РОШ  ХОДЕШ

 Рош-Ходеш (ивр. ראש חודש‎, букв. «голова месяца») — Начало месяца в еврейском календаре, знаменуемое появлением серпа нарождающейся луны и отмечаемое как праздник (в Талмуде — полупраздник).   Приходится на первый день каждого лунного месяца, а если в месяце 30 дней, то тридцатый день также считается праздничным.  

  Традиция празднования Рош-Ходеш опирается на Книгу Исход, устанавливающую еврейский календарь:

И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. (Исх.12:1-2)

В последний шабат перед праздником ("шабат мевархим") в синагоге произносят благословение на предстоящий месяц и объявляют точную дату наступления Рош-Ходеш.

В Библии термин рош ходеш встречается лишь дважды (Чис. 10:10; 28:11); чаще новолуние называется просто ходеш (там же 29:6, и др.), буквально "обновление [луны]", — слово, получившее позднее значение "месяц" вообще. В талмудической литературе появляется слово молад — "зарождение [луны]", означающее самый момент появления лунного серпа.

Древние евреи устанавливали новолуние не путем астрономических расчетов; оно объявлялось торжественно по показаниям свидетелей, наблюдавших появление нового серпа луны. В эпоху Второго храма в 30-й день каждого месяца члены Синедриона собирались в определенном месте в Иерусалиме, где ожидали появления двух надежных свидетелей, чтобы принять их показания, после чего освящали новый месяц. Если серп возрождающейся луны не был виден в 30-й день, новолуние праздновалось автоматически на следующий день, который становился 31-м числом.

Для оповещения населения о начале нового месяца зажигались факелы на Масличной горе, а по этому знаку — по всей Эрец-Исраэль и частично также в диаспоре. В дальнейшем Синедрион стал рассылать с этой целью гонцов в отдаленные районы. Евреи, проживавшие в особо отдаленных от Иерусалима местах, праздновали новолуние на 30-й день каждого месяца, а если узнавали, что новолуние отложено на 31 число, праздновали также и следующий день.

Около середины 4 в. ученые разработали постоянный еврейский календарь и отменили публичное объявление новолуния.

Начиная с эпохи гаонов, в субботу перед новолунием кантор благословляет наступающий месяц. Главной целью этого первоначально было публичное объявление точного дня наступающего новолуния. Это объявление произносят после особой молитвы за благополучие Дома Израилева, начинающейся словами: «Тот, Кто совершал чудеса нашим предкам и вызволил их из рабства...». Затем объявляется точное время молада (см. выше) и день недели, на который приходится начало нового месяца; благословение заканчивается молитвой и пожеланиями жизни, мира, счастья, вызволения из рабства и утешения для Дома Израилева в наступающий месяц. Эта суббота называется Шаббат мевархим ("Суббота благословения").

Особая благодарственная молитва читается после новолуния. На иврите она известна под названием Биркат ха-левана ("Благословение луны") или Киддуш левана ("Освящение луны"). Эта молитва может читаться, начиная с третьего вечера после появления луны и до 15 числа данного месяца, но только когда луна ясно видна и предпочтительно — под открытым небом.

"Луна ассоциируется с новизной и неограниченностью. Она называется ходеш - "новое", "обновленное". Ее свет соответствует тайне всего еврейского народа (в отличие от созвездий, которые соответствуют частному выражению - коленам сынов Израиля). Луна связана с еврейским царем, сердцем еврейского народа. Начало новой эпохи, рождение еврейского народа в Египте начинается с того, что раскрывается новый свет - свет луны, только что появившейся на небосводе. Освящение месяца в день, когда луна после полного сокрытия вновь появилась на небосводе, -самая первая заповедь, данная еврейскому народу еще в то время, когда сыновья Израиля находились в Египте. Без этой заповеди, без того нового света, который раскрывается в момент ее исполнения, еврейский народ не может родиться и не может выйти из рабства."  (Мешков. ЛУНА И ЕВРЕЙСКИЙ  НАРОД)  

Не существует запрета работать в Рош Ходеш. Тем не менее, многие особенности сближают новомесячье с праздниками.  В Рош Ходеш следует устраивать праздничную трапезу, потому что в этот день читают Алель, а в нем сказано: «Этот день сотворил Г-сподь, чтобы мы веселились и радовались». Считается, что  тому, кто потратил на праздничную трапезу больше денег, чем ему позволяет достаток, Небеса возвращают истраченное.Принято подавать на стол дополнительное блюдо в честь Рош Ходеш, даже если он приходится на субботу, когда трапеза и без того праздничная.Заповедано надевать особую, красивую одежду в Рош Ходеш. В  Рош Ходеш не принято стричься.

источники: http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%88-%D0%A5%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%88

http://www.machanaim.org/holidays/rosh-h/rosh_h3.htm

 http://www.torakid.com/statyi/a-vy-znayete-chto/rosh-hodesh/

 рисунки: http://www2.kenyon.edu/Depts/Religion/Projects/Reln91/Gender/ROSH%20HODESH.htm

 http://www.hoshanarabbah.org/

http://tr-tr.facebook.com/CBISacramento

http://active.israel-obnovlenie.ru/rosh-hodesh/5752/