Человек всегда нуждается не только в пище, жилье, средствах защиты и передвижения, но и в решении вопроса взаимоотношений с Творцом. Удалившись от Бога, люди забыли Его облик и во многом потеряли подобие Ему.

        Они создали себе «иных богов», следствием чего были томление духа и наказание Господне (Втор.28:63-67). Утраченные надежды, поломанные судьбы, ранняя гибель – вот что получил человек, разорвав связи с Господом Иисусом Христом. Ни Ваал - божество плодородия в Египте, Палестине и Сирии, ни Астарта - богиня любви в Финикии и богиня войны у филистимлян, ни Мамона - арамейский «бог имущества», не могли дать человеку счастья. Материализм, насилие, аморальность не решали проблемы, вновь и вновь заслоняя собой Бога Живого.

       Библия многообразно свидетельствует нам о неспособности человечества довериться Богу. Самый яркий пример – неприятие Иисуса иудеями: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоанн.1:9-11). Давайте попытаемся увидеть в «Свете истинном» (Иоанн.1:9) причины неверия и нежелания принять Христа таким, каков Он есть. Эти причины остаются теми же и для нашего века.

     Первая причина – удовлетворенность человека формальной государственной религией, иначе говоря, фарисейство. Метастазы лицемерия священства охватили общество. Иисус Христос осудил фарисеев за небогодухновенные «евангелизации», а саддукеев – за то, что превратили дом молитвы в вертеп разбойников.

     Вторая причина – влияние римско-эллинистической языческой культуры. С триумфальным шествием армий Александра Македонского пришли не только новое экономическое мышление, строительство дорог и новый международный язык (греческий), но также и заманчивые философии – пути поисков счастья. Люди были готовы принять любой рецепт счастья, даже ценой уклонения от Божьих повелений. «Эликсиры счастья» составлялись при неразборчивом смешивании греческих и римских учений, и нам стоит остановиться хотя бы на некоторых из них, поскольку их дух живет и поныне.

    В то далекое от нас время многим несла утешение философия Эпикура (341-270 гг. до РХ). Согласно ей, счастье – в наслаждениях, отсутствии страданий, что свойственно многим псевдохристианским течениям. Разве не поиски счастья в развлечениях и доступных наслаждениях катастрофически навязываются современной молодежи? Но Иисус Христос не исключал страдания, Он Сам их не избегал. Он Сам не имел непотребных наслаждений и не призывал к этому Своих учеников, чтобы они не сделались «рабами греха». Главный жизненный принцип по Эпикуру: «Проживи незаметно». В русско-украинской интерпретации: «Моя хата с краю». Эпикур учит равнодушию и пассивности, в отличие от учения Христа, призывающего «ревновать о деле Господнем». Более того, эпикурейство призывает отречься страха Господня, не бояться смерти. И по сей день тысячи людей кончают жизнь самоубийством. Обманутые, они надеются получить отдохновение от пустого, бесцельного существования, а обрекают себя на вечное мучение. Не бояться смерти дает нам только вера в Воскресение Иисуса Христа! О страхе Господнем, который эпикурейство отрицает, Библия говорит как о заповеди Божией (Втор.6:13). На протяжении всей истории Бог показывает его преимущества: хочешь жить дольше – бойся Господа (Притчи 10:27), хочешь иметь все насущное – бойся Господа (Псалом 110:5), хочешь иметь знание – бойся Господа (Псалом 24:14), хочешь поклоняться Богу – делай это в страхе и благоговении (Псалом 5:8).

    Еще одной подделкой истины является философия стоицизма, которая призывает к добродетели. Таким образом, заведомо исключается посредничество Иисуса Христа. Человек приучается к мысли, что он сам является центром Вселенной, хотя Писание говорит о спасении по благодати, «данной нам во Христе прежде вековых времен» (2Тим.1:9). Это философия эгоцентризма, крайнего себялюбия, которая, в конечном итоге, приводит своих последователей к разочарованию. Стоицизм тоже призывает спокойно принять смерть. А что потом? На это нет ответа.

     Синтезом всей античной философии является неоплатонизм, модификации которого и сегодня поражают умы, уводя из мира реального в мир мифический, виртуальный. Повальное увлечение молодежи фантастикой заставляет мышление вращаться вокруг «человека космоса», а не вокруг «Солнца правды» - Иисуса Христа. Неоплатонизм подразумевает Бога без имени, не как Личность, а как нечто высшее – Космический Разум. Постоянные поиски лучшего Абсолюта не утверждают юные души во Христе, а приводят их к положению бесплодного поиска, подобному положению афинян времен апостола Павла, которые поставили жертвенник «неведомому Богу».

     Как не заблудиться страннику с планеты Земля в глубинах мироздания? Ответ удивительно прост. Тот, Кто явился миру в образе Сына Человеческого, говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоанн.14:6). Господь в состоянии успокоить взбудораженные умы 21-го века: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28).

     Итак, «нет ничего нового под солнцем» (Екклез.1:9). Старым проблемам, идолам и лжеучениям даются новые имена, и опасность заблуждений и отпадений очень велика. С 1-го века Христос посылал Своих апостолов, чтобы защитить Свою Церковь. «…Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу …» (Кол.2:8). Эти слова апостола Павла не стареют.

Наша надежда – Иисус Христос. И если стрелка нашего компаса указывает на Христа, тогда мы будем петь о Нем, думать о Нем и стремиться к Небесному дому, где Он ждет нас. 

Настал этап глобальной информации,

Невидимо окутав сетью шар.

Усилия Объединенных Наций

Не смогут отвратить Земли пожар.

Рука Христа спасать не ослабела,

Не нужен тут мобильник и PIN-код,

Услышь, как в сердце Он стучит несмело,

Найдешь покой с Ним от своих невзгод.