Цитата сообщения Artesiana Равновесие ума и чувства.

Говорить о различиях между людьми стало уже почти неприличным, настолько они
очевидны. Тем не менее, насколько бы идиотичной индивидуальностью они порой ни
обладали, общие черты у них всё-таки имеются и их можно анализировать.
Гурджиев пронумеровал людей от одного до семи. Первый человек в этой
интерпретации был человеком физическим, жившим плотскими радостями
и воспринимавшим всё богатство мира через возможности получения удовольствия в физическом теле. Второй человек был эмоционалом, подверженным обострённому восприятию произведений искусства и хорошей музыки, а третий –вполне предсказуемо представлял собой интеллектуальный тип, охочий до разного рода умных теорий и понимающий высшую математику. Само собой
,подразумевалось, что в духовной работе каждому из этих типов нужны были разные упражнения и подход к их обучению должен был быть тоже разным. При этом условность и искусственность подобного разделения особенно очевидна, когда речь заходит о людях номер четыре и пять. Там есть конкретное условие –человек номер четыре должен активировать и кристаллизовать соответствующее тело и
следующему за ним пятому номеру нужно проделать то же самое с пятым телом, достигнув иного уровня личного бытия.Любая схема описания мира всегда несёт в себе упрощение. Тем более когда дело касается столь сложных вопросов, как устройство человека и взаимодействие его с высшей реальностью. Каждое описание отражает отдельные, иногда довольно узкие, аспекты Бытия, позволяя понять их тем, кто ещё не обладает достаточно развитым восприятием для того, чтобы иметь собственное непосредственное знание о них. Каждый век приносит новые проблемы и требует нового описания действительности или, по крайней мере, такого
описания, которое поможет людям понять их место в мире, не прибегая к текстам тысячелетней давности, созданным для другого времени и другой ситуации.
С точки зрения мистической работы людей можно разделить на две категории
–людей ума и людей чувств. Деление тоже условное, ведь оно призвано проиллюстрировать состояние соискателей мистического опыта, которое может препятствовать приближению к состояниям иного порядка.Люди не живут эмоциями
–они живут чувствами. Есть чувство любви и чувство ненависти, чувство неуверенности в себе и ещё масса других чувств, которые создают наполнение и постоянный фон для внутренней жизни человека. Эмоции доводят уже
имеющиеся чувства до пика переживания, до максимума проявления,
но не более того;люди, привязанные к своим чувствам, становятся их жертвами в том, что касается продвижения к главным тайнам Бытия. Любая страсть в сравнении с погружением внутрь напоминает мелкое болотце, в котором привязавшийся к ней человек собирается провести всю оставшуюся жизнь, придавая сверхценное значение любой мелкой ряби, возникающей на его поверхности. Люди чувств даже в самом глубоком страдании остаются на поверхности своего существа.Люди ума не имеют даже той малости, которая достаётся людям чувств. Всё, чем занят ум внутри человека, это контроль. Дело начинается с контроля тела, когда ребёнок учится, например, ходить, а заканчивается контролем чувств, эмоций,
желаний и мыслей.
Человек ума –это контролёр всех своих внутренних процессов. Понятно, что
контролировать всё невозможно и подсознание, так или иначе, руководит
жизнедеятельностью людей ума. Но они имеют иллюзию контроля над собой и потому
ощущают некоторое превосходство над людьми чувств, которые то и дело плачут или
смеются. Точнее, так: каждый человек ума прекрасно понимает, что его контроль над собой далеко не полный и что желания и всякие дурные мысли регулярно овладевают им, но само усилие, направленное на поддержание этого контроля,кажется ему достойным всяческогоуважения и дающим ему право судить окружающих.
Человек чувства воспринимает мир через призму собственных ценностей, на первом
месте среди которых находится доминирующее на данный момент чувство. Его проблема в том, что он придаёт слишком большое значение собственным чувствам. Человек ума, соответственно, привязан к своему пониманию и знанию того, что правильно, а что нет. Когда дело касается мистических вопросов, человеку ума всегда кажется, что он знает, как всё должно быть в идеальном варианте. Это как бы знание очень часто приводит к тому, что люди ума остаются закрытыми для восприятия нового опыта.В этом заключается весь парадокс человеческой субъективной реальности –люди могут отрицать совершенно очевидные вещи, делая их для себя практически несуществующими. Мало того, что они могут отрицать наличие у себя каких-то желаний и чувств, но они также умудряются крайне избирательно воспринимать информацию, поступающую к ним извне. И если человек не хочет замечать очевидного, то повлиять на его восприятие оказывается совсем непросто. И наоборот –если кому-то вдруг вздумалось увидеть то, чего в реальности не существует, он может привести себя в состояние, когда несуществующее станет для него реальным. Так возникают разного рода ложные описания мира и просто духовная ложь всех видов.Чтобы стать мистиком в изначальном смысле этого слова, человеку нужно прийти в промежуточное состояние между состоянием людей ума и людей чувств. Желание контролировать себя и свои проявления есть одно из главных препятствий на пути к сдаче. Сдаваясь, вы отказываетесь от контроля в пользу естественного, а не искусственно навязанного хода вещей. Человек ума всегда боится утратить контроль и потому никогда не приходит к сдаче. Этим, по всей вероятности, объясняется тот факт, что сейчас на Земле осталось так мало мистиков
–ведь людьми ума стало подавляющее большинство землян.У людей чувств препятствием становятся их сверхценные «переживания», от которых
они ни в коем случае не готовы отказаться. В крайних своих проявлениях люди чувств
склонны впадать в истерику и состояния,близкие к безумию, то есть терять столь ценный с точки зрения людей ума контроль над собой.Мистик должен довериться Богу, оставив свои узкие представления о том, каким должен быть истинный Путь. Становясь мистиком, человек делает шаг в направлении выхода за пределы, и в первую очередь –за пределы собственных представлений. Чтобы воспринимать высшую Волю,ему нужно находиться в состоянии позволения и принятия, и
именно это состояние делает его открытым для получения самого таинственного опыта, какой только возможен в этом мире.С другой стороны, если чувства –
возвышенные или любые другие –продолжат оставаться для человека некой важной вещью, то его привязанность к ним сделает его ограниченным и в восприятии, и в возможности познания Истины. Так что и человеку чувств нужно преодолеть свою привязанность к собственным переживаниям, чтобы вступить на мистический Путь.
В прошлом мистики сжигали свои ограничения и привязанности через привязывание
себя к Богу, каким бы именем в разные времена.Его ни называли. Достигалось это при
помощи культивирования одного, самого главного чувства –чувства любви к Всевышнему, которое становилось пропуском в мир Истины. Для людей ума то же самое происходит, когда они подчиняют все свои желания одному –желанию познания Истины или желанию познания истинности существования Бога. Ещё одно желание, которым часто мотивируются искатели,–познать себя –не всегда делает человека мистиком, поскольку под ним часто лежит эгоистическое желание освобождения от самоконтроля, и тогда якобы духовный поиск становится способом для ослабления оков обусловленности и впадения в распущенность.Нынешний мистицизм тесно связан с практикой осознанности, которая позволяет и осознать контроль, присущий людям ума, и взглянуть на привязанность к своим чувствам всем остальным. Осознанность –не единственный путь внутрь, но самый надёжный в том
смысле, что он наиболее подходит людям ума. При этом выход за пределы ума сразу же даёт мистикам новые возможности для внутренней работы, а выход за пределы видимого мира создаёт возможности до некоторой степени запредельные.
Путь мистиков –это всегда путешествие по лезвию ножа, столько на нём существует
разного рода условий и ловушек. Но начинается он с того, что искатель должен найти
равновесие между умом и чувствами, найти то срединное положение, в
котором он окажется между ними и они не будут иметь над ним власть. Тогда для него откроются совершенно новые возможности, возможности иного пути, Пути мистиков и знания запредельного. Но соблюдение равновесия и осознание того, что каждый новый шаг таит в себе некоторую опасность, делают человека очень внимательным и к внешним ситуациям, и к собственным ощущениям. Каждый новый шаг по мистическому Пути сам по себе является средством пробуждения человека от спячки. И каждый сделанный шаг укрепляет идущего, подготавливая его к совершению следующего шага и к продолжению движения. Которое
рано или поздно приведёт его и к познанию себя, и к обнаружению сути всего, и к
переживанию Присутствия Творца, к Источнику всего того, чего никогда не опишешь
словами.