Есть большой секрет в словах: ”Давид Мелех Исраэль Хай векаям!” –
(
Давид жив и будет существовать всегда, во веки вечные).
Давид аМелех остерегался все дни своей жизни не пробовать вкуса смерти.
 Потому что сон — это 1/60 смерти.
А место Давида — это «хай» — жизнь. 
Царь Давид никогда не спал подряд 60 вздохов.

Даже если на 1 вздох меньше 60 — это полностью «хай»- жизнь.
Но начиная с 60 и выше — человек пробует вкус смерти и властвует над ним дух нечистоты.
 Давид аМелех оберегал себя и не пробовал вкуса смерти,чтобы не властвовал над ним дух нечистоты, потому что
 60 — 1 нешамот (вздохов) = секрет жизни вверху.

До 60 — это высшие 60 вздохов, от которых зависит Жизнь.
А больше — это секрет смерти. 
Поэтому раби Йуда сказал, что Давид спал подобно лошади — не больше 59 вздохов.
По другому мнению царь Давид никогда не спал больше получаса, так что с позиции Алахи он не должен был делать
нетилат ядаим (омовение рук, удаляющую силы нечистоты).
 Так как нечистота не оседает на человеке, если он не спал 
полчаса.

При этом, царь Давид ни разу не пропустил полночь -
 вставал и учил Тору до утра.
С полуночи он вообще не спал и не дремал — учил Тору и прославлял Творца псалмами.
Когда приходила ночь он сидел с главами поколения, разбирал судебные дела, учил Тору.
 Шел спать не в начале ночи,
а ближе к полуночи.
 В полночь вставал и вновь начинал работу ради Вс-вышнего, 
прославляя Его и слагая песни в честь Него.
Когда наступает полночь — пробуждается Высшая Святость.
 И если человек спит, не торопясь узреть Честь своего Господина, то он как бы пробует вкус смерти. 
Поэтому учеба в полночь имеет большое значение. 
Полночь — это время когда Кадош БарухУ входит в Эден к праведникам и учит с ними Тору.
 Это есть объяснение полночного исправления -
 Тикун Хацот.
(Зоар, Ваигаш, Сулам, Цви Нисанзон)

Корень греха Давида

Мудрецы Талмуда (Санэдрин, 107) указывали, что корнем греха царя Давида была его чрезмерная уверенность в себе:
“Испытывай меня, Вс-вышний, искушай меня!” — просил царь Давид (Теилим 26:2).
После этих слов Вс-вышний и послал ему испытание с Бат-Шевой, которое Давид не смог выдержать. Грех Давида научил его скромности, а его великое раскаяние стало примером для всех поколений евреев.

«Арфа висела над кроватью Давида. В полночь поднимался северный ветер, дул на нее, и она играла сама собой».
Человек — музыкальный инструмент Творца. Наша душа называется «арфой» (кинóр) и струны ее дрожат от прикосновений света.Эта дрожь — забота о том, чтобы доставить удовольствие Творцу. Арфа Давида играет сама собой, потому что его душа находится в слиянии с Творцом.
Все мы разные и вместе составляем «оркестр», исполняющий симфонию света.
(Бааль Сулам «Письма мудрости»)

Пятиструнная арфа «- соответствует ТОРЕ (пятикнижию)
и написано в книге Зоар:
 «И держащие Тору — это те, кто держат арфу«
.  (Зоар,Цав 32)
5 разделов (буквально «ушей»-т.к. они напоминают по форме уши) есть у легких.
 Ибо дух жизни пребывает в легких и оттуда протяженность духа во время вздоха, как это очевидно каждому.
 А потому есть 5 разделов у легких, 
в соответствии с 5 книгами Торы,
 с 5 струнами арфы Давида — вместилищами духа жизни».
(«Ликутей Маоран», Раби Нахман из Бреславы)

Диспут Нахманида

92. Я сказал: «Теперь выслушайте меня.
Давид был псалмопевцем, который сочинял псалмы под Святым вдохновением.
Он сочинял их для того, чтобы их пели пред Б-жьим алтарем.
Он сам их не пел, и ему это не было дозволено по Закону Торы.
Он передавал псалмы левитам, чтобы они пели.
Так об этом прямо и говорится в Летописях. Поэтому он должен был сочинять псалом в таком стиле, чтобы левиты могли его читать. Если бы он выразился; «Сказал Господь мне: Сядь одесную…», то левит не мог бы это прочитать, так как это не о нем.- Левиту следует говорить:
«Сказал Господь господину моему, Давиду: Сядь одесную…»

«Вот псалом говорит: «Сказал Господь господину моему: Сядь одесную Меня…». Кому, кроме самого Б-га, мог Давид говорить «господин мой?» И как может сидеть человек «одесную Б-га?».
Суть этой фразы в том, что Всевышний обещает Давиду защищать его Своею Десницею, содействовать ему во всем и помочь одолеть его врагов.
Так оно и было, ибо «он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз». Есть ли среди твоих ратников кто-то, кто мог бы своей силой свершить такое? А это и есть «Десница Б-жъя».
У Давида так и написано: «Десница Твоя поддерживает меня» . Или:«Десница Господня творит силу», «Десница Господня высокая».
А о нашем учителе Моисее, блаженной памяти, написано: «Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею…» И он же сказал при поражении фараона: «Десница Твоя, Б-же, разит врага»…
И да будет вам известно, что псалмы были сложены под Святым вдохновением.
Они говорят о Давиде и о сыне его, который восседает на престоле его, о мессии. То, что лишь отчасти исполнилось у Давида, исполнится у мессии в целом. Вс-вышний Своей Десницей поддержал Давида, так что он одолел окружавших его врагов. — Он и будет помогать мессии, доколе положит Он все народы «в подножие ног его» , ибо все они враги его — они порабощают его, они отрицают его пришествие и его власть, а некоторые из них создали себе другого мессию.
Этот псалом предназначен для пения в Храме в дни Давида и в дни мессии, сына его. В псалме (132) этом говорится о престоле Давидовом и о царстве его».
(из книги «Диспут Нахманида»)

Давид аМелех

От вхождения народа Израиля в свою землю до рождения царя Давида прошло около 370 лет :
от исхода из Египта до строительства 1 Храма — 480 лет
(Мелахим 1,6:1) ;
если из этого числа вычесть 40 лет ( в пустыне ) и 70 лет жизни Царя Давида ( а возведение Храма началось после его смерти ) — то получится 370 лет.
Этот период 370 лет делится на 4 поколения : Салмон, Боаз, Овед и Ишай.

То же место, которое занимает среди всех пророков Моше Рабейну, занимает Давид, царь Израиля, среди всех обладателей духа святости.
Моше Рабейну обладал даром пророчества самой высокой степени, и у Давида был такой уровень руах а-кодеш, что в этом с ним не мог сравниться никто. И выразился он в творении, которое во все времена и повсеместно считалось и продолжает считаться непревзойденным шедевром поэзии, а именно в книге Теилим – «Псалмы». Издавна ни одну из книг Танаха не читают так часто, как эту.
Вся книга разделена на пять разделов – наподобие Пятикнижия, – а также на семь частей, соответственно дням недели, и на тридцать – соответственно дням месяца. Кто желает – может закончить ее за неделю, кто желает – за месяц. В такие моменты, когда необходима особая помощь Свыше, принято читать особенно много псалмов. В изданиях Теилим в начале и конце обычно печатаются молитвы, которые произносят перед чтением псалмов и после него. В них упоминается, что и из первых, и из последних букв слов Теилим складываются Имена Всевышнего – те, которые известны только каббалистам. Так что когда читают эти слова, даже не понимая их смысла, призывают Всевышнего Его тайными Именами – и Он отвечает!
(Йеуда Векслер)

Аспект Царя

Главный аспект царя — это слава (как мы говорим в благословении на еврейского царя: «…выделивший от Своей славы боящимся Его»). Именно Давид, «несущий» в себе еврейское царство, возвратил славу нашему народу, убив Голиафа (Шмуэль I 17:10):
И сказал плишти (Голиаф): «Я сегодня позорил армию Израиля. Дайте мне человека, и мы сразимся с ним!»
40 дней он позорил еврейские войска, и никто не выходил к нему из-застраха. Давид вышел и убил его. Кроме того, Давид женился на Михаль (дочери первого еврейского царя, Шауля) в результате того, что убил 100 плиштим. И тем самым он связал себя с царской семьёй.
В устранении позора и насмешек со стороны плиштим рождается основа нашей славы — царство Давида:
«В этот день отдал тебя Г-сподь мне в руки, и устраню я позор, и узнает весь мир, что есть Б-г в среде Израиля» (Шмуэль I 17:46).
Написано у рабейну Бхайя, что те колодцы — это источник веры, а откапывание этого источника есть устранение праха — пищи Змея, который является самым твёрдым материалом. Задача каждого из нас — раскопать и удалить прах плиштим, чтобы снова забил, разлился источник живой воды.
Это ещё одно понимание сказанного мудрецами:
«В будущем Вс-вышний устроит большой пир для праведников, когда воздаст добро потомству Ицхака».
А именно: потенциал заново откопать то, что завалили плиштим, имеется у нас от Ицхака. А полная победа над ними — это потенциал Давида, который убил «того плиштим» и захватил впоследствии всю их землю, и уничтожил их.
( Гаон Моше Шапиро)

Давид и Голиаф

Голиаф был родственником Давида — сыном Орпы (сестры Рут) : » из строя палестинцев» ( Шмуэль 1,17) .
Не читай ממערכות ( из строя ) , а читай ממערות ( из пещер) . Сказано так, поскольку Голиаф сделал для своей матери подобие пещеры.      И сказано там же: » И проклял палестинец Давида его Б-гом» — то Давид посмотрел на него дурным глазом. А куда бы Давид не смотрел дурным глазом , привлекались туда всякие виды проказы — из глаз Давида. Так было и с Йоавом: когда Давид посмотрел на него дурным глазом, тот заболел проказой .
Когда палестинец проклял Имя , Давид псмотрел на него дурным глазом и увидел, что к него на лбу появилась проказа ; тут же погрузился камень — в его лоб. Глаз Давида был подобен разноцветной ткани : не было в мире таких красивых глаз , как глаза Давида — все цвета мира переливались и сверкали в них и взгляд его излучал любовь, ко всем людям, боящимся греха, как написано :  » боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются « ( Теилим 119:74) ; Они радовались , когда видели Давида, а грешники — боялись его.
( Зоар на Балак, Сулам, Цви Нисанзон)

http://www.silatehilim.com/%D1%81%D0%BA%D1%80%D1%8...D0%BC%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%85/