Так велика милость Господа к боящимся Его
 

Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность - святое имя Его.  Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его.   Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твоё, обновляется, подобно орлу, юность твоя. Господь творит правду и суд всем обиженным. Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым - дела Свои.  Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца гневается и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам. Ибо, как высоко небо над землёю, так велика милость Господа к боящимся Его. Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы - персть.   Псалом 102:1-14

Факты, которые будут вам интересны

ТЕЧЁТ РЕКА

   В Новом Завете, а именно в Деяниях Апостолов в главе 19, описан эпизод из жизни  ранней церкви. Апостол Павел в течение двух лет проповедовал спасение через веру в Иисуса Христа в городе Эфесе. Серебряник Димитрий, осознав угрозу своему «бизнесу», собрал коллег-ремесленников и стал хулить Павла и его проповедь: «Этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги; а это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и ниспровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная». Выслушавши это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: «Велика Артемида Эфесская!» (Деяния 19:26-28).

    Ремесленники имели немалый доход от изготовления предметов для совершения поклонения богине Артемиде. Их ярость была связана со страхом потерять источник дохода, потерять заказчиков и рынок сбыта. Такими понятными  причинами и была вызвана эта «акция протеста» против Павла. Но, по сути, они восстали против Иисуса Христа, Который ясно сказал: «…истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоанн.4:23).

   Павел, верный служитель Христа, проповедовал: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все…» (Деян.17 гл.). Конечно, эта проповедь служителям Артемиды Эфесской не понравилась…

   Христовы слова: «Имейте веру Божию» (Марк 11:23), - не понравились поклонникам Артемиды. Вера Божия происходит от Иисуса Христа – ведь Он передал нам, людям, что говорит Бог, чему Он учит и на какой путь наставляет. Если не знать, что говорит Бог, - уже  это не вера, а фанатизм. Бог говорит нам через Свое живое Слово, а мы либо верим Ему, либо не верим. От веры или от неверия зависит наша будущность. Христос – Слово Божие, ставшее плотью, - имеет силу спасать души человеческие. Кто в это не верит – тот суть неверующий.

    Трудно человеку найти Бога, особенно если на пути стоят Артемиды Эфесские, то есть идолы. Но Господь сокрушал и сокрушает идолов и просвещает тьму, потому что Он Сам есть свет истинный. Он выводит из заблуждения и освобождает от ложных верований.

   «Разве можно менять веру?» - часто звучит «патриотический» вопрос. Ответ вполне очевиден: ложную веру не можно, а нужно менять, чтобы не остаться во тьме заблуждения. Когда-то люди верили, что земля стоит на трех китах. Потом они верили, что наша планета находится в центре, а солнце вращается вокруг нее. Представьте, что мы изо всех сил стараемся сохранить прежнюю веру. И кто мы будем после этого - фанатики или глупцы? Вероятно, и то, и другое.

  Нет другого пути к жизни вечной, в Царство Небесное, кроме Спасителя и Господа Иисуса Христа. Нет другого способа прийти к Нему, кроме проповеди Евангелия. Нет другого имени под небом, которым надлежало бы нам спастись. Вспомните Артемиду Эфесскую. Где она и что с ней стало, кто ее помнит и кто ей поклоняется?! Одно имя сияет вечно – имя Иисуса Христа.

Выдержка из главы книги Филипа Янси

"Что удивительного в благодати"

    Прощение предлагает выход из положения. Оно не поднимает все вопросы вины и справедливости. Часто оно явно избегает этих вопросов, но оно позволяет отношениям между людьми продолжиться, продолжиться с новой силой. «Этим, сказал Солженицын, — мы отличаемся от всех прочих животных. Не наша способность мыслить, а наша способность раскаиваться и прощать делает нас непохожими на них. Только люди способны совершить этот самый противоестественный поступок, который преодолевает безжалостный закон природы».

    Если мы не будем преодолевать нашу природу, то останемся связанными теми людьми, которых не в состоянии простить. Они будут держать нас мертвой хваткой. Этот принцип верен, даже если одна из сторон полностью невиновна, а другая полностью виновна, потому что пострадавшая сторона будет носить в себе свою рану, пока он или она не смогут найти какой-нибудь выход, чтобы освободиться от нее. Прощение оказывается единственным выходом...

   Иногда я даю волю своему воображению и представляю себе мир, в котором нет прощения. Что было бы, если бы каждый ребенок носил в себе обиду на своих родителей, и в каждой семье междоусобная вражда передавалась из поколения в поколение? Далее я фантазирую еще больше, представляя себе мир, в котором каждая бывшая колония испытывает зависть к бывшей империи. Каждая раса ненавидит все другие расы. Каждое племя стремится уничтожить своих врагов, словно все обиды в истории скапливаются независимо от нации, расы и племени.

   Меня угнетает, когда я представляю себе такую сцену, потому что это выглядит очень похоже на ту ситуацию, которая складывается сейчас. Как сказал еврейский философ Ханна Арендт, «единственное средство против неотвратимости истории — это прощение. В противном случае, мы окажемся в «ловушке безвозвратности». Для меня не простить — значит, запереть себя в прошлом без всякого шанса на перемену. Поэтому я уступаю контроль над ситуацией другому, моему врагу, и обрекаю себя на страдания от последствий нанесенной обиды.

   Однажды я слышал, как один раввин-иммигрант сказал удивительную вещь. «Прежде чем приехать в Америку, мне нужно было простить Адольфа Гитлера, — сказал он. — Я не хотел принести Гитлера в своем сердце в мою новую страну». Мы прощаем не просто для того, чтобы следовать высшему закону нравственности; мы делаем это ради самих себя.

   Я видел фильм Тенгиза Абуладзе «Раскаяние». В фильме подробно говорится о подстроенных обвинениях, насильном заключении в тюрьмы, поджогах церквей — о тех самых поступках, которыми КГБ снискало репутацию жестокой организации, особенно в отношении религии.

   В эпоху Сталина приблизительно 42 тысячи священников лишились жизней, а общее количество священников сократилось от 380000 до 172 человек. Тысяча монастырей, шестьдесят семинарий и девяносто восемь ортодоксальных церквей из каждых ста были разрушены.

   В «Раскаянии» показаны зверства с перспективы маленького провинциального города. В самом трогательном эпизоде этого фильма деревенские женщины копаются в грязи лесного склада, отыскивая партию бревен, которую только что сплавляли по реке. Они ищут весточки от своих мужей, которые заготавливали эти бревна на лагерных работах. Одна женщина находит инициалы, вырезанные на коре дерева, и нежно гладит это бревно, как единственную ниточку, связывающую ее с мужем, которого она не может приласкать.

   Фильм заканчивается тем, что деревенская женщина спрашивает, как дойти до церкви. Когда ей говорят, что она идет не в ту сторону, она отвечает: «Зачем нужна улица, которая не ведет к храму?»

   Никто не может прощать от имени жертв. Жертвы должны прощать сами.

   И никто не может прощать до полного выяснения всех обстоятельств произошедшего, которое сначала должно быть разоблачено.

   Необходимо также, чтобы люди, совершившие зверства, дали свое согласие на прощение, прежде чем они его получат.

   Прощение не бывает ни легким, ни отчетливо очерченным.

   Римский Папа может простить покушавшегося на него террориста, но не просит выпустить его из тюрьмы.

   Можно простить немцев, но при этом наложить ограничения на их военные силы.

   Можно простить человека, жестоко обращавшегося с детьми, но держать его подальше от его жертв; простить расизм на Юге, но добиваться законов, которые будут препятствовать его повторению.

   Однако нации, которые добиваются прощения во всей его полноте, могут, по крайней мере, избежать страшных последствий его единственной альтернативы — непрощения.

    Поскольку прощение противоречит человеческой природе, ему нужно учить и показывать его в действии, как учат сложному ремеслу.

   «Прощение не есть единичный акт. Это постоянное отношение», — сказал Мартин Лютер Кинг Младший.

   Могут ли христиане принести миру больший дар, чем формирование культуры, которая поддержи вает благодать и прощение?

1. Первое предположение о существовании чёрных дыр сделал Джон Митчелл

Большинство полагает, что открытие существования чёрных дыр — заслуга Альберта Эйнштейна.

Однако Эйнштейн закончил свою теорию к 1916-му году, а Джон Митчелл обдумывал эту идею ещё в далёком 1783-м. Она не нашла применения потому, что этот английский священник просто не знал, что с ней делать.

1. Масоном был Уинстон Черчилль. Так же, как и Генри Форд. И Моцарт. И Вольтер. Дюк Эллингтон. Это не считая Джорджа Вашингтона, Бенджамина Франклина, Эндрю Джексона и тринадцати других американских президентов. Перечисленные имена — лишь горстка влиятельных людей из числа «Вольных каменщиков», тайного общества, возникшего в 14-м веке, чьи цели вдохновляли исследователей заговорщицких теорий в течение сотен лет.