Posted: 22 Oct 2014 08:02 PM PDT

Существуют сборники, в которых собраны высказывания великих людей. Вам наверняка приходилось их листать, если не читать. Казалось бы, великую мысль следует с равным пиететом принять и от Сократа и от Сухобрюхова. Но нет! Мы хотим знать не только что сказано, но и кем сказано. Это может показаться проявлением косности мышления, конформизма, преклонением перед авторитетами, но если вдуматься, есть в этом подходе рациональное зерно.

 

Многие сейчас вспоминают и читают “Когелет” (“Екклесиаст”) – сборник изречений царя Соломона. Тот самый, в котором рефреном повторяются слова “суета сует”. Вернемся к афоризмам: представьте себе, что идете вы, скажем, по Гончарной набережной в Москве. На не первой свежести тротуаре возлежит бомж. Подбитый глаз останавливается на вас и беззубый рот изрекает: “Фуета фует, все фуета! Какая маза чуваку вкалывать под солнцем?!”. Продолжение вы вряд ли стали бы слушать. Стало быть, важно не только содержание, но и автор. Чтобы сказать, что деньги не стоят ничего, надо быть богачом. Чтобы пренебречь властью, надо быть царем. Чтобы с презрением отвергнуть мудрость людскую, надо быть великим мудрецом. У царя Соломона было все, о чем мог мечтать человек. И всему этому – несметным богатствам, абсолютной власти, великой мудрости – он назвал цену: чесночная шелуха, томление духа, солома на ветру. У него было все, и это все он не ставил ни во что. Но все ли отверг царь-мудрец? Парадоксально, но факт: какие-то цитаты из этой книги знает почти каждый: “суета сует”, “всему свое время”, – а вот концовка книги известна только прилежным читателям: “Выслушаем сущность всего: бойся Всесильного и заповеди Его соблюдай, ибо в этом – весь человек”.

 

 Я! Я! Только я! – кричит сердце богатого.

 

Вывод, завершающий книгу Соломона, – “в этом весь человек”, – столь прост, что большинство ученых, принадлежащих к школе “библейской критики”, утверждают, что это – поздняя приписка какого-то резонера. Разумеется, проще отмахнуться от слов мудрости, чем согласиться с ними. Но традиция донесла этот текст, как и весь Танах, без изменений со дня его записи до наших дней.

 

Однажды Всевышний открылся Соломону во сне и сказал: “Проси у Меня что хочешь”. Царь понимал, что нет “пользы человеку от всех работ его, которые он выполняет под солнцем… Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и уходит и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы унести в руке…” И попросил Соломон: “Дай слуге Твоему понимающее и мудрое сердце”.

 

А с рассветом понял Соломон, какой дар принесло ему ночное видение: он услышал пение птиц и понял их язык. Услышал крик осла и понял его, словно тот говорил по-человечески. Не только язык зверей и духов, но и тайные помыслы людей стали внятны его сердцу. Если бы эту историю писали мы с вами, здесь бы и поставили точку. Но Соломон открывает новый виток мудрости: именно на пике могущества – материального и духовного – он и осознает, что все – суета сует, что именно в простой формуле богобоязненности и исполнения заповедей и заключен весь человек.

 

 Именно в дни в “дни радости нашей”, именно в пору изобилия  мы можем оставить  уютный дом ради уединения с Богом, дабы вспомнить, что в этом мире суетно, а что – вечно.

 

Мудрый Соломон напоминает нам, что над головой – не крыша, а небо.