Во времена Конфуция (551-479 гг. до Р.Х.) китайская религия и культура достигли своего расцвета. Настоящее имя Конфуция - Кун-цзы.

Он был 11-м ребёнком в семье,  любил учиться и учился много; через время Кун-цзы стал известным философом и учителем. Он испробовал свои политические и этические идеи, поступив на государственную службу.

Конфуций оставил после себя собрание высказываний, которое составили его ученики. Оно известно под названием "Беседы и суждения".  

Хотя сам Конфуций никогда не думал создавать новую религию, но именно он стал полубогом в глазах миллионов китайцев.

Из сочинений Конфуция ясно, что его гораздо больше интересовала жизнь земная, чем небесная. Он не отрицал сверхъестественного, но и не высказывался по этому поводу.  

Конфуцианство стало государственной религией Китая более 2000 лет назад, и было им вплоть до установления республики в 1912 году. Учение Конфуция сформировало всю китайскую цивилизацию и определило направление китайской мысли.

Сравнение учения Конфуция с христианским учением

1) Конфуцианство - учение, основанное на принципе самоусовершенствования. Оно говорит, что человек не должен ожидать помощь извне.

Библия же утверждает, что человеку необходим Спаситель, он нуждается в Божьей милости и Его прощении.      

2) С точки зрения конфуцианцев, в спасении нет необходимости, ибо природа человека сама по себе не греховна. Библия говорит иначе: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" (Иер.17:9).        

3) Конфуцианство - этическая религия, сосредоточенная на человеке и только на человеке.

Христианство же сосредоточено на Спасителе Христе и вечной жизни человека с Ним.

Первоначально  учение Конфуция представляло собой чисто этическую философию. Затем поклонение духам и предкам смешалось с этической философией, и это сочетание известно теперь как конфуцианство.

Учение Конфуция содержит много хороших нравственных и этических правил, но не удовлетворяет духовные потребности человека. Оно не решает основных проблем человеческой жизни, таких как жизнь и смерть, добро и зло, прощение и спасение.

Решение этих проблем, новая жизнь достигаются верою в Иисуса Христа, воскресшего из мёртвых.  

Китайцу особенно трудно постичь незаменимость, исключительность Личности Христа. Здесь нужен очень деликатный подход.

Из книги "Лабиринты веры" Кеннета Боа

http://www.liveinternet.ru/users/famar/post309274074/