




Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: хетты, магия

... всё будто бы смешалось в следующей статье.Но смешалось только для тех,кто привык считать,что народы всегда жили там,где и обретаются ныне,а политические границы незыблемы на протяжении всей истории человечества.Сунулся было скандинав в Турцию,а ему: "Куда?!А ну назад,в Норвегию там свою".А про русских и вовсе молчок - не то,что пускать их никуда не велело,но и историей своей иметь никак нельзя-с...




Ну,а для тех,кто не закрыт для новых знаний,для них эта статья.НИЧЕГО НЕ ПРИНИМАЯ НА ВЕРУ,ЧИТАЙТЕ,ДУМАЙТЕ,РАЗМЫШЛЯЙТЕ,ДЕЛАЙТЕ СОБСТВЕННЫЕ ВЫВОДЫ.



Вот так сейчас представляют скандинавских "богов плодородия",ванов - Ньёрда и его детишек-близняшек:Фрейра и Фрею.








Как ни крути не армяне они,не греки,так как же потомок ванов,норвежских конунг смог в "Турции" отыскать родичей,которые хорошо знали его скандинавский род и говорили с ним на одном языке?Откуда ж они там взялись,кто вообще такие?...

Читайте дальше...

Пути ванов

                             "Прежде,в минувшие годы,
                              Был Аладу на небе царем.
                              Аладу сидел на престоле,
                             И даже  бог Ану  могучий,
                            Что прочих богов превосходит,
                            Склоняясь у ног его низко,
                            Стоял перед ним,словно кравчий,
                           И чашу держал для питья".
        Из древнехеттского цикла "О царствовании на  небесах".


Вот реконструкция жителей Ванского царства по найденным останкам на горе Арарат:









Ваны,как известно из "Старшей Эдды" и других северных сказаний, - соседи,враги,а зачастую и родственники,богов-асов.Причем,ваны более древний и могущественный народ.Они не только побеждали в в войнах,но и давали импульс культурного развития многим племенам.Сам Один - верховный ас,судя по всему,был некогда изгнан из среды ванов за пагубное пристрастие к черной магии.Больше никто из асов и их священнослужителей - диев,магическими способностями не обладал,это была привилегия ванов.

Один совершил переход из Азии через центральную Европу на Север.С ним шли многие ваны:Ньёрд,Фрейр,Фрейя и другие,которые правили шведами многие годы после смерти Одина.

Исландский хронист Снорри Стурлусон в "Саге об Инглингах" пишет:"Фрейр стал правителем после Ньёрда.Его называли владыкой шведов,и он брал с них дань.При нём были такие же урожайные годы,как и при его отце,и его та же любили.Фрейр воздвиг в Уппсале большое капище и там была его столица."Этот храм просуществовал долгие годы.

В 1070 году его видел и описал Адам Бременский:"В этом храме,который весь разукрашен золотом,народ поклоняется статуям трех богов.Самый могущественный из них,Тор,сидит на своём престоле посреди храма.Один и Фрейр сидят по ту и другую сторону от него".

Рядом с этим,самым древним храмом Скандинавии,росло огромное дерево,породу которого никто определить не мог:"Оно вечнозеленое,зимой и летом.Никто не знает,что это за дерево...Золотая цепь окружает храм,вися на крыше здания,так что идущие к храму издали видят её  блеск."Очевидно,семена вечнозеленого дерева были принесены из далекой прародины асов и ванов,поэтому оно было в диковинку шведам и немцам.Кроме того,вечнозеленое многолетнее растение служило зримым напоминанием о Мировом древе:у скандинавов это ясень Иггдрасиль,который,впрочем,не был увит золотой цепью.Зато эта магическая цепь,связующая землю и небеса,была на хорошо известна всем русским:сказания о лукоморском дубе тысячелетиями передавались из уст в уста,пока не увенчались знаменитыми пушкинскими строками:"У Лукоморья дуб зеленый,златая цепь на дубе том."Эта ванская традиция - украшенного золотом дерева,как и  храм с тремя божествами(имена их могли меняться,сохраняя сакральную сущность),была перенесена и на чужбину,в Скандинавию.

Прославилась и сестра-близнец Фрейра - Фрейя."Так что,- по словам Стурлусона, - её именем стали звать всех знатных женщин,а также всякую владелицу своего имущества и всякую хозяйку,у которой есть имущество."Собственно,Фрейя - это не имя,а,скорее,титул,означающий "госпожа".От неё происходит немецкое слово "фрау" и исландское "фру".Как звали на самом деле эту прекрасную ванку,которую добропорядочные "фру" осуждали за "непостоянство",мы не знаем.

Внук Фрейра ,Свейгдир,унаследовавший от отца высшую власть,отправился с паломничеством в страну предков - "Страну Турок и в Великую Швецию."И,как повествуется в "Круге Земном", - "там он встретил много родичей,и эта поездка продолжалась пять лет.Затем он вернулся в Швецию и жил некоторое время дома.Он женился на женщине по имени Вана.Она была из Жилища Ванов.Их сыном был Ванланди..."
На том бы дело и закончилось,если бы непоседлмвому Свейгдиру не вздумалось отыскать и других родственников - асов и самого Одина.

Он отправился на сей раз недалеко - на восток Швеции,к усадьбе "У Камня".Там,действительно,возвышалась огромная глыба,а возле неё подвыпившего вана дожидался карлик.Гном предложил Свейгдиру спуститься в подземелье,чтобы встретиться с Одином.Пьяному,как известно море по колено,и он вошел в камень.О том,что произошло дальше скальд Тьодлав из Хвинира пел так:
"Свейгдира раз
Зазвал обманом,
Заворожил
Житель скальный...
Камень отверз
Ненавистник света.
И славный вождь
Канул под своды
Пышных палат
Племени Мимира".

Словом,с кем поведешься...После сгинувшего отца шведами правил Ванланди,о котором известно,что:"Он был очень воинственен и много странствовал".
Так что можно сделать вывод: Ваня - изначальное национальное имя не только мужчин (Ванланди),но и женщин(Вана).И сегодня так называют девочек в Болгарии.В России это гордое имя сохранилось только как мужское,уменьшительное.

Ну,а где же находилась летописная Старан Турок и Великая Швеция и кто там встретил внука Фрейра?

Прародина ванов и асов,давшая имя новой скандинавской родине - Малой Швеции,располагалась по берегам Оки и в верховьях Дона,затем распространила свои владения на запад до Днепра,а на восток и на юг  - до современного Таджикистана(где и были найдены в Старой Ниссе руины Асгарда),Армении(Ванского царства,расположившегося вокруг озера Ван,где правители Урарту носили традиционное имя - Руса).
Новое движение ванов на запад шло через Миттанию,Элам - в Малую Азию,где задолго до греков-ахейцев была сокрушена Троя,давшая имя целой эпохе жизни ванов-русов - века Трояновы,в Палестину(где иудеям-кочевникам во главе с Авраамом был продан небольшой участок земли,дабы похоронить Сару) и в Северную Италию(этруски).

Так что северный потомок ванов,Свейгдир,побывал на границах беспредельных владений предков - в Малой Азии и на берегах Днепра.

Для нас же сейчас важнее остановиться на Ванском царстве - Урарту.Современные армянские археологи провели раскопки на склонах горы Арарат и реконструировали,по методу профессора Герасимова,найденные останки правителей.Каково же было изумление антропологов,когда они воочию убедились,что населениеУрарту было смешанным:рядом с горбоносыми величественными кавказцами покоились типичные русские - русоволосые,рослые ваны и ванки,давшие имя самому царству.С большой долей вероятности можно предположить,что хетты - это дети от смешанных браков,потомки двух культур - протоармянской и ванской.Обрусевшие кавказцы двинулись дорогами предков,о которых рассказывалось в древних преданиях,в Малую Азию,где их опознали - по вере и языку,как далеких потомков хаттов.Потому и дали им сходное имя - хетты.

Сейчас "русскими" называют как собственно русских эмигрантов,так и этнических евреев,выходцев из бывшего Советского Союза,переселившихся в разные страны - от Израиля (алия) до США("русская мафия" на Брайтон-бич).Эти люди были и остаются родными нам по языку,культуре и ментальности.Когда они,тоскуя по родине,приедут в Россию погостить,то,конечно,мы признаем в них своих.И они,надо полагать,отплатят нам тем же.

Поэтому не удивительно,что "швед" Свейгдир был встречен как родной на берегах Днепра русами-славянами и "армянами"-хеттами в Малой Азии:в древности мы были ванами,помнящими своё родство.    





И вот она ссылка...

http://images.google.com/imgres?imgurl=http://nauka.relis.ru/10/9907/OSTR-1.JPG&imgrefurl=http://nauka.relis.ru/10/9907/10907086.htm&h=294&w=179&sz=14&hl=ru&start=16&sig2=CeAIsy675cALAKYVDaqZoA&tbnid=FbLMjEvVJiC1yM:&tbnh=115&tbnw=70&ei=6X0ySIT4E43OwQGE6PDTDg&prev=/images%3Fq%3D%25D0%2590%25D1%2580%25D0%25B0%25D1%2580%25D0%25B0%25D1%2582%2B%25D1%2580%25D0%25B5%25D0%25BA%25D0%25BE%25D0%25BD%25D1%2581%25D1%2582%25D1%2580%25D1%2583%25D0%25BA%25D1%2586%25D0%25B8%25D0%25B8%2B%25D0%25BF%25D0%25BE%2B%25D0%25BE%25D1%2581%25D1%2582%25D0%25B0%25D0%25BD%25D0%25BA%25D0%25B0%25D0%25BC%26gbv%3D2%26hl%3Dru%26sa%3DG


Tags: ваны, арсяне, скандинавы, древняя история

Первый Рейх ?

                                    "Солнцу - слава!В сердце человеку
                                     Смотришь,Солнце,прямо с высоты,
                                    Сердца ж твоего никто не видит."
                                                 Древнехеттский гимн солнцу.



Цивилизацию хеттов открыли,как и культуры Двуречья,в прошлом веке - то есть,исторически совсем недавно и совершенно случайно.В 1812 году известный швейцарский путешественник Иоганн Людвиг Букхардт издал книгу "Путешествие по Сирии",на страницах которой сообщил,что в городке Хама (неподалеку от современного Халеба,старое название - Алеппо)  в одном из домов на базарной площади у стены находится "камень со множеством фигурок и знаков,напоминающих иероглифы,хотя и непохожих на египетские."Находка была оставлена без внимания.Лишь спустя 58 лет,в 1870 году,её обнаружили вторично.

Два американских путешественника  - Джонсон и Джессоп тщательно срисовали загадочные знаки и за это едва не поплатились своей жизнью - местные жители готовы были разорвать дерзких святотатцев на части:табличка считалась чудодейственной,излечивавшей от многих болезней.

Прошло ещё два года и английский миссионер Вильям Райт,прибыв в Хаму предусмотрительно со своим другом турецким губернатором Сирии,под прикрытием вооруженной охраны снял табличку.Оригинал он переправил в турецкую столицу,а копию отослал домой - в Британский музей.Впрочем,это были первые успехи.Значительно важнее были результаты раскопок немецкой археологической экспедиции,проведенные в 1906 году в турецкой деревушке Боказгёй.Здесь на берегу реки Галис Гуго Винклер раскопал столицу царства хеттов - город Хаттусас,раскинувшийся на площади в 170 гектаров.

Были найдены руины великолепного  дворца с обширным царским архивом,насчитывающем тридцать тысяч глиняных табличек.Перед изумленным миром предстали величественные храмы,общественные здания,мощные оборонительные сооружения,барельефы,скульптуры,мелкая пластика,искусно изготовленная посуда.

Открытие казалось столь значительным,что многие народы поспешили заявить о своем родстве с вновь открытой цивилизацией.Одни считали хеттов предками греков,другие видели в них пра-кельтов,третьи числили их родственниками кавказцев,а молодой фюрер Адольф Шикльгрубер,задумавший создать нацистское государство - Третий Рейх,начал отсчет "арийских держав"от царства Хетта - "Первого Рейха"(Второй - логично,было бы искать в царстве готов).

В 1915 году чешский лингвист Беджих Грозный установил родство хеттского и индоарийских языков,чем,вроде бы,подтверждал оккультные фантазии Гитлера.

В самом деле,по-немецки "вода "- "вассер",по-хеттски звучит очень похоже - "ватар"(на другом языке германской группы,английском,так и будет -"ватер").Хеттское "есть,кушать" - "эцца",по-немецки произносится как - "эссен".Предлог "в,на" по-хеттски звучал как "анда",по-немецки" - "ин"(по-латыни - "энде").Казалось бы,всё ясно:один язык - один народ...если бы не было еще больше параллелей между хеттским и русским:по-хеттски "небо" звучит как "небис","долгий" - "дулуга","новый" - "нова","три" - "три"...Значит,хетты - предки русских?Найденные изображения царей,воинов,женщин этого народа говорят об ином - они не похожи ни на немцев,ни на русских.

Впрочем,идею подобного родства европейские ученые начала 20 века постарались не заметить и подняли Грозного на смех:какие могут быть немцы,англичане и уж тем более русские во втором тысячелетии до нашей эры!

Попытки дешифровки хеттского продолжили:в поисках родственных наречий перепробовали все мыслимые варианты:от кавказских до семитских,от японского до языков американских индейцев - ничего похожего!Оставалось одно - признать правоту чешского ученого.Но задача от этого только усложнялась.Во-первых,индо-арийские слова были искажены(часто до неузнаваемости,а большинство слов не имело соответствия в индо-арийских языках);во-вторых,в Древней Малой Азии - царстве хеттов,говорили,одновременно,как минимум,на восьми диалектах.Для дипломатической переписки пользовались как египетским,так шумерским и аккадским языками.Государственным был,понятное дело,хеттский.Простолюдины-землепашцы общались на лувийском.В многонациональном государстве не игнорировались языки соседей - касситов и миттанийцев.

Но молились только на священном языке своих предшественников - хаттов,которые пришли на эти земли в незапамятные времена.

Впрочем,какие времена называть "незапамятными"?Последний "всемирный" потоп в Двуречье произошел в середине четвертого тысячелетия до нашей эры.После этого времени началось заселение как берегов Тигра и Евфрата,так и Нила.Хатты жили здесь раньше,до потопа.

Некоторые историки уверенно называют девятое тысячелетие,когда на Восток мигрировали с Урала ванские племена.
Можем ли что-либо узнать о столь отдаленной эпохе?Можем.И эти знания носят еще более сенсационный характер,чем утверждения Беджиха Грозного.Оказалось,что первопоселенцы

Двуречья,Малой Азии,Сирии и Палестины говорили на русском(а не на каком-либо ином индо-арийском наречии),от которого был образован шумерский - как считалось,самый древний из языков культуры!Причем,шумеры примитивизировали русский,сохраняя смысл высказывания,что убедительно доказали исследования Владимира Ивановича Щербакова.

По-шумерски "месяц" звучит как "ясу".Казалось бы,ничего общего.Но имеется в виду устойчивое сочетание - "месяц ясный".Сокращенно просто - "ясный" или "ясу".Далее - "бадуси",что имеет смысл - "ветхий".А как на древнем русском?Падуси - падший!В отношении махнувшего на себя человека "падший" куда точнее,чем "ветхий".Смысл шумерского "ушт" английские лингвисты определили как - "направившись".

А по-русски это просто и понятно - "ушед",уходя.Шумерское "кар" понятно уже из современного - "покорять",а ещё точнее - "карать".Или - "матхи".Очень приблизительный перевод  - "женщина",а ведь так ясно,что это сказанное с придыханием "мати",мать.Да и какая женщина не скажет о себе с гордостью,что она мать стольких-то детей.Мудреное для англоязычных переводчиков понятие - Ерила,что означает - царь.Любой русский поймёт без перевода,что речь идёт о царе небесном - Яриле,солнечном боге.

 Записанное клинописью "ушинили" - "строить",на русском звучит точно так же - "учинили",а "тзурин"(ругать),совершенно не понятно исследователям немцам и англичанам,в языке которых нет слова "журить"!

Словом,Гитлер,мягко говоря,ошибался,когда номеровал Рейхи.Первые поселенцы Малой Азии,Сирии(иудейское Ханаан,очевидно вначале звучало как Ванаан - Страна ванов) - хаты(это название так же вполне внятно - "дома",хутора)говорили по-русски,поклонялись своим богам - Яриле,Аладу и другим,а затем передали веру и язык своим последователям:сначала шумерам и другим индоевропейским народам - хеттам,миттанийцам,а затем культурная традиция по эстафете перешла к аккадцам,ассирийцам,вавилонянам.

Прошли века и новые волны арийских народов нахлынули в Двуречье.Забыв славное прошлое они дивились искусству учеников своих пра-пра..прадедов.Странно переплетаются во тьме веков судьбы народов.

Но все же - кто такие хетты,откуда они пришли и почему искаженный русский считали сакральным языком,который использовали только для чтения молитв и пения священных гимнов? 



Tags: хетты, малая азия, история древнего мира,

Точнее:

Богиня любви в аду.

 

"Прикрыта грудь сеткой "Ко мне,мужчина,ко мне".

Прикрыты бедра повязкой,одеянием владычиц.

Притиранием "Приди,приди" подведены глаза.

Инанна в подземное царство идет."

"С великих небес к великим недрам".Шумерская поэма

Как не славить,ни восхвалять самое прекрасное чувство - Любовь,которая,как сказал Данте,"движет Солнце и светила"!

Но,если муж изменил с другой,то виной тому...Она,любовь проклятая!Супруг поколачивает благоверную,а та все терпит.Из-за чего?Да всё из-за неё же,треклятой!Ну,а представительницы древнейшей профессии являются жрицами...Да-да - они усердно служат ненасытной и непотребной - Любви,будь она неладна!Сплошные противоречия!В Двуречье сложили даже песню "Мириад обязанностей владычицы",которую во всё горло распевали её на улицах Лагаша и Ура:

- Докучать,оскорблять,попирать,осквернять

- и чтить - в твоей власти,Инанна.

Уныние,бедствие,горе

- и радость,и ликование - в твоей власти,Инанна.

Опаска,испуг,ужас -

сияние и слава - в твоей власти,Инанна!

"Почтение,радость,ликование,сияние и слава" - это ещё ладно,а вот "докука,оскорбления,осквернение,уныние"и всё остальное в том же духе - это уже никуда не годится!Словом,шумерская богиня любви,Инанна,наслышалась нелестных слов в свой адрес.А тут еще муж Думузи к ней охладел!Некогда возвела она его,простого пастуха,на царский трон.И вот за это "благодарность" - некогда ему на жену обратить внимание;государственных дел,видите ли,невпроворот!В общем,решила Инанна посетить свою старшую сестру Эрешкигаль и пожить у неё.В молодости они дружили,Инанна называла её не иначе,как "моя единая".Утащил старшую сестру с небес в подземное царство Нергал,сделал своей женой,царицей Нижнего мира.Наверное,не сладко Эрешкигаль там живлось,среди мертвецов.Всё собиралась Инанна проведать сестру,да амурные дела времени не оставляли.Сейчас же,она принарядилась она во всё лучшее и в сопровождении преданного слуги Ниншибура пошла по дорогам мрака.Но ворота Града смерти оказались ... запертыми!Поняла богиня любви,что явилась незваной гостьей и нехорошие подозрения посетили её.Сказала Инанна слуге:"Если я через три дня не вернусь,то обратишься за помощью к богам,иначе никогда не увидеть мне солнечного света!Теперь мы должны расстаться."

Ниншубур,заливаясь слезами,побрел прочь,богиня начала изо всех сил стучать в дверь.Вышел заспанный охранник Нети и,будто бы не узнав Инанну,грубо спросил :"Ты - кто?"Подавив негодование,она объяснила,что пришла повидаться с сестрой,царицей Эрешкигаль."Сейчас узнаю,"- ответил стражник и не спеша удалился.Его не было долго - Инанна,потеряв терпение,начала еще настойчивее колотить в ворота.

"Что там за шум такой?" - поинтересовалась Эрешкигаль."Да сестра ваша,владычица, - пояснил Нети.- Хочет вас повидать.Пропустить?"Царица в гневе закричала:"Так эта шлюха осмелилась явиться сюда!Хорошо же,пропустите её,но не как богиню,а как простую смертную.А уж тут я её встречу,как следует!"

Нети вернулся к воротам,открыл створки и велел:"Снимай украшения и ступай,куда пожелаешь!"Инанна вынуждена была подчиниться:

"...снимай скорее,снимай корону

- Зачем корону?

- В подземном мире - свои законы.

Сняла корону...

- Теперь сорви,Звезда Востока,со лба повязку!

Сняла повязку..Сняла Инанна все облаченья и все наряды.

- Теперь иди! - сказал привратник,окинув взглядом

Нагое тело той,что недавно ещё сияло

Женской красотой,что возбуждало и звало

Смертных мужей к любви и к продолжению рорда...".

Перед уродливой сестрой Инанна предстала во всей ослепительной красоте своего тела.Скрипнув зубами Эрешкигаль решила,что "взгляд смерти" будет слишком легким наказанием для богини любви и натравила на Инанну повелителя болезней.Тысячей хворей набросились на прекрасную богиню!Только вдоволь насладившись мучениями сестры,садистка нанесла последний удар - "взгляд смерти".Бездыханное тело повесили на крюк.

Со смертью Инанны как в Верхнем,так и в Нижнем мире исчезла любовь!Пострадала и сама палачка - она была обречена на мучительную вечную беременность,от которой никак не могла освободиться.

Между тем,слуга богини любви,Ниншубур,не терял времени зря.Он просил помощи у одного бога,другого,но лишь третий -Энки,отец Инанны,проявил сочувствие.Он вычистил грязь из под ногтей,слепил из них двух существ - Кургура и Галатура,затем приказал им:"Летите в Град смерти и без Инанны не возвращайтесь!Если надо,то пообещайте Эрешкигаль,что мы избавим её от мук.Действуйте!"

Те,проявив немалую находчивость и упорство,выполнили данное задание.Эрешкигаль,узнав,что Кургур и Галатур могут помочь ей ,согласилась выдать тело сестры:"-Берите,навозные мухи,только скорее избавьте меня от муки!"Посланцы Энки вернули Инанне как саму жизнь,так и здоровье.Но выздоровевшая коварная Эрешкигаль отпустила Инанну в мир живых в сопровождении своих демонов:она должна была найти себе замену,как того требовали законы "Страны без возврата."

Опечаленная этим условием богиня любви явилась в мир живых.В глубокой задумчивости она вошла в свой дом и застала там ...своего мужа в объятиях другой женщины!Думузи не смутился и даже прикрикнул на жену:"Возвращайся,откуда пришла!"И тут гневом вспыхнули глаза воскрешенной небожительницы.Указала она следующим за ней демонам Нижнего мира на Думузи,сказала тихо,но так,что содрогнулись стены дворца:"Муж заменит меня в вашем мире!"

Страшно закричал царь,бросился бежать прочь от демонов,хотел было укрыться в доме сестры,но и там его настигли неутомимые преследователи.

Все же царь вымолил себе поблажку:лишь каждые полгода он должен был "отбывать срок" в мире смерти,а его верная сестра вызвалась замещать Думузи в остальное время...

С тех пор богиня любви не покидала людей и уже не обращала внимание на их ворчание.

Инанне мы должны быть благодарны за то,что наши родители встретились,полюбили друг друга и в результате - родились на свет все мы,ныне живущие.

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: мифы, шумеры, богиня любви, ад

"Страна без возврата".

                      "Умершего человека уводят...
                       В дом,откуда вошедший никогда не выходит,
                       В путь,по которому не выйти обратно,
                      В дом,где живущие лишаются света..."
                                            "Гильгамеш".Шумерская поэма



В отличие от египтян жизнелюбивые шумеры представляли загробное существование в мрачных тонах,куда отнюдь не стремились.Согласно вере Двуречья смерть - это тьма и неизбежное зло,которому невозможно противостоять: люди смертны!



Поначалу на Том свете был всего один город,окруженный семью стенами с медными воротами и стражей.Столь основательные сооружения нужны были не для отражения нападения из вне,а дабы не выпустить из Града смерти мятежные людские души.А тем жилось ох как не сладко,ведь не зря же в Шумере сложили песню о безрадостном бытии по ту сторону смерти:
" - В реке Нижнего мира не текут реки -
     Вода из неё не утолит жажды.
     Поля Нижнего мира  зерно не рождают -
     Муки  из него никто не намелет.
     Овцы Нижнего мира не дают шерсти -
     Никто из неё не сошьёт одежды".



Отбывающего Туда наряжали во все лучшее - вскоре ему предстояло одежду и украшения отдать в виде взятки охранникам:сначала у первых ворот,потом - у вторых...В результате,после седьмых ворот он оказывался в чем мать родила.В таком непотребном виде и представал перед царем ада Нергалом и его злобной женой Эрешкигаль.Царица,желая удостовериться,что имеет дело не симулянтом, устремляла на голую душу "взгляд смерти".Затем "дваждыумерший" попадал на суд семи Ануннаков.Те в подробностях вызнавали,что постыдного человек совершил.Причем,даже,если перед Ануннаками появлялся святой,то в рай его не отправляли,за неимением такового.Одно хорошо:ада тоже не существовало.Что же было?Серые,бесконечные будни,когда жрец продолжал совершать службу в храме,писец -писал,ремесленник без радости и удовольствия вершил свою работу,ну а пахарь - пахал,до бесконечности.Для того и нужен был посмертный суд,чтобы,не дай бог,земледелец не пробрался в сословие жрецов,а того не усадили бы лепить горшки - такого мог наваять,что всем стало бы тошно!
Когда душе оглашался приговор,ее отводили в ту часть Града смерти,где ей отныне предстояло жить и работать.Старожилы благожелательно принимали новичка,выдавали одежду - не ходить же ему нагишом вечно!И объясняли правила поведения на Том свете:ни в коем случае нельзя было выделяться из общей массы,вести себя надлежало тихо,стараться оставаться незаметным - как в манере одеваться,так и поведением -чтобы ни случилось,нельзя было открыто выражать свои чувства - пусть все видят,что тебе ни до чего нет дела.Существавало еще множество неписанных правил,которые усваивались по ходу дела.Нам,живым,о них знать не следует - до поры,до времени.
Чем больше душа осваивалась в Граде смерти,тем всё явственнее начинала ощущать,доносившиеся сверху,с земли, "жалобы Шумера" - стенания о том,чего человек не успел доделать в минувшей жизни.Когда ежедневно тебе "капают на мозги",так и хочется отпроситься у начальства,вернуться домой и завершить забытое дело.Но не тут-то было - простым людям увольнительную не давали,считая,что не так уж важны их мелкие долги и прочие "незавершенки".Ну,а что до изматывающих душу жалоб,то ничего,потерпят,чтобы Смерть медом не казалась!
Иное дело цари.Их могли отпустить на волю на непродолжительное время,но с двумя обязательными условиями:во-первых,сопровождать монархов должны были демоны подземного мира - чтобы отпускники не испытали желания сбежать,а,во-вторых,они должны были оставить в "Стране без возврата" заложника.Так вернее :и добровольца найти будет не просто,да и предать самоотверженного товарища не у всякого рука поднимется.
Люди в Двуречье продолжали рождаться,жить и ... умирать - население Града смерти стремительно увеличивалось.Одного города для прибывающих душ уже не хватало."Страна без возврата" расширяла свою территорию и теперь именовалась Кигаль(созвучно с именем своей царицы) - "Большая земля",в отличие от "Малой земли" - Шумера.В смутных небесах появилось собственное светило:когда наверху светила Луна,в Нижнем мире - Солнце.Затем они менялись местами:над Шумером - Солнце,внизу - Луна.Поскольку,умершие были все же очень разными - от закоренелых злодеев до ангелоподобных праведников,то и содержать их было решено порознь.
Великий национальный эпос о Гильгамеше повествует о том,как герой в своих странствиях по Нижнему миру повидал обманную рощу с прекрасными,и одновременно ужасными,деревьями из драгоценных камней,побывал он в гостях и у бессмертного островитянина Ут-напишти - такой чести тот удостоился за то,что во время всемирного потопа спас всех тварей земных,укрыв их в своей ладье с символическим названием "Жизнь дающая"(ковчеги,сооруженные праведниками других народов были уничтожены):
" - Когда ладья Магана была затоплена,
     Когда ладья Магилума  была затоплена,
     То в ладью,"Жизнь дающая",все живое было погружено!"
Этот шумерский Ной знал,что ищет Гильгамеш траву бессмертия,способную оживить друга героя,славного Энкиду.Ут-напишти указал место на дне моря,где оно росло.Нырнул Гильгамеш и добыл волшебное средство.Но,пока он благодарил богов,шустрое пресмыкающееся похитило эликсир:
" - Змея учуяла запах растенья,
    Подползла и зелье утащила.
    Гильгамеш возвратился,крикнул проклятье,
    Сел потом и заплакал."
Нет,так и не удалось спасти душу Энкиду из страны,откуда,действительно,возврата нет.
Тем большего уважения заслуживает поступок богини любви Инанны,описанный в другой великой шумерской поэме - "С великих небес к великим недрам."






Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: ад, шумер, мифы, потусторонний мир,

в свифт пене






Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: просто проба

Об асексульности

и грядущем будущем.

Может,этот пост и не для Победы...Хотя,с другой стороны,может быть,именно и сегодня он будет уместен.

С нонейме,уж извините,сложно развивать мысль - нужно конкретно и кратко высказаться и отойти в сторону.Попытаюсь все же порассуждать.Сначала мне попалась статья редактора в "Компьютерре".Вот она...
------------------------------
Домик в деревне

Иногда мне кажется, что мы как вид не очень приспособлены к тому, чтобы жить двенадцать месяцев в бетонных коробках, проводить по несколько часов в дороге на работу и домой и круглосуточно находиться в окружении пятнадцати миллионов человек. Возможно, когда-нибудь и появятся люди, которым комфортно в таких условиях или, может быть, они уже появились, но я таких людей не знаю и сам к их числу не принадлежу. Поэтому время от времени я чувствую в себе удивительную тягу к просветлению! И в эти моменты мне хочется найти себе домик в ...тайге, поселиться там и безмятежно отстреливать из берданки тех, кто осмелится потревожить мою, так сказать, духовность.

К несчастью, долго мечтать об этом у меня не получается, потому что в детстве я как-то жил у бабушки в деревне и имею отдаленное представление о том, как устроен домик в тайге. Зимой в нем наверняка холодно. Наколоть дров. Растопить печь. Принести воды. А ближайшая вода в реке. А река далеко. А потом нужно думать про обед. А обед — если я, конечно, не решил сегодня закусить кедровыми орешками — еще где-то бегает и не знает, что я про него думаю. А за окном такая зима, что и есть уже не очень хочется. И вот я думаю о том, что сильнее — холод или голод — и чувствую, что неумолимо теряю свою духовную составляющую.

Это я к тому, что можно сколько угодно рассуждать о просветлении, духовном богатстве и умении находить счастье в малом, но когда доходит до дела, лично я понимаю, что несущественные составляющие западного пути мне слишком дороги, чтобы от них взять и отказаться. И когда я вижу очередного индийского святого (из классиков мне больше остальных нравится Сатья Саи Баба — он, помимо прочего, один из лучших фокусников мира; посмотрите, на YouTube наверняка пара клипов найдется), во мне нет зависти. У человека есть просветление, а у меня зато — газ, телефон, горячая вода.

Такая же история с идеализацией прошлого, которое нам доступно, в лучшем случае, в виде лубка. Наверное, раньше жить было веселее, правильнее и в каком-то смысле спокойней. Но вряд ли раньше жить было лучше — что нам, что любому другому народу. С бытовой точки зрения мы живем в самые комфортные времена — несмотря на коробки, дороги, дураков и перенаселенность. В каком-то смысле маленькие бытовые радости это во многом следствие психологического дискомфорта и в какой-то мере плата за него. Мы живем в эпоху дешевой еды и одежды. Мы живем в эпоху дешевой свя зи. Мы — не все человечество, а конкретно мы с вами — живем в относительно безопасном государстве. Наверное, это не самое комфортное и не самое справедливое государство в мире, и климат у нас не очень, но есть на свете места и намного хуже.

А мы — краешком, бочком, почти не всерьез — а все-таки «золотой миллиард». И входить в «золотой миллиард» не так плохо, как кажется.

Я согласен с тем, что наш образ жизни фиксирует нас на преходящем, что, как ни посмотри, плохо. Эстетически он может быть неприятен. Ничего красивого и доброго в капитализме — хоть с человеческим лицом, хоть с лицом из калашного ряда— нет. Это грязный, жестокий, но работающий механизм. И этот грязный работающий механизм оказался самым эффективным и дал миру больше, чем все просветленные вместе взятые. И в этой системе мира человек или работает, или паразитирует, или умер.

Что касается следующей жизни и прочих нирван, мне бы хотелось верить, что там будет стомегабитный интернет и туалетная бумага.

Владимир Гуриев
-------------
Товарищ (всем нам товарищ - имеющим отношение к сети) рассуждает о том,что мы живем,в общем,не в самом плохом времени и месте,а всё,что было до того - хуже нынешнего нашего существования,чтобы о том ни говорилось.
---------------------
Потом я увидел по ТВ (о чем уже писал в комментах к доку "Русь" ) японский мультик ,где один персонаж спрашивает девочку,сможет ли она его удовлетворить.Она соглашается сделать это ртом,руками и даже ногами.Он все же уточняет насчет анального секса.И она,радостно улыбаясь,безусловно соглашается.

"Наверное, - подумал я, - она заманивает его,врага,чтобы потом,обманув,убить его".
--------------------------
Потом мне попался новый такой журнальчик с названием передовицы,вынесенным на обложку:


"Ну,- подумал я, - чем только не стараются завлечь читателя и обеспечить рейтинг новому изданию!"

Журнальчик стоил всего-то 30 рублей,я его купил и открыл.Вот его содержание:



Вот автор передовицы - Данила.Сразу вспоминаются стишки Ильфо-Петровские:
- Служил Данила журналистам,
Писал в журналы он...


А вот и его статья:
(вставки выделены жирным курсивом)

Зачем нужен секс
Текст: Данила Медведев

Технологии принесли в нашу жизнь бесчисленные чудеса. 26 апреля 1995 года на свет появилась Джейси Бузанка. Она родилась при участии пяти человек (не считая врачей), некоторые из которых об этом не знали, а другие были активно против. При этом (так решил американский суд) настоящих родителей у девочки не было. Ни одного, (см. стр. 90 ДНК 2.0). Впрочем, пока это исключение. Большинство из нас появились на свет только потому, что наши родители занимались сексом. Думаю, поэтому секс можно сегодня назвать самой важной вещью на свете. Но всегда ли это будет та к? Ведь сегодня свои гены можно передавать даже через Интернет, без всякого секса, чем активно занимаются пользователи сервисов DeCODEme и 23andMe. Все остальное, к чему стремится человек - карьера, деньги, материальное изобилие? -нужно ему для привлечения партнера, в конечном итоге - ради секса. Да, есть и другие мотивации, порожденные иными страстями или даже разумом, но разве могут они конкурировать с главным первобытным инстинктом?

Будет ли в будущем секс?

Заглядывая в будущее, в мир роботов и виртуальной реальности, первое, что мы видим. - это еще больше секса. Реалистичные силиконовые куклы, соблазнительные андроиды, виртуальные симуляции порнозвезд и бывших подружек, даже целые виртуальные миры красных фонарей. Технологические заменители обещают быть более совершенными, более приятными и более доступными. А как же настоящий секс?
Кто победит в битве высоких технологий и древних инстинктов? Природа дала человеку сексуальный инстинкт для надежного размножения генов. Но дав ему еще и разум, она поступила неосторожно.

Впрочем, разве можно было помыслить, глядя на пещерного человека, создающего первые рисунки на стенах пещер, к чему это все приведет? А привело этоктому, что созданные человеком визуальные образы оказались достаточными для того, чтобы к началу XXI века полностью удовлетворить его сексуальный инстинкт.
Да, мы говорим о порнографии. Расходы на нее в мире составляют десятки миллиардов долларов, что больше, чем расходы на виагру (1,5 млрд. долл.) и искусственное оплодотворение (5 млрд. долл.) вместе взятые в несколько раз. Уже сейчас с помощью порнографии секс переходит из сферы межличностных отношений в культурную сферу и сферу индивидуального выбора.

Конечно, в фундаменталистском государстве...

Вставка
Олдос Хаксли в романе «Дивный новый мир» описал будущее, где детей производят технологически, генетически программируют на нужные обществу функции, выращивают в инкубаторах, где каждому доступен безопасный и эффективный наркотик счастья «сома». Но и там люди всё равно занимаются сексом. Всегда. Просто так, и даже дети на прогулке занимаются этим друг с дружкой без всякого стеснения. Другие фантасты тоже проявили немалую фантазию, расписывая будущую сексуальность, и мало кто из них посмел вынести сексу приговор.

ключи от собственной сексуальности окажутся не у государства, а в домашнем медицинском компьютере. Вы сможете сами подпитаться сексуальиой энергией, приглашая в гости друга или подружку,
а также отключить сексуальную потребность, когда рядом нет никого подходящего.

Только вот в чем вопрос: захотите ли вы включить ее обратно? Ноне беспокойтесь об этом сейчас. Если секс вам так нужен, то хотя бы одного партнера вы найдете, и все более эффективные сайты знакомств помогут в этом, возможно, даже такие, как музейная система знакомств Джонатана Харриса

I Want You To Want Me с виртуальными воздушными шарами (см. стр. 32 IWYTWM: шар розовый, шар голубой).

Чем мы будем заниматься без секса?

А те, кто не захочет включать сексуальность обратно, займутся чем-то другим (см. стр. 22 Сексуальность на перепутье). Идеал древнего викинга или индейца - есть, спать и совокупляться (плюс еще воевать) - все более противен современному человеку.
В развитых странах все более актуальной становится задача «не есть». Такие лекарства, как модафинил, позволяют не спать. С чего бы сексуальная функция оказалась более устойчивой к натиску прогресса?

Дети - больше не ваша проблема

Нам пора привыкать к тому, что личная жизнь больше не крутится вокруг семьи, детей, внуков и вашей пенсии, не случайно самая сильная закономерность в демографии - чем более образованны женщины в любой стране, тем ниже там рождаемость.
Ведущую рол ь в деторожден ии перехватят у секса технологии. Скоро можно будет искусственно создавать зародыши, генетически их перепрограммировать, выращивать детей без участия женщины - в общем, технологизировать процесс (см. стр. 18 Индустрия размножения).

Дети нужны были, чтобы заменить родителей и подать им стакан воды в старости Но зачем нужны дети, если вы пока не собираетесь стареть, да и умирать тоже не планируете? Медицина ближайшего будущего сможет вылечить основные болезни, включая рак, и даже остановить старение (см. стр. 50 Клетки вне закона).

Оттягиваться или корпеть за книжками?

Что же делать сегодня? Можно продолжать получать от жизни максимум удовольствия. Ведь секс не просто остается с вами. В виртуальных мирах ближайшего будущего будутсняты любые ограничения, а древние табу превращены в секс-фетиши. Другой вариант - учиться и развиваться. В этом помогут электронные книги и глобальные компьютерные сети, обеспечивающие доступ к любой информации и знаниям всего человечества.

[b]Правда, на пути интеллектуализации и превращения человека в сверхразум есть и ловушки. Одна из них - нейротехнологии. Отказавшись от секса и выбрав искусственные заменители, есть опасность подсесть на них ещё сильнее. Несколько десятков человек испробовали на себе воздействие слабого электротока, поданного в центр удовольствия (во время операций на мозге врачи стимулируют электродами разные области мозга, проверяя, где они собираются резать). Будь на то воля самих пациентов, они так и остались бы лежать в операционной со вскрытым черепом...[/b]

----------------
Не стану сканировать остальные статьи - ихзаголовки я уже привел,они подтверждают и развивают мысль передовицы.


Только одно фото и подпись к ней...




Tags: асексуальность, будущее

"Был в Мунтьянской земле воевода,христианин гре­ческой веры,имя его по-валашски Дракула,а по-нашему - Дьявол."
"Сказание о Дракуле-воеводе".Федор Курицын

Король вампиров,трансильванский граф Дракула ныне кочует из одного фильма в другой,поражая зрителей умением носить фрак,эффектной бледностью породистого лица,а так­же своими элегантными манерами.На вечерних балах он оча­ровывает юных дам,но поутру обязательно укладывается спать в роскошный гроб.Где и проводит весь день до сле­дующего вечера.Случается,что он в порыве страсти проку­сывает изящные шейки своих поклонниц,тем самым утоляя свою противоестественную потребность и приобщая невин­ные души к легионам кровососов.Этот,едва ли не гротескный образ сложился постепенно:начал формировать его английс­кий прозаик Брем Стокер,продолжили  кинорежиссеры Ф.Мурнау (фильм "Носферату",1922 г),Т.Браунинг ("Драку­ла",1931 г.),Р.Поланский ("Бал вампиров",1967 г.) и Ф.Коп­пола ("Дракула",1992 г.),а звершили воротилы шоу-бизнеса.

Между тем первым литературное произведение о Драку­ле написал Федор Васильевич Курицын - известный русский дипломат и талантливый прозаик.По поручению царя Ивана III он возглавил русское посольство в 1482-1484 гг,которое имело целью заключить с Молдавией и Венгрией союз про­тив Речи Посполитой.В это время были еще живы легенды о румынском воеводе Владе (правил в 1456-1462 и 1477 гг.), прозванном за свою жестокость Цепешем ("Протыкате­лем").Было у него и другое прозвище - Дракула ("Дракон") и даже - Дьявол.

Курицын писал:"Был в Мунтьянской (то есть, горной) земле воевода,христианин греческой веры,имя его по-валашски (по-румынски) Дракула,а по-нашему - Дьявол." Дело тут в том,что отец Влада,его тезка и также воевода (1436 - 1446 гг.),принадлежал к германскому рыцарскому ор­дену Дракона.Позднее закрепившееся за ним прозвище было заменено на более понятное румынское "drac" - дьявол,унас­ледованное также и сыном.Кстати,носил он его вполне заслу­женно.

Когда к нему прибыли посланцы турецкого султана Магомета II и не сняли,войдя в тронную залу,головных убо­ров потому,что таков их обычай.Цепеш,желая "укрепить" этот чужеземный обычай,прибил фески к головам турков же­лезными гвоздями,после чего отпустил их восвояси,велев пе­редать султану,что,мол,со своим уставом не следует соваться в чужой монастырь.

Понятное дело,что тут же султан объявил войну и послал свое несметное войско на маленькую Вала­хию.Воевода упредил удар турков и,напав на них ночью,пе­ребил их во множестве.Затем проверил раны у своих сол­дат:раненных в грудь щедро нагрдил;тех,же кто получил удар в спину,приказал посадить на кол,сказав,что они не мужчины и достойны женской участи.Суровый и весьма наглядный урок не прошел даром:после этого румыны дрались как чер­ти.Все же их было слишком для победы.

Поэтому Влад для вида согласился принять приглашение султана перейти к нему на службу.Вместе со своими воинами он переправился в Тур­цию,а там прошел смертоносным смерчем по тылам,убивая всех без разбора.После этой карательной акции он вернулся в Румынию и велел передать повелителю турков,что готов еще не раз ему послужить таким же образом.Тот в бессильной ярости скрежетал зубами,но ничего поделать не мог так,как в это время начал войну на другом фронте.

Если в бою жестокость Цепеша была оправдана,то в мирное время она объяснялась лишь его патологическим са­дизмом.Не зная полумер,он или осыпал человека золотом или казнил его изуверским способом,не делая различия по социа­льному положению,полу или возрасту.С неверными женами и девицами легкого поведения он поступал особо зверски.Да­дим слово Федору Курицыну.

"Если какая-нибудь женщина, - повествует он, - изменит своему мужу,то приказывал ей Дра­кула вырезать срамное место,и кожу содрать,и привязать ее нагую,а кожу ту повесить на столбе,на базарной площади по­среди города.Так же поступали и с девицами,не сохранивши­ми девственности,и с вдовами,а иным груди отрезали,а дру­гим сдирали кожу со срамных мест,и,раскалив железный прут,вонзали его в срамное место,так что он выходил через рот.И в таком виде,нагая,стояла,привязанная к столбу,пока не истлеет плоть и не распадутся кости или не расклюют ее пти­цы".
Словом,настоящий Дракула не отличался галантностью своего кинематографического двойника.

Однажды он велел прибыть к нему во дворец всем ни­щим и убогим.Накормив их,спросил,чего бы они еще хоте­ли.И те,по простоте душевной,пожелали не испытывать ни­когда более нищеты и болезней.Цепеш исполнил их просьбу - велел всех запереть в сарае и сжечь.При этом он объяснил палачам,что они совершили благое дело,избавив страну от заразы,а самих нищих - от мучений,как они сами о том и просили.

Рассказы о вампиризме и людоедстве Влада возникли из-за того,что он имел обычай обедать среди своих жертв,по­саженных на кол.Получая удовольствие от их предсмертных хрипов.Когда же его слуга попытался заткнуть нос,чтобы не стошнить от трупного смрада,Дракула и его посадил на кол - чтобы его овевал свежий воздух и не донимал дурной запах.

Однако,всему приходит конец.Румынский изувер был взят в плен венгерским королем Матвееем Корвином,иначе - Матьяшем Хуньяди (1458 - 1490 гг),и брошен на четырнад­цать лет в подземную тюрьму.Однако,и там Цепеш умудрил­ся развлекаться в свойственной ему манере:ловил крыс и по­жирал их;велел надсмотрщикам покупать на базаре птиц, ко­торых ощипав,отпускал на волю.

Все же он был высвобожден из темницы на условии,что примет католическую веру.Цепеш принял это условие и еще год правил Валахией,пока в одном бою не был поднят на ко­пья своими же воинами.

Повесть Федора Курицына был переписана в Кирилло-Белозерским монастыре известным "издателем" Ефросином-книжником, и уже в 1486 году обрела широкую известность на Руси.Сам же автор,скорее всего,в 1500 году стал жертвой "русского Торквемады" - архиепископа Новгородского Ген­надия,люто ненавидевшего любую образованность и усмат­ривавшего в ней опасную ересь.
 
 
   






Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: история, дракула, русские писатели

выкладывать.Просто идите и посмотрите,как течет жизнь в лесу на 1-оу мая...


http://feren.gallery.ru/




Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: фотографии леса

"Солнечный зайчик"

         "Ребристый сгусток краски на холсте,
          восточная пресыщенность тонами.
          Цветок багровый,в детской простоте
          положенный небрежными мазками..."
                                                     Пьер Паоло Пазолини

Испания XVII века отмечена тенью печали.Королевство Кастилии и Арагона стремительно теряло былое могущество.Английский флот сокрушил Непобедимую Армаду.С

олдаты в красных мундирах теснили воинов короля Филиппа и в Новом Свете."Кровавый старец" Альба никак не мог подавить восстание гёзов в Нидерландах.Правящая династия испанских Габсбургов вырождалась - умер малолетний принц Бальтазар Карлос.Все надежды королевства сконцентрировались на ожидании:ждали появления на свет нового наследника престола...12 июля 1651 года по залам Эскориала прокатился горестный вздох разочарования:у короля Филиппа II родилась девочка,очередная дочь!

Младшую сестру нарекли Маргаритой.Впрочем,в общем хоре недовольных раздался один радостный вскрик.Это был голос придворного живописца,бедного дворянина Диего Родригеса де Сильва Веласкеса. Он сразу же назвал ее по своему:"Рuerto del Sol" - "Солнечный зайчик".
Художник оказался прав.Инфанта Маргарита,словно солнечный зайчик,впорхнула в мрачные залы дворца.И скоро стала общей любимицей.Французский посланник при испанском дворе описал свои впечатления от встречи с принцессой:"Блондинка с красивыми волосами,белым лицом и нежными глазами,ее нос красивой формы,лицо немного продолговатое...Она такая бойкая и хорошенькая,как это только возможно!"

Веласкес оставил куда более эмоциональное описание инфанты.Правда,сделал это не словами,а с помощью красок. Он написал серию портретов Маргариты,которые,по сути, стали историей влюбленности пожилого художника в юную принцессу;историей беспорочной любви бедняка к принцессе крови,о которой он не имел права и мечтать.

На первом портрете "Солнечному зайчику" девочке исполнилось три года.На почти младенческих пухлых щеках проступает ало-розовый румянец,но во взгляде темно-серых глаз уже ощущается властность инфанты.И вовсе не случайно рядом с Маргаритой,на столике в вазе,стоят цветы:голубовато-лунные нарциссы и серебристо-сиреневые розы.Это мистические символы,воспетые испанской поэтессой Хуаной Инес де ла Крус:

" - Богиня роза,ты,что названа
     цветов благоуханною царицей,
     пред кем заря алеет ученицей
     и снежная бледнеет белизна!
     Искусством человека рождена,
     Ты платишь за труды его сторицей...
     И все ж,о роза,колыбель с гробницей
     ты сочетать в себе осуждена."
Да,именно так - колыбель с гробницей.Эта судьба была предначертана "Солнечному зайчику".Сразу после детских игр,минуя юность,Маргарита должна была превратиться в светскую даму,которой со временем надлежит умереть сначала духовно,а вскоре и физически.Это предощущение грядущей беды усиливается на каждом новом портрете работы Веласкеса.

Ему было поручено написать и парадный портрет Маргариты.Он создавался для заочных смотрин.Картину  отправляли к ее дяде и кузену инфанты,австрийскому императору Леопольду I.Дон Диего исполнил приказ короля,но при этом сделал все,чтобы девушка на портрете выглядела крайне непривлекательной и болезненно вялой.Надежда художника была в том,что жених откажется от нее и Маргарита останется в родной Испании.С ним.
Заказ исполнен и отправлен - вроде,пронеслась мимо грозовая туча и вновь засияло солнце.Сразу после парадного портрета Веласкес пишет знаменитые "Менины",где августейшая чета - Филипп II и его супруга Марианна Австрийская, даны лишь смутными отражениями в зеркале.

Зато тщательно выписаны придворные:гвардамухер донья Марсела де Ульса,гвардадамас Диего де Аскона,гофмаршал королевы Хосе Ньето де Веласкес(дальний родственник художника);фрейлины Мария Сармиенто и Исабель Веласко;карлица-немка Мария Барбола,которая придерживает подаренное ей украшение и мальчик-карлик Николасито Перпусато пытающийся ногой растолкать спящего пса...Но все они,включая короля с королевой, - лишь статисты.Герои сюжета - большой художник за работой и позирующая ему маленькая прицесса.Впервые они появляются на одном полотне в парном портрете,чтобы остаться вместе навсегда,по крайней мере,в этом шедевре.

Увы,император Леопольд не отказался от своих притязаний и Маргарита вскоре должна была покинуть Эскориал.Придворному художнику был заказан последний портрет его любимицы...
В этой картине есть все,что подобает невесте императора:огромный кринолин,яркий красный плюмаж,блеск золотых украшений,а под пышной прической "а-ля Каринья" была...пустота холста.Веласкес изобразил то,что видел - неизбежную и скорую смерть принцессы на чужбине.Замять скандал и дописать портрет поручили ученику и зятю дона Диего.Тот с радостью использовал представившуюся ему возможность блеснуть и нарисовал Маргариту...как умел.Тем не менее,отсутствие мастерства не помешало назначить его придворным живописцем короля Филиппа II.Впрочем,Диего Родригесу де Сильва Веласкесу,чью душу выжгло горе разлуки,было уже все равно.Оставалась лишь телесная оболочка. Вскоре,выполняя какое-то важное поручение,он простудился в пути и умер.Шестью годами.нарожав императору кучу детей,угас и его "Солнечный зайчик",Маргарита,сочетавшая в своей судьбе "колыбель с гробницей".

Так окончился земной путь испанских Мастера и Маргариты.
И все же смерть не властна над любовью.Это удивительное чувство,не вписывающееся ни в какие ханжеские нормы морали и вместе с тем кристально чистое,запечатлено Художником в серии портретов инфанты Маргариты:то совсем крохотной девчушки,то проказливого подростка,то изображающей с комической серьезностью,подобно своей маме и старшей сестре, придворную даму...которую почти не видно из-за широченного платья.Она каждый меняется каждый раз,как солнечный зайчик,скользящий по темным залам королевского дворца.Такой она и осталась с нами на картинах Веласкеса.





Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: веласкес, творчество, живописаь, инфанта маргарита

На­вье цар­ст­во

В ста­ри­ну лю­ди бы­ли уве­ре­ны, что они не уми­ра­ют, а про­дол­жа­ли жить даль­ше. Но про­дол­жа­ли они свою бес­ко­неч­ную жизнь в раз­ных мес­тах: од­ни на не­бе­сах, в Си­ней Сва­рге, дру­гие – под зем­лей, в На­вьем цар­ст­ве, а не­ко­то­рым са­мое ме­сто в пек­ле, сре­ди раз­ных чу­до­вищ. Бы­ва­ло, что эти чу­до­ви­ща вы­би­ра­лись на­верх и по­яв­ля­лись пе­ред людь­ми. На­вьих лю­дей  опи­сал Ни­ко­лай Ва­силь­е­вич Го­голь в по­вес­ти «Вий»: «Вдруг сре­ди ти­ши­ны... с трес­ком лоп­ну­ла же­лез­ная крыш­ка гро­ба и под­нял­ся мерт­вец. Еще страш­нее был он, чем в пер­вый раз. Зу­бы его страш­но уда­ря­лись ряд о ряд, в су­до­ро­гах за­дер­га­лись его гу­бы, и, ди­ко взвиз­ги­вая, по­нес­лись за­кли­на­ния. Ви­хорь под­нял­ся по церк­ви, по­па­да­ли на зем­лю ико­ны, по­ле­те­ли свер­ху вниз раз­би­тые стек­ла око­шек. Две­ри со­рва­лись с пет­лей, и не­смет­ная си­ла чу­до­вищ вле­те­ла в бо­жью цер­ковь. Страш­ный шум от крыл и от ца­ра­па­нья ког­тей на­пол­нил всю цер­ковь... Во всю сте­ну стоя­ло ка­кое-то ог­ром­ное чу­до­ви­ще в сво­их пе­ре­пу­тан­ных во­ло­сах, как в ле­су; сквозь сеть во­лос гля­де­ли страш­но два гла­за, под­няв не­мно­го вверх бро­ви. Над ним дер­жа­лось в воз­ду­хе что-то в ви­де ог­ром­но­го пу­зы­ря, с ты­ся­чью про­тя­ну­тых из се­ре­ди­ны кле­щей и скор­пи­он­ных жал. Чер­ная зем­ля ви­се­ла на них кло­ка­ми.

— При­ве­ди­те Вия! Сту­пай­те за Ви­ем! — раз­да­лись сло­ва мерт­ве­ца.

И вдруг на­ста­ла ти­ши­на в церк­ви; по­слы­ша­лось вда­ли вол­чье за­вы­ва­нье, и ско­ро раз­да­лись тя­же­лые ша­ги, зву­чав­шие по церк­ви; взгля­нув ис­ко­са, уви­дел он, что ве­дут ка­ко­го-то при­зе­ми­сто­го, дю­же­го, ко­со­ла­по­го че­ло­ве­ка. Весь был он в чер­ной зем­ле. Как жи­ли­стые, креп­кие кор­ни, вы­да­ва­лись его за­сы­пан­ные зем­лею но­ги и ру­ки. Тя­же­ло сту­пил он, по­ми­нут­но ос­ту­па­ясь. Длин­ные ве­ки его опу­ще­ны бы­ли до са­мой зем­ли».

Не все так про­сто со зре­ни­ем умер­ших, как это опи­са­но у Го­го­ля. Ча­ще все­го лю­ди, на­обо­рот, де­ла­ли все для то­го, что­бы по­кой­ни­ки мог­ли луч­ше ви­деть, ведь это бы­ли не ка­кие-то чу­до­ви­ща, а их стар­шие род­ст­вен­ни­ки, отец с ма­те­рью, дед с ба­буш­кой, а о них сле­до­ва­ло за­бо­тить­ся как при жиз­ни, так и по­сле нее. Жи­вые ста­ра­лись со­хра­нить зре­ние умер­шим, ведь на Том све­те, как из­вест­но, тем­но и ни­че­го не вид­но. Пер­вым об­ряд «про­чи­ще­ния глаз умер­ших» опи­сал еще 26 сен­тяб­ря 1826 го­да по­эт Алек­сандр Сер­гее­вич Пуш­кин, ко­гда рас­ска­зал цен­зо­ру Сне­ги­ре­ву о том, «что есть в не­ко­то­рых мес­тах обы­чай тро­иц­ки­ми цве­та­ми об­ме­тать гро­бы ро­ди­те­лей, что­бы про­чис­тить им гла­за». На­при­мер, в Се­беж­ском рай­оне на Псков­щи­не «опа­хи­ва­ние» мо­гил на Трои­цу про­из­во­ди­лось так: ка­ж­дый при­быв­ший на клад­би­ще от­ла­мы­вал бе­ре­зо­вую вет­ку и от­да­вал ее стар­ше­му род­ст­вен­ни­ку, при­чем ка­ж­дый чи­тал, ка­кие зна­ет, мо­лит­вы о да­ро­ва­нии умер­шим веч­но­го по­коя и цар­ст­вия не­бес­но­го. На­род по­ла­гал, что кос­тям по­кой­ни­ков точ­но так же при­ят­но от опа­хива­ния, как жи­вым от ба­ни, и что род­ст­вен­ник, не дос­та­вив­ший это­го удо­воль­ст­вия свои «дзя­дам» (де­дам – то есть, «ста­ри­кам», стар­шим ро­ди­чам) по ле­но­сти или не­бреж­но­сти, мо­жет быть на­ка­зан ими за это нев­ни­ма­ние ло­мо­той в кос­тях.

Су­ще­ст­во­ва­ли за­пре­ты на «пыль­ные» ра­бо­ты, ко­то­рые мог­ли за­по­ро­шить глаза по­кой­ни­кам. На­при­мер, в Во­ро­неж­ской гу­бер­нии счи­та­ли боль­шим гре­хом мы­кать мыч­ки (мыч­ка – ку­де­ля, лен на греб­не, лен или пень­ка в сверт­ке) и прясть пря­жу в пят­ни­цу из ува­же­ния к усоп­шим ро­ди­те­лям, что­бы не за­со­рить им гла­за ко­ст­ри­кою (ко­ст­ри­ка - же­ст­кая ко­ра рас­те­ний, год­ных для пря­жи льна).

Жен­щи­ны-ку­рян­ки в по­ми­наль­ные дни не мог­ли за­ни­мать­ся шить­ем, так как счи­та­лось, что ««кто шьет в эти дни, тот ко­лет по­кой­ным ро­ди­те­лям по­кой­ни­кам гла­за». В Го­мель­ской об­лас­ти По­ле­сья (Бе­ло­рус­сия) на тре­тий день по­сле по­гре­бе­ния вы­но­си­ли во двор оде­ж­ду по­кой­ни­ка и по­лот­но, на ко­то­ром его опус­ка­ли в мо­ги­лу, и сти­ра­ли их. Этот ри­ту­ал оз­на­чал «про­мы­вать мерт­во­му очи».

В дни по­ми­но­ве­ния пред­ков нель­зя бы­ло бе­лить, осо­бен­но са­мый по­чет­ный – крас­ный, угол до­ма. Счи­та­лось, что как за­бе­лишь этот угол, так и гла­за по­кой­ни­ку за­бе­лишь.

До то­го, как тра­ур­ным цве­том стал чер­ный, его роль вы­пол­нял бе­лый цвет. Бе­лым был не толь­ко са­ван, в ко­то­рый за­во­ра­чи­ва­ли по­кой­ни­ка, бе­лы­ми долж­ны бы­ли быть и плат­ки на го­ло­вах жи­вых род­ст­вен­ниц, что­бы умер­шие мог­ли их рас­смот­реть с То­го све­та.

Сер­бы в дни па­мя­ти за­жи­га­ли спе­ци­аль­ные – «за­душ­ные», све­чи (зна­чит, за упо­кой ду­ши). Они ве­ри­ли, что свет этой све­чи от­ра­жа­ет­ся и на том све­те, рас­сеи­ва­ет по­тус­то­рон­ний мрак.

Но­чью они спус­ка­ли на во­ду до­щеч­ки с го­ря­щи­ми свеч­ка­ми и при­го­ва­ри­ва­ли при этом: «Пусть бу­дет вид­но на том све­те мо­ему Ива­ну (или Ла­за­рю, или Ми­хаи­лу – в за­ви­си­мо­сти от име­ни умер­ше­го род­ст­вен­ни­ка)».

Вы­даю­щий рус­ский эт­но­граф Ни­ки­та Иль­ич Тол­стой в кни­ге «Язык и на­род­ная куль­ту­ра» пи­сал: «…сле­ду­ет ска­зать, что те­ма зре­ния и глаз по­кой­ни­ков не­по­сред­ст­вен­но свя­за­на с те­мой ви­де­ния и не­ви­де­ния ино­го ми­ра, ви­де­ния и не­ви­де­ния пред­ста­ви­те­лей это­го ми­ра, пред­ста­ви­те­лей сверхъ­ес­те­ст­вен­ной си­лы жи­вы­ми людь­ми и по­кой­ни­ка­ми, жи­вы­ми людь­ми и жи­ву­щи­ми ря­дом с ни­ми до­мо­вы­ми, ру­сал­ка­ми, ле­ши­ми, во­дя­ны­ми и про­чи­ми «не­чис­ти­ка­ми». Со­глас­но сла­вян­ским на­род­ным воз­зре­ни­ям, лишь не­мно­гие из жи­вых лю­дей об­ла­да­ют да­ром ви­де­ния как бы не­ви­ди­мо­го ми­ра. Это лю­ди осо­бой пра­вед­но­сти. Они ви­дят по­то­му, что при­бли­жа­ют­ся ду­хом сво­им к су­ще­ст­вам как бы «бес­те­лес­ным» и об­ща­ют­ся с ни­ми. В По­ле­сье, в се­ле Тхо­рин, что не­по­да­ле­ку от го­ро­да Сло­веч­но, мне ста­ру­хи рас­ска­зы­ва­ли, как в по­ми­наль­ные дни не­ко­то­рые ви­дят ве­ре­ни­цу по­кой­ни­ков-ро­ди­те­лей, спус­каю­щих­ся с за­жжен­ны­ми свеч­ка­ми в ру­ках по скло­ну хол­ма с по­гос­та (клад­би­ща) в се­ло, в свои до­ма, «на ве­че­рю».

В Сер­бии ма­лень­ких эль­фов, рез­вя­щих­ся в тра­ве, на­зы­ва­ют ан­д­ра­ми или ан­д­риш­та­ми. Они не­ви­ди­мы, но их мож­но ус­лы­шать или рас­по­знать по ос­таю­щим­ся сле­дам. Ан­д­ры по­доб­ны ве­тер­ку, они пля­шут, ве­дут ноч­ной хо­ро­вод (ко­ло) в мес­тах, где рас­тут гри­бы. Эти мес­та на­зы­ва­ют­ся иг­риш­та или ка­лиш­та. В этих мес­тах лю­дям не сто­ит по­яв­лять­ся, ведь они, не ви­дя эль­фов, мо­гут на­сту­пить на ма­лю­ток и раз­да­вить их. А уж тем бо­лее, по иг­риш­там не сто­ит про­го­нять скот – то­гда жерт­вы бу­дут неизбежны. Ну, а уж, ес­ли вас сю­да за­не­сло ка­ким-то вет­ром, то сле­ду­ет гром­ко крик­нуть: «Убе­гай­те, гла­за­стые, что­бы про­шли сле­пые!» В этом за­кли­на­нии, как вы уже по­ня­ли, сле­пы­ми на­зы­ва­ют­ся лю­ди, а «гла­за­сты­ми», то есть, ви­дя­щи­ми – эль­фы-ан­д­ры. Все вер­но: они-то нас ви­дят, а мы их нет.

Точ­но так же сле­ду­ет по­сту­пать и в по­ле, где обыч­но от­ды­ха­ют воз­душ­ные де­вы – ви­лы. Им сле­ду­ет крик­нуть: «Убе­гай­те, кра­са­ви­цы, что­бы про­шли сле­пые!» Ну, а ес­ли они не ус­пе­ют уле­теть, то пусть пе­ня­ют на се­бя, мы-то их пре­ду­пре­ди­ли за­го­дя.

Но вер­нем­ся к зре­нию стар­ших ро­ди­чей. Как вы­яс­ни­лось, лю­дям не да­но уви­деть мно­го. Вот они и ста­ра­ют­ся улуч­шить зре­ние, ес­ли не соб­ст­вен­ное, то уж, по край­ней ме­ре, умер­ших – им ри­со­ва­ли, боль­шие гла­за на де­ре­вян­ных кре­стах, вы­ре­за­ли на ка­мен­ных над­гро­би­ях, вы­ши­ва­ли на празд­нич­ных по­ло­тен­цах и ук­ра­ша­ли сим­во­лом по­тус­то­рон­не­го зре­ния – дву­мя круж­ка­ми ме­ж­ду опу­щен­ной кни­зу дуж­кой но­са, по­ми­наль­ные пи­ро­ги, ко­то­рые вы­пе­ка­ли, ча­ще все­го, на уже упо­мя­ну­тый на­ми Ни­ко­лин день (6 де­каб­ря по ста­ро­му сти­лю или 19 де­каб­ря – по но­во­му сти­лю), а так­же на Юрь­ев день (23 ап­ре­ля по ста­ро­му сти­лю). Этим же сим­во­лом ук­ра­ша­ли празд­нич­ную оде­ж­ду и го­лов­ные убо­ры.

Тол­стой пи­шет: «Осо­бен­но ин­те­рес­ны рус­ские вы­шив­ки, де­мон­ст­ри­рую­щие ис­поль­зо­ва­ние то­го же са­мо­го сим­во­ли­че­ско­го изо­бра­же­ния глаз для соз­да­ния мо­ти­ва де­ре­ва или то же со­че­та­ние мо­ти­ва зре­ния (глаз) и мо­ти­ва звез­ды».

Дей­ст­ви­тель­но, лю­ди ве­ри­ли в то, что звез­ды в ноч­ном не­бе – это сияю­щие гла­за пред­ков, ко­то­рые смот­рят на нас из Си­ней Свар­ги. Это по­ве­рье очень хо­ро­шо опи­сал Юрий Пет­ро­вич Ми­ро­лю­бов: «О За­гроб­ной Жиз­ни сла­вя­не бы­ли бо­лее или ме­нее оп­ре­де­лен­но­го пред­став­ле­ния. В од­них слу­ча­ях они го­во­ри­ли: «Из На­вья не при­хо­дят ни­ву ве­ни­ти», а в дру­гих: «Там все, как здесь, и Зем­лю у От­ца (Сва­ро­га) па­шут, и ста­да го­ня­ют, толь­ко нет там ни пе­ча­ли, ни воз­ды­ха­ния»…Язы­че­ст­во ве­ри­ло, что Тот Свет - Си­ний, Ла­зур­ный, Свар­га. Умер­ший идет в Свар­гу че­рез Свят-Ре­ку, где од­ни, греш­ни­ки, ос­та­ют­ся на этом бе­ре­гу и при­сое­ди­ня­ют­ся к Ыр­кам, к ко­то­рым так­же при­мы­ка­ют «не­за­пе­ча­тан­ные» умер­шие, то есть те, чья мо­ги­ла не бы­ла «за­пе­ча­та­на» за­клять­ем: «Ле­жи, спи, че­ло­ве­че, и не вста­вай, род­ных не пу­гай, по но­чам не хо­ди!»

За­гро­бие сла­вя­нам не пред­став­ля­лось как мрач­ное ме­сто, где греш­ни­ки долж­ны му­чить­ся. Не­рас­ка­ян­ный греш­ник, «не­от­мо­ли­мый» мерт­вец про­сто ис­че­зал, не ос­тав­ляя сле­дов. Ос­таль­ные по­сле бо­лее или ме­нее дол­го­го пре­бы­ва­ния «по ту сто­ро­ну Свят-Ре­ки», то есть ме­ж­ду Жиз­нью и Смер­тью (окон­ча­тель­ной), пе­ре­хо­ди­ли в Свар­гу, где при­сое­ди­ня­лись к ос­таль­ным, пре­ж­де умер­шим. В той Жиз­ни они долж­ны бы­ли так­же тру­дить­ся, как и на Зем­ле, но Жизнь бы­ла без­за­бот­ной, Уро­жаи боль­ши­ми, Скот не ста­рил­ся и не по­ги­бал, «Вол­ки ели Тра­ву», а Ов­цы и Ов­ны хо­ди­ли туч­ны­ми Ста­да­ми в Си­ней Свар­ге, еле вид­ной с Зем­ли. От­ту­да они све­ти­ли вниз по Но­чам, чтоб за­щи­тить Ро­ди­чей, ибо Сва­рог им да­вал Свет, по­сле ко­то­ро­го они све­ти­лись са­ми. Ан­то­нов­ский Дед Вор­кун все­гда ве­че­ра­ми си­дел на за­ва­лин­ке и дол­го смот­рел на Звезды. На во­прос, что он де­ла­ет, от­ве­чал: «Та то ж гля­жу на Та­ту с Ма­мой! Они на ме­ня смот­рят с Не­ба. И все Ро­ди­чи на­ши там. Ви­дишь, как зо­ря­но (звезд­но)?» Дед Вор­кун улы­бал­ся Звез­дам, счи­тая их Ро­ди­ча­ми! То же го­во­ри­ли в Юрь­ев­ке: «Гля­ди, все Ро­ди­чи на Сход­ку вы­шли!»

Есть не впол­не по­нят­ное рус­ское про­кля­тие: «Чтоб те­бе пус­то бы­ло!» Что оз­на­ча­ет? Что­бы у про­кли­нае­мо­го не бы­ло де­нег в ко­шель­ке, что­бы там ца­ри­ла пус­то­та? Или что­бы де­ла у не­го не шли на лад?

У бол­гар есть по­го­вор­ка: « Да му се не ви­ди!», что бу­к­валь­но оз­на­ча­ет: что­бы ты на Том све­те ни­че­го не ви­дел, что­бы ты ос­леп Там. Это впол­не со­от­вет­ст­ву­ет рус­ско­му – «Чтоб те­бе пус­то бы­ло», то есть, что­бы гла­за твои ста­ли пус­ты­ми, не­зря­чи­ми на Том све­те, что­бы ты не ви­дел, как жи­вут на Этом све­те твои де­ти, вну­ки и пра­вну­ки. Мож­но ли по­же­лать гор­шей уча­сти?

Ну, и в за­вер­ше­нии гла­вы мы хо­тим рас­ска­зать о де­вуш­ке, ко­то­рая, не уме­рев, по­бы­ва­ла на Том све­те. Ино­гда та­кое слу­ча­лось…

Од­на­ж­ды де­вуш­ка Бе­ля­на гу­ля­ла в ле­су, за­ме­ти­ла ста­рую по­кры­тую мхом ко­ло­ду и ре­ши­ла ее под­ви­нуть. Ох, на­прас­но она это сделала. Ведь ко­ло­да мог­ла быть де­ре­вян­ной ста­ту­ей Чу­ра – то есть, Пра­де­да пра­де­дов. А ста­ви­ли та­кую скульп­ту­ру на краю се­ла спе­ци­аль­но для то­го, что­бы она за­щи­ща­ла лю­дей от вра­гов и вся­кой не­чис­ти. Ну, сдви­ну­ла Бе­ля­на ко­ло­ду, а под ней нор­ка, не боль­ше мы­ши­ной. На­ча­ла де­вуш­ку ту нор­ку раз­ры­вать, очень ей за­хо­те­лось уз­нать, кто же там жи­вет. А нор­ка уве­ли­чи­лась, края ее осы­па­лись и вот это уже не нор­ка мы­ши­ная, а ши­ро­кий вход в под­зем­ное цар­ст­во. Тут бы Бе­ля­не и ос­та­но­вить­ся, да очень уж она лю­бо­пыт­на бы­ла. За­хо­те­лось ей вой­ти внутрь и по­смот­реть, что там та­кое. Сде­ла­ла она шаг, дру­гой и уви­де­ла пе­ред со­бой во­ро­та же­лез­ные. «Как же их от­крыть?» - по­ду­ма­ла Бе­ля­на, а во­ро­та са­ми пе­ред ней от­кры­лись. Створ­ки в сто­ро­ны ра­зо­шлись, буд­то толь­ко и жда­ли, что­бы в них кто-ни­будь во­шел. И до­ж­да­лись – во­шла Бе­ля­на. А створ­ки же­лез­ные  за ней возь­ми и за­хлоп­нись, на­зад уж не вый­ти. Идет де­вуш­ка даль­ше, а под зем­лей и не тем­но во­все, не­яр­кий свет от стен идет, буд­то де­ре­вяш­ки-гни­луш­ки све­тят­ся. Так дош­ла Бе­ля­на до вто­рых во­рот, мед­ных. И в них вой­ти не по­боя­лась. И они то­же за ней за­кры­лись. Что же ей ос­та­ва­лось? Раз на­ча­ла, так на­до про­дол­жать ид­ти даль­ше. Сту­пи­ла она и на тре­тий по­рог, ми­но­ва­ла вра­та се­реб­ря­ные, а даль­ше на­чи­на­лось На­вье цар­ст­во. Как же стран­но там бы­ло все! Лю­ди за­мер­ли в той по­зе, в ка­кой их смерть за­ста­ла. Шел че­ло­век по зем­ле, под­нял но­гу, что­бы шаг­нуть, да так и ос­тал­ся сто­ять, буд­то па­мят­ник. Со­рвал­ся конь с кру­то­го бе­ре­га, за­мер в по­ле­те…так и бу­дет те­перь ле­теть це­лую веч­ность. Тек­ла реч­ка, бур­ли­ла струя­ми, по­том вы­со­хла под жар­ким солн­цем, а здесь она за­сты­ла, буд­то стек­лян­ная и ка­пель­ки в воз­ду­хе за­вис­ли.

Дол­го хо­ди­ла Бе­ля­на ме­ж­ду за­мер­ши­ми людь­ми, жи­вот­ны­ми, пти­ца­ми и рас­те­ния­ми, а по­том уви­де­ла свою ба­буш­ку, ко­то­рая еще год на­зад на Тот свет от­пра­ви­лась. Ле­жит та, слов­но спит. При­тро­ну­лась к ней Бе­ля­на, ба­буш­ка про­сну­лась. Уви­де­ла внуч­ку и ах­ну­ла от не­ожи­дан­но­сти: «Ах, вну­чень­ка моя! Что же ты здесь де­ла­ешь? Ра­но ведь те­бе еще». Ну, Бе­ля­на и рас­ска­за­ла ей, как ко­ло­ду сдви­ну­ла, как нор­ку раз­ры­ла, как шла че­рез во­ро­та же­лез­ные, мед­ные и се­реб­ря­ные. Ба­буш­ка слу­ша­ла, го­ло­вой ки­ва­ла, а по­том ска­за­ла: «Нет, жи­вым здесь нель­зя! На­до те­бе по­ско­рее на­зад воз­вра­щать­ся. Пой­дем, я те­бя вы­ве­ду».

И по­шли они к во­ро­там се­реб­ря­ным. Вме­сте про­шли че­рез во­ро­та мед­ные, а у же­лез­ных ба­буш­ка ос­та­но­ви­лась. «Даль­ше мне нель­зя объ­яс­ни­ла она, - а то лю­ди уви­дят, ска­жут, «что же это та­кое, уш­ла от нас, а те­перь вот ре­ши­ла вер­нуть­ся?» Так что ты, вну­чень­ка, сту­пай до­мой, а впредь ле­жа­щую ко­ло­ду с мес­та не сдви­гай, да нор­ки не раз­ры­вай, она ведь вхо­дом в На­вье цар­ст­во мо­жет ока­зать­ся!»

Тут же­лез­ные во­ро­та за­кры­лись, а Бе­ля­на по­бе­жа­ла до­мой. Там ее уже отец с ма­те­рью до­жи­да­лись, на­ча­ли рас­спра­ши­вать, где бы­ла, да ку­да за­про­пас­ти­лась. Бе­ля­на им все и рас­ска­за­ла.

По­том ее од­но­сель­ча­не еще встре­ча­ли на­вье­го че­ло­ве­ка. Был он во­все не страш­ный, хо­тя и с крыль­я­ми. По­ле­тал он над де­ревь­я­ми, сел на вет­ку, да и рас­ска­зал лю­дям, что на­шу стра­ну ждут го­ре и бе­ды. Толь­ко это еще не ско­ро бу­дет. По­ка мож­но жить спо­кой­но.

Важность глаз, взгляда  – зеркала души, отражена в великом множестве русских пословиц.

Вот лишь некоторые из них: «хоть глаз выткни (так  темно), «недобрый глаз, не гляди на нас» или «черный глаз, карий глаз, минуй нас» (заговор от сглаза), «глаза, как плошки, а не видят ни крошки», «на смерть, что на солнце, во все глаза не взглянешь», «два глаза, да и те за носом, не видят», «свой глаз миленький дружок, а чужой - вор (ворог)», «в глаза не льсти, а за глаза не брани», «глаза стращают. а руки делают», «свой (хозяйский) глаз -  алмаз, чужой - стекло», «пустить пыль в глаза», «поле глазасто, а лес ушаст, в поле видно, в лесу слышно».

 

 

 

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: русская мифология, потусторонний мир, покойники

Для начала - статья из Вики.



Она происходила из династии Багратидов и была дочерью Георгия III и царицы Бурдухан. Воспитала её высокообразованная тетка Русудан. Современные царице поэты восхваляли её ум и красоту. Её называли не царицей, а царём, сосудом мудрости, солнцем улыбающимся, тростником стройным, лицом лучезарной, прославляли её кротость, трудолюбие, послушание, религиозность, чарующую красоту. О её совершенствах ходили легенды, дошедшие в устной передаче до наших времён. Её руки искали византийские царевичи, султан алеппский, шах персидский. Всё царствование Тамары окружено поэтическим ореолом.

Царствование Тамары

Достоверные исторические сведения сопровождаются легендарными сказаниями с самого дня вступления её на престол. Отец короновал её на царство (1179) ещё при своей жизни, но лишь по смерти его (1184) Тамара стала править государством. Царица немедленно созвала собор для устранения неурядиц в церковной жизни и установления административного порядка. Отрешены были от кафедры недостойные архиереи, смещены злоупотреблявшие своей властью правители, церкви освобождены от повинностей, участь крестьян облегчена, водворён внутренний мир.

Тамара была признана царицей от Понта до Гургана (Каспия) и от Спер (линия от Трапезунда к Карсу) до Дербента, Хазаретии и Скифии. Девизом своего правления она провозгласила милость и правду: «Я отец сирых и судья вдов», — говорила Тамара. В её царствование не было ни одного случая смертной казни и телесного наказания. Избегая осложнений внутри царства, царица вела ряд войн с соседними государствами. Первый её супруг, русский князь Георгий (по мнению Карамзина — сын Андрея Боголюбского), совершил военные экспедиции на север Армении, в Ширван и Эрзерум. Когда брак Тамары с Георгием был расторгнут — по словам грузинского летописца, вследствие творившихся князем бесчинств, — то бывший супруг Тамары стал её врагом и с большим греческим войском двинулся из Константинополя в Грузию для возвращения потерянного престола. Несмотря на то, что к нему примкнули некоторые областные правители, русский князь был разбит и исчез после того без вести. Через 10 лет после вступления на престол Тамара вступает в новый брак — с другом детства, осетинским владетелем Давидом Сослани, — и открывает наступательную политику. Она завоёвывает Хорасан, Тавриз, Эрзерум, одерживает блестящую победу над султаном ардебильским. Битва при Шамхорате (1203 г.) приносит ей громкую славу, отголоски которой слышатся в русском сказании об иверской царице Динаре. Победоносное её шествие завершается поражением (1204) Нукардина, султана алеппского.

 Внутренняя политика

Обеспечив Грузии политическое господство во всей Малой Азии, смирив внутренних и внешних врагов, расширив пределы царства, Тамара позаботилась и о духовном развитии Грузии. При её дворе собирается плеяда славных писателей, доведших грузинский язык до полного совершенства. Её правление ознаменовано поэтической деятельностью Шавтели и Чахруха, посвятивших «богоподобной царице» восторженные оды. При ней создаётся светская романическая словесность в прозе, представителями которой являются Хонили, автор «Амиран Дареджаниани», и Саргис Тмогвели, переводчик персидской повести о Висе и Рамине. Наконец, в её царствование выдвинулся певец Барсовой кожи Шота Руставели. Легендарная история, приписывающая Тамаре все замечательные храмы и крепости Грузии, недалека от истины: множество памятников искусства создано именно ею. Среди них — роскошный Вардзийский дворец, вырытый в обрывистой скале близ Ахалцихе, вмещающий в себе до 360 покоев. Христианство и гражданственность среди кавказских горцев распространялись благодаря энергии и заботам Тамары. Её имя с одинаковым благоговением передаётся в поэтических сказаниях различных народностей Кавказа.

Грузинская церковь причислила её к святым. Грузины-горцы считают Тамару богиней-целительницей всех недугов. В Сванетии Тамара из воинственной жены стала предметом религиозного почитания и вместе с тем идеалом волшебной красоты.

Народ верит, что Тамара не умерла, а спит на золотом ложе; когда дойдёт до неё голос людской скорби, она проснется и воцарится вновь. Это поверье поддерживается отсутствием точных указаний о местонахождении её могилы.

Образ в литературе

Шота Руставели назвал Тамару «беспощадной тигрицей». М. Ю. Лермонтов, живший в Грузии и слышавший народные легенды о царице, написал о ней, что она была «как демон коварна и зла», а кроме того, отличалась сладострастием. Сладострасной назвал царицу и М. Е. Салтыков-Щедрин.

--------------------
А теперь на тему отношения к национальной истории.Как относятся грузины к Тамар,думаю,понятно - обожествляют.Русские о ее муже,сыне Андрея Боголюбского и не слышали,а узнают ложь,то поверят в нее безоговорочно:эта ложь же закреплена в веках!

Муж для ца­ри­цы Та­мар

«Вос­по­ем Та­мар-ца­ри­цу, по­чи­тае­мую свя­то!

Див­но сло­жен­ные гим­ны по­свя­щал я ей ко­гда-то».

Шо­та Рус­та­ве­ли, «Ви­тязь в тиг­ро­вой шку­ре»

Ан­д­рея Бо­го­люб­ско­го об­ви­ня­ли во всех гре­хах, в том чис­ле и в том, что он вы­слал в Ви­зан­тию род­ных брать­ев. Но и Все­во­лод, по­бы­вав­ший, бла­го­да­ря стар­ше­му бра­ту, в Царь­гра­де, при­дя к вла­сти во Вла­ди­ми­ре, по­сту­пил с сы­ном Ан­д­рея Юри­ем точ­но так же – ото­слал его по­даль­ше. Это не месть, а обыч­ная прак­ти­ка. У но­во­го ве­ли­ко­го кня­зя, как мы уже ска­за­ли, бы­ло род­ных во­семь сы­но­вей, на­до же их обес­пе­чить уде­ла­ми, а уж пле­мян­ник пусть сам о се­бе по­за­бо­тить­ся. Все­во­лод был про­зор­ли­вым че­ло­ве­ком и знал, что по­сле его кон­чи­ны нач­нут рас­прю за вла­ди­мир­ский стол (и как в во­ду гля­дел). Сло­вом, Юрий Ан­д­рее­вич, зла на дя­дю не за­та­ив, по­ехал ис­кать сча­стья на сто­ро­не.

Го­во­ря о рус­ском прин­це, нуж­но от­ме­тить од­но важ­ное об­стоя­тель­ст­во: в его жи­лах тек­ло очень ма­ло соб­ст­вен­но рус­ской кро­ви. Его ба­буш­ка по муж­ской ли­нии Ае­па бы­ла по­лов­чан­кой. Воз­мож­но, его мать бы­ла осе­тин­кой. Ру­со­фо­бы по это­му по­во­ду обыч­но зло­рад­ст­ву­ют – вот, мол, в рус­ских князь­ях не бы­ло ни­че­го рус­ско­го. Од­на­ко по­во­да для ли­ко­ва­ния у них нет. Дос­та­точ­но обер­нуть­ся и по­смот­реть по сто­ро­нам, что­бы убе­дить­ся рус­ский – не эт­ни­че­ская при­над­леж­ность, а при­об­щен­ность раз­ных на­ро­дов к на­шей куль­ту­ре, ис­то­рии и язы­ку. Кто ду­ма­ет и чув­ст­ву­ет по-рус­ски, тот и яв­ля­ет­ся рус­ским, не­за­ви­си­мо от его эт­ни­че­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния. В древ­но­сти «рус» оз­на­ча­ло еще и со­ци­аль­ное по­ло­же­ние че­ло­ве­ка: он - пра­ви­тель и во­ин. Рус­ский оз­на­ча­ет при­над­леж­ность ру­су – чей, ко­му под­чи­няю­щий­ся, под чьей за­щи­той жи­ву­щий.

Но вер­нем­ся к Юрию Ан­д­рее­ви­чу. Как внук Ае­пы он воз­гла­вил по­ло­вец­кую ор­ду и ко­че­вал с ней на Се­вер­ном Кав­ка­зе. Здесь он, сам то­го не ве­дая, по­пал в по­ле зре­ния мо­гу­ще­ст­вен­ной гру­зин­ки Ру­су­дан, воз­глав­ляв­шей пар­тию «бо­яр» - ди­де­бу­лов.

Вновь мы долж­ны сде­лать от­сту­п­ле­ние, что­бы объ­яс­нить, как и чем жи­ла Гру­зия в XII-XIII ве­ках.

У свя­то­го ца­ря Да­ви­да IV Строи­те­ля (1073-1125) из ди­на­стии Баг­ра­тио­ни был сын и на­след­ник Ге­ор­гий III (1156-84).Но вот са­мо­му ца­рю Ге­ор­гию бог не да­ро­вал сы­на, у не­го ро­ди­лась пре­крас­ная дочь Та­ма­ра (1165-1213).Вос­пи­та­ла ца­рев­ну тет­ка Ру­су­дан. Отец еще при жиз­ни, в 1178 го­ду, сде­лал ее сво­ей со­пра­ви­тель­ни­цей. По­сле кон­чи­ны Ге­ор­гия Та­ма­ра ста­ла еди­но­вла­ст­ной ца­ри­цей Гру­зии. Вер­хов­ная пра­ви­тель­ни­ца не мог­ла ос­та­вать­ся ста­рой де­вой, она долж­на бы­ла вый­ти за­муж. Ка­за­лось бы, с этим ни­как про­блем не мог­ло воз­ник­нуть. По­эты на­зы­ва­ли ее «со­су­дом муд­ро­сти, солн­цем улы­баю­щим­ся, тро­ст­ни­ком строй­ным, ли­цом лу­че­зар­ной», про­слав­ля­ли ее кро­тость, тру­до­лю­бие, по­слу­ша­ние, ре­ли­ги­оз­ность, ча­рую­щую кра­со­ту. О ее со­вер­шен­ст­вах хо­ди­ли ле­ген­ды, до­шед­шие в уст­ной пе­ре­да­че до на­ших вре­мен; ее хо­те­ли ви­деть все, ее ру­ки ис­ка­ли ви­зан­тий­ские ца­ре­ви­чи, сул­тан алепп­ский, шах пер­сид­ский, но… она лю­би­ла дру­го­го, не столь знат­но­го че­ло­ве­ка. Это осе­тин­ский ца­ре­вич Да­вид Со­слан, он так же, как и она при­над­ле­жит  к древ­не­му ро­ду  Баг­ра­ти­дов, но тет­ка Ру­су­дан о нем и слы­шать не хо­чет! Ее рас­чет по-жен­ски мудр и столь же эгои­сти­чен. По­ка Та­ма­ра - де­ви­ца, она под­вла­ст­на тетке, а власть со­сре­до­то­че­на в ру­ках Ру­су­дан и под­дер­жи­ваю­щих ее мо­гу­ще­ст­вен­ных ди­де­бу­лов. Но все из­ме­нит­ся, ко­гда Та­ма­ра об­ре­тет под­держ­ку лю­би­мо­го муж­чи­ны, став­ше­го ее  му­жем. За­чем ей то­гда Ру­су­дан и пар­тия ее сто­рон­ни­ков?! Нет, это­му на­до по­ме­шать! И вот тут-то энер­гич­ная те­тя за­ме­ти­ла рус­ско­го кня­зя Юрия Ан­д­рее­ви­ча, ко­че­вав­ше­го на Се­вер­ном Кав­ка­зе, у го­ро­да Сунд­жа. Ка­за­лось бы, луч­ше­го му­жа для Та­ма­ры и не сыс­кать. Во-пер­вых, он сын ве­ли­ко­го кня­зя и, ес­ли что, мо­жет пре­тен­до­вать на выс­шую власть в та­ком ог­ром­ном и силь­ном го­су­дар­ст­ве, ка­ким бы­ла уже то­гда  Рус­ская дер­жа­ва. Со­юз с Ру­сью про­из­ве­ден долж­ное впе­чат­ле­ние на тур­ков-сель­джу­ков, ко­то­рые не да­ют Гру­зии жить спо­кой­но. Во-вто­рых, Юрий (или Ге­ор­гий) род­ной по кро­ви – боль­ше осе­тин, чем сла­вя­нин. Да что там го­во­рить, по му­жу он при­хо­дит­ся Ру­су­дан даль­ним ро­ди­чем!

Бог зна­ет, ка­кие еще до­во­ды в поль­зу бра­ка Та­ма­ры и Ге­ор­гия воз­ни­ка­ли в го­ло­ве ав­гу­стей­шей сва­хи, но об­ла­да­ла да­ром убе­ж­де­ния: и ди­де­бу­лы с ее до­во­да­ми со­гла­си­лись и не­сча­ст­ная пле­мян­ни­ца-ца­ри­ца. Да и кто в те вре­ме­на при­слу­ши­вал­ся к мне­нию де­ви­цы, пусть она и цар­ско­го ро­да, все ре­шал род  - дар­ба­зи ( ро­до­вое гнез­до в Юж­ной и Вос­точ­ной Гру­зии на­зы­ва­ли так же). Сло­вом за же­ни­хом от­пра­ви­ли бо­га­то­го куп­ца Зан­ка­на Зо­ра­ба­бе­ла. Юрий был удив­лен сде­лан­ным ему предложением, но …со­гла­сил­ся его при­нять. И по­ехал в Тби­ли­си.

Все, что про­изош­ло даль­ше, мог­ло бы стать ос­но­вой для ис­то­ри­че­ско­го ро­ма­на, ко­то­рый, увы, так и не был на­пи­сан. След­ст­ви­ем это­го упу­ще­ния стран­ная дис­про­пор­ция в на­цио­наль­ном са­мо­соз­на­нии. Для лю­бо­го гру­зи­на имя ца­ря Да­ви­да свя­то, имя его внуч­ки – это об­ще­из­ве­ст­ный сим­вол жен­ской кра­со­ты и муд­ро­сти. Срав­нить де­вуш­ку с ца­ри­цей Та­мар зна­чит ска­зать сде­лать ей весь­ма ле­ст­ный ком­пли­мент. Но ка­кой рус­ский, ес­ли он не ис­то­рик, хоть кра­ем уха слы­шал о му­же ца­ри­цы Та­ма­ры? А па­мять о ка­ком рус­ском кня­зе свя­та для нас? Ес­ли ли вспом­ни­те о рав­но­апо­столь­ном Вла­ди­ми­ре Свя­то­сла­ви­че или кня­ги­не Оль­ге, то мы за­ме­тим, что па­мят­ни­ки им ус­та­нов­ле­ны за­гра­ни­цей, на Ук­раи­не.

Итак, рус­ский князь из ро­да Рю­ри­ко­ви­чей ока­зал­ся в Гру­зии - в чу­жой стра­не, сре­ди на­ро­да, жи­ву­ще­го по не­зна­ко­мым ему обы­ча­ям. Что ин­те­рес­но ту­ри­сту, то у за­ка­лен­но­го вои­на, про­вед­ше­го жизнь в бое­вых по­хо­дах, мо­жет вы­звать лишь не­до­уме­ние. Од­ни его чуть ли не сил­ком тя­нут на цар­ский пре­стол, дру­гие вол­ком смот­рят и то­го и гля­ди с но­жом ки­нут­ся. А о чем ме­ж­ду со­бой го­во­рят на сво­ем язы­ке и во­все не по­нят­но.

Обид­но это бы­ло кня­зю и по­доз­ри­тель­но: вот то­гда же смот­ре­ли на не­го нов­го­род­ские боя­ре, что­бы по­том по­сле трех прав­ле­ния «по­ка­зать путь». Чуя­ло серд­це, что при­гла­ше­ние на гру­зин­ское цар­ст­во доб­ром для не­го не обер­нет­ся. Да и не­вес­та бы­ла с ним хо­лод­на, точ­но за­сне­жен­ные вер­ши­ны кав­каз­ских гор, все о ми­лом сво­ем Да­ви­де взды­ха­ла. Ну, ка­кая уж тут се­мей­ная жизнь? Так и жи­ли ка­ж­дый сам по се­бе, буд­то чу­жие. Ах, как это бы­ло на ру­ку про­тив­ни­кам Ру­су­дан! Они тут же рас­пус­ти­ли слух, что князь Ге­ор­гий так хо­ло­ден с пре­крас­ной Та­мар по­то­му, что пред­по­чи­та­ет …маль­чи­ков. А кле­ве­та что смо­ла: ис­пач­кать­ся лег­ко,  от­мыть­ся труд­но. Да и как до­ка­зать, что это на­ме­рен­ное вра­нье? Ложь спо­соб­на жить сто­ле­тия­ми. Вот и со­вре­мен­ные ис­то­ри­ки, ссы­ла­ясь на дав­нее гру­зин­ское вра­нье, от­ме­ча­ют, что рус­ский князь стра­дал му­же­лож­ст­вом. Как же ина­че, ес­ли о том чер­ным по бе­ло­му в гру­зин­ских хро­ни­ках за­пи­са­но. Мол, не был бы го­мо­сек­суа­ли­стом, то Та­ма­ра бы тут же за­бы­ла о Да­ви­де и стра­ст­но по­лю­би­ла Ге­ор­гия, а про­ти­во­бор­ст­вую­щие пар­тии ди­де­бу­лов, за­быв о бы­лой вра­ж­де, бро­си­лись бы но­во­яв­лен­но­го ца­ря об­ни­мать и це­ло­вать.

Мо­жет, и сло­жи­лось бы у Юрия с Та­ма­рой, ес­ли бы не рас­тас­ки­ва­ли их в раз­ные сто­ро­ны. Сло­вом, за­вер­ши­лось это тем, чем и долж­но бы­ло – раз­во­дом. Од­на­ко князь не мог сми­рить­ся с ро­лью не­оду­шев­лен­но­го пред­ме­та, ко­то­рый пе­ре­дви­га­ют с мес­та на ме­сто. Он под­нял мя­теж про­тив сверг­нув­ших его при­бли­жен­ных Та­ма­ры, а с же­ной он на­ме­рен был по­сту­пить стро­го. Увы, не вы­шло. На­спех со­б­ран­ное им вой­ско из чу­же­зем­цев бы­ло раз­би­то хо­ро­шо обу­чен­ной и ве­ли­ко­леп­но ос­на­щен­ной ар­ми­ей ца­ри­цы Та­мар. Юрий вы­ну­ж­ден был уй­ти на Русь, в Суз­даль. Увы, ро­ди­на его от­толк­ну­ла. Он же­нил­ся на по­ло­вец­кой прин­цес­се и с по­ло­вец­ким вой­ском вновь вторг­ся в Гру­зию. И, увы, опять не­удач­но. Даль­ней­шая судь­ба его не­из­вест­на. Воз­мож­но, он пал на по­ле боя.

За­то из­вест­на судь­ба ца­ри­цы Та­мар. Она, как и меч­та­ла, вы­шла за­муж за лю­би­мо­го муж­чи­ну. Ес­ли лю­бя­щая жен­щи­на спо­соб­на тво­рить чу­де­са, то сча­ст­ли­вая ца­ри­ца спо­соб­на пе­ре­вер­нуть мир. Она в 1194 го­ду в сра­же­нии при Шам­хо­ре раз­гро­ми­ла азер­бай­джан­ско­го ата­бе­ка Абу­бе­кра, за­тем рум­ско­го сул­та­на Рук­над­ди­на, взя­ла Карс. Ма­ло то­го, что ца­ри­ца до­би­лась для сво­ей ро­ди­ны пол­ной не­за­ви­си­мо­сти, Та­ма­ра за­вла­де­ла Тра­пе­зунд­ской им­пе­ри­ей, пре­вра­тив ее в за­ви­си­мое от Гру­зии го­су­дар­ст­во. При ней рас­цве­ли ли­те­ра­ту­ра и ис­кус­ст­ва. Ца­ри­ца бы­ла при­чис­ле­на к ли­ку свя­тых и день ее па­мя­ти празд­ну­ет­ся два­ж­ды в го­ду – 1 мая и в пе­ре­хо­дя­щий цер­ков­ный празд­ник, День жен-ми­ро­но­сиц.

От­да­вая дань этой ве­ли­кой жен­щи­не, все же уди­вим­ся уко­ре­нив­ше­му­ся у нас пре­кло­не­нию пе­ред всем ино­зем­ным и пре­зре­ни­ем к сво­ему, род­но­му. Кто бы и вспом­нил о кня­зе Юрии Ан­д­рее­ви­че, ес­ли бы не про­си­дел он два го­да на тро­не ря­дом с ца­ри­цей Та­мар?

 

 

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: русская история, грузинская царица, тамар, князь георгий андреевич

Точнее - "Безумная Грета",если не по-русски...

"...бедность
Почти что превращает их в зверей."
                                  "Король Лир".Вильям Шекспир           

Величайшего художника Северного Возрождения голландца Питера Брейгеля (1525 или 1530 - 1569 годы) нельзя назвать прямым учеником Босха.Хотя у Хиеронимуса в Хертонгебосе и была своя школа.Но оттуда вышло множество мастеровитых подражателей стиля учителя.Не более того.Ни один из них не смог даже приблизиться к вершинам прозрения Босха.
Лишь Брейгель смог стать его восприемником и даже превзойти своего духовного отца.И остался столь же одиноким в своей гениальности.У него,получившего прозвище "Мужицкого",родилось двое сыновей - Питер и Ян.Оба пошли по стопам отца и стали живописцами.Старший брат получил определение - "Адский",за то,что умело копировал инфернальные сцены с отцовских полотен.Младший,Ян,остался в истории как "Цветочный" или "Бархатный".Трудно сказать о них более:феноменальный талант Брейгеля Старшего отдыхал на его детях.

Питер родился в деревне Брейгель вблизи города Бреды,но избежал участи провинциала.Довольно скоро он перебрался в Антверпен и вступил там в гильдию художников.В 1551 году он отправился в центры ренессансного искусства - во Францию и Италию,где и пробыл два года,сделав несколько гравюр.Ликующее искусство южан не произвело на него должного впечатления и Брейгель,недоуменно пожав плечами,поспешил вернуться на родину.Сначала он работал в Антверпене,а,спустя десять лет переехал в Брюссель,где и прожил до конца своих дней.

Каждый шедевр Брейгеля - это целая вселенная,в которой можно прожить долгие годы.Все же хотелось бы сказать лишь об одной его работе.Наталья Гершензон-Чегодаева в монографии "Брейгель" пишет:"Безумная Грета" - одно из самых загадочных произведений Брейгеля...В литературе встречается немало попыток истолкования этой картины;но до конца убедительного,исчерпывающего проникновения в ее смысл не предложил ни один из знатоков брейгелевского искусства.Так эта причудливая вещь и осталась окруженной ореолом таинственности."

Между тем,притча о Безумной Грете была чрезвычайно популярна в Нидерландах XVI века.О чем свидетельствует масса народных пословиц:"похитить сковороду из ада","быть в своих латах","взять судьбу в железные рукавицы" и "ринуться в преисподнюю со шпагой наголо".Чем-то ее сюжет напоминает "Матушку Кураж" Бертольда Брехта,с той разницей, что ситуация развивается до небывалой фантасмагоричности.Одна бедная пожилая женщина была доведена до полного отчаяния бедствиями войны и сопровождавшей ее неизбежной нищеты.Она покорно сносила пьянство мужа,который затем куда-то бесследно исчез - то ли бросил ее с кучей орущих детей на руках,то ли,упившись до чертиков,окочурился в сточной канаве.Как неизбежный удар судьбы она восприняла и гибель - одного за другим,своих детей,сражавшихся с захватчиками-испанцами.Так проходили годы ее жизни,пока одна бытовая,казалось бы совершенно незначительная,мелочь ни вывела ее окончательно из себя.Одинокая,всеми покинутая и опустившаяся Грета как-то по утру не смогла отыскать сковороду,чтобы приготовить себе поесть.И тут все,что исподволь накапливалось в ее душе многие годы,нашло выход!Она поняла,что мир будто перевернулся вверх тормашками.Все было дико, несправедиво,неправильно.

Особенно - кража сковороды.Женщина решила вернуть себе недоданное жизнью - то,чем она жертвовала для мужа и детей,не получая за это никакой благодарности.Словом,Грета решила объявить войну своей судьбе.Как и следует поступать во время сражений,она облачилась в латы и вооружилась тем,что подвернулось ей под руку.Она слышала в церкви во время проповеди,что черти поджаривают грешников в аду на больших сковородах. Вот туда-то,за столь необходимой ей кухонной посудой,и направилась Грета - широким размашистым шагом!А поскольку мир перевернулся и верх поменялся с низом,достичь преисподней было проще простого.Для этого необходима была лишь решимость,а ее у Греты ее было с избытком.

Старуху в латах не трогали ни картины адских мучений - в жизни она и не такова навидалась,ни страшные рожи демонов - ее подвыпивший муженек с глазом подбитым в драке,мог дать фору даже самому Левиафану!Она высматривала лишь сковороды для жарки грешников,а,когда увидела их,то,разбросав в разные стороны визжащих чертей,завладела столь желанной посудой и победоносно вернулась восвясьи.Но,увы,подобные испытания не проходят даром:Грета лишилась остатков разума.

Именно эту историю и живописал Питер в своей картине,добавив в нее много дополнительных деталей.Так на втором плане изображена ведьма,во всем противоположная  Грете,обезумевшей от горя и нищеты.Вот как описывает ее Гершензон-Чегодаева:"Фигура эта еще более причудлива,нежели Грета.Это двуполое существо с телом женщины и мужской головой.Ведьма сидит на крыше горящего,каменного дома...Сзади платье откинуто,обнажая зад с большим отверстием,сквозь которое виднеется груда монет.Правой рукой черпаком на длинной рукоятке она выгребает монеты из своего зада и сыплет их вниз,в толпу мелких женских фигурок, представленных в бурном движении.Женщины рвутся к деньгам,тузят друг друга кулаками..."

Символика вполне понятна:в аду приходится расплачиваться сторицей за неправедно нажитые земные богатства.Хотя вряд ли это могло бы послужить успокоением для Греты осатаневшей от нищеты.
Голландцы к поступку Греты относились с иронией,называли воинственную старуху ведьмой,мегерой,злым привидением,но все же сочуствовали ей и даже гордились решительностью соотечественницы.В старинной литературе сохранились упоминания о стволе мощной пушки нареченной "Безумной Гретой".О ней пели в народных песенках - шванках,представляли в фарсах,рассказывали детям в сказках,а так же показывали в сериях рисунков в кунсткамерах.

На картине Питера Брейгеля бедная женщина изображена с уздечкой и золотой чашей - атрибутами Судьбы.Возможно,что вооруженная костлявая старуха,курсирующая между мирами живых и мертвых,взяла на себя печальную миссию избавления от тягот этой жизни.Во всяком случае,теперь вы знаете ее имя и почему она косит нас без разбора.Безумная,безумная Грета!А все началось с кражи сковороды... 




Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: нидерландская живопись, питер брейгель

Эфиопы античности
"Я войду в дома просторные,,
Сердце встречами обрадую,
И забуду годы черные,
Проведенные с Палладою".
"Возвращение Одиссея".Н.Гумилев

Далекая Эфиопия была любимым местом отдохновения греческих богов. Устав от собственных и человеческих дрязг, олимпийцы желали отдохнуть и повеселиться вдали от Эллады. Так, Зевс, сопровождаемый небожителями, часто отправлялся пировать с невинными, словно дети, эфиопами. Его брат Посейдон приплывал туда за причитающейся ему гекатомбой (ста жертвенными быками); и только африканцам морской бог смог доверить воспитание своего сына Эвмолпа. Впоследствии юноша прославился как основатель знаменитых Элевсинских мистерий - может, видел нечто подобное на своей второй родине, в Африке? В конце "Илиады" Гомера богиня радуги Ирида сообщает буйным ветрам, что обязана поскорее вернуться в волны Океана, дабы успеть на эфиопский праздник: "Так сказав, быстроногая прочь удалилась Ирида. "Римский писатель Статий повествует, что обитатели небес" появляются из своих потайных порталов всякий раз, как у них появляется желание насладиться посещением домов, побережий и малых пиров краснокожих эфиопов".
Не только боги, но и греческие герои часто и охотно посещали Африку. Известный победитель Медузы Горгоны, Персей, не спешил возвращаться на родину, а полетел на крылатых сандалиях в Эфиопию, где и увидел прекрасную деву Андромеду, прикованную к скале в ожидании морского дракона.
В "Мифологической библиотеке" Аполлодор пишет: "Увидев Андромеду, Персей влюбился в нее и дал обещание Кефею (эфиопскому царю, отцу девушки) убить чудовище, если спасенная Андромеда будет отдана ему в жены. "И все бы хорошо, но первый жених царевны, Финей, собрав толпу воинственных черных друзей, хотел разделаться с самоуверенным чужестранцем. Туго бы пришлось Персею, но спасло грека чудо. Он вовремя вспомнил о голове Медузы и, вынув ее из мешка, обернул против наступавших со всех сторон эфиопов - те, окаменели.

Вообще, воинственность африканцев была известна давно. Их охотно принимали на службу сначала египтяне и правители Кипра, в более поздние времена - греки и троянцы, римляне и карфагеняне, персы, то есть - зачастую, противоборствующие стороны: темнокожим наемкам с "шерстью вместо волос", как описывает их греческий историк Геродот, было все равно, на чьей стороне сражаться, лишь бы платили исправно.

Еще в эпоху Древнего царства (4 - 3 тысячелетия до н.э.) фараоны набирали на службу темнокожих солдат, которые пользовались заслуженным уважением у египтян. Те, в свою очередь, честно исполняя свои обязанности, как в армии, так и в полиции, достигали высоких постов. Нубийских лучников изображали на стенах царских гробниц, сохранились и деревянные фигурки в захоронении военного правителя Ассиута - возможно, полководец хотел иметь верных нубийцев в своем распоряжении и на том свете.

Вместе с Одиссеем под стены Трои явился и его верный друг, негр Эврибат. Хитроумный царь Итаки очень уважал этого африканца за его ум и проницательность, а ведь Одиссей считался самым дальновидным и предприимчивым среди своих соплеменников! Тем не менее, он со своими спутниками угодил на остров чернокожей волшебницы Цирцеи (именно так эта сцена изображена на греческой вазе), превратившей моряков в свиней.

Эфиопы участвовали в знаменитой Троянской войне и на стороне осажденных. Аполлодор особо отмечает их приход и ратные подвиги: "Мемнон, сын Тифона и Эос, с большим войском эфиопов прибыл под Трою, чтобы принять участие в сражении против эллинов. Он убил многих из эллинов... но погиб в сражении от руки Ахиллеса".
Геродот, описывая многонациональное войско, персидского царя Ксеркса, уделяет немало строк экипировке африканских наемников - "самых курчавых людей на земле". Те, разрисованные белыми и красными узорами, одетые в львиные и леопардовые шкуры, вооруженные луками, сделанными из пальмовых ветвей, стрелами с каменными наконечниками, копьями, увенчанными рогами антилоп, они обладали феноменальной живучестью и нечувствительностью к физической боли. Своей неустрашимостью черные воины могли посеять робость в сердце любого противника. Поэтому великий карфагенский полководец Ганнибал взял их в поход на Рим: как солдат, и как погонщиков многочисленных боевых слонов.
Не стоит думать, что в эфиопах видели лишь неустрашимых воинов. Театральные и религиозные античные маски запечатлели курчавых, толстогубых людей с явными негроидными чертами. Для мимических представлений особо охотно брали африканских танцоров, которым не было равных в древнем мире. По словам Лукиана, даже на войне, перед началом сражения, эфиопы исполняли особую пляску. И, пока она не окончена, запрещалось стрелять из лука, метать копья и уж тем более - драться на мечах. Гелиодор отмечал непривычные, на взгляд европейца, ритмы и движения африканского танца, включавшего "развязные прыжки и скачки, свойственные козлоногим сатирам". Может, именно по этой причине сатиров изображали похожими на детей Черного континента?

Низкорослые тентириты (бушмены?) работали смотрителями в римских зоопарках, так как могли ловко справляться с внушающими всем страх крокодилами и даже ездить на них верхом. Этих африканских рептилий использовали для боев на арене цирка - лишь в одном только 58 году до н.э. было убито 36 крокодилов! Привычные ко всему римляне рукоплескали, а маленькие чернокожие пигмеи оплакивали смерть своих питомцев, будто те приходились им близкими родственниками.

В Византии своей силой и стойкостью прославились негры-боксеры. Сохранились глиняные статуэтки, запечатлевшие этих спортсменов: один из них стоит на прямых ногах, отклонив назад туловище, с рукой, защищенной "наручами" - поднятой так, словно он отбивает удар противника. Другой, сделав упор на левую ногу, отвел для удара правую руку и выставил вперед левую, для защиты...

Словом, контакты цивилизаций Европы и Африки были чрезвычайно разнообразными и отнюдь не говорили о культурной отсталости последних. Но вот опыт их, мировоззрение, система ценностей были совершенно отличными друг от друга. Если большинство европейцев жило по формуле Декарта - "мыслю, следовательно, существую", то африканец сказал бы о себе иначе: "Чувствую своего духа, танцую, желаю - живу!"

Особенности древней африканской культуры сохранились в страшных ритуалах "леопардовых братств", в феноменальных телепатических способностях барабанщиков, чтецов дыма и особенно в - традиционном колдовстве.


LI 7.05.22

Понятно,что есть популярные темы.Например,стоит начать пост словами: "Бей хохлов!",как тут же придет первый коммент со словами: "Мочи москалей!".Дальше будут словами о том,что кто-то нас стравливает и греет на этом руки,а жить братьям нужно в любви и дружбе.Миротворца пошлют куда подальше.Тот,кто посылает,будет послан сам.И ...словом дискуссия пошла.Комменты растут как грибы после дождя.Соответственно,рейтинг новости растет,страсти разгораются.

Нет,я не буду ничего писать на злободневную тему,а продолжу о том,что никому неизвестно и,соответственно,и не интрересно,и не вызывает страстей,и комментов.О том,что не способствует ни росту рейтинга дока,ни ведет к виртуальной войне.Впрочем,предварю двумя цитатами.

Томас Манн!..Ну,что он нам?

Игорь Иртеньев

"Хорошими делами прославится нельзя,
Кто людям помогает,тот тратит время зря!"
Старуха Шапокляк

Вот.И потому - про "эфиопов античности"




 "Я войду в дома просторные,,                                                                                              
 Сердце встречами обрадую,
 И забуду годы черные,
Проведенные с Палладою".
       "Возвращение Одиссея".Н.Гумилев

Далекая Эфиопия была любимым местом отдохновения греческих богов. Устав от собственных и человеческих дрязг, олимпийцы желали отдохнуть и повеселиться вдали от Эллады. Так, Зевс, сопровождаемый небожителями, часто отправлялся пировать с невинными, словно дети, эфиопами. Его брат Посейдон приплывал туда за причитающейся ему гекатомбой (ста жертвенными быками); и только африканцам морской бог смог доверить воспитание своего сына Эвмолпа. Впоследствии юноша прославился как основатель знаменитых Элевсинских мистерий - может, видел нечто подобное на своей второй родине, в Африке? В конце "Илиады" Гомера богиня радуги Ирида сообщает буйным ветрам, что обязана поскорее вернуться в волны Океана, дабы успеть на эфиопский праздник: "Так сказав, быстроногая прочь удалилась Ирида. "Римский писатель Статий повествует, что обитатели небес" появляются из своих потайных порталов всякий раз, как у них появляется желание насладиться посещением домов, побережий и малых пиров краснокожих эфиопов".

Не только боги, но и греческие герои часто и охотно посещали Африку. Известный победитель Медузы Горгоны, Персей, не спешил возвращаться на родину, а полетел на крылатых сандалиях в Эфиопию, где и увидел прекрасную деву Андромеду, прикованную к скале в ожидании морского дракона.

В "Мифологической библиотеке" Аполлодор пишет: "Увидев Андромеду, Персей влюбился в нее и дал обещание Кефею (эфиопскому царю, отцу девушки) убить чудовище, если спасенная Андромеда будет отдана ему в жены. "И все бы хорошо, но первый жених царевны, Финей, собрав толпу воинственных черных друзей, хотел разделаться с самоуверенным чужестранцем. Туго бы пришлось Персею, но спасло грека чудо. Он вовремя вспомнил о голове Медузы и, вынув ее из мешка, обернул против наступавших со всех сторон эфиопов - те, окаменели.
Вообще, воинственность африканцев была известна давно. Их охотно принимали на службу сначала египтяне и правители Кипра, в более поздние времена - греки и троянцы, римляне и карфагеняне, персы, то есть - зачастую, противоборствующие стороны: темнокожим наемкам с "шерстью вместо волос", как описывает их греческий историк Геродот, было все равно, на чьей стороне сражаться, лишь бы платили исправно.

Еще в эпоху Древнего царства (4 - 3 тысячелетия до н.э.) фараоны набирали на службу темнокожих солдат, которые пользовались заслуженным уважением у египтян. Те, в свою очередь, честно исполняя свои обязанности, как в армии, так и в полиции, достигали высоких постов. Нубийских лучников изображали на стенах царских гробниц, сохранились и деревянные фигурки в захоронении военного правителя Ассиута - возможно, полководец хотел иметь верных нубийцев в своем распоряжении и на том свете.

Вместе с Одиссеем под стены Трои явился и его верный друг, негр Эврибат. Хитроумный царь Итаки очень уважал этого африканца за его ум и проницательность, а ведь Одиссей считался самым дальновидным и предприимчивым среди своих соплеменников! Тем не менее, он со своими спутниками угодил на остров чернокожей волшебницы Цирцеи (именно так эта сцена изображена на греческой вазе), превратившей моряков в свиней.
Эфиопы участвовали в знаменитой Троянской войне и на стороне осажденных. Аполлодор особо отмечает их приход и ратные подвиги: "Мемнон, сын Тифона и Эос, с большим войском эфиопов прибыл под Трою, чтобы принять участие в сражении против эллинов. Он убил многих из эллинов... но погиб в сражении от руки Ахиллеса".
Геродот, описывая многонациональное войско, персидского царя Ксеркса, уделяет немало строк экипировке африканских наемников - "самых курчавых людей на земле". Те, разрисованные белыми и красными узорами, одетые в львиные и леопардовые шкуры, вооруженные луками, сделанными из пальмовых ветвей, стрелами с каменными наконечниками, копьями, увенчанными рогами антилоп, они обладали феноменальной живучестью и нечувствительностью к физической боли. Своей неустрашимостью черные воины могли посеять робость в сердце любого противника. Поэтому великий карфагенский полководец Ганнибал взял их в поход на Рим: как солдат, и как  погонщиков многочисленных боевых слонов.

Не стоит думать, что в эфиопах видели лишь неустрашимых воинов. Театральные и религиозные античные маски запечатлели курчавых, толстогубых людей с явными негроидными чертами. Для мимических представлений особо охотно брали африканских танцоров, которым не было равных в древнем мире. По словам Лукиана, даже на войне, перед началом сражения, эфиопы исполняли особую пляску. И, пока она не окончена, запрещалось стрелять из лука, метать копья и уж тем более - драться на мечах. Гелиодор отмечал непривычные, на  взгляд европейца, ритмы и движения африканского танца, включавшего "развязные прыжки и скачки, свойственные козлоногим сатирам". Может, именно по этой причине сатиров изображали похожими на детей Черного континента?

Низкорослые тентириты (бушмены?) работали смотрителями в римских зоопарках, так как могли ловко справляться с внушающими всем страх крокодилами и даже ездить на них верхом. Этих африканских рептилий использовали для боев на арене цирка - лишь в одном только 58 году  до н.э. было убито 36 крокодилов! Привычные ко всему римляне рукоплескали, а маленькие чернокожие пигмеи оплакивали смерть своих  питомцев, будто те приходились им близкими родственниками.

В Византии своей силой и стойкостью прославились негры-боксеры. Сохранились глиняные статуэтки, запечатлевшие этих спортсменов: один из них стоит на прямых ногах, отклонив назад туловище, с рукой, защищенной "наручами" - поднятой так, словно он отбивает удар противника. Другой, сделав упор на левую ногу, отвел для удара правую руку и выставил вперед левую, для защиты...

Словом, контакты цивилизаций Европы и Африки были чрезвычайно разнообразными и отнюдь не говорили о культурной отсталости последних. Но вот опыт их, мировоззрение, система ценностей были совершенно отличными друг от друга. Если большинство европейцев жило по формуле Декарта - "мыслю, следовательно, существую", то африканец сказал бы о себе иначе: "Чувствую своего духа, танцую, желаю - живу!"

Особенности древней африканской культуры сохранились в страшных ритуалах "леопардовых братств", в феноменальных телепатических способностях барабанщиков, чтецов дыма и особенно в - традиционном колдовстве.






Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: африканцы, античная культура, древний рим, древняя греция

все равно ж никто ничего не печатает.Это ж позиция такая: "А сколько вы мне дадите,чтобы я вас напечатал?" - Ну,разве что с хрустом в челюсть несколько раз.

Ладно,я отвлекся на издателей литературы для детей.

Вам же предлагаю скачать и прочитать детям замечательные сказки,без стёба,без дури,без фиалковых глаз и прочих соплей,просто нормальные сказочные повести,вот:

http://narod.ru/disk/191508000/%D0%9A%D1%83%D1%86%D0%B5%D1%85%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82.doc


http://narod.ru/disk/191514000/%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%87%D0%B8%D0%BA%20%D0%AE%D1%80%D0%BE%D1%87%D0%BA%D0%B0.doc

http://narod.ru/disk/191524000/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8F%D1%8F%20%D0%BD%D0%BE%D1%87%D1%8C%20%D0%BD%D0%B5%20%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%87%D0%B0%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F.doc

http://narod.ru/disk/191541000/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B0%20%D0%A8%D0%B8%D1%88%D0%BA%D0%B0.doc

http://narod.ru/disk/191544000/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8%20%D0%BD%D0%B0%20%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BA%D1%83%D1%80%D1%81%2C%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8B%20%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9.doc

Знаете,да,как это сделать?Не смейтесь,кто знает.Просто скопируйте одну из ссылок и вставьте в адресную строку поисковика,интернет эксплорера,скажем,если не пользуетесь ничем получше.

Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: сказки для детей, стихи для детей

"Я войду в дома просторные,,                                                                                              
 Сердце встречами обрадую,
 И забуду годы черные,
Проведенные с Палладою."
       "Возвращение Одиссея".Н.Гумилев

Во главе нечисти

Мы уже рассказали вам о том, что в бабе Яге, известном персонаже русских сказок, "упакован" не один, а, по крайней мере, два разных образа: первая из них, хоть и уродливая, но добрая, она домоседка и советчица, другая же, наоборот,- злая, людоедка; она, к тому же еще, и непоседлива, летает в ступе и похищает детей. Вторая Яга, будто бы, досталась нам в наследство, как память о предводительнице кочевых орд, налетавшей, будто вихрь, на поселения наших предков.
О ней-то мы и поведем рассказ в этой главе. Заодно объясним, отчего вновь вспомнили о Яге, про которую, вроде бы, уже все рассказали.
Баба Яга, безусловно, относится в нечистой силе, даже возглавляет ее, а вся эта нечисть, бесовщина, "дьяволы разные" в христианские времена связывались с предводителем этой силы - Сатаной, противником Бога.

Как бы он ни был страшен и отвратителен, но все же стоит сказать о том, что Сатана - чужеземный, иудейский, демон. Да и вообще отчего-то иностранная нечисть зачастила к нам, будто нам своей не хватает. Вот и в знаменитом романе Михаила Афанасьевича Булгакова на московских Патриарших прудах появляется не Чернобог, не Мара, а - Воланд: так в средневековых германских трактатах по демонологии подчас называли Сатану. С одной стороны, он выглядит иностранцем, да и не скрывает своего иностранного происхождения: "Пройдя мимо скамьи, на которой помещались редактор и поэт, иностранец покосился на них, остановился и вдруг уселся на соседней скамейке, в двух шагах от приятелей.

      "Немец..." - подумал Берлиоз.
      "Англичанин... - подумал Бездомный. - Ишь, и не жарко ему в перчатках"…
      Тут он вежливо снял берет, и друзьям ничего не оставалось, как приподняться и раскланяться.
      "Нет, скорее француз..." - подумал Берлиоз.
      "Поляк?.." - подумал Бездомный…
      "Нет, он не англичанин..." - подумал Берлиоз, а Бездомный подумал: "Где это он так наловчился говорить по-русски, вот что интересно!" - и опять нахмурился…
      - Извините меня, что я в пылу нашего спора забыл представить себя вам. Вот моя карточка, паспорт и приглашение приехать в Москву для консультации, - веско проговорил неизвестный, проницательно глядя на обоих литераторов…
      - Вы - немец? - осведомился Бездомный.
      - Я-то?.. - переспросил профессор и вдруг задумался. - Да, пожалуй, немец... - сказал он.
      - Вы по-русски здорово говорите, - заметил Бездомный.
      - О, я вообще полиглот и знаю очень большое количество языков, - ответил профессор.
      - А у вас какая специальность? - осведомился Берлиоз.
      - Я - специалист по черной магии.
      "На тебе!.." - стукнуло в голове у Михаила Александровича".

С другой стороны, москвичи - не все и не сразу, но узнают в нем главу темных сил, Сатану. Мастер объясняет поэту Ивану Бездомному: "Лишь только вы начали его описывать, - продолжал гость, - я уже стал догадываться, с кем вы вчера имели удовольствие беседовать. И, право, я удивляюсь Берлиозу! Ну вы, конечно, человек девственный, - тут гость опять извинился, - но тот, сколько я о нем слышал, все-таки хоть что-то читал! Первые же речи этого профессора рассеяли всякие мои сомнения. Его нельзя не узнать, мой друг!"
И в другом месте, уже во время встречи Мастера с Воландом:
" - Вы знаете, с кем вы сейчас говорите, - спросил у пришедшего Воланд, - у кого вы находитесь?

   - Знаю, - ответил мастер, - моим соседом в сумасшедшем доме был этот мальчик, Иван Бездомный. Он рассказал мне о вас".
Впрочем, хватит рассуждать об этом падшем иудейском архангеле (нелепо, но у этого иностранца, если верить нашим средствам массовой информации, нашлись русские почитатели - так называемые "сатанисты"). На Руси был более известен другой дух зла - Сатанаил. И, судя по всему, он куда старше (во всяком случае, на русской почве).
Начнем же разматывать волшебный клубок и посмотрим, куда он нас приведет…

В славянских легендах, например в "Сказании о Тивериадском море", Сатанаил является творцом мира, правда, не по своей воле. А дело было так…Спустился с небес Бог и увидел, как плавает по безбрежному океану злой дух, принявший вид утки. Бог повелел Сатанаилу нырнуть на дно океана и достать оттуда песку и камней. Песок Бог рассыпал по морю - так появилась суша. Камень же Бог разделил на две части: правую взял себе, а левую отдал Сатанаилу. Из своего камня Бог, ударив по нему посохом, создал ангелов и архангелов, а Сатанаил из своего камня получил бесовское воинство. С той поры все правое считается хорошим, праведным и правильным, а левое - плохим, лживым и греховным (потому мы и плюем трижды через левое плечо - на черта, стоящего за нами с этой стороны).
Это сказание до сих сохранилось у русских, украинцев и болгар. Понятно, что древний миф переделан на христианский лад: в наших изначальных мифах бог Род повелел уточке - а не злому духу, нырнуть на дно первичного океана, чтобы достать оттуда "закваску" для будущей земли. Эта "добытчица" с тех пор стала священной птицей и ее помещали на статуях многих наших богов.
Самый древний вариант этого русского сказания, записанный в Заонежье, представляет Бога в виде белой утки-гоголя,а Сатанаила - как черную утицу. Таким же цветовым противопоставлением было у наших предков по отношению к Белобогу и Чернобогу.

Очень далеки от ветхозаветных текстов и сказания, записанные монахом Киево-Печерской лавры Нестором в "Повести временных лет". Там говорится о том, что волхвы поведали о том, как Бог мылся в бане, вспотел и отёрся "ветошкой", которую сбросил с небес на землю. Сатана (Сатанаил) стал спорить с богом, кому из этой ветоши  сотворить человека (сам он сотворил тело, а бог вложил душу). С тех пор тело остаётся в земле, а душа после смерти отправляется к Богу.
Заметим, что трудно иудейского бога Яхве, который париться березовым веником в русской бане.

Да и византийские священники удивились бы, узнав, что человек вовсе не творение Господа, а - Сатанаила. Словом, речь в летописи Нестора идет не о Христианском, а русском Боге и русского же злом духе, не Сатане, а Сатанаиле.
В других, более поздних сказаниях, наши предки пытались примирить свои мифы с библейскими. Компромиссное сочетание разнородных элементов - языческих и христианских, зачастую, получалось комичным. Например, Бог вылепил тело человека из глины и пошел за душой. А чтобы ничего не случилось с его творением, он оставил сторожить собаку. Правда, в те времена собаки были еще голыми, без шкуры. Вот тут-то и появился Сатанаил. Известный соблазнитель предложил сторожу теплую шкурку и ломоть хлеба. Только пес, прикрыв свою наготу, набросился на хлеб, как Сатанаил усыпил его, а затем оплевал созданное Богом тело человека да еще наделал в нем множество дырок, чтобы душа не смогла удержаться в теле.
Вернувшийся Бог решил исправить содеянное Сатанаилом - человека он вывернул наизнанку, а все дырки заткнул лечебными травами (раны тут же затянулись), оставив только одну - ту, через которую душа отлетает из тела. И все бы хорошо, да вот беда: у вывернутого наизнанку тела оплеванными остались внутренностями. Из-за этой-то беды часто болеют.

По другому мифу, когда Бог создавал человека, Сатанаил решил сотворить и что-то свое человека. Впрочем, человека у него не получилось: вышел лишь волк, который тут же откусил добрый кусок ноги у своего создателя. Потому он и хромает.
Итак, допустим, что Сатанаил не Сатана, а кто же он тогда, откуда взялся и какое отношение имеет к бабе Яге? Что ж, наконец, мы добрались до самого важного.

В древние времена отношения наших предков с кочевыми, в том числе и с северокавказскими, народами были напряженными. Например, часто происходили сражения с аланами, которых в русских летописях называют яссами, а так же - аварами (в наших хрониках их называют обрами, а в "Повести временных лет" приводится пословица: "Погибоша яко обры" - то есть, сгинули, как обры - сразу). Нестор-летописец повествует об обрах-аварах, от которых особенно досталось славянскому племени дулебов, живших на Западной Волыни (Волынская земля - историческая область в IX-XVIII веках в бассейнах южных притоков реки Припять и верховьев Западного Буга, современная территория Волынской, Ровенской, Житомирской, северных частей Тернопольской, Хмельницкой областей Украины и восточной части Люблинского воеводства Польши; в Киевской Руси этот народ называли так же бужанами и волынянами): "Если аварцу вздумалось поехать куда-нибудь, то он не разрешал впрягать ни коня, ни волов, а велел тащить воз трех, четырем или пяти волынянским женщинам. Были аварские воины могучие телом и горды умом. За эти злодеяния Бог их покарал их всех, и не осталось ни одного аварского воина. Потому и сложили поговорку: "Погибли как обры" - не осталось ни их племени, ни наследников".

Поясним, что аланы - предки современных осетин. Авары - это  не только предки нынешних аварцев, живущих в Дагестане; в древности это был большой племенной союз (территория Аварского каганата располагалась, главным образом, в Северном Причерноморье), куда входили как северокавказские народы, так и многочисленные тюркские племена.
 У аланов аварцев и других народов - адыгов  и  абхазов, была богиня Сатаней (у осетинов, абхазы именовали ее Сатаней Гуашей). Когда-то она была прекрасна и мало кому удавалось устоять перед ее чарами. Это по силам лишь богатырю Батыноко. Вот что говорится в древнем сказании:

…Тут срывает Гуаша
Свой платок златотканый,
Обнажает Гуаша
Белоснежную шею,
- Храбреца не прельщает
Белоснежная шея…
 Говорит Бадыноко:
"Не старайся впустую,
- Ты себя опозоришь.
Никогда не ночую
Я в гостях у красавиц.
Для беседы ищу я,
Вольный витязь и воин,
Лишь того, кто достоин
Званья смелого нарта!"
(Нарты - легендарные богатыри, дети Сатаней. Особенно прославился ее младший сын Сосруко).
Вообще, о Сатаней известно довольно много. В другом сказании о ней говорится:

- Сатанай рождена милоокой Луной,
Солнце, неба властитель,- отец ей родной.
Джелмауз, бог морской, отнял дочь у Луны
И на остров унес, в дальний край тишины.
Много лет он держал ее в крепком плену,
Он в отчаянье Солнце поверг и Луну.
У Луны потускнели от горя глаза,
Выжигала их солью печали слеза.
Потому-то на небе и шум, и волненье,
И Луны происходит и Солнца затменье,
Потому-то порою все небо во мгле,
Недостаточно света на нашей земле.

Дочь Луны, выросшая вдали от солнечного света, ставшая причиной родительского горя, солнечных и лунных затмений - "потому-то порою все небо во мгле…", не напоминает ли это могущественную колдунью, владычицу тьмы? И это далеко не все. Сатаней - провидица, может предсказывать грядущие события. Искусна она и в приготовлении ядов. Сатаней может менять погоду. Она - бессмертна, как богиня. Сатаней обладает огромной физической силой: ударом пятки она валит бук, а  в вывернутом ею валуне - большим пальцем просверливает отверстие. Ее власть над сыновьями-нартами беспредельна. Надевая мужские доспехи, Сатаней сражается как воин.

Но вот что примечательно, в позднейших сказаниях Сатаней предстаёт слабой, мстительной и  коварной женщиной. А затем и вовсе превратилась в чудовищную старуху. Вот какой она появляется перед осетинским героем Тохом в сказке с характерным названием "Старуха, у которой один клык до самого неба, другой до самого подземелья": "Как только Тох испек чурек и сварил мясо, вдруг слышит в углу шалаша раздался треск, качнулась земля в одну сторону, качнулась в другую сторону, и шалаш наполнился дымом. Смотрит Тох и видит: в том углу земля расселась и образовалось черное отверстие. Из черного отверстия с шумом, с оханьем вылезла   страшная-престрашная старуха. Под седыми бровями злые глазки блестят, как уголья, нос, как клюв коршуна. У старухи той один клык торчал до самого неба, а другой клык в самое подземелье вонзался. Старуха сказала Тоху:
- Хорошо, что ты вовремя сварил мне мяса и чурека. - А сама, недолго думая, протянула руку к трем кругам чурека и в рот
себе кинула, потом сняла с цепи котел и вылила себе в рот весь
суп с мясом и одним глотком проглотила его. И говорит: - Мало, мало, хороший человек! Не хватило старухе даже горло прочистить.
Испугался Тох, с места сойти не может, от страха у него зуб на зуб не попадает, язык шевельнуться не хочет. А старуха ушла под землю, в черную дыру провалилась. И земля в углу шалаша стала ровная, как раньше, будто никакого отверстия там и не было".

Возможен ли более яркий портрет бабы Яги, которая когда-то была молодой и прекрасной, но, оставаясь бессмертной, превратилась в чудовище? Вот мы и пришли к финалу, где выясняется, что вторая баба Яга наших сказок - злая и летающая на помеле, это северокавказская, аланская, Сатаней. А другая баба Яга, домоседка и советчица, так же состарившаяся богиня смерти Мара. Понятно и отчего было усвоено на Руси необычное имя иудейского падшего архангела - очень оно было созвучно памятной с древности Сатаней. Ну, а пол безобразной, очень древней старухи - понятие весьма относительное.
-----------------------------------------------------
Сатанаил.

В древних сказаниях говорится о том, что Сатанаил после творения земли и ангелов, попытался  создать собственное небо, но архангел Михаил низверг его и всех его соратников на землю - так появилась нечисть и черти на земле. В сербохорватских легендах говорится так же о том, что Сатанаил и падшие ангелы, когда летели с небес на землю, прихватили с собой еще и солнце. Вероятно, это отражение древних представлений о том, что ночью Солнце светит в потустороннем мире, обители покойников и чертовщины: когда у нас день, у них ночь. И наоборот.

А вернули солнце на небо вот как. Архангел Михаил затеял с Сатанаилом игру - кто глубже нырнет в море. Когда Сатанаил нырнул, архангел сковал море льдом, подхватил солнце и стал возноситься с ним на небо. Сатанаил пробил лед головой и ринулся вслед за Михаилом. Солнце отнять он не смог, но вырвал у архангела часть ступни. Вот потому-то, будто бы, с тех пор у людей выемка в ступне. 
----------------------
Отрывки из сказаний о Сатаней.
В осетинских сказаниях о нартах рассказывается об их восстание против власти богов. Для решающего сражения боги взяли в союзники Тутыра (осетинского Егорий,волчьего пастыря):
- Тутыр же злобный, всех волков собрал,
  К отарам нартским ночью подослал.
  Надеялся Тутыр, что наконец
  Лишатся нарты всех своих овец.
  Но был Тутыр Сатаною обманут,
  Умом недаром славилась Сатана,
  И хитростью и ловкостью своей
  Она сковала челюсти зверей,
  А нарты стрелами их осыпали
  И стаю злобную уничтожали…
Из прозаическое сказание абхазов (апсуа) о нартах и их матери: "Сатаней-Гуаша была матерью ста нартов-богатырей, а их отца звали Хныш. Слава ее была выше мужней. К ее мудрым советам прислушивались не только нарты, но и весь народ. За ум и красоту Сатаней-Гуашу величали Золотой Владычицей.

Сыновья ни в чем не перечили ей. Мать одна, а их-то сто! Если бы возвысили они свой голос против матери, что она могла бы поделать с ними? Женщина у апсуа пользуется особым уважением и по сей день. Разве удивительно, что Сатаней-Гуаша в те далекие времена благодаря своему уму и красоте была окружена великим почетом?
Хотя Сатаней-Гуаша и родила сто детей - тело ее, подобно свежему сыру, было тугим и белым. И любой человек, сдержанный в чувствах и с большим самообладанием, приходил в замешательство, если в глаза ему вдруг бросалась хотя бы частичка ее оголенного тела. Белая кожа Сатаней-Гуаши была такой ослепительно яркой, что отражение блеска ее, падавшее на море и от моря на горы, часто сбивало корабли с верного направления. И немало мореходов погибло именно по этой причине. Обломки кораблей находят и до сего дня на берегу нашего моря.
Для своих прогулок Сатаней-Гуаша выбирала долины рек Бзыби и Кубины, особенно Кубины. Она стирала на берегах этих рек, когда это приходилось делать.
Сатаней-Гуаша выходила обычно в долину Бзыби, и шла вверх до самого истока, и через перевал направлялась к истоку Кубины. Затем ее видели у самого устья Кубины, и тем же путем возвращалась она к ее истокам, а оттуда - к верховьям Бзыби и мимо озера Рица - к Черному морю.

В Апсны (Абхазии) уже знали, когда Сатаней-Гуаша купалась в Рипе. Подымаясь в горы или спускаясь в долину, она любила окунуться в холодную воду этого озера. И тогда от нагой купальщицы исходил свет, похожий на свет восходящего солнца. По временам чудесные зарницы освещали берег нашего моря. И жители уже знали, что Сатаней-Гуаша - в воде хрустально-чистой Рицы и что скоро прибудет на побережье.

Случалось и так, что Сатаней-Гуаша, прогуливаясь по долинам Бзыби и Кубины, пряла пряжу. Отдыхая, она купалась в реках. И от нее постоянно исходил все тот же чудесный свет, она сверкала без солнца и без луны.
Как уже говорилось, одежду своих сыновей стирала она где-нибудь на берегах Бзыби или Кубины. И не раз Зартыжв и другие пастухи зачарованно глядели на Сатаней-Гуашу. А стада тем временем разбегались, и пастухам подолгу приходилось их собирать.
Так проводила время Сатаней-Гуаша в своих путешествиях".
--------------------
Имя богини Сатаны носили в древности многие женщины аланки. Иногда оно звучало и как Шатана. Не отсюда ли тюркско-мусульманское наименование сатаны - шайтан? Часто боги одних народов, другими  племенами воспринимались как демоны. Самый известный пример: деви (боги) индоарийцев стали дэвами у иранцев, а асуры (демоны) индийцев у их западных соседей превратились в ахуров (богов). Многие исследователи считают, что иудеи заимствовали идею противостояния Яхве и Сатаны у иранцев с их богом света Ахурамаздой (Белобогом) и вечно противостоящим ему "черным завистником" Ахриманом (Чернобогом).
---------------------------------------------------
Древние сказания коми

Наши ближайшие и старинные соседи, народы большой финно-угорской семьи, так же создали легенды о противостоянии Бога и Сатанаила. Например, коми называли творца мира Еном, а его брата и противника - Омолем. Оба брата вылупились из яиц (вспомните миф о творении из яйца) и долго плавали по первичному океану: добрый Ен в виде лебедя, а злой Омоль обернулся гагарой. По приказу Ена гагара нырнула на дно и достала оттуда гость песка, которая стала основой для всей земли. Есть у коми и другая легенда - о том,как мать попросила нырнуть сыновей на дно мирового океана и достать оттуда четыре, снесенных ею и упавших с неба, яйца. Ныряет Ен,а Омоль, желая смерти брату,заморозил поверхность воды и она покрылась толстым слоем льда.

Правда,знакомая история?Только в ней действуют не архангел Михаил и Сатанаил,укравший солнце,а древние, "языческие",боги коми. Вполне логично,что спешит исполнить просьбу матери добрый Ен, а покрывает воды льдом злой Омоль.А дальше было вот что. Мать,увидев с небес,в какое положении оказался ее хороший сын,бросается на лед,погибает от удара,но пробивает полынью,из которой выбирается Ен. Из спасенных яиц он творит мир и получает во владение всю землю. Омоль же просит дать ему лишь пятачок земли,где можно было бы воткнуть палку. И,когда он получает этот крохотный надел и вонзает в землю свой жезл,образовывается дыра,из которой выбирается всяческая нечисть. Ен разметал, с помощью грома и молнии,нечистую силу по земле,отправив водяных-васа в водоемы,а леших-ворса - по лесам.

Есть у коми еще один миф, о творении небес. В нем говорится о том,что когда Ен создал небо,Омоль сотворил над ним второй слой небес.Тогда Ен построил третье небо,Омоль - четвертое. В этом соревновании победил,конечно, Ен - он создал седьмое,последнее,небо,так что нечетных небес,сотворенных богом,оказалось больше.
Отражение этих семи небес можно увидеть в семицветной радуге. Это сказание слышится и в нашей поговорке - "быть на седьмом небе от счастья".

Сам же творец мира,закончив все дела,отправился жить на небеса (возможно,именно на седьмое небо),где среди блеска Солнца,Луны и звезд стоит его несказанно прекрасная изба,лучшая в мире (ее отсветом является северное сияние). Ен живет там не один,а с женой,у них двое божественных сыновей - Войпель и Йома.
Нуу,а мы пересказали мифы коми для того,чтобы показать,что христианские мифы о Сатанаиле - о нырянии на дно океана,о двух водоплавающих птицах,о замороженном океане и творении суши из горстки песка,являются лишь переработкой древних сказаний.








Написано веб-клиентом Swiftpen.

Tags: низшая демонология, верования славян, баба яга

Серый Волк
Лишь сейчас мы стали относиться к волкам враждебно, видеть в них воров и убийц, которых следует уничтожать безо всякой жалости. Совсем иным было отношение к "серым разбойникам" в древние времена: их считали родоначальниками многих народов и относились к ним с глубочайшим почтением, а то и обожествляли. За примерами далеко ходить не надо - всему миру известен бронзовый монумент волчице, установленный на Капитолийском холме в Риме. Согласно легенде она выкормила своим молоком двух малышей Ромула и Рема, в будущем - основателей города.
Детьми волчицы считали себя так же тюрки. В книге "Цивилизации Средиземья", ее авторы Антон Алексеевич Баков и Вадим Рудольфович Дубичев, не доверяя выводам исторической науки, обращаются к древним легендам: "Наука история ничего не может рассказать нам о том, как и откуда произошли тюрки. Легенды повествуют о том, как девятилетнего ребенка гунна враги бросили в болото с отрубленными руками и ногами, но мальчик выжил, и волчица родила от него десять сыновей, от которых и пошел род тюрков... Становятся нам понятны и черты национального характера, ценимые тюрками, - сила, жестокость, выносливость. Кстати, царская династия тюрок так и называлась Ашина - Волчья, а на знаменах тюрки вышивали золотые волчьи головы".
К сказанному авторами необходимо все кое-что добавить. Действительно, согласно наиболее древней тюркской легенде, известной по более поздним китайским хроникам (середины VI века н.э.), на предков тюрок, живших в одном из селений у Гаочана (в Северо-Западномй Китае), напали враги. Все погибли, кроме одного десятилетнего мальчика, которому обрубили ноги и руки. Беспомощного паренька вскормила волчица. Когда мальчик вырос, он женился на волчице, и у них родились десять сыновей. Один их них, "человек с великими способностями" - Ашина, стал родоначальником племени "тюрк". Его потомок Асинь-Шад вывел свой народ с гор Туфанского оазиса на Алтай. Эта легенда была широко распространена среди тюркских племен, что подтверждается находкой каменной плиты - Багутской стелы (581 - 587 годы), на которой кроме надписи была изображена волчица, а под брюхом у нее - маленькая фигурка человечка.
Древние иранцы считали, что их правитель Кир Великий был выкормлен волчицей (или собакой), подобно Маугли из сказки Киплинга. Эту удивительную историю, правда в зашифрованном виде, пересказал греческий историк Геродот.
Но сначала нужно рассказать обстоятельства, которые предшествовали этой удивительной истории. Деду Кира, царю Астиагу, как-то раз приснился сон, что у его дочери родиться мальчик, который свергнет с престола своего деда. Астиагу не хотелось расставаться с властью. Поэтому он схватил новорожденного внука, передал его своему родичу Гарпагу и велел убить младенца. Гарпаг пожалел малыша и отдал его на воспитание пастуху. Вот что об этом пишет Геродот: "…Гарпаг послал вестника к одному пастуху-волопасу Астиага, который, как он знал, пас коров на горных пастбищах, где много диких зверей. Звали пастуха Митрадат. Жил он там с женой, которая также была рабыней Астиага. Имя ее на эллинском языке было Кино, а по-мидийски Спако ("собака" по-мидийски спако)"…Выслушав приказ, пастух взял на руки ребенка и вернулся в свою хижину. В это время жена его, со дня на день ожидавшая разрешения от бремени, по воле случая родила как раз тогда, когда муж ушел в город".
Очень остроумно эту легенду расшифровывают Надежда Алексеевна Николаева и Владимир Александрович Сафронов в книге "Истоки славянской и евразийской мифологии": ""А где же волчица?", - спросите вы, - "ведь Кира вскормила жена пастуха Спако-Кино. Но разгадка кроется как раз в имени воспитательницы: "Спако" по-мидийски означает "собака", а на греческом языке это звучит как "Кино". Легендарность и неправдоподобие ситуации были свернуты рассказчиком и перенесены в область имен. Возможно, в первоначальном варианте, известном Геродоту, Кира и выкармливала собака-волчица, но в дальнейшем при обработке мифа спасительница приняла образ женщины по имени "Собака".
Действительно, неудобно было иранцам сообщать греку, что их легендарного царя вскормила собака пастуха. Вот и назвали они "Собакой" его мифическую жену. Таким образом, и приличия были соблюдены, и легенду не сильно исказили.
Известен был миф о матери-волчице и германским народам. Она вскормила своим молоком легендарного Дитриха Бернского, прототипом которого был реальный человек - король остготов Теодорих, живший в конце пятого - начале шестого веков н.э.
В славянских мифах упоминается богатырь Вырвидуб или Вертодуб, которого, якобы, вскормила своим молоком волчица.
Словом, всем индоевропейским народам и их соседям, был известен миф о матери-волчице. Николаева и Сафронов считают, что единый миф сложился в IX тысячелетии до нашей эры. Волчица стала не только эмблемой - тотемом для многих народов, но она еще и лечила людей: "Удивительное сходство обнаруживается в вере тюркских и индоевропейских народов в волчьи обереги и амулеты, имеющие лечебную силу. Например, у славянских народов и у узбеков, которые никогда не встречались, существовали в качестве амулетов зубы и кости волка. И славяне, и узбеки лечились тем, что ели волчье сердце, с той разницей, что узбеки перетирали это сердце в порошок. Казахи, принадлежащие, как и узбеки к тюрко-язычным народам, растирали болезненную сыпь на человеке волчьим хвостом. Славяне носили при себе волчий хвост от болезни".
С течением времени образ Волчицы померк и внимание людей обратилось к ее сыну, Волку - серому брату героев многих сказаний.
В древние времена в Малой Азии существовало царство хеттов со столицей в Хаттуссе. Документы тогда писали на глиняных табличках. На одной из таких табличек, относящихся к XVII веку до н.э., был записан приказ царя Хаттусилиса Первого, который призывал своих воинов ""быть едиными, как волки в стае", как "род волка".
Скандинавского верховного бога постоянно сопровождали два верных стража - волки Гери (Жадный) и Фреки (Прожорливый).
В казахских сказаниях богатырь Коблек уподобляется волку:
- Он разъярился, рассвирипел,
Один-одинешенек богатырь
Скачет, истребляет врагов,
Словно волк, напавши на овец,
Рубит он их на скаку.
А в древней хакасской поэме "Албынжи" богатырь точно так же, как Иван-царевич в русской сказке, скачет, оседлав белого волка по имени Ах-Пуур:
- Встанет, Ах-Пуур, Белый волк, перед тобой,
Волк-богатырь, с гривой густой.
Он вместо коня будет тебе.
Он верным помощником будет тебе.
Ах-Пуура не надо седлать,
Сядь на него, он будет стоять.
Тогда по затылку потри шаром,
Тронется волк по простору бегом.
Чем ты сильнее будешь тереть,
Тем он быстрее будет лететь.
С ним никакого не надо коня.
Возможно, что именно наши предки, жившие на огромных евразийских просторах, были тем связующим звеном между Западом и Востоком, мостом между арийским и тюркскими мирами, по которому передавались мифы о волках-прародителях.
Во всяком случае, все как западные, так и восточные предания о волках нашли свое отражение в русском эпосе. Самый известный у нас Волк - герой сказки "Об Иван-царевиче, Жар-птице и Сером волке", ведь только благодаря его мудрости Ивану-царевичу удается совершить подвиги да и остаться в живых. Знакомство начинается с того, что Волк съедает коня Ивана и предлагает себя в качестве ездового животного: "Жаль мне тебя, Иван-царевич, что ты пеш изнурился; жаль мне и того, что я заел твоего доброго коня. Добро! Садись на меня, на серого волка, и скажи, куда тебя везти и зачем?" Иван-царевич сказал серому волку, куды ему ехать надобно; и серый волк помчался с ним пуще коня…"
Причем, гибель коня происходит вовсе не по вине Волка - царевич сам избирает тот путь, на котором того ожидала неминуемая гибель: "… В чистом поле стоит столб, а на столбу написаны эти слова: "Кто поедет от столба сего прямо, тот будет голоден и холоден; кто поедет в правую сторону, тот будет здрав и жив, а конь его будет мертв; а кто поедет в левую сторону, тот сам будет убит, а конь его жив и здрав останется". Иван-царевич прочел эту надпись и поехал в правую сторону, держа на уме: хотя конь его и убит будет, зато сам жив останется и со временем может достать себе другого коня".
Читая сказку, увлекаясь ее сюжетом, мы, вслед за Иваном-царевичем, отчего-то не удивляемся не только тому, что Волк разговаривает человечьим голосом, но и умению Серого оборачиваться …в королевну Елену: " Серый волк …ударился о сыру землю - и стал прекрасною королевною Еленою, так что никак и узнать нельзя, чтоб то не она была".
Во всех делах Волк куда прозорливее Ивана, знает секреты волшебных предметов, да вот толку от его советов не много: царевич все делает по-своему и потому не раз оказывается в трудном положении. Не говоря уж о смерти от рук братьев, Василия и Дмитриями тут тоже Волк приходит ему на помощь: "Иван-царевич лежал мертв на том месте ровно тридцать дней, и в то время набежал на него серый волк и узнал по духу Ивана-царевича. Захотел помочь ему - оживить, да не знал, как это сделать. В то самое время увидел серый волк одного ворона и двух воронят, которые летали над трупом и хотели спуститься на землю и наесться мяса Ивана-царевича. Серый волк спрятался за куст, и как скоро воронята спустились на землю и начали есть тело Ивана-царевича, он выскочил из-за куста, схватил одного вороненка и хотел было разорвать его надвое. Тогда ворон спустился на землю, сел поодаль от серого волка и сказал ему: "Ох ты гой еси, серый волк! Не трогай моего младого детища; ведь он тебе ничего не сделал". - "Слушай, ворон воронович! - молвил серый волк. - Я твоего детища не трону и отпущу здрава и невредима, когда ты мне сослужишь службу: слетаешь за тридевять земель, в тридесятое государство, и принесешь мне мертвой и живой воды". На то ворон воронович сказал серому волку: "Я тебе службу эту сослужу, только не тронь ничем моего сына". Выговоря эти слова, ворон полетел и скоро скрылся из виду. На третий день ворон прилетел и принес с собой два пузырька: в одном - живая вода, в другом - мертвая, и отдал те пузырьки серому волку. Серый волк взял пузырьки, разорвал вороненка надвое, спрыснул его мертвою водою - и тот вороненок сросся, спрыснул живою водою - вороненок встрепенулся и полетел. Потом серый волк спрыснул Ивана-царевича мертвою водою - его тело срослося, спрыснул живою водою - Иван-царевич встал и промолвил: "Ах, куды как я долго спал!" На то сказал ему серый волк: "Да, Иван-царевич, спать бы тебе вечно, кабы не я…"
За съеденного коня Волк полностью расплатился с царевичем и на прощание сказал ему такие слова: "Ну, Иван-царевич, послужил я тебе довольно верою и правдою. Вот на сем месте разорвал я твоего коня надвое, до этого места и довез тебя. Слезай с меня, с серого волка, теперь есть у тебя конь златогривый, так ты сядь на него и поезжай, куда тебе надобно, а я тебе больше не слуга".
Конечно, Волк - не слуга человеку, не собака, но кто… же он? Только ли лесной зверь? Но ведь звери не разговаривают и не умеют превращаться в людей!
Не нужно было языковедом, чтобы узреть сходство в имени Волка и "скотьего бога" Волоса (или Велеса). Известно, что жрецы этого бога носили в качестве "форменной одежды" волчьи шкуры. Да и некоторые из русских князей, не чуждые волшебных умений, могли обращаться в волков, подобно тому, как сказочный Волк обратился в Елену Прекрасную. Речь идет о былинном князе Вольге Всеславиче:
- Дружина спит, Вольга не спит,
Он обернется серым волком,
Бегал, скакал по темным лесам и по раменью:
А бьет он звери сохатые,
А и волку, медведю спуску нет,
А и соболи, барсы - любимый кус!
Он зайцам, лисицам не брезгивал.
Много раз - и в разных смыслах, волк упоминается в "Слове о полку Игореве":
первый смысл: певец Боян сравнивается по быстроте мысли с серым волком и сизым орлом;
второй - князь Всеволод сравнивает с волками своих закаленных воинов: "А мои ти куряни сведоми къмети... сами скачють, акы серыи влъци в поле, ищучи себе чти, а князю славе";
третий - волчий вой предвещает беду войску Игоря;
четвертый - половецкие ханы Гзак и Кончак сравниваются с серыми волками, которые, кружа, подбираются все ближе к русскому воинству, готовятся внезапно напасть;
пятый - коварный князь Всеслав Брячиславич, князь из города Полоцка сравнивается по скорости своих перемещений с волком (в "Слове" рассказывается о том, как Всеслав, внук Изяслава, враждовал с внуками Ярослава Мудрого. Он взял Новгород ("оттвори врата Новуграду, разшибе славу Ярославу"), но вскоре Изяслав и Всеволод Ярославичи разбили его на Немиге. Убежав в Киев, Всеслав был заключен там Ярославичами в тюрьму. Но затем сами Ярославичи были разбиты половцами, и взбунтовавшиеся киевляне, освободив Всеслава, посадили его на киевский престол. Против него направился изгнанный киевлянами Изяслав Ярославич. Встреча между князьями произошла у Белгорода, но Всеслав, предвидя поражение, бежал и еще до восхода солнца был в Полоцке - драпанул, как волк, спасая свою шкуру);
шестой - упоминание об обротничестве этого князя (как у былинного Вольги): "Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь влъком рыскаше: из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хръсови влъком путь прерыскаше",то есть, в стихотворном переводе (Николая Заболоцкого) на современный язык это звучит так:
- Тот Всеслав людей судом судил,
Города Всеслав князьям делил,
Сам всю ночь, как зверь, блуждал в тумане,
Вечер-в Киеве, до зорь-в Тмуторокани,
Словно волк, напав на верный путь,
Мог он Хорсу бег пересягнуть.
В этом переводе Всеслав блуждает ночью в тумане не в шкуре волка, а - "словно волк". Ну, невозможно было в советские времена написать об оборотничестве, что русский князь и в самом деле превращался в волка-оборотня.
В стилистически неловком подстрочном переводе смысл первоисточника все же сохранен:
- Всеслав-князь людям суд правил,
князьям города рядил,
а сам в ночи волком рыскал:
из Киева дорыскивал до петухов Тмутороканя,
великому Хорсу волком путь перерыскивал.
(Тмуторокань (или Тмутаракань - древнерусский город X-XII веков, на Таманском полуострове, современная станица Таманская. Возник на месте античной Гермонассы и хазарской Таматархи. Сохранились руины оборонительных стен, домов и собора. Хорс - бог в славяно-русской мифологии, одно из названий бога солнца).
Уже цитированный нами в этой главе греческий "отец истории" Геродот подчеркивал неразрывную связь невров (академик Борис Александрович Рыбаков считал невров славянами), живущих на северных границах скифского мира с волком: "Эти люди, по-видимому, колдуны... Каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем принимает человеческий облик".
По этому поводу Николаева и Сафронов пишут: "Змей Огненный волк в сербском эпосе - предводитель дружины. Его редкое сходство с Всеславом-Волхвом и развивающим этот сюжет князем Всеславом Полоцким восходит к эпохе общеславянского единства и к мифу той эпохи о князе - предводителе дружины, у которого с рождения обнаруживаются знаки волшебной власти.
Сюжет о Волхе Всеславльевиче и его походе в Индию принадлежит архаичному слою в русском былинном эпосе. Обернувшись волком, он бегает по лесам и "бьет звери сохатые". Доходит до столицы "индийского царя", превращает своих воинов в муравьев и неожиданно захватывает город. В образе Волха Всеславича отразился славянский бог Волос-Велес, в котором есть тоже змеиные черты. Получается сочетание аналогичное Змею Огненному Волку".
Впрочем, про оборотней у нас разговор впереди. Сейчас же хотелось бы упомянуть о Егории волчьем пастыре, о котором написал в одном из своих ранних стихотворений Алексей Николаевич Толстой:
В поле голодном
Страшно и скучно.
Ветер холодный
Свищет докучно.
Крадется ночью
Стая бирючья,
Серые клочья,
Лапы что крючья.
Сядут в бурьяне,
Хмуро завоют;
Землю в кургане
Лапами роют.
Пастырь Егорий
Спит под землею.
Горькое горе,
Время ночное...
Встал он из ямы,
Бурый, лохматый,
Двинул плечами
Ржавые латы.
Прянул на зверя...
Дикая стая,
Пастырю веря,
Мчит, завывая.
Месяц из тучи
Глянул рогами,
Пастырь бирючий
Лязгнул зубами.
Горькое горе
В поле томится.
Ищет Егорий,
Чем поживиться...
Некоторые ученые считают, что Егорий волчий пастырь - это переосмысленный в народе образ Георгия Победоносца. Вряд ли это так. Что общего, кроме имени (Егорий это, действительно народная форма имени Георгий), может быть между христианским мучеником и богом животных? Скорее, нужно искать сходство между Егорием и гиперборейским богом Аполлоном, повелевавшим волками (точно так же, как его сестра Артемида изначально была повелительницей медведей). Причем, сам Егорий был человеком или, что, весьма вероятно, оборотнем. Если вы внимательно прочитали отрывок былины о князе Волхе Всеславиче, то не могли не обратить внимания, что тот, оборачиваясь, все же не становился вполне волком; волкам-то от него больше всего и доставалось: "А и волку, медведю спуску нет". Именно таким в народных преданиях и был Егорий, которому следовало жертвовать часть урожае. Тогда он защищал крестьянский скот от набегов своего "серого воинства". Если же какой-то волк нарушал этот запрет, то хозяин карал его очень сурово: просто вбивал тому в глотку камень и волк, не способный ни есть, ни пить, умирал от голода. Но, если люди забывали о Егории, не приносили ему жертв, то у него не было повода для сдерживания волчьих стай - они резали скот, сколько их душе было угодно; больше убивали, чем ели.
А теперь - самое главное. Волчица-тотем, волк- помощник на охоте - это вполне понятно и объяснимо, а что такое "Хлебный волк", о котором довольно подробно пишет в своей знаменитой книге "Золотая ветвь" Джеймс Джордж Фрэзер: " Начнем с духа хлеба в облике волка или собаки. Такое представление о нем распространено во Франции, в Германии и в славянских странах. Так, когда волны хлеба колышутся на ветру, крестьяне нередко говорят: "По хлебам проходит волк", "Ржаной волк проносится по полю", "В поле волк", "В поле бешеная собака", "Там большой пес". Когда дети собираются в поля собирать колосья и васильки, взрослые предостерегают их, говоря: "В хлебах сидит большой пес", "В хлебе сидит волк - он разорвет вас на куски", "Волк вас съест". Детей предостерегают не от простого, а от так называемого Хлебного, Ржаного или другого подобного волка. Их, к примеру, предупреждают: "Дети, придет Ржаной волк и вас съест", "Ржаной волк утащит вас" и т. д. И все же по своему внешнему виду такой волк ничем не отличается от обычного волка".
Автор этой книги не является знатоком народных поверий германских народов, но нам кое-что известно о смысле "Хлебного волка" у славян. Так, на браслетах древнерусских мастеров XII - XV веков изображен волк в узорчатом поясе; из хвоста у него растет зеленый побег. Эти браслеты назывались "русальскими" и были ритуально связаны с молениями о дожде, о живительной, с плодородием земли и плодородием в более широком смысле слова. Первым волком, выгравированным на русском серебре, является волк на оправе турьего рога из Черной могилы из Чернигова. О значении этой находки Рыбаков писал: "Этот волк, как и его сказочные потомки, благожелательны к человеку и к жизненному началу вообще." Да и на православных храмах, в частности на Дмитровском соборе во Владимире изображено свыше двух десятков волков. Среди них есть и волки с "процветшими хвостами".
С этим вполне согласуется поверье сербов о том, что волк приносит удачу и может предсказывать урожай. Казалось бы, с чего бы лесному жителю интересоваться созреванием колосьев? Этому есть вполне внятное объяснение: волк, агрессивный самец, охотник - воплощенное мужское начало. Сам, будучи частью природы, он может выступать как оплодотворитель природы - растительности, пассивно женской по своей сути. Чтобы наши рассуждения не выглядели произвольными фантазиями, скажем, что у "Хлебного волка" на древнерусских браслетах есть конкретное имя - Семаргл. Этого посланца богов иногда изображали в виде небесной собаки (или крылатого волка). Он так же отвечал за всхожесть семян. За Семергла пили из турьих рогов, которые украшались чеканкой с изображением волка с хвостом из растений.
Точно так же за сохранность урожая отвечал Егорий волчий пастырь. Ну, а в Синей Сварге, на ее небесных полях и вовсе - "волки траву". Так что никакой тайны "Хлебного волка" нет, ведь и в русских сказках волки подчас клянутся не есть мяса, а полностью перейти на растительную пищу.
-------------------------------
(Русские пословицы о волке)
Не за то волка бьют, что сер, а за то, что овцу съел. Волка ноги кормят. Что у волка в зубах, то Егорий дал. Как волка ни корми, а он все в лес смотрит. Пастухи воруют, а на волка поклеп. Волку сеном брюха не набить, так создан. Знать волка и в овечьей шкуре Сытый волк смирнее ненасытного человека. Не суйся в волки с собачьим хвостом. Кто волком родился, тому лисой не бывать. Не все, что серо, волк. Сказал бы словечко, да волк недалечко Веселье волку, как не слышать за собою гонку. Счастье, что волк: обманет, в лес уйдет. Верь волчьим слезам. Ловит волк, да ловят и волка. После нас, хоть волк траву ешь. Коли конь, да не мой, так волк его ешь! И волки сыты, и овцы целы. Волк дорогу перебежит к счастью. Помяни волка, а волк тут. Стал бы кормить и волка, коли б траву ел.
---------------------
Волковы.
У многих народов существовала традиция давать имена по тотемному животному. Эти почетные прозвища,передававшиеся по наследству детям,внукам и правнукам, превратились в "животные" фамилии. В России, наряду с Медведевыми, Зайцевыми,Орловыми,Соколовыми,одной из самых распространенной была фамилия Волковых. Одному из старинных дворянских родов дал начало знатный литовец Григорий Волк, прибывший в Россию в начале XVI века. Дети Григория уже именовались по отцу (чьими?) - Волковыми. Так от старшего сына, Василия Ивановича Волкова пошло самое большое потомство,известное в Вологодской, Костромской, Новгородской, Московской, Санкт-Петербургской и Ярославской губерниях. Вполне оправдывая свою фамилию многие Волковы прославились в ратном деле:служили воеводами и стольниками. Так,из потомков Абрама Васильевича (внука Григория Волка), участвовавшего в 1634 году при осаде Смоленска, известны Андрей Алексеевич, убитый в сражении при Лесном (1708 год); Алексей Андреевич (1738 - 1796 годы), генерал-поручик, пермский и тобольский генерал-губернатор; Аполлон Андреевич (1739 - 1806 годы), сенатор; Сергей Аполлонович (умер в 1854 г.), попечитель Московского университета.
Нет никакой возможности перечислить всех прославленных людей,носивших эту фамилию. Но о некоторых из них мы просто не можем не упомянуть,так как их имена сами стали мифами - одни широко известными,другие - незаслуженно и преждевременно забытыми.
Первым в этом ряду следует назвать Федора Григорьевича Волкова (1729 - 1763) - первого русского профессионального актера, основателя русского театра, вторым - Федора Ивановича Волкова (1755 - 1803) - одного из первых отечественных архитекторов; третьим - Ефима Ефимовича Волкова (1844 - 1920 ) - известного живописца-передвижника (в Третьяковской галерее хранятся его работы "Болото", "Ранний снег", Осень", в Русском музее - картина "Над рекой").
Надо вспомнить так же славного воеводу Зиновия Васильевича Волкова (1656 - 1660),отличившегося во время войны со шведами боевыми подвигами, и Алексея Степановича Волкова (1726 - 1769),который,не раз рискуя быть обезглавленным турками,способствовал возвращению славян из Турции на родину,на берега Днепра и Южного Буга (правда,он удивился бы,узнав,что потомки возвращенных им славян отделились от России,образовав собственное государство).
В новые времена прославились два космонавта - Александр Александрович Волков (род в 1948 году) и Владислав Николаевич Волков (1935 -1971), после гибели последнего в Казахстане его именем названы кратер на Луне, астероид, научно-исследовательское судно, улицы в Москве и других городах. Известны два писателя - Александр Мелентьевич Волков (1891-1977),автор известной серии книг для детей от "Волшебника Изумрудного города" до "Желтого тумана" и публицист Олег Васильевич Волков (1900 -1996)чья жизнь овеяна легендами.Дворянин,вступивший в армию Корнилова и пытавшийся спасти от расстела царскую семью,тридцать лет провел в лагерях ГУЛАГа. После освобождения отдал весь свой талант защите национального наследия России, сохранению чистоты русского языка, культуры, природной и исторической среды. Стал лауреатом Государственной премии России и кавалером ордена Франции за заслуги в области литературы и искусства.
Надо так же упомянуть Александр Николаевич Волкова(1886-1957), российского живописца-кубиста,который прожил жизнь в Узбекистане и воспел этот прекрасный край в своих полотнах.















LI 7.05.22