В колонках играет - Религия,церковь,духовность

Христианин и реинкарнация

В высказываниях, которые выходят за пределы общеизвестного, автор ориентируется на знание, сообщённое в произведении «В Свете Истины – Послание Граля» Абд-ру-шина.

Глава 3Христианство и судьба умерших

Если подойти к самому корню проблемы, то окажется,

что это наше представление о смерти определяет наши ответы

на все вопросы, которые ставит жизнь.

(Дэг Хэммерскьолд, Генеральный Секретарь ООН)

Много сект, много позиций

На сегодняшний день в мире существует много христианских сект. Среди этих сект основными различиями являются иногда вопросы веры, а иногда – практики. В одних Библии придаётся центральное значение. В других – она только изучается, а первостепенными являются другие издания. Есть и такие, которые принимают Новый Завет, но не принимают Старый. Некоторые верят, что чудеса закончились с учениками и апостолами. А для многих христианских церквей их действительная причина существования это чудеса здесь и сейчас. Некоторые христианские церкви принимают факт реинкарнации, другие – нет. Некоторые верят, что ограничение рождаемости совместимо с христианством, тогда как другие считают это безоговорочным грехом.

Эти различия, существующие в христианских верованиях, конечно не новы. Даже в ранней церкви, до средних веков, обнаруживались такие различия и были отлучения от церкви и анафемы (анафема – запрещение, проклятие или резкое осуждение, торжественно произнесенное церковными авторитетами и сопровождающееся отлучением от церкви). Вторая половина ХХ-го столетия является свидетелем быстрого увеличения христианских и других религиозных сект. Такое развитие дошло до таких пределов, что сегодня у многих христиан нет уверенности в собственной вере. Парадоксально, но возникают даже разговоры о христианском атеизме.

По этим причинам очень непросто утверждать, что у христиан имеется определенная точка зрения или единая позиция на предмет обсуждения. Это является серьезным вызовом для всех христиан, которые должны сами выяснить, во что верить. Потому что они не смогут избежать последствий их индивидуальных неверных понятий или ложных верований. В отсутствие единой христианской позиции приходится обсуждать те точки зрения, которые представляются преобладающими, или те, которые наиболее часто отстаиваются. Это и есть подход, принятый для обсуждения предмета данной главы, т.е. что, в соответствии с христианскими верованиями, происходит с человеком после смерти.

Идея предварительного суда

Общее верование состоит в том, что умерший человек проходит предварительный суд и направляется прямо в Рай или ад в соответствии с тем, как он провел свою земнуюжизнь. Те, кто придерживается этой веры, считают этот суд промежуточным, предварительным, потому что те же самые христиане неизменно предполагают Последний или Страшный Суд для всех, включая и тех, кто давно умер. В сущности, Последний Суд будет только подтверждением промежуточного суда. Таким образом, каждый может рассмотреть ситуацию, когда человек, живший во времена Господа Иисуса Христа и умерший в возрасте 20 лет, оставался около двух тысяч лет в промежуточном состоянии блаженства или погибели. И это за то, что он сделал правильно или неправильно за короткий промежуток в 20 лет. Это может быть даже ребенок, который жил только один месяц или меньше – он должен был бы оставаться в Раю или аду на предварительной основе в течение последних двух тысяч лет из-за действий и упущений, совершенных им в течение одного месяца! Эта идея предварительного суда отличается от идеи чистилища, которую мы рассмотрим позже.

М-р Стоун был уважаемым человеком, хорошо известным в обществе за свою доброту, честность и прекрасную игру. К несчастью, его дочь была изнасилована и в приступе злости он убил насильника. Будет ли он томиться в аду, ожидая подтверждения этого приговора в день Страшного Суда, или мы можем предположить, что ему была дана возможность искупить вину за убийство? Эта схема немедленного суда, за которым последует подтверждение во время Последнего Суда, явно нелепа, недостойна мудрого человека и еще менее – Бога.

Богатый человек и Лазарь

Это печальная истина, что многие люди никогда не задумывались над тем, во что они верят, и это применимо и к этому случаю. Но многие христиане, которым был задан этот вопрос для размышления, ссылаются на рассказ о богатом, но не сострадательном человеке и Лазаре (От Луки 16:19-31). Богатый человек умер и отправился в ад, тогда как Лазарь, нищий, умер и «отнесен был Ангелами на лоно Авраамово»(предположительно – Рай). Это принимается как указание на то, что как только человек умирает, он отправляется прямо в Рай или ад. Но смысл рассказа, очевидно, состоит в необходимости показать сострадание. Его непозволительно трактовать так, что после смерти человек немедленно следует на небеса или в преисподнюю, и что в дальнейшей для грешника нет возможности исправиться.

Необходимо заметить, что в аду богатый человек стал раскаиваться и развил в себе до некоторой степени заботу и любовь к своему ближнему, как видно из его желания спасти своих пять братьев от мук в аду. Он просит Авраама послать кого-нибудь с небес предупредить его братьев, которые все еще были на земле. Между прочим, Авраам не говорит, что нет возможности послать кого-либо с небес на землю. Авраам не сказал и того, что нет возможности просто спуститься из Рая в ад; может быть Авраам сказал бы так, если бы было невозможным для кого-либо в потустороннем мире через процесс возрождения прийти на землю. Авраам отказался послать кого-либо только потому, что в этом случае такая личность должна была бы исполнить излишнюю роль – так как «у них есть Моисей и пророки». Не подтверждает ли это возможность возрождения?

Богатый человек уже осознал свои промахи и, если бы ему был дан другой шанс, у нас были бы причины предполагать, что он изменится. Будет ли это справедливо держать такого человека в аду до дня Последнего Суда? Не будет ли более справедливым, если ему будет дан другой шанс на земле?

Раскаявшийся вор на кресте

Некоторые христиане основывают свою веру в то, что люди проходят через суд немедленно после смерти, на утверждении Иисуса Христа, с которым он обратился к одному из двух воров на кресте: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (от Луки 23:43). Во-первых, у нас нет оснований предполагать, что это была типичная ситуация. Наоборот, это были самые необычные обстоятельства. Тут был человек, который смиренно принял то, что он заслужил это наказание за свое преступление. Тогда как другой вор на кресте оскорблял Иисуса и насмехался над Ним, этот раскаявшийся вор заявил о своем убеждении в том, что Иисус действительно был невинен и не заслуживал умереть как преступник.

Большинство евреев и римлян, включая религиозных лидеров и учителей того времени, не узнали Иисуса как Спасителя. Религиозные лидеры, в частности, увидели в Нем выскочку и угрозу той власти, которую они имели над массами. Но раскаявшийся вор принял Иисуса как Спасителя, обращался к Нему как к Господу и молился: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» Мы должны достаточно духовно созреть, чтобы иметь такое острое чувство справедливости, что даже претерпевая муки распятия на кресте, принять заслуженность этого наказания. Он осознал свой грех, из-за которого он умирал наиболее болезненным образом.

Если, как действительно и случилось, Иисус ответил на его мольбы, нужно ли удивляться, что он мог отправиться прямо в Рай? Это явилось бы случаем, когда человек полностью достиг цели жизни на земле. Как много людей когда-либо достигали такого уровня духовной зрелости, который продемонстрировал этот раскаявшийся человек? Действительно, очень немногие. Что делает большинство из нас, когда мы страдаем из-за своих грехов? Мы спрашиваем «почему я?» Таким образом, этот случай – не типичный и не может рассматриваться как общий для всего человечества. Но мы видим в действии Божью Милость, которая отзывается на смиренное и искреннее раскаяние.

Мы должны заметить, что нам не сообщается, что другой вор отправился прямо в ад. Очевидно, что он не мог пойти в Рай. Этот другой вор, будучи буквально умерщвляем за преступление, которое он совершил, совершал другой грех – оскорблял Христа. Разве это невозможно, что в абсолютной справедливости Всемогущего, ему будут предоставлены дальнейшие возможности для искупления и духовного созревания? Необходимо также отметить, что говорить о том, что оба вора на кресте были на земле впервые, можно только предположительно. Библия не говорит нам об этом и мы можем только сказать со всей простотой и смирением, что мы не знаем.

Таким образом, ни объявление Христа покаявшемуся вору на кресте, ни любое другое утверждение, которое Он делал, не дают нам никаких оснований для веры в то, что умерший человек немедленно подлежит суду и определяется в преисподнюю или на небеса.

Во многих культурах земля описывается как рынок. Когда человек идет на рынок, чтобы продать или купить, он возвращается домой как только закончит свои приобретения или торговлю. Аналогично, жизнь на земле предоставляет возможности для духовного созревания. Любой, кто достиг необходимой зрелости, не нуждается более в том, чтобы жить на земле. Если такому человеку не требуется также дальнейшего созревания в промежуточных мирах между землей и Раем, то он может благополучно отправляться прямо в Рай. Раскаявшийся вор с благословением Христа представлял как раз такой случай. С другой стороны, не созревший дух или недостаточно созревший, не отправляется прямо в Рай или ад.

Давайте, исследуя историю христианства, углубим наше знание о верованиях христиан в том, что происходит с умершим. Многие крещенные ранние христиане были убеждены, что они не умрут до Второго Пришествия Христа в течение их жизни. Они думали, что отправятся прямо в Царство Бога, минуя процесс умирания. Другие ожидали, что они отправятся по воздуху на встречу с Христом, который будет возвращаться на облаках небесных:

Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

Итак утешайте друг друга сими словами. (1-е Фессалоникийцам 4:17-18).Ожидание близкого Второго пришествия Христа (что теологи называют Парусией) не исполнилось. Поэтому ранние христиане стали перед вопросом, что происходит с умершим человеком в период между смертью и Последним Судом. Одна точка зрения, к которой они пришли, заключается в том, что немедленно после смерти имеет место индивидуальный суд, который приводит человека в промежуточное, предварительное состояние, а из него он вступает в сферы блаженства либо погибели. Этой точки зрения все еще придерживаются многие христиане, но которой, как мы уже показали, не достает любви и справедливости. Более того, этот взгляд представляет Последний Суд, как понимается большинством христиан, довольно простым делом, так как он лишь подтверждает более ранний суд.

Сон души



Родственной идеей, провозглашаемой ранними христианами, была идея о сне души. Так как Второе Пришествие Христа ожидалось вскоре, то любой христианин, который умирал до того как это произойдет, считался просто «спящим во Христе». То есть душа умершего человека входит в состояние сна и это продолжается до Последнего Суда, который произойдет после всеобщего воскресения. С этой точки зрения, во время Последнего Суда все воскресшие будут подняты к вечной жизни либо приговорены к вечному проклятию.

Многие, а возможно большинство людей в западном мире, и сегодня присоединяются к этому представлению о сне души. Скорее всего, они придерживаются этого верования не понимая, что делают. Когда бы они ни молились или вспоминали об умершем, они говорят «Пусть его/ее душа почивает в мире». Эта же молитва обычно встречается в некрологах. Это пожелание, чтобы ушедший человек пребывал в праздности, ничего не делал в потустороннем мире, настолько распространено, что почти каждый знает что означает «R.I.P.» (первые буквы английской фразы «почивать в мире»). Это странно, что даже те, кто верит в чистилище (обсуждается ниже), молятся, чтобы умерший «почивал в мире».

Распространенное и не вызывающее вопросов использование R.I.P. – одно из очевидных свидетельств того, как мало человек задумывается об обстоятельствах, связанных со смертью и умиранием. И это также является печальным доказательством того, что очень многие люди не рады своим земным заботам и профессиям, и им кажется, что отдыхать без конца прекрасно. Многие люди просто не могут соотнести радость и счастье с работой и деятельностью. Но на самом деле, мы всегда должны желать ушедшим радостной деятельности и продвижения в их духовном устремлении.

Представление о сне души заключает в себе и некоторые нелепые выводы. Например, ребенок, умерший в возрасте шести месяцев 2000 лет назад, должен оставаться в состоянии сна с тех самых пор. Какое расточительство! Это представление можно сформулировать по-другому: человеческая личность сохраняется в промежуточном состоянии на неопределенное время, чтобы позже быть наказанной за совершённые грехи либо вознаграждённой за хорошие дела, которые имели место до того, как произошло погружение в сон души. Но это, в частности, означает, что в этом случае мы не можем серьёзно говорить о продолжительности жизни, так как существование человека прерывается тысячами лет сна души. В течение этого длинного и неопределенного периода сна души дух не может ни преуспеть в созревании, ни получить какую-либо возможность искупления.

Чистилище

Другой идеей, к принятию которой пришли некоторые христиане, является идея чистилища. Предполагается, что чистилище является промежуточным состоянием после смерти, в котором душа подлежит наказанию, как возможности покаяния и епитимьи, и из которого она может отправиться на небеса. Таким образом, идея чистилища предполагает, что происходит специальный суд для каждого индивидуума сразу после смерти, чтобы решить отправляться ли ему прямо на небеса или по дороге через чистилище. Но с таким представлением тоже есть проблемы.Например, также возникают вопросы, касающиеся тех, кто пробыл на земле очень короткое время, чтобы справедливо судить о них как о хороших или плохих людях. Возьмём к примеру, одномесячного ребенка, который умирает или тех, кто родился в обстоятельствах сильно ограничивающих опыт, который они могут приобрести на земле. Эти случаи приводят человека к вопросу о разумности такого рождения и заставляют недоумевать, а есть ли вообще какой-то смысл существования. Сказать, что пути Господни неисповедимы, это просто принять незнание.

А самое худшее, что такое отношение предполагает определенный недостаток убежденности в том, что Всемогущий строго логичен, абсолютно справедлив и совершенен в Своих путях. Человек, родившийся хромым, глухим и немым, умирает в глубокой печали, проведя жизнь, ограниченную в возможности получения жизненного опыта. Отправится ли он в Рай просто вследствие физических недостатков, с которыми он родился? Являются ли физические недостатки пропуском в Рай? Отправится ли он в чистилище? Искупать или быть наказанным за что-то?

Существует и проблема другого порядка. Что случается (или что случилось) с теми, кто умер до прихода Христа с Его Миссией Спасения? В соответствии со старым верованием, Иисус сошел в Гадес (Шеол) и спас души добрых мужчин и женщин прежнего времени. Что стало с этими спасенными душами? Некоторые средневековые ученые, такие как Данте, считали, что люди, умершие до времени Христа, никогда не достигнут совершенного созерцания Бога, описанного как «сверхъестественное» наслаждение. Об их судьбе сказано, что это будет непрекращающееся «естественное» наслаждение в состоянии, которое называется лимб (Limbus patrum). Подразумевается, что обычный человек, живущий сегодня, может надеяться стать выше и ближе к Богу, чем такие великие пророки как Моисей и Исайя, которые умерли до пришествия Христа.

Эта вера подразумевает, что среди спасённых Христом будут обитатели «первого класса» и «второго класса». Более того, справедливо ли считать, что обычные христиане, едва попавшие на небеса, могут иметь большее «наслаждение», чем великие пророки прошлого.

Другая дилемма, с которой столкнулось раннее христианство, заключалась в судьбе новорожденных и тех, кто умер до получения крещения; то есть те, кто не получил таинства причастия, которое считается необходимым для того чтобы стереть первородный грех. Церковь уверяла встревоженных матерей, что их дети не отправятся в ад. Но они также никогда не смогут попасть и на небеса. Такие дети попадут в детский лимб (Limbus infantum), где они будут наслаждаться счастьем, но не благословением небес.

Считалось, что такая же или подобная судьба ожидала добрых и праведных людей, которые по тем или иным причинам не получили христианское крещение. Заметьте, что лимб, в отличие от чистилища, является постоянным состоянием. Таким образом, все члены христианских сект (такие как квакеры или Армия спасения), которые не включают крещение в свою религиозную практику, будут отлучены от небес и смогут попасть только в лимб, даже если их жизнь была действительно образцовой. Другая несправедливость, которую невозможно совместить с Волей Бога.

Реинкарнация как чистилище



Но чистилище можно рассмотреть и под другим углом. Некоторые теологи размышляли над идеей чистилища в связи с реинкарнацией. Один из таких теологов – профессор Геддес МакГрегор из Университета в Южной Калифорнии. Он сделал обзор различных концепций чистилища в истории христианства. Он обнаружил, что одно из распространённых представлений о чистилище состоит в том, что это промежуточное состояние, в которое после смерти попадает душа, причем в неопределённое место, где она имеет возможность дальнейшего роста и развития.

Он замечает, что этого взгляда придерживаются даже члены христианских сект, которые традиционно осуждают идею чистилища. Например, один из 39 догматов религии, под которым требовалось подписаться любому кандидату на рукоположение в духовный сан в англиканской церкви, особо осуждал «Римскую доктрину, касающуюся чистилища». Но это не остановило определенные группы внутри церкви Англии перед тем, чтобы согласиться с чистилищем под личиной доктрины после-жизни, понимаемой как процесс роста и развития.

Если понимать чистилище как состояние, в котором после смерти предоставляются возможности для дальнейшего роста и развития, то возникает логичный вопрос: какое состояние или какое место это может быть? Где бы это ни было, будет довольно уместно предположить, что это не будет совершенно чуждым или отличным от жизни на земле. Действительно, будет логичнее спросить, почему такое состояние, такая возможность для дальнейшего роста и развития не могут быть на земле. А значит, почему чистилище, в конце концов, в некоторых случаях, не может быть скорее возвращением на землю (реинкарнацией), чем продолжением жизни где-либо в другом месте?

То есть такие теологи как профессор МакГрегор предполагают, что представление о чистилище, которое могут принять большинство христиан, может включать жизнь на земле. Поэтому, жизнь на земле фактически может быть чистилищем для некоторых людей, а это говорит о том, что реинкарнация может считаться формой чистилища.Неудовлетворительность учений

Учения о жизни после смерти, о которых говорилось выше, и сегодня принимаются верованиями различных христианских сект. Какое из них примет отдельный христианин будет зависеть от того, к какой секте он/она принадлежит. Однако на практике многие христиане точно не знают относительно судьбы после смерти. И кто может порицать их за это? Ведь из вышеизложенного ясно, что христианские учения о судьбе после смерти не удовлетворяют.

Действительно, многие современные христианские теологи жалуются на вероучение, касающееся «жизни в грядущем мире», описывая его как более запутанное, более бессвязное, чем любой другой аспект христианской теологии. В этой связи необходимо делать различие между тем, чему действительно учил Иисус Христос Сам и учениями, которые мы рассматривали выше. Последние были результатом раздумий либо соглашений церковных конклавов и христианских организаций и могут быть неверными.

Мы убеждены, что эти доктрины и любые новые, являющиеся предметом размышлений, будут оставаться запутанными до тех пор, пока у нас не будет ясности относительно природы человека, его задачи на земле и реальности жизни в нефизических сферах. Как писал Рихард Штайнпах, австрийский натурфилософ и юрист: «Прояснить все о смерти – значит занять правильную позицию в жизни». Реинкарнация является существенным элементом этого нового знания. Из последующих глав станет очевидным, что реинкарнация помогает нам изобразить ясную и логичную картину после-жизни в почитании Любви и Справедливости Бога.

Представьте, что завтра будет день Последнего Суда. Что случится с новорожденными и детьми? Отправятся ли они в Рай, даже если они не стали духовно зрелыми? Или они отправятся в ад из-за своей незрелости, как результата их слишком позднего прихода в мир? Любое рациональное и справедливое представление должно быть таким, чтобы оно давало всем сравнительно равные возможности подъема или падения, восхождения в Рай или нисхождения в ад.

Только феномен реинкарнации либо повторного рождения и связанное с этим знание, что все мы были здесь уже много раз, обеспечивает справедливую и рациональную схему. В контексте реинкарнации, новорожденные и дети, на самом деле, старые души, все они жили на земле ранее. Только их настоящие физические тела, т.е. одеяния, которые должны носить их души в нынешней жизни, новые и молодые.

Мы утверждаем, что без знания о реинкарнации невозможно прийти ни к правильному пониманию судьбы умерших, ни к объяснению разнообразных обстоятельств живущих. Невозможно также по достоинству оценить Божественную Любовь и Божественную Справедливость – два нераздельных атрибута Бога, – если мы отвергаем реинкарнацию или не понимаем механизм ее действия.

Необходимо подчеркнуть, что Любовь Бога нельзя отделить от Его Справедливости. Это особенно важно во времена, когда становится модным говорить о Боге любящем и не «судящем». Некоторые христианские лидеры полагают и учат, что Бог Ветхого Завета заботился о Справедливости, тогда как Бог Нового Завета – это Любовь и всепрощение. Но, конечно, Бог не меняется. Такое верование – это сверх упрощение. Даже в Ветхом Завете Бог показывал Любовь к людям Израиля, когда они действовали в согласии с Его Волей. С другой стороны, давайте вспомним, что Иисус говорил Своим апостолам, как об этом рассказывается в Новом Завете:

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (От Матфея 5:17-18).

Мы должны также вспомнить, как Он изгнал менял из храма. Не наказываем ли и мы иногда наших детей, потому что мы любим их, потому что мы хотим, чтобы они извлекли определенные уроки, в которых они нуждаются? Даже в Своей Справедливости Бог показывает Свою Любовь, и Его Любовь несет в себе Справедливость.

Об этом предмете нужно сказать больше и мы вернемся к нему в главе 7, когда будем исследовать следствия прощения. А пока позвольте констатировать существенный момент, приводя отрывок из Послания Граля:

Новое Евангелие Любви вовсе не намеревается низвергнуть или отринуть древнее Евангелие Справедливости, – напротив, одно довершает другое, так что оба пребывают в неразрывной связи.

А посему – не забывай о Справедливости великого Творца всех и вся! Сдвинуть её нельзя ни на волосок, и стоит она нерушимо от сотворения мира вплоть до скончания века! (В Свете Истины, Послание Граля, т.2, с.50).