"Бальмонт и Лохвицкая...- образец духовной любви"

Суббота, 06 Декабря 2014 г. 01:02 + в цитатник

Цитата сообщения Откровения_Красоты

Прочитать целиком В свой цитатник или сообщество!

"Бальмонт и Лохвицкая... - образец духовной любви". Алексей Косенко

balmont_lohvickaya (311x250, 53Kb)

Предисловие

Константин Бальмонт. "Я знал"
М. А. Лохвицкой

Я знал, что, однажды тебя увидав,
Я буду любить тебя вечно.
Из женственных женщин богиню избрав,
Я жду -- я люблю -- бесконечно.

И если обманна, как всюду, любовь,
Любовью и мы усладимся,
И если с тобою мы встретимся вновь,
Мы снова чужими простимся.

А в час преступленья, улыбок, и сна
Я буду -- ты будешь -- далеко,
В стране, что для нас навсегда создана,
Где нет ни любви, ни порока.

Какая женщина, пусть даже она красавица и сама признанная талантливая поэтесса, останется равнодушной к таким стихам, прямо ей посвящённым?!

В представлении современной читающей публики имя Мирры Лохвицкой неразрывно связано с другим, не менее известным именем в истории «серебряного века» русской поэзии — с именем Константина Бальмонта (1867–1942).

Был ли это только поэтический роман или же реальная любовь двух поэтов, доподлинно неизвестно. В мемуарах их современников, собратьев по перу, об этом ни слова, никаких писем не сохранилось, и неизвестно, существовала ли вообще переписка между ними.

Теперь пишут, что общество отказывалось понимать, что разгорелся скандал… А где упоминания? Их нет. Всё, что мне удалось разыскать, представляется просто досужим вымыслом — ведь документально версия реального романа ничем не подтверждается.

Да, безусловно, существовал долгий поэтический диалог, с прямыми посвящениями, с узнаваемыми поэтическими образами в их стихотворениях. Многие стихотворения сопоставимы по времени. Более того, из содержания стихотворений видно, что людей действительно связывали глубокие чувства, — уж слишком велика эмоциональная насыщенность текстов. Неизвестна даже точная дата их знакомства — то ли 1897 год, то ли 1898-й. Необходимо также помнить, что Константин Бальмонт подолгу отсутствовал в России в это время, поэтому о частых реальных встречах не могло быть и речи. Но всё же, всё же…
http://blog.i.ua/community/1951/745095/

0_25149_1b0220b3_XS (100x70, 5Kb)

Предлагаю Вашему вниманию ещё один опыт осмысления этой волнующей "поэтической дружбы"

"Бальмонт и Лохвицкая... - образец духовной любви"

Отрывок из эссе Алексея Косенко
"Размышления о Константине Бальмонте и его поэзии"

Можно порадоваться тому, что есть среди нас люди, достигшие высот не только в поэзии, но и поднявшиеся на самые высокие пики духовной любви, любви чистого духа. Когда пишут про знаменитостей, что у того-то было столько-то жён или мужей, любовников или любовниц, мне это кажется каким-то детским и примитивным соревнованием на количество: игра в первенки из детского сада, эти люди не выросли из подросткового возраста в своём личностном развитии. Важно качество отношений. Бальмонт и Лохвицкая для меня - образец такой духовной любви, пусть и неудавшейся, требующей глубокого понимания причин неудачи, но это была попытка любить по-новому, на новом качественном уровне. Когда-нибудь люди научатся любить духовно, без ревности и зависти, любить через время и расстояние, любить сразу нескольких, не обладая ими, но становясь им близкими друзьями, это очень и очень трудно, и кажется недостижимым, потому что в нас говорит наше тело, тело "требующее своего". Но вот же такие как и мы смертные попробовали любить такой новой любовью: через время и расстояние, через возраст и условности, страхи и предрассудки - они были первооткрывателями, которые погибли на пути к новым неизведанным землям. Такой любви не учат, нет её в нашей культуре, об опыте такой любви пишут мало и скупо, потому что опыт сам по себе трагичен, но ещё и нет языка, способного описать такую любовь: словосочетание "заняться любовью" показывает ту пропасть внутреннего содержания, которая разверзлась между духовной любовью и плотским сношением, но при этом прикрываемая одним и тем же словом "любовь". Но всему своё время. Было время, когда люди лишь желали друг друга, как желают животные - и это было лишь влечение или страсть, но потом они развивались и научились любить не поверхностно-телесное, а духовно-душевное. Будем учиться у Бальмонта и Лохвицкой, будем учиться на их ошибках, на их трагедии. Для меня этот опыт их любви ценнее всех их вместе взятых стихов.

01.01.2012.

Некоторые биографы ссылаются на то, что Бальмонт очень холодно отнёсся к смерти Мирры Лохвицкой и пренебрежительно отнёсся к ней в письме к Брюсову. Но кто мог заглянуть в его душу? Кто может судить человека, не зная, какое горе и утрату он пережил? А что крылось за его холодностью и пренебрежительностью: может быть, ужас непоправимого и ощущение собственной пусть и косвенной вины? Может быть, Константину Бальмонту нужно было отстранить от себя её смерть, которую он не мог исправить, оттолкнуть от себя вину в её смерти, вытеснить хоть на время из сознания свою любовь к Мирре, чтобы самому не уйти за ней... Я думаю, что не нужно их судить и винить. Они вошли в такие отношения, для переживания которых не было культурных образцов и ориентиров. Не даром, Толстой бросает Анну Каренину под поезд - не знал он, как быть с такой любовью, а Достоевский, не зная, как быть с любовью Анастасиии Филипповны, Мышкина и Рогожина, убивает первую ножом. Куприн убивает Желткова в "Гранатовом браслете", не зная как разрешить ситуацию любви, духовной любви Желткова, на которую покушалось общество. А ведь между Миррой и Константином была не просто любовь или страсть - это была духовная любовь-страсть на фоне другой любви у каждого из них, они жили в обществе, которое не могло принять такой любви, не могло, потому что страсть всегда телесна, хоть и разворачивается в духовном плане... Общество того времени могло принять супружескую измену, могло принять тайную связь, флирт, проституцию, но не любовь, потому что для того общества любовь могла быть только телесной, только физической, о "духовной" любви говорили попы, но никто не хотел вмешивать в свою любовь попа со свечкой, или Иисуса с его заповедями. Да, для брака и поп и Иисус уместны, но там где возникала любовь-страсть, святые евангельские братско-сестринские отношения казались фальшивыми и ханжескими. Не таких отношений хотели Мирра и Константин, они хотели других, но не знали как их строить: они подошли к духовной любви, но не смогли реализовать её до конца.

Я считаю, что духовная любовь, каковую хотели построить Лохвицкая и Бальмонт, является наивысшей формой общения людей, но она должна быть свободна от страсти, будь то физической или духовной. В этом общении духов Мирра просто сгорела, её тело не выдержало того накала эмоций, что задавал её собственный дух, и к чему звал её дух Бальмонта...

Мы знаем трагедию Ромео и Джульетты. Но мы не отдаём себе отчёта в том, что трагедия Мирры и Константина - это бОльшая трагедия, потому что она разворачивается в духовном плане, на фоне уже существующей любви. Откуда и почему приходит новая параллельная любовь - с этим нужно много и много разбираться, но когда она пришла, уже поздно задавать себе вопросы - главное не сгореть, не сжечь любимого, потому что, как правило, такая любовь приходит вместе со страстью, пусть и духовной, но сжигающей всё и вся на своём пути. Мирра сгорела, потому что не смогла полностью отдаться этой новой духовной любви и не смогла и затушить своими руками страсть, что шла об руку с любовью - смерть для неё была лучшим выходом из неразрешимой ситуации: её семейное положение и её религиозность входили в жуткое противоречие с её так неуместно возникшей любовью к Константину. Фактически, она уходит из жизни, в которой нет места такой любви, она не находит другого выхода, как его не находят Толстой, Достоевский и Куприн. А есть ли выход? И если есть, то таким он возможен?

Был ли готов к такой любви Бальмонт? Наверное, больше, чем Мирра, но не до конца, он не был готов к тому, что такая любовь может убить человека и не в книжке, а наяву, не вымышленную Анну Каренину, а его любимую Мирру, в память о которой он назвал свою дочь... Конечно, это была не подлинная духовная любовь, ибо духовная любовь свободна от страсти и сексуальности, здесь же страсть накалялась с обеих сторон, пусть и духовная страсть, но страсть. Ближе всех к такой духовной любви подошёл, по-видимому, Куприн: его Желтков не требует ничего для себя, страсти в нём перегорели, он ищет только общения. В случае Мирры и Константина мы видим, что их духовная любовь не состоялась как таковая, потому что не успела или не смогла очиститься от огня сексуальной страсти, потому что в ней было много эмоционального напряжения, много эротического желания близости и, может быть, обладания, что в подлинной духовной любви между мужчиной и женщиной не только не преобладает, но не находится даже на дальнем плане романтических мечтаний. В подлинной духовной любви любящие больше думают о другом, чем о себе, они любят для другого и ради другого, но не для себя, не для своего желания, не для своей страсти. Подлинная духовная любовь всегда преображает любящего, именно в том её ценность и прелесть, что мы меняемся сами, любя другого.

В любом случае, я преклоняюсь перед Миррой Лохвицкой и Константином Бальмонтом: они как первопроходцы вступили в мир духовной любви, но, будучи людьми своего времени внесли в неё много страсти, которая сжигала их обоих, но больше всего Мирру. Пусть так трагично сложилась их любовь, но они сделали первый шаг в неизвестное будущее. Это нам сегодняшним нужно помнить, что духовная любовь должна быть очищена от страсти, иначе вместо телесной страсти мы получаем страсть духовную, а это тупик в лабиринте жизни, ибо любая страсть разрушает общение или сводит его к обладанию, а ведь смысл духовной любви как раз в том, чтобы в общении подниматься как можно выше, не обладать, а сотворять и общаться.

Страсть, любая страсть, разрушает или выматывает, после неё наступает опустошение и даже равнодушие. Духовная любовь между людьми - это наивысшая форма общения людей, ближе всего к ней стоит дружба. Мы знаем, что такого общения достигают философы, когда общаются с давно умершими коллегами, такого общения достигают и верующие, создавая в собственном сознании образ Бога или святого. В любом случае, при любых обстоятельствах духовная любовь преображает прежде всего любящего, потому что любящий принимает в себя, в своё сознание другого, или создаёт в своём сознании образ другого. Мирре и Константину помещали страсть и неопытность. Конечно, каждый из нас, если столкнётся с любовью подобно той, что была у Мирры и Константина, будет вынужден набивать собственные шишки, но, видя опыт Лохвицкой и Бальмонта, мы должны научиться любить без страсти, иначе так же будем сгорать в духовном пламени духовной страсти, как в нём сгорали они. Как бы там ни было, но они не просто заглянули в будущее, они притянули его. Придёт время, люди научатся любить духовно, научатся очищать свою духовную любовь от страсти, духовная любовь-дружба будет культурным явлением. Время только придёт, а они уже побывали в нём в нашем будущем... В будущем нашей любви.

18.10.2012.

0_25149_1b0220b3_XS (100x70, 5Kb)

Послесловие

Мирра Лохвицкая. Но не тебе

В любви, как в ревности, не ведая предела, —
Ты прав, — безжалостной бываю я порой,
Но не с тобой, мой друг! С тобою я б хотела
Быть ласковой и нежною сестрой.

Сестрою ли?.. О, яд несбыточных мечтаний,
Ты в кровь мою вошёл и отравил её!
Из мрака и лучей, из странных сочетаний —
Сплелося чувство странное моё.

Не упрекай меня, за счастие мгновенья
Другим, быть может, я страданья принесу,
Но не тебе, мой друг! — тебе восторг забвенья
И сладких слёз небесную росу.

0_25149_1b0220b3_XS (100x70, 5Kb)

Прочитать полностью текст, а также другие произведения Алексея Косенко можно здесь
http://www.stihi.ru/2009/10/10/7306
http://www.stihi.ru/avtor/fktrctqrf

Музыка - Таривердиев - Ноктюрн для двух скрипок

Рубрики:

Любовь
Поэзия
Литература

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/eterling/post345644469/">&quot;Р‘Р°Р»СЊРјРѕРЅС‚  Рё  Р›РѕС…РІРёС†РєР°СЏ...- РѕР±СЂР°Р·РµС†  РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№  Р»СЋР±РІРё&quot;</a><br/>"Р‘Р°Р»СЊРјРѕРЅС‚ Рё Р›РѕС…РІРёС†РєР°СЏ... - РѕР±СЂР°Р·РµС† РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ Р»СЋР±РІРё". РђР»РµРєСЃРµР№ РљРѕСЃРµРЅРєРѕ

РџСЂРµРґРёСЃР»РѕРІРёРµ

РљРѕРЅСЃС‚Р°РЅС‚РёРЅ Р‘Р°Р»СЊРјРѕРЅС‚. "РЇ Р·РЅР°Р»"
Рњ. Рђ. Р›РѕС…РІРёС†РєРѕР№

РЇ Р·РЅР°Р», С‡С‚Рѕ, РѕРґРЅР°Р¶РґС‹ С‚РµР±СЏ СѓРІРёРґР°РІ,
РЇ Р±СѓРґСѓ Р»СЋР±РёС‚СЊ С‚РµР±СЏ РІРµС‡РЅРѕ.
РР· Р¶РµРЅСЃС‚РІРµРЅРЅС‹С… Р¶РµРЅС‰РёРЅ Р±РѕРіРёРЅСЋ РёР·Р±СЂР°РІ,
РЇ Р¶РґСѓ -- СЏ Р»СЋР±Р»СЋ -- Р±РµСЃРєРѕРЅРµС‡РЅРѕ.

Р РµСЃР»Рё РѕР±РјР°РЅРЅР°, РєР°Рє РІСЃСЋРґСѓ, Р»СЋР±РѕРІСЊ,
Р›СЋР±РѕРІСЊСЋ Рё РјС‹ СѓСЃР»Р°РґРёРјСЃСЏ,
Р РµСЃР»Рё СЃ С‚РѕР±РѕСЋ РјС‹ РІСЃС‚СЂРµС‚РёРјСЃСЏ РІРЅРѕРІСЊ,
РњС‹ СЃРЅРѕРІР° С‡СѓР¶РёРјРё РїСЂРѕСЃС‚РёРјСЃСЏ.

Рђ РІ С‡Р°СЃ РїСЂРµСЃС‚СѓРїР»РµРЅСЊСЏ, СѓР»С‹Р±РѕРє, Рё СЃРЅР°
РЇ Р±СѓРґСѓ -- С‚С‹ Р±СѓРґРµС€СЊ -- РґР°Р»РµРєРѕ,
Р’ СЃС‚СЂР°РЅРµ, С‡С‚Рѕ РґР»СЏ РЅР°СЃ РЅР°РІСЃРµРіРґР° СЃРѕР·РґР°РЅР°,
Р“РґРµ РЅРµС‚ РЅРё Р»СЋР±РІРё, РЅРё РїРѕСЂРѕРєР°.

РљР°РєР°СЏ Р¶РµРЅС‰РёРЅР°, РїСѓСЃС‚СЊ РґР°Р¶Рµ РѕРЅР° РєСЂР°СЃР°РІРёС†Р° Рё СЃР°РјР° РїСЂРёР·... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/eterling/post345644469/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Комментировать

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

LiveInternetLiveInternet

-Музыка

-Рубрики

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Постоянные читатели

-Сообщества

-Статистика

"Бальмонт и Лохвицкая...- образец духовной любви"