В ПОИСКАХ УТРАЧЕННОГО ОБРАЗА

Человек всегда нуждается не только в пище, жилье, средствах защиты и передвижения, но и в решении вопроса взаимоотношений с Творцом. Удалившись от Бога, люди забыли Его облик и во многом потеряли подобие Ему. Они создали себе «иных богов», следствием чего были томление духа и наказание Господне (Втор.28:63-67).

Утраченные надежды, поломанные судьбы, ранняя гибель – вот что получил человек, разорвав связи с Господом Иисусом Христом. Ни Ваал - божество плодородия в Египте, Палестине и Сирии, ни Астарта - богиня любви в Финикии и богиня войны у филистимлян, ни Мамона - арамейский «бог имущества», не могли дать человеку счастья. Материализм, насилие, аморальность не решали проблемы, вновь и вновь заслоняя собой Бога Живого. 

Библия многообразно свидетельствует нам о неспособности человечества довериться Богу. Самый яркий пример – неприятие Иисуса иудеями: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоанн.1:9-11). Давайте попытаемся увидеть в «Свете истинном» (Иоанн.1:9) причины неверия и нежелания принять Христа таким, каков Он есть. Эти причины остаются теми же и для нашего века.

Первая причина – удовлетворенность человека формальной государственной религией, иначе говоря, фарисейство. Метастазы лицемерия священства охватили общество. Иисус Христос осудил фарисеев за небогодухновенные «евангелизации», а саддукеев – за то, что превратили дом молитвы в вертеп разбойников.

Вторая причина – влияние римско-эллинистической языческой культуры. С триумфальным шествием армий Александра Македонского пришли не только новое экономическое мышление, строительство дорог и новый международный язык (греческий), но также и заманчивые философии – пути поисков счастья. Люди были готовы принять любой рецепт счастья, даже ценой уклонения от Божьих повелений. «Эликсиры счастья» составлялись при неразборчивом смешивании греческих и римских учений, и нам стоит остановиться хотя бы на некоторых из них, поскольку их дух живет и поныне.

В то далекое от нас время многим несла утешение философия Эпикура (341-270 гг. до РХ). Согласно ей, счастье – в наслаждениях, отсутствии страданий, что свойственно многим псевдохристианским течениям. Разве не поиски счастья в развлечениях и доступных наслаждениях катастрофически навязываются современной молодежи? Но Иисус Христос не исключал страдания, Он Сам их не избегал. Он Сам не имел непотребных наслаждений и не призывал к этому Своих учеников, чтобы они не сделались «рабами греха». Главный жизненный принцип по Эпикуру: «Проживи незаметно». В русско-украинской интерпретации: «Моя хата с краю». Эпикур учит равнодушию и пассивности, в отличие от учения Христа, призывающего «ревновать о деле Господнем». Более того, эпикурейство призывает отречься страха Господня, не бояться смерти. И по сей день тысячи людей кончают жизнь самоубийством. Обманутые, они надеются получить отдохновение от пустого, бесцельного существования, а обрекают себя на вечное мучение.

Не бояться смерти дает нам только вера в Воскресение Иисуса Христа! О страхе Господнем, который эпикурейство отрицает, Библия говорит как о заповеди Божией (Втор.6:13). На протяжении всей истории Бог показывает его преимущества: хочешь жить дольше – бойся Господа (Притчи 10:27), хочешь иметь все насущное – бойся Господа (Псалом 110:5), хочешь иметь знание – бойся Господа (Псалом 24:14), хочешь поклоняться Богу – делай это в страхе и благоговении (Псалом 5:8).

Еще одной подделкой истины является философия стоицизма, которая призывает к добродетели. Таким образом, заведомо исключается посредничество Иисуса Христа. Человек приучается к мысли, что он сам является центром Вселенной, хотя Писание говорит о спасении по благодати, «данной нам во Христе прежде вековых времен» (2Тим.1:9). Это философия эгоцентризма, крайнего себялюбия, которая, в конечном итоге, приводит своих последователей к разочарованию. Стоицизм тоже призывает спокойно принять смерть. А что потом? На это нет ответа.

Синтезом всей античной философии является неоплатонизм, модификации которого и сегодня поражают умы, уводя из мира реального в мир мифический, виртуальный. Повальное увлечение молодежи фантастикой заставляет мышление вращаться вокруг «человека космоса», а не вокруг «Солнца правды» - Иисуса Христа. Неоплатонизм подразумевает Бога без имени, не как Личность, а как нечто высшее – Космический Разум. Постоянные поиски лучшего Абсолюта не утверждают юные души во Христе, а приводят их к положению бесплодного поиска, подобному положению афинян времен апостола Павла, которые поставили жертвенник «неведомому Богу».

Как не заблудиться страннику с планеты Земля в глубинах мироздания? Ответ удивительно прост. Тот, Кто явился миру в образе Сына Человеческого, говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоанн.14:6). Господь в состоянии успокоить взбудораженные умы 21-го века: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28).

Итак, «нет ничего нового под солнцем» (Екклез.1:9). Старым проблемам, идолам и лжеучениям даются новые имена, и опасность заблуждений и отпадений очень велика. С 1-го века Христос посылал Своих апостолов, чтобы защитить Свою Церковь. «…Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу …» (Кол.2:8). Эти слова апостола Павла не стареют.

Наша надежда – Иисус Христос. И если стрелка нашего компаса указывает на Христа, тогда мы будем петь о Нем, думать о Нем и стремиться к Небесному дому, где Он ждет нас.

Настал этап глобальной информации,

Невидимо окутав сетью шар.

Усилия Объединенных Наций

Не смогут отвратить Земли пожар.

Рука Христа спасать не ослабела,

Не нужен тут мобильник и PIN-код,

Услышь, как в сердце Он стучит несмело,

Найдешь покой с Ним от своих невзгод.

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Бытие 1:27). 

Библия выделяет в истории мира и человека три этапа: сотворение, грехопадение, искупление. Бог сотворил этот мир, человек навлек на него проклятие греха, Иисус искупил его от проклятия Своей смертью и воскресением.

    В соответствии с этими тремя этапами существования мира мы рассмотрим природу человека в трех ее состояниях:

А.Человек как образ Божий.

В отличие от прочих творений человек был создан по образу Божьему. Человек отражает Бога в своих внешних, физических свойствах и качествах, и в своем внутреннем мире – он способен мыслить и рассуждать, как никакое другое творение. Человек является уникальным подобием Божьим, поскольку обладает бессмертной душой. Более того, он отражает Творца в своем призвании: он поставлен править землей, как наместник Великого Царя. Как представитель Бога-Творца, человек раскрывает заложенный в нем творческий потенциал, использует его, чтобы служить Творцу. В начале человек был совершенным и безгрешным образом Божьим. В Эдеме первые люди Адам и Ева жили в гармонии с Богом, в то время они обладали «истинным знанием по образу Создавшего их» (Колос.3:10). Безгрешный человек обладал двумя особыми качествами: истинным знанием и совершенной жизнью в соответствии с истинным знанием.

Хотя Адам не знал всего, но его неполное знание было истинным. Все человеческие знания ограниченны, но до грехопадения человек прибегал к одному источнику истины – Богу. Адам сознавал, что для верного знания необходимо во всех обстоятельствах прислушиваться к Богу. И не только прислушиваться, но и жить в соответствии с полученным от Бога истинным знанием.

Б.Безгрешное и ограниченное существо.

В сравнении с Божьим познанием мысли человека – как стоячее болото. Человеческое знание неполно, и он способен познавать лишь то, что открыто ему Богом: «Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли слова закона сего» (Втор.29:29). Все, что знал Адам, было истинно, потому что он получал эти знания непосредственно от Бога, полагаясь на Его откровение. Однако Адам был существом ограниченным, он не мог иметь полноты знания, многое для него оставалось тайной, его мышление неизбежно сталкивалось с парадоксами и противоречиями. Но великие тайны не обесценивали и не исключали знания. Пока мы полагаемся на Бога, наше человеческое несовершенное знание имеет ценность в силу полноты знания Божия. 

В рамках христианского учения существует много кажущихся противоречий. Во-первых, это показывает ограниченность человека и ограниченность его знания. Человеку остается признать, что он существо, созданное Богом и согласиться с апостолом Павлом: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Римл.11:33). Во-вторых, будучи не в силах согласовать библейские истины со своим пониманием, мы не должны ставить под сомнение Библию, поскольку за ней стоит разум Божий, для которого тайны нет. Для Бога все открыто: Его знание совершенно. Тайна – это показатель ограниченности творения, а не Творца. 

В.Логика, Бог и человек.

Адам был создан разумным и мыслящим; этим он отражал премудрость Бога и отличался от животных (Петр 2:12; Иуда 10). Он строил свои рассуждения в согласии с Божьим водительством. Безусловно, Адам пользовался логикой, но пользовался ею в послушании Богу. Свои мыслительные способности Адам подчинял Божьему водительству и руководству. Адам был безгрешным образом Божьим, и поэтому Бог для него был источником и мерилом истины.

Отсюда можно сделать некоторые выводы. Во-первых, сам по себе разум не есть зло. Некоторые христиане видят единственный выход в том, чтобы отвергать разум и науку как зло из-за бесчисленных нападок со стороны приверженцев «здравомыслия и научной точки зрения». Но в Эдемском саду Адам рассуждал и мыслил, подбирал имена животным и возделывал сад. Конечно, человеческий разум без Божьего водительства склонен к ошибкам и заблуждениям. Но если пользоваться им, полагаясь на Божье откровение, он дает истинное знание. Разум не противоречит ни вере, ни истине.

Во-вторых, логика не превыше Творца и творения. Логика – в лучшем случае – это отражение мудрости и ведения Божия. Хотя в Писании Бог снисходит до нас и являет Себя в доступных нашему сознанию категориях, однако логика не выше Бога, не равна Ему и не является Его частью. Логика относится к творению и принадлежит человеку как образу Божьему, а не Самому Богу. Поскольку логика – часть творения, ей присущи свойственные творению ограничения.  Даже нет единого общепринятого определения понятия «противоречие». Даже если бы люди смогли принять единую систему мышления, человеческая логика неспособна определить истинное и ложное.

Христианство рационально и логично, однако в таких вопросах, как воплощение Иисуса Христа и учение о Троице, логика исчерпывает себя. Истину следует искать у Божьего престола, а не на суде логики.

Итак, следует избегать двух крайностей в оценке разума и логики. Обычно люди пытаются либо отвергнуть разум и логику в пользу слепой веры, либо наделить разум и логику определенной независимостью от Бога. До грехопадения эти крайности не были свойственны человеку: он был сотворен существом мыслящим, но он признавал присущую его разуму предельность и зависимость своей логики от Бога. Хотя сегодня все люди поражены грехом, им по-прежнему присущи многие качества, которыми обладал человек до грехопадения. Защищая нашу веру, мы беседуем с потомками Адама и Евы; вот почему так важно знать, какими были наши прародители.