«Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его». (Иеремия 31:33).
Давая 10 заповедей Моисею, чтобы он передал их народу, Господь начертал их на каменных скрижалях. Если бы Бог хотел от Своего народа одного только слепого и бездумного послушания, Он не сказал бы, что напишет Свой закон в сердцах людей. Он попросту оставил бы его на камне, чтобы этот камень возвещал о Божьих повелениях.
Точно так же сегодня Богу было бы достаточно, чтобы люди просто знали, что написано в Библии. Но знания Божьей воли совсем не достаточно...
Возможно, есть люди, которые считают, что Богу необходимо налагать на нас хотя бы несколько произвольных законов, дабы узнать, послушны ли мы Ему. Если допустить, что некоторые законы не имеют смысла, надо признать, что нет смысла и в нашем стремлении понять их значение. Нам остается только склонить голову и подобно бездумным рабам безропотно делать то, что сказано.
Я также готов склонить голову перед своим Творцом и Создателем. Однако я склоняю голову с благоговейной мыслью о том, что наш бесконечный Творец, имеющий полное право поступать по Своей воле и даже поступать произвольно, выбрал как раз обратное.
Когда на высоте двух километров ты выпрыгиваешь из самолета, парашют можно и не раскрывать. Ведь никого нет рядом, кто заставлял бы тебя это делать. Ты можешь сказать: «Мне надоело без конца слушать, что я должен делать!» Представился случай показать, что ты выше всяких норм и правил! Однако, если ты хочешь жить, гораздо разумнее все-таки раскрыть парашют.
А теперь рассмотрим Десятисловие. Христос, Павел и Моисей говорят, что соблюдать заповеди Божьи – значит любить Бога, а также любить ближнего своего. Павел подытоживает эту мысль так:
«Любящий другого соблюл закон. Ибо заповеди «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «Люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона».
(Рим.13:8-10, Мтф.22:36-40, Втор.6:5).
Чтобы убедиться, что мы правильно поняли смысл любви, Павел говорит о ней в послании к Коринфской церкви:
«Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине».
Представьте, что вы живете в обществе, где каждый ведет себя именно так. Люди не только не делают ничего дурного, но даже не хотят этого делать! Здесь не надо запрещать лгать, воровать, убивать, не надо пресекать нетерпимость или эгоизм. Десять заповедей не развешаны везде и повсюду, потому что все люди имеют их в своих сердцах. Просто все убедились, что соблюдать Божий закон – в их же интересах.
Итак, что склоняет нас к послушанию? Допустим, вы не убиваете и не прелюбодействуете только потому, что Бог запретил вам это делать. Просто вы не рискуете вызвать Его гнев. Так действует раб. Такая установка может быть у того, кто только ступил на путь веры, или у ребенка. Она предполагает, что Божии законы по сути своей произвольны и сами в себе смысла не имеют. Такое послушание искажает суть Божьей воли, Божьего творения.
Но, может быть, вы думаете так: «Я люблю Бога и хочу Ему угодить». То есть в принципе вы не видите в своих поступках ничего предосудительного или вредного, но вы исполняете волю своего Господа. По каким-то, Ему известным причинам, Он не любит дурных поступков, но Он очень добр и великодушен к нам, и мы хотим быть послушными Его воле.
В таком подходе присутствуют лишь честность и благодарность. И опять-таки это рассуждение раба. Оно годится для новичка или для ребенка. Такая установка по-прежнему предполагает, что заповеди Бога произвольны и в конечном счете лишены смысла.
Но есть и другое послушание:
«Я делаю то, что я делаю, потому что вижу, что поступать так правильно и разумно, и я все больше и больше восхищаюсь и благоговею перед Тем, Кто в силу моего неведения и незрелости дал мне такие советы и заповеди.
И по-прежнему оставаясь в какой-то мере незрелым и несведущим, я готов доверять и оказывать послушание Тому, чей совет всегда оказывается разумным, даже если Он предлагает сделать нечто, превышающее мое теперешнее разумение».
Это больше похоже на слова и чувства друга. Бог предстает передо мной как Друг, достойный восхищения, доверия и послушания.
