Сегодня, 27 апреля в субботу, в нашей церкви объявили День чистоты родного города. Не только наша, но и другие церкви подключились к этой акции. Горисполком определил территории, которые мы должны были убрать от мусора, скопившегося за осень и зиму.

И вот с самого утра, помолившись и попросив Господнего благословения, наши братья и сёстры отправились на уборку ввереной нашей церкви территории: район Тяглового моста, который находится на улице Вячеслава Черновола, бывшей улице Калинина.

Сбор был объявлен на 8.30 возле здания церкви. У нас сейчас их два: старое и новое, в котором скоро будем праздновать Пасху, в первый раз! 

1. Вот эти здания: новое видно сразу, а старое надо снимать с другой точки, видна только маленькая часть крыши.

2. Здесь возле Тяглового моста мы высадились и приступили к работе.


3.


4.


5.


6. Убрав под мостом, вышли наверх, к дороге, и довольно быстро справились с мусором и здесь.


7. Наши молодые братья сделали самую тяжёлую работу, как и полагается молодым, да ещё и братьям!


8. Наш пастор Владимир Петрович задних никогда не пас, и на этом трудовом десанте он был вперёдсмотрящим


9. Дважды подъезжали машины и забирали мусор.





10. Но и после того, как был вывезен основной мусор, осталось ещё довольно много - вот сколько!


11. А под самый под конец мы пересчитали количество участников сегодняшнего субботника на нашем участке - около 60 человек. Представитель горисполкома Светлана (отчества не знаю!) поблагодарила нас за труд, а мы пригласили её на праздник Пасхи в наше новое здание. Потом мы поблагодарили Господа гимном "За все Тобі я дякую, Ісусе, Спасе мій". На этом наш трудовой десант успешно завершился. На всё про всё ушло 2 часа времени.

Слава Богу за всё: за желание трудиться, за такую возможность, за здоровье, за прекрасную погоду и за радость общения. 

    Вот абсурд, который испокон веков считается нормой вещей: если человек родился в европейской части России, в Украине, Белоруссии - то он должен быть православным, если в Италии или другой западноевропейской стране – должен быть католиком, если в Иране, Афганистане, Туркмении – обязан стать мусульманином. Но Бог сотворил человека свободным и дал ему право самому определяться в данной ему жизни. Даже когда наш прародитель Адам избрал путь греха, Господь не остановил его Своею властью, ДОПУСТИЛ СВОБОДНЫЙ ВЫБОР.

    Человек сотворен со свободной волей – такова воля Творца. Когда же человек накладывает на себя ярмо, говоря: ты рожден в исконной вере своего народа и твой долг - исповедовать веру предков, - то это не Божье, а человеческое установление.

    Исконная вера нашего народа – не православие, а язычество, которое было насильственно искоренено и так же насильственно было заменено христианством, пришедшим из Византии. Не случайно сегодня язычество вновь возрождается на нашей земле (в Украине возникла так называемая РУН-вира, т.е. родная, украинская, национальная вера). Однако такая вера, которая является больше фактом культуры или истории, будь то язычество или «традиционное православие», очень часто весьма далека от живой, личной веры.

     Не православная, не католическая, не протестантская вера нужна человеку. Господь Иисус Христос совершенно ясно и конкретно говорит нам, какую веру мы должны иметь: «…Имейте веру Божию…» (Марк 11:23); «…Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк 1:15). Это слова Спасителя. Он говорит, что каждому из нас необходима своя, собственная вера в Иисуса Христа по Евангелию, это и есть Божья вера. «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Иоанн.14:1).

    Только вера может связать грешного человека со святым Богом. «А без веры угодить Богу невозможно…» (Евр.11:6). Расхожая житейская мудрость утверждает: живи честно, твори добрые дела – этого достаточно для праведной жизни. Вроде бы хорошо говорится, но если вникнуть – скрывается в этих словах древнее стремление человека выйти из-под Божьей опеки, жить своевольно, самостоятельно решая, что значит быть честным и что такое добрые дела. Христос говорит совсем другие слова: «Без Меня не можете делать ничего» (Иоанн.15:5). Если бы можно было человеку оправдаться своими добрыми делами, то не было бы Голгофского креста и Христова воскресения. Иисус должен был умереть для нашего искупления от власти греха и воскреснуть для нашего оправдания.

     Только верою спасается человек – это непреложный духовный принцип. Ещё до того, как Бог дал людям закон в десяти заповедях, «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:6).

    Идея спасения по делам есть полное отрицание Божьей истины. Писание чётко устанавливает соотношение веры и дел: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам выполнять» (Ефес.2:8-10).

     Спасены через веру для добрых дел, а не наоборот.

Иисус по дороге в Иерусалим пришел в Вифанию, расположенную около горы Елеонской.

Оттуда Он послал двух учеников, сказав им: «Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас вы найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне, и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их».

Посланные пошли и нашли то, о чем сказал им Христос. Когда же они отвязывали осла, то хозяева спросили их: «Зачем они отвязывают осленка?» Ученики ответили: «Он надобен Господу».

Они привели к Иисусу ослицу и молодого осла и положили на них свои одежды.

Иисус сел на осла, и когда Он подъезжал к Иерусалиму, множество народа постилали перед Ним свои одежды и пальмовые ветви, встречая Его восклицаниями: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!»

Так сбылись слова, сказанные задолго до этого пророком Захарией: «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной».

Когда вошел Иисус в Иерусалим, весь город пришел в движение, и все стали спрашивать о Нем: «Кто он?» Прославляющие Его ответили: «Это Иисус, Пророк из Назарета Галилейского».

Многие свидетельствовали, что Он воскресил Лазаря и совершил много чудес.

Тогда фарисеи стали говорить между собой: «Видите ли, что не успеваем ничего? Весь мир идет за Ним». 

Они сказали Иисусу, чтобы Он запретил ученикам прославлять Его. Но Иисус ответил им: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».

    Большинство людей хорошо понимают разницу между христианской Пасхой и иудейским Песахом (нередко называемым «еврейской Пасхой»). Хотя в названиях этих праздников есть определенное сходство, посвящены они абсолютно разным событиям. Песах связан с благополучным исходом евреев из египетского плена, христианская Пасха – с Воскресением Иисуса Христа.

    Пасха не имеет четко фиксированной даты, и уточнением Пасхалий уже несколько веков занимаются христианские богословы. Уточняя календарь Пасхалий, в 15 веке католики пришли к необходимости замены юлианского календаря на григорианский. Православная церковь отказалась переходить на григорианский календарь, и теперь лишь изредка совпадают пасхальные дни у Западной (католиков и протестантов) и Восточной (православной) церквей. Кроме того, христиане посчитали важным, чтобы их Пасха по времени никогда не совпадала с иудейским Песахом.

    В Ветхом Завете подробно изложены наставления Господа Моисею относительно Пасхи (Исх.12:1-11). Среди прочего сказано, что дома готовящихся к Исходу иудеев должны быть помечены кровью жертвенного агнца: «…И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей…» (Исх.12:7). С тех пор символические метки делают в своих домах все верующие иудеи. Со времени Исхода евреи изготавливают на Песах мацу (пресный хлеб). Соблюдается и немало других иудейских традиций. Изображения Исхода находятся и во многих христианских церквах, напоминая об этом событии.

    Что же касается христианской Пасхи – о ней немало сказано в Новом Завете. Она по времени связана с Песахом, так как именно во время этого иудейского праздника был распят Христос в Иерусалиме. В честь Его Воскресения назван и день недели. Во времена раннего христианства поначалу еженедельно отмечали смерть (в пятницу) и Воскресение Христа (в воскресенье). Однако уже со 2-го века Пасху отмечают как ежегодный праздник.

    Исход евреев из египетского плена вряд ли по значимости можно сравнить с Воскресением Христа – событием, приведшим к рождению христианской веры, которую ныне исповедуют более миллиарда людей на земле. Библейские слова одновременно поддерживают верующих и призывают задуматься над смыслом собственной жизни, помня, что «Христос предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римл.4:25).

    Жаль, если истинный смысл Пасхи вытесняется из сознания людей традициями и обычаями. Среди множества пасхальных традиций одной из самых популярных стали пасхальные яйца, давний символ жизни, перекочевавший из язычества в христианство. Примерно с 8-го века яйца красили на Пасху во многих христианских домах. В Западной Европе не менее, чем яйца, популярны пасхальные зайцы (особенно в виде различной выпечки). Заяц, отличающийся в весеннее время года большой плодовитостью, по здешним поверьям – любимое животное языческой богини весны. Все это скорее коммерческие символы, и Пасха превращается в рай для сладкоежек кондитеров.