ЖИВАЯ ЭТИКА О ЗАКОНАХ БЫТИЯ

Н.П. Баныкин



Если мы внимательно посмотрим на процессы, происходящие в Космосе, в окружающей нас природе и в самом человеке, то заметим, что все эти процессы обладают одним общим свойством — периодичностью.
Вращается вокруг своей оси Земля, совершая один оборот за 24 часа и обуславливая этим смену времени суток. Оборот планеты вокруг Солнца порождает годовой цикл и смену времен года. Движется сама Солнечная система, и это движение тоже имеет свой период. Вращаются вокруг своих центров галактики и т. д.


Мы замечаем в природе, как весной пробуждаются к жизни деревья, на которых распускаются листья, дерево растет, а осенью листья облетают, и дерево как бы умирает; зимой в нем совершенно не заметно никаких признаков жизни. Но дерево живо, и с началом нового цикла следующей весной процесс возобновляется.
Можно также заметить, и это нужно подчеркнуть, что каждый новый цикл не повторяет полностью предыдущий, не является точной его копией, но всегда отличается от него. Например, с приходом новой весны дерево вновь оживает, но это уже другое дерево, оно уже отличается от того, которое было прошлой весной. За прошедший цикл, то есть год, у него выросли новые ветви, дерево стало выше, изменилась его форма.
Земля даже после суточного оборота уже не возвращается в прежнюю точку пространства, так как за время суток она переместилась в своем движении вокруг Солнца, да и сама Солнечная система сместилась в пространстве. Можно заметить также, что малые по времени циклы охватываются более длительными, которые, в свою очередь, охватываются еще более длительными и т. д.
Приведенные выше примеры иллюстрируют всеобщую закономерность жизни Космоса. Она заключается, с одной стороны, в периодическом повторении процессов, с другой стороны, в их непрерывном развитии.
Обратимся теперь к человеку. Подвержен ли человек действию этого закона? Самый короткий цикл — суточный — нам всем хорошо известен. Наиболее характерными для этого цикла являются дневное бодрствование человека и его ночной сон. Эти два состояния ритмично сменяют друг друга.
Мы также замечаем, как человек, рождаясь, проходит стадии младенчества, детства, юности, зрелости, старости и, наконец, умирает. Если распространить всеобщий закон цикличности на жизнь человека, то может возникнуть мысль: не есть ли прожитая жизнь завершение какого-то более длительного цикла, чем суточный, который затем вновь повторится в аналогичной последовательности?
Представим себе, что человек, пробуждаясь утром после ночного сна, не помнил бы о том, что с ним было в предыдущие сутки. В этом случае каждый прожитый день он воспринимал бы как отдельную жизнь. Засыпая вечером, он считал бы, что его суточная жизнь завершена и наступила смерть. Этого не происходит только потому, что все прожитые дни соединяет в одну непрерывную жизнь память человека, дающая ощущение цельности его бытия на протяжении всей жизни.
Живая Этика говорит нам о том, что, действительно, бытие каждого конкретного человека, а не только человечества в целом, подвержено более крупным циклическим процессам, чем суточные. Следующим циклом, состоящим также из двух фаз, является жизнь человека на Земле и, после так называемой смерти, пребывание в новой, тонкоматериальной фазе своей жизни. После завершения этой второй фазы цикл заканчивается, и человек вновь рождается на Земле, то есть начинается новый цикл.
Такая периодическая смена смертей и рождений каждого конкретного человека, а точнее говоря, смена двух различных фаз его бытия, называется законом Реинкарнации, или, по-другому, законом Перевоплощения.
Попутно заметим, что закон Реинкарнации не есть исключительно прерогатива человека. Периодическую смену плотного и тонкоматериального состояния проходят планеты, звездные системы, галактики, да и сама Вселенная в целом.
Согласно Закону Реинкарнации жизнь человека в плотном теле на земле и его жизнь в тонкоматериальных телах в сферах надземных периодически сменяют друг друга. Мы не ощущаем цепочку таких жизней как единое целое только потому, что у большинства людей пока еще заблокирована память о прошлых жизнях.
В Живой Этике говорится о том, что такая блокировка памяти есть явление временное, связанное с настоящим, еще сравнительно низким уровнем развития человечества. По мере развития и совершенствования человека такая блокировка будет снята, люди обретут память прошлых воплощений, и процесс перевоплощений станет восприниматься как единая, неразрывная цепь жизней, как единое бытие. Именно с этого момента человек обретает, точнее сказать, осознает свое бессмертие.
Уже сейчас на нашей планете есть люди, которые обогнали средний уровень развития человечества и достигли такого этапа своей эволюции. Правда, число таких людей еще очень невелико.
Встречаются ли в нашей жизни случаи воспоминания людьми своих прошлых воплощений? Е.И. Рерих в своих письмах упоминает несколько случаев воспоминания детьми своих прошлых жизней и предсказывает в скором времени увеличение числа таких случаев. Вот строки из ее письма:
«...Можно указать, что именно это приближение огненных энергий позволит новое сближение миров, и люди явятся свидетелями многих необычных феноменов в природе. В связи с этим приближением ускорятся и перевоплощения, и все чаще будут появляться дети, помнящие свое прошлое, которое легко можно будет проверить, ибо свидетели этой жизни будут еще живы...»
Этот ее прогноз в наше время блестяще подтверждается. Вот что по этому поводу писал журнал «Эхо планеты» № 19 за 1989 год. (Перепечатку статьи из этого журнала поместила за 11 июня 1989 года газета «Тюменский комсомолец».) Заметка называется «Переселение душ: блеф или загадка?» Привожу ее без существенных сокращений:
«Я — Суреш Варма, владелец магазина радиотоваров в Агре. Мою жену зовут Ума. У нас двое детей», — говорит пятилетний Торан, или как его называют в семье, Титу,— при этом тонкий голосок мальчугана неожиданно густеет, становится по-настоящему мужским.
Услышав такое впервые, родители Титу восприняли это как баловство. Однако мальчик повторял свой рассказ вновь и вновь, дополняя свое повествование все новыми подробностями: «Однажды я возвращался домой с работы на машине. Подъезжая к дому, я дал гудок, чтобы Ума открыла ворота. Тут я увидел двух человек, бегущих к машине с пистолетами. Раздались выстрелы, и одна из пуль попала мне в голову...» Потом мальчик впал в истерику, начиная швырять в отца и мать тарелки, говоря, что они не его родители.
Смертельно перепуганные Шакти и Махавар Прасан, родители Титу, поехали из своей родной деревни Вадх в расположенную на расстоянии 13 километров Агру и обнаружили, что там действительно проживал некий Суреш Варма, владелец магазина радиотоваров. Пять лет назад он был убит выстрелом в голову возле своего дома. Имя его вдовы — Ума, у нее двое детей.
Узнав о странном поведении Титу, Ума вместе с родителями покойного Суреша решила посмотреть на странного мальчика. При встрече он узнал всех троих, бросился к ним с объятиями. Увидев, что они приехали на автомобиле марки «Марути», спросил у Умы, где его старый «Фиат». Огорчился, узнав, что его продали...
Случай с Титу привлек внимание ученых. Н.К. Чанда из Делийского университета и Е. Миллз из университета в Вирджинии (США) обследовали мальчика и обнаружили странный рубец на его правом виске. Когда ученые ознакомились с результатами вскрытия тела Суреша Вармы, то выяснилось, что именно в этом месте пуля попала в голову, рикошетировала от черепной коробки и вышла над правым ухом. В этом месте у Титу было найдено большое родимое пятно...
Специалисты из Бангалорского института психического здоровья и невропатологии провели, в частности, исследования 250 зарегистрированных с 1975 года случаев, подобных тому, что произошел с Титу.
В течение более десяти лет доктор Сатваш Пасрича объездила множество деревень, опросила не менее 20 очевидцев по каждому подобному случаю. В результате исследователи пришли к выводам: как правило, «эффект перевоплощения» наблюдается у детей в возрасте от трех до семи лет. С годами они полностью забывают об этом. «Перерождение» в другого человека обычно вызывает случайная реплика кого-либо из родных...
Исследования показали, что в 82 процентах случаев дети отчетливо вспоминали свое имя в «прошлом рождении» и подробности «былой» жизни.
Примечательно также и то, что в половине случаев в своих «предыдущих жизнях» люди умирали насильственной смертью. Их средний возраст 34 года. «Перерождение» наступало в среднем через полтора года. В 26 процентах случаев дети испытывали необъяснимую боязнь к вещам, которые были связаны с причиной их смерти в «предыдущих существованиях».
Так, одна девочка из Матхуры не могла близко подойти к колодцу, в котором «утонула». Как правило, в следующем рождении пол человека меняется. В 80 процентах случаев лица, связанные «эффектом перевоплощения», не были родственниками, что исключает генетическую связь...»
Заметка кончается вопросом: «Неужели, действительно, есть некая доля истины в религии индуизма, не сомневающейся в переселении душ?»
К этому следует добавить, что доктрина перевоплощения официально существовала в христианстве почти шесть веков и была отменена в 553 году Вторым Константинопольским Собором.
Учитывая только что сказанное о законе перевоплощения, попробуем теперь понять, что означают законы Кармы и свободной Воли и как они проявляются в жизни человека. Для этого вернемся к уже использованной аналогии и представим себе двух людей, которые живут в одной квартире и обладают такой необычной способностью, что, пробуждаясь утром от сна, они не помнят, что было с ними во все предыдущие дни их жизни.
Представим также, что первый из них накануне занял у соседа некоторую сумму денег, затем прокутил их в ресторане и под конец дня учинил пьяную драку, однако ему в последний момент удалось ускользнуть от милиции и добраться до дома.
Второй же человек прожил свой предыдущий день иначе: с утра он совершил благородный поступок (например, защитил от хулиганов девушку), а во второй половине дня познакомился с хорошими людьми.
Настал новый день. Эти два человека проснулись, но, так как они ничего не помнят из предыдущего дня, то воспринимают это пробуждение как новое рождение.
Первый человек, встретив на лестничной площадке соседа, будет очень поражен, что сосед требует вернуть долг (о котором он ничего не помнит и поэтому уверен, что его не занимал), а затем его арестует милиция за совершенное накануне правонарушение (по его убеждению, совершенно беспричинно).
Жизнь второго человека будет проходить иначе. Выйдя на улицу, он вдруг будет очень удивлен и обрадован, что ему приветливо улыбнулась совсем незнакомая девушка (та, которой он помог накануне, но не помнит об этом), а потом к нему придут его новые друзья, и у них начнется задушевная беседа, но такой приход (из-за отсутствия воспоминаний о предыдущем дне) им будет воспринят как счастливая случайность.
Первый человек, сравнивая свою жизнь с жизнью второго, будет воспринимать свою как несправедливую и жестокую и будет завидовать второму. И только тот, кто знает, что с ними было накануне, будет видеть, что несчастная судьба первого и счастливая второго человека являются прямым следствием того, как они прожили свой предыдущий день.
Эта аналогия очень упрощенная, но если все же теперь мы перенесем ее на следующий, более крупный цикл бытия человека, то есть на цикл его нового воплощения, то тогда мы легко поймем, что такое Карма.
Живая Этика говорит нам о том, что жизнь каждого конкретного человека в данном воплощении зависит от того, как он прожил предыдущие жизни в своих прошлых воплощениях, как он взаимодействовал и в каких отношениях находился с другими людьми. Карма, таким образом, есть закон причин и следствий, то есть закон причинно-следственных связей. При действии этого закона причины, заложенные в одном воплощении, проявляются как следствия в других воплощениях.
Не умея проследить эти сложные взаимосвязи из-за того, что мы не помним своих предыдущих жизней, мы часто воспринимаем всю цепь происходящих с нами закономерно обусловленных событий, как несправедливые удары судьбы, рока, фатума и т. д. Или, наоборот, в случае хорошей кармы, считаем таких людей счастливчиками, родившимися в рубашке, баловнями судьбы. На самом деле мы имеем дело с объективным законом Космоса, который действует независимо от того, знаем мы о нем или нет.
Интересно отметить, насколько точно улавливают гениальные люди своим шестым чувством многие объективные законы бытия. (Кстати, гениальность — это тоже результат Кармы). У Пушкина в «Евгении Онегине» в размышлении Ленского накануне дуэли есть такие строки:


Нет нужды; прав судьбы закон.
Паду ли я, стрелой пронзенный,
Иль мимо пролетит она,
Все благо: бдения и сна
Приходит час определенный;
Благословен и день забот,
Благословен и тьмы приход!

В этом отрывке Пушкин демонстрирует глубокое понимание закона Кармы. Во-первых, для Пушкина судьба — это не рок и не фатум, а закон. Во-вторых, смена состояний бдения и сна, жизни и смерти — закономерный, инвариантный процесс бытия. В-третьих, даже смерть — благо, если она не случайность, а результат действия закона-судьбы, иначе говоря, если эта смерть является выплатой кармического долга.
Вот такое сочетание двух слов «судьба» и «закон» — наиболее точно передает значение санскритского слова карма, которое не имеет эквивалента в русском языке. Карма — это и судьба, и закон одновременно.
Народная мудрость, которая все замечает, не обошла своим вниманием и закон кармы. Она отметила его в таких, например, пословицах как: «Что посеешь, то и пожнешь», «Посеявший ветер пожнет бурю», «Человек сам кузнец своего счастья».
С законом Кармы связан другой закон — закон свободной воли. Он проявляется в том, что человек всегда сам, своей волей делает свой выбор. Постоянно в жизни у нас возникают ситуации, когда мы вынуждены делать тот или иной выбор. И выбор этот делает всегда наша свободная воля. Никто свыше не вправе навязать нам его. Но когда выбор сделан, дальше вступает в действие закон Кармы. И цепь дальнейших следствий будет зависеть от нашего выбора.
В книге Учения «Братство» сказано: «Свободная воля есть прерогатива человека. Но без гармонии с Силами Высшими она становится бедствием». (Бр., §103).
Человек волен выбрать — делать добро или зло. Его свободная воля может даже пойти против законов эволюции, но он не должен при этом роптать на то, что посеянное им зло, согласно закону Кармы, многократно усиленное, обрушится на своего породителя. Если человек посеял на огороде крапиву, то он должен терпеливо сносить ожоги, корчуя ее, и посеять в следующий раз розы, и когда они вырастут, он сможет любоваться ими и вдыхать аромат.
Интересно, что существование проблемы выбора, который осуществляет свободная воля человека, народная мудрость также подметила; в частности, во многих русских народных сказках встречается эпизод, когда витязь на перекрестке трех дорог читает надпись на придорожном камне и выбирает дальнейшую свою судьбу.
Часто видя, как человек, творящий зло, благоденствует, а хороший человек страдает, люди, не понимая закона Кармы, начинают роптать на судьбу или на бога, испытывают неудовлетворение от несправедливости жизни.
Это происходит от того, что в нас еще очень живучи примитивные представления древности, закрепленные впоследствии церковью. Это представление о справедливом Боге, немедленно воздающем праведникам и так же немедленно карающем всякое зло; представление как бы о большом человеке, витающем над облаками и держащем в одной руке кнут, а в другой пряник и наблюдающем за нашими поступками.
Закон Кармы очень сложен. Чем значительнее и масштабнее причины, порождаемые человеком, тем более длителен цикл кармы; и следствия таких причин могут проявляться даже через несколько воплощений. Но закон этот очень справедлив, и посеявший непременно пожнет то, что посеял. Е.И. Рерих называет в своих письмах этот закон законом великой ответственности, ответственности, прежде всего, за свои мысли.
Не нужно думать, что карма — это непременно что-то плохое, что это наказание за проступки и т. д. Как и все в мире, карма биполярна. То есть бывает плохая карма, но бывает и хорошая карма. Это сбор того доброго урожая, который был посеян в прошлом.
Если мы проследим мысленно изменения человека на протяжении жизни, то увидим, что человек меняется не только внешне, физически. Каждый прожитый день что-то добавляет в его индивидуальный опыт, и эти накопления изменяют самого человека, его внутреннюю сущность.
Человек есть постоянно изменяющийся процесс. И в развитии этого процесса можно проследить цепочку причин и следствий. Особенно это легко сделать на протяжении одного воплощения. Например, некто в школьные годы хорошо учился, увлекался техническим творчеством, затем поступил в ВУЗ и успешно закончил его, после окончания пошел работать в НИИ или КБ, работает успешно, работа ему нравится и приносит творческую радость и удовлетворение. Другой человек в детстве плохо учился, не проявлял никаких интересов, весь интерес сводился к бродяжничеству, у него сложился такой же круг приятелей, потом он стал совершать правонарушения и, в конечном итоге, оказался в тюрьме.
Причины того, что эти два человека пришли к разному финалу, коренятся во всей последовательности поступков, совершаемых ими с детства. Эти поступки вытекают один из другого и связаны между собой, как звенья одной цепи.
Нужно, однако, хорошо понять, что поступки здесь не главное, так как они сами являются следствием мыслей человека, его внутреннего мира, его сознания. Память тоже здесь не играет главенствующей роли. Уже через несколько лет человек не может вспомнить того, что он делал, о чем он думал в какой-то конкретный день своей жизни в прошлом. Но каждый такой день не прошел бесследно. Он отложился в подсознании как определенный жизненный опыт, как маленький кирпичик, из которого строится индивидуальность человека.
Применительно к одной жизни человека все это хорошо известно и понятно. Если мы теперь все вышесказанное распространим на всю цепь жизней человека, а не только на одно воплощение, то еще лучше поймем действие закона кармы.
Живая Этика говорит о том, что весь опыт развития человеческой индивидуальности, накопленный во все прошлые жизни, откладывается в бессмертной сущности человека в виде кристаллов огненной энергии. И все эти прошлые накопления оказывают самое непосредственное влияние на сегодняшнюю жизнь человека и во многом определяют ее.
Хотя мы и не можем сейчас вспомнить подробности своих прошлых жизней (как человек не может вспомнить подробности дня, прожитого несколько лет назад), но через подсознание весь этот опыт прошлых жизней воздействует на нашу сегодняшнюю жизнь. Из этих рассуждений можно сделать вполне закономерный вывод о том, что творцом своей кармы является сам человек.
Как уже было сказано, на протяжении жизни мы сталкиваемся с выбором, и здесь вступает в действие закон свободной воли.
Выбор делает свободная воля человека, и каждый выбор приводит в действие определенную цепь причин и следствий. Чем же руководствуется при этом наша свободная воля? Что определяет ее выбор?
Он определяется внутренним миром человека, нашими мыслями, системой ценностей, исходя из которой человек судит об окружающем мире и о своем месте в нем. Наш внутренний мир и наша свободная воля неразрывно связаны. Человек часто не властен над внешними обстоятельствами, но внутренний мир человека, его мысли полностью находятся в его власти. Он единственный и законный владыка своего микрокосма.
Именно благодаря этому обстоятельству человек может менять свою карму. Совершенствуя внутренний мир, очищая свои мысли, человек улучшает свою карму. Карма создается в первую очередь мыслями и побуждениями. Поступки при этом играют второстепенную роль, так как являются лишь следствиями мыслей и побуждений.
В результате этого процесса постепенно начинают меняться и внешние обстоятельства жизни человека под воздействием измененных тонких энергий ауры человека. И хотя ему, возможно, еще долго придется пожинать следствия прошлых своих мыслей и побуждений, но уже начнет утверждаться новая карма, и человек в будущем будет пожинать то, что сеет сейчас.
Так как человек живет в обществе и постоянно взаимодействует с другими людьми, то естественно, что кроме индивидуальной кармы существует карма групповая, карма народа, государства, карма планеты и т. д. Но индивидуальная карма является все же главной, основной. Вот почему построить новое, более совершенное общество (то есть изменить карму большой группы людей) можно, лишь изменив, улучшив индивидуальные кармы его членов.
Если человек правильно осознает или чувствует процесс эволюции и направляет свою волю в русло ее потока, то он испытывает чувство гармонии с окружающим его миром, чувство радости бытия, единства со всем мирозданием. В противном случае, если воля человека направлена против потока эволюции, он испытывает страдания, неудовлетворенность жизнью, бессмысленность своего существования. Страдания, таким образом, направляют его в русло потока эволюции, побуждая его к поиску путей их устранения. Этот поиск приводит человека на путь улучшения своей кармы. Человек, расширивший свое сознание до понимания законов эволюции, становится с этого момента сознательным творцом своей кармы.
Какие же практические выводы следуют из знания законов кармы? Первый вывод — человек не может уклониться от уплаты прежних долгов. То есть ему придется пожать следствия своих прежних поступков, совершенных в прежних жизнях, как хороших, так и плохих. Поэтому он должен мужественно и с пониманием встречать удары судьбы, которая есть закон, и понимать, что он жнет то, что посеял. Однако эти следствия могут быть уменьшены, если человек самосовершенствуется и улучшает свои качества, «ибо очищенное мышление и, следовательно, очищенная аура совершенно иначе реагируют на обратные удары».
Второй, еще более важный вывод состоит в том, что сейчас, в этой жизни нужно делать добро, стремиться работать на общее благо. Посеянное добро, в силу закона Кармы, в будущем непременно вернется в виде следствий к его сеятелю. Вот почему соблюдение нравственных заповедей является в высшей степени целесообразным поведением человека.
В наше время вследствие наступления Эпохи Огня и интенсивного воздействия огненных энергий на человека все процессы очень ускорились. Сейчас можно нередко видеть, как зримо работает закон кармы, и часто следствия посеянных причин человек пожинает уже в этом своем воплощении.
Несколько слов о второй фазе цикла — о пребывании человека в тонком мире. Живая Этика говорит о том, что земной мир является миром причин, тонкий мир — миром следствий. Что это означает практически? Это означает, что в тонком мире человек продолжает развивать те свои направления и устремления, которые он заложил на земле. Пребывая в тонком мире, можно расширять свои знания, изучать свойства тонкой материи и четырехмерного пространства, изучать строение Земли и других планет, прошлую историю Земли и ее человечества; можно общаться, учиться самому и учить других. Все виды творчества: музыка, живопись и т. п. там тоже доступны, возможности в этом направлении даже увеличиваются. То есть там тоже труд, но труд духовный.
Однако все это становится возможным и доступным, если человек проявлял к этому интерес и устремление на Земле. Если такого интереса не было, то зародиться он в тонком мире уже не может. Вот почему так важно, пребывая на Земле, заложить в себе такие устремления.
В то же время все, что связано с плотной материей, в тонком мире теряет свой смысл. Заботы об одежде, пище, жилье там отпадают совершенно. Материальные ценности полностью утрачивают свое значение.
Человек, который видел смысл жизни в накоплении материальных богатств, вещей, денег и т. п. и не развил в себе высших духовных интересов, будет влачить там совершенно бессмысленное существование. «Скупой рыцарь» из одноименной маленькой трагедии Пушкина, перейдя в тонкий мир, окажется в нем самым нищим существом.
«Люди забыли, что золото, материальные сокровища не имеют приложения в мирах надземных. Самый большой богач здесь — нищ в мире надземном». (П., 2, С. 211).
Единственным непреходящим богатством человека являются духовные накопления — отложения кристаллов тончайшей огненной энергии.
Все качества духа, в том числе и духовные язвы, переходят в тонкий мир вместе с человеком. При этом все качества там усиливаются. Если болезни физического тела уходят вместе с телом, то болезни духа остаются.
Человек злобный, агрессивный, испытывающий чувство ненависти к другим, сохранит все эти отрицательные качества, они даже возрастут, и, наоборот, человек сердечный, доброжелательный, чуткий, умеющий любить, останется таким же, и его качества еще более усилятся.
Таким образом, реализовать себя в мире тонком может тот человек, которому на Земле не были чужды духовные устремления и интересы, в системе жизненных ценностей которого приоритет был отдан интересам духовным, который не привязал свое сознание исключительно только к материальным ценностям.
Переоценку ценностей можно сделать только в условиях плотного мира, здесь, на Земле. Тот, кто не сделает этого сейчас, пожнет в мире тонком то, что посеял здесь, то есть бессмысленность своего существования, и будет вынужден рано или поздно, при очередном воплощении, вернуться на путь духовного совершенствования.
Тот, кто уже сейчас выбрал этот путь, сможет продолжить свое развитие и совершенствование и в мире тонком, и все свои духовные накопления он принесет с собой на Землю в своем следующем воплощении.
В сущности, в этом нет ничего нового, так как интуитивно мы чувствуем эту истину и понимаем, что жить нужно, именно исходя из этого. Кстати, интуиция и есть проявление в нас через наше подсознание опыта прошлых жизней.
Какова же должна быть общая стратегия жизни, исходя из знания законов тонкой материи, законов духовного мира?
Опора должна быть сделана на непреходящие ценности!
«Улучшение кармы нужно искать... в усиленном развитии и накоплении духовных сокровищ... Очищение и преображение нашего внутреннего существа делают нас владыками (своей) кармы...» (П., 2, С. 211, 120).
Главной целью жизни человека должна стать эволюция духа, то есть совершенствование себя, развитие в себе высоких духовных качеств и устремлений.
Человек, мыслящий в категориях добра, красоты, правды и справедливости, прислушивающийся к голосу своей совести, то есть к голосу своего высшего «я», и поступающий в соответствии с этим, человек, постоянно взращивающий в себе высшие качества духа, любящий людей и стремящийся к Общему Благу, творит хорошую карму.
«При таком просветленном сознании жизнь его становится полна смысла, красоты и особой мудрой радости».