Таковы открытия  ментального,  витального,  физического и  психического
порядка, сделанные Шри Ауробиндо - он сделал их в возрасте между двадцатью и
тридцатью годами,  продвигаясь  в одиночку, шаг за шагом, просто следуя нити
сознания. Примечательно то, что он практиковал йогу при всех обстоятельствах
-  даже тогда,  когда это считается невозможным:  во  время  своих лекций по
французской и английской филологии в  государственном колледже  в Бароде, во
время работы при дворе махараджи и  все больше и  больше - непосредственно в
своей подпольной работе. Те ночные часы, которые не  были посвящены изучению
его  родного  языка,  санскрита,  или  политической  работе,  Шри  Ауробиндо
проводил  за  сочинением стихов: "У Ауробиндо была привычка  писать стихи до
глубокой  ночи,  -  вспоминает  его  учитель  бенгальского  языка,  - и  он,
естественно, вставал  утром не слишком  рано. ... Перед  тем, как начать, он
сосредотачивался на минуту, а затем стихи потоком лились  с его пера". После
сочинения стихов Шри Ауробиндо переходил к своему опытному сну. В 1901 г.  в
возрасте  двадцати  девяти  лет  он  женился  на  Мриналине  Деви и  пытался
разделить  с нею  свою  духовную  жизнь:  Я ощущаю все  признаки и  симптомы
[предназначенного  мне пути],  -  писал он ей в письме,  найденном в  архиве
британской полиции. - Я хотел бы взять вас с собой в этот путь. Но Мриналини
не поняла  его; Шри  Ауробиндо остался один. Тщетно мы  будем искать в жизни
Шри  Ауробиндо те трогательные  или чудесные истории, которые украшают жизни
великих  святых   или  мистиков,  напрасными  будут  и  поиски  сенсационных
йогических методов;  все кажется  настолько  естественным, что ничего нельзя
увидеть  -  как  и в самой  жизни. Может быть, он находил больше чудесного в
обыкновенном, чем в необыкновенном: Со мною все иначе, все необычно, - писал
он в  письме  Мриналини.  - Все полно глубины, и  чудно для  тех  очей,  что
зрят1.  И,  возможно,  именно  это  хотел  он  открыть нам  своим
примером, своей работой, своей йогой -  все те неведомые богатства,  которые
скрыты под коркой обыкновенного: И  жизни наши -  это тайна, что глубже всех
фантазий наших2. Если бы мы  только знали, насколько пусты внутри
наши  так называемые  "чудеса",  лишенные реальной ценности, эти  магические
фокусы  для  взрослых;  как только  человек  обретает знание,  которое  хоть
чего-то  стоит, он видит, что все  это лишь прелестные картинки и что Истина
проще всех этих сверхъестественных ухищрений. По мере  своего  продвижения в
йоге  Шри Ауробиндо оставлял  позади себя всю эту феерию образов ради  того,
что он называл духовным  реализмом3 - не потому,  что он не любил
прекрасные образы  - ведь он был поэт! -  а потому, что он понимал,  что эти
образы могли бы  быть гораздо  более прекрасны,  если  бы они воплотились  в
физической реальности  на  земле, если бы  сверхфизическое стало бы  для нас
обыкновенным физическим, видимым невооруженным глазом. То, что Шри Ауробиндо
сделал потустороннее естественным и достиг спокойного господства над жизнью,
стало возможным благодаря лишь тому, что он  никогда не делал различия между
двумя мирами: Моя жизнь и  моя йога  со времени моего приезда в Индию всегда
были  как  посюсторонними,  так  и потусторонними  без  всякого  ущерба  для
какой-либо из сторон, - писал он  ученику. -  Все  человеческие интересы,  я
полагаю,  являются посюсторонними, и многие из  них  вошли  в мою ментальную
сферу, а  некоторые, как,  например,  политика - и  в мою жизнь, но в  то же
время  с того момента, как я ступил на  набережную Apollo Bunder в Бомбее, у
меня появились духовные переживания, причем они не  были отделены  от  этого
мира, напротив, внутренне они теснейшим  образом  опирались  на  него - как,
например,  переживание   Бесконечного,   наполняющего   собой   материальное
пространство, или Имманентного, которое присутствует в материальных объектах
и телах. В то же самое время я обнаружил,  что выхожу в сверхфизические миры
и планы, которые имеют  влияние и  воздействие на план материальный, - таким
образом для  меня  оказалось  невозможным создание четкого разграничения или
непримиримого  противоречия  между   тем,  что  я  называю  двумя   полюсами
существования, и всем тем, что лежит между ними. Для меня все  есть Брахман,
и я нахожу Божественное повсюду4.

http://www.lib.ru/SATPREM/satprem.txt

Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания