ПРИЛОЖЕНИЕ. Смерть детей

Проблема смерти маленьких детей беспокоила многие умы. Впечатление потери приводило в отчаяние многие сердца, и многие голоса вопрошали: “Какая польза может быть в этой прерванной жизни, которая едва началась?” Ортодоксальная теория настойчиво пыталась утешить людей, потерявших дорогих существ, объясняя, что маленький крещёный ребёнок, который умер, собственно, не совершив греха, переходит прямо в состояние вечного блаженства. Итак, этот ребёнок будет иметь значительное преимущество по срав­нению с теми, кто, находясь в этой жизни дольше, почти наверняка находится в опасности потерять доступ к такой бессмертной жизни, если не теряет его бесповоротно. Такие объяснения не могут быть удовлетворительными, стоит лишь над ними задуматься. Теософы сначала также не видели никакого ясного объяснения тому факту, что значительное число детей умирают в очень раннем возрасте. Мы прикрывались банальными фразами о расточительности природы. Мы указывали на то, что дуб даёт тысячи желудей, из которых толь­ко два-три, может быть, станут, в свою очередь, дубами. Тем не менее мы сознавали, что наше сравнение не годится, что два случая в реальности лишь параллельны. Мы признавали, что потеря ребёнка, конечно, составляет часть кармы родителей и что связанное с ней страдание является необходимым следствием некоторых поступков родителей в прошлом. Но всё это, несомненно, верно само по себе. Нас всегда ставила в тупик связь этого события с “Эго”, обитавшем в теле ребёнка, и мы чувствовали, что некоторые стороны проблемы ускользали от объяснения.
Как к нам пришёл свет.
Вероятно, лучшим объяснением истины, которое нам извест­но, было бы рассказать, каким образом озарение пришло к тем, кто изучал этот вопрос. То, что мы можем считать первым лучом света, появилось в связи со смертью в расцвете лет одного молодого человека. Во время наших исследований нам показалось желательным рассмотреть долгую серию последовательных инкарнаций одного и того же “Эго”, чтобы посредством терпеливого анализа познать великий закон причины и следствия и попытаться постичь правила, опреде­ляющие время и место рождения “Эго”. С этой целью были найдены, классифицированы и тщательно изучены многочисленные параллельные линии, или серии жизней. И во время этих исследований многие очень интересные и важнейшие факты стали ясными.
Проблема реинкарнации.
Случай, о котором я хочу сообщить в данный момент, касается двух братьев, которые жили вместе в древней Греции. Оба с большим рвением изучали философскую систему Пифагора. Помимо этого взаимного интереса их объединяла необычная по силе привя­занность. Для старшего эта философия была, так сказать, един­ственным стоящим делом в жизни. Почти всё своё время он посвящал этому учению и работе, связанной с тайнами, в которые он был посвящён. Младший также считал эту философию центральным вопро­сом жизни, однако, сверх того, он развивался в другом направлении, поскольку обладал большим художественным талантом, и был одним из выдающихся скульпторов своего времени. Естественно, искусство, в котором он был большой мастер, требовало более половины его времени, оставляя ему несколько часов досуга для занятий в вели­кой школе Клейпеи. Братья жили очень дружно и счастливо. Оба достигли преклонного возраста. Они были так тесно связаны друг с другом и оказывали друг на друга столь силь­ное влияние, что им, как казалось, обязательно нужно было вместе родиться заново. Но возникло затруднение: продолжительность их пребывания в раю не была одинаковой. Младший был готов к реинкарнации в начале ХVI века нашей эры, в то время как другому предстояло ещё триста лет небесной жизни.
Можно предположить, если мы можем сказать так, не буду­чи непочтительными, что в данном случае перед Господами кармы встала проблема, хотя вроде и простая. На основании наших наблюдений мы можем сказать, что жизнь человека в раю – это просто время для реализации запаса энергии, которую он накопил; поэтому для него было бы невозможно сократить или продолжить этот период или же возможно только в очень ограниченных пределах. Нам говори­ли, что незначительно сократить этот период возможно посредством особого усиления блаженства этой высшей жизни. Но это средство употребляется редко и в исключительных обстоятельствах, и очевид­но, что это было бы невозможно в том случае, который мы рассмат­риваем. Такое видимое затруднение было разрешено самым простым способом: младший из двух братьев, прожив свой срок в раю, вопло­тился в центральной Европе. Его артистический темперамент проявил­ся с раннего возраста, но на этот раз в несколько иной области. Вместо скульптора он стал гравёром, как до него его отец. Он обнаружил большое дарование к этому искусству, и его считали многообе­щающим молодым человеком, когда вдруг одна из многочисленных эпидемий средневековья вырвала его из физического плана; тогда ему едва исполнилось 20 лет. Естественно, что многие оплакивали эту преждевременную кончину, с сожалением говоря о потере для искусства, вообще сочувствуя судьбе молодого человека, которому жизнь обещала блестящую карьеру.
Обратим внимание на результат. За время своей короткой физической жизни этот молодой человек использовал лишь относи­тельно малое количество энергии. Следовательно, хотя его жела­ния и чувства требовали средней продолжительности жизни на астральном плане, его жизнь в раю была относительно недолгой. Таким образом, он был готов к реинкарнации в середине XIX века, спустя три года после физического рождения того, кто был его старшим братом в древней Греции.
Преждевременная смерть часто является благом.
Этот факт нам показал, что преждевременная смерть, прервавшая жизнь, которая, казалось бы, обещала блестящую карьеру, может быть величайшим благом. Действительно, хотя художествен­ные способности младшего из братьев выразились в ХVI веке достаточно полно, его занятия философией и мистицизмом, конечно, не могли прогрессировать так же полно. Его склонность к этим занятиям уже подтвердилась, и он с рвением постигал всё мистичес­кое, что было ему доступно. На него сказало сильное влияние учение Иоганна Таулера, и он был связан таким образом со школами Николая из Базеля, Кристины Маргареты и Генриха Сузо. Тем не менее очевидно, что если бы он продолжал жить, эта сторона его при­роды получила бы лишь незначительное удовлетворение. Но в их теперешней инкарнации оба брата вошли в Теософическое Общество с самого начала его образования и с тех пор оставались в центре движения. Итак, мы видим, что эта преждевременная смерть в средние века была не злом, а величайшим счастьем, которое только возможно для младшего брата.
Изменившаяся жизнь.
По аналогии с этим случаем мы могли мы объяснить тайну других жизней, ещё более коротких. Однако окончательный вывод не представляется ещё нам ясным, даже в тот момент. Нам понадобился ещё один пример, чтобы уловить главную идею. Этим примером нам послужил случай одного молодого теософа, который два раза родился в одной семье. Его первая жизнь продолжалась лишь несколько недель, и он родился вновь у тех же родителей спустя несколько лет.
Естественно, этому факту искали объяснение. Предполагалось, что первое рождение в меньшей степени отвечало бы условиям физичес­кой жизни, чем второе. Исследования, очевидно, ограничивались такой проблемой; какую разницу для “Эго” составляла эта задержка? Чем отличалась жизнь, начатая несколькими годами позднее, от той, которую ребёнок мог бы прожить в первый раз? Немного внимания, и мы получили поразительный ответ. Родители его были свободомыслящими, пока не познакомились с теософическим учением; они приняли его сразу же и всем сер­дцем. Вся семья принялась за его изучение с большим единодушием. Разница для молодого человека была следующей: если бы он продол­жал жизнь в первый раз, он был бы уже взрослым в то время, когда его достиг свет теософии. Для свободомыслящего рассудок не являе­тся особо сильным рычагом, сдерживающим страсти; вполне возможно поэтому, что прежде чем попасть под влияние теософии, он уже приобрёл бы массу дурных привычек, которые могли бы значительно испортить его жизнь. Но благодаря благотворному вмешательству преждевременной смерти, он оказался ещё очень моло­дым, когда его семья приняла учение теософии и, следовательно, он был вполне готов встретить трудное время до того, как оно пришло. Естественно, изучение этого случая открыло нам глаза на многочисленные возможности, и мы стали изучать другие случаи смерти в раннем детстве, которые были нам известны. Во всех мы обнаружили ту же характерную черту: вторая жизнь, которая могла быть приобретена только за счёт первой, была с определённой точ­ки зрения выше и давала “Эго” более благоприятные обстоятельства для развития, которое было ему наиболее необходимо. Нам стало очевидно, что потеря маленького ребёнка, которая, конечно, позво­ляет выразиться значительной доле кармы родителей, всегда благо, а не ущерб для “Эго”, которое обитало в теле младенца. Может быть, здесь есть ещё много других неизвестных до сих пор причин, однако во многих случаях это просто способ прожить время в ожидании, пока всё будет готово для инкар­нации в наилучших условиях.
Часто может случиться так, что “Эго”, израсходовав силу, которая одна только способна удержать его в раю, вынуждено опуститься в новое рождение, в то время как другие “Эго”, с которыми первое должно встретиться (либо потому, что они имеют перед ним большие долги, либо потому, что оно само их должник), ещё не готовы для физически жизни. В подобных случаях видимая трудность синхронизации различных жизней разрешается так, что первому “Эго” даётся очень короткая жизнь, позволяющая ему появить­ся второй раз, когда все другие готовы с ним встретиться. Мы открыли случаи, в которых отсрочка на один-два года имела огромную разницу для будущей жизни. Таков, например, случай с ребёнком, который оказался под могучим влиянием некоего препода­вателя в определённый период своей жизни.
Если бы он пришёл в этот класс на один-два года раньше, он нашёл бы совсем другого учителя и, насколько мы можем предви­деть, эта инкарнация была бы для него совсем другой.
“Эго” должно родиться в определённый момент не всегда для того, чтобы встретить кого-то. Немного поразмыслив, мы легко увидим, что существует много направлений, по которым разница в один-два года может полностью изменить возможности “Эго” с точки зрения влияния на него окружающих условий.
Астральная жизнь ребёнка.
Другой факт, который не следует забывать, это то, что жизнь детей на астральном плане, как правило, бывает исключительно счастливой. “Эго”, покидающее физическое тело в возрасте в нес­колько месяцев, естественно, не вполне ещё привыкает к этой оболочке, а к другим – ещё в меньшей степени, и короткое существо­вание, которое оно может иметь на астральном или ментальном плане, в целом бывает бессознательным.
Но ребёнок, который прожил несколько лет, который достиг возраста, когда он может играть и получать удовольствие, там будет иметь их в избытке. Детское население астрального плана очень большое и очень радостное, и ни для кого из них время не тянется нудно. Добрые души, которые любили детей здесь, продол­жают их любить там: среди них всегда находятся те, кто может направить их игры или оградить их от испуга, когда они приближаются к некоторым менее приятным сторонам астрального мира. Мы знаем, что многие дети ничего так не любят, как воображать себя героями всяких чудесных приключений, исторических или легендарных. Но ребёнок, который на физическом плане выбирает такие персонажи, как Робинзон Крузо, Алладин или Ричард Львиное Сердце, должен сказать себе: “Это так”, – со всей искренностью, решительно закрыв глаза на многие обстоятельства, которые не гармонируют с персонажами. Нетрудно поэтому представить себе его восторг , когда он обнаруживает, что в этой новой прекрасной жизни его мысли моделируют как его собственное тело, так и окружающие предметы. Поэтому он может принять совершенно подлинный вид героя, чью роль он играет: он может стать настоящим Ясоном, командующим кораблём “Арго”, или Персеем с его чудесными крылатыми башмаками, появляясь в этих обличиях, к восхищению своих товарищей.
Мы знаем также, как неутомимы дети в своих вопросах, с каким жаром они задают их, желая понять всё до конца. В нашей физи­ческой жизни их настойчивость часто бывает стеснительной для нас, потому что нам трудно сформулировать такой ясный ответ, который был бы им понятен. На астральном плане дать удовлетворитель­ный ответ гораздо легче, потому что в очень многих случаях образ предмета можно немедленно создать силой мысли, так что вместо того, чтобы его описывать, его можно просто показать. Эта зрительная демонстрация приводит детей в восторг, и их рвение к учению удов­летворяется тем самым гораздо больше.
Можно подумать, что, несмотря на все эти радости, многие дети тем не менее скучают по тем, кого они любили, что, несмотря на все новые удовольствия, они будут тосковать по отцу, матери, маленьким товарищам или животным, которые были их партнё­рами по играм и которые имели такое большое значение в их физической жизни. Но, воображая всё это, мы упускаем из виду некоторые основные факторы, влияющие на астральную жизнь. Следует помнить, что, в то время как у нас иногда бывает впечатление “потери” наших умерших детей, они-то вовсе не чувствуют, что потеряли нас. Они остаются рядом с нами, они видят наше астральное тело. Единствен­ная разница для них заключается в том, что мы находимся с ними (в том смысле, что сознаём их присутствие) ночью, а не днём. Когда мы бодрствуем, наше астральное тело, естественно, им тоже видно, но мы не сознаём и не реагируем на их план. Когда же наше физическое тело засыпает, мы пробуждаемся на их плане и разговариваем с ними, как раньше. Единственное различие поэтому состоит в том, что наша ночь становится для них днём, во время которого они встречают нас и с нами беседуют, в то время как наш день для них – что-то вроде ночи, когда мы на время уходим от них, точно так же как расстаются друзья, когда вечером расходятся по своим комнатам. Так же и дети не чувствуют отсутствия папы и мамы, маленьких друзей или животных, которые с ними играют, потому что, как только послед­ние засыпают, они возвращаются к ним, как прежде, и даже находятся с ними в лучших и более тесных отношениях, поскольку их духовный контакт становится полнее. Что касается остального времени, то мы можем быть уверены, что у них есть новые товарищи по играм, а также взрослые друзья, которые занимаются ими беспрестанно, давая им всё то, в чём они нуждаются, чтобы быть глубоко счастливыми.
Можно ли взрослеть после смерти.
Нас часто спрашивают, продолжают ли дети расти во время астральной жизни. У наших друзей – спиритов нет никакого сомнения на этот счёт, и они дают нам многочисленные примеры, в которых, спустя годы после смерти, дети появляются перед родителями нас­только взрослыми, что их трудно узнать. Зная, что душа, покинув­шая тело ребёнка, реинкарнируется в относительно короткий срок, теософы нередко склонны относиться с недоверием к этим заявления, рассматривая их как непременное заблуждение со всех точек зрения. Но мы не должны забывать тот факт, который только что упомянули, что всякое существо на астральном плане способно видоизменяться по своему желанию и появляется поэтому таким, каким себя вообра­жает. Из этого следует, что ребёнок, достигший достаточно боль­шого возраста к моменту своей смерти, чтобы уже видеть себя в будущем большим мальчиком или юношей, воображает, что он продол­жает расти и, возможно, очень быстро. Его астральное тело поэто­му будет появляться точно в таком виде, в каком он себя представ­ляет, и если ему помогают материализоваться, он несомненно проде­монстрирует, к восхищению своих друзей, как он вырос. И всё же это только видимое взросление, ни в чём не соответствующее естест­венному развитию физического тела
Не забудьте, что большая часть астральной материи, состав­ляющей оболочку человека на нашем плане, принимает в точности форму физического тела, потому что она привлекается этой более плотной материей. У этой астральной материи остаётся то, что мы можем назвать привычкой сохранять эту форму даже после того, как астральное тело полностью отделилось от физического. Оно сохраняет прежний вид даже в течение нескольких лет. Эту форму можно бесконечно менять благодаря усилию мысли, но когда этого усилия нет, форма становится прежней, в силу долгой привыч­ки. Во время медленного роста ребёнка на физическом плане аст­ральное тело непрерывно меняется, приспосабливаясь к естественно­му изменению физического тела. Но когда последнее умирает, то нет больше изменений физической материи, влекущих за собой рост астрального тела. Следовательно, то, что можно назвать естественной формой астрального тела, подобно форме, в какой “Эго” покинуло физическое тело, и оно имеет тенденцию возвращаться к ней всякий раз, когда забывает о том, что должно вырасти. Я убеждён, что это очень естественное чувство ребёнка, и оно является объяснением к хорошо проверенным случаям материализации детей, которая показывала, что они значительно выросли со времени ухода из физического мира.
Замена личности.
Нам стали известны другие случаи, в которых роль умерших детей играли астральные существа с добрым намерением утешить родителей. Столкнувшись недавно с довольно явным примером подоб­ного рода, я спросил того, кто выдавал себя за выросшего ребёнка, почему он так поступает. Его объяснение было совсем простым. Оказалось, что когда-то давно он любил мать, потерявшую этого ребёнка, и хотя она вышла замуж за другого, его чувство в ней никогда не ослабевало. Теперь он видел, какие ужасные страдания причиняет ей потеря маленького ребёнка, а самого ребёнка он не нашёл (иначе говоря, “Эго” ребёнка уже ушло из астральной жизни или даже реинкарнировалось). Но он понимал, как она жаждет увидеть его, и чтобы смягчить её горе, он охотно брал на себя упрёк в обмане. Усилием воли он принимал вид ребёнка, каким бы он был, если бы не умер, и постоянно появлялся матери под этим видом на сеансах, тем самым служа для неё источником величайшей радости и счастья. Он говорил, что никому не причиняет этим вреда, кроме самого себя. Он верил, что Бог не накажет за столь невинный обман во имя благородной цели. Он откровенно говорил: “Вы думаете, я останусь смотреть на её страдания, когда я могу облегчить их этой мелкой ложью во спасение?” Было что-то трога­тельное в этой готовности жертвовать, и хотя я не могу одобрить его поведения, я не чувствую себя вправе его осуждать.
Подобные случаи ПОДМЕНЫ ЛИЧНОСТИ с наилучшими мотивами, по-видимому, не редки. И в каждом из них рост ребёнка имитируется самым естественным образом. Некоторые спириты даже утверждают, что души детей, умерших новорождёнными, материализуются на сеан­сах таким же образом, продолжая расти в ином мире, как в физи­ческом. Любому, кто изучает теософию, очевидно, что здесь может быть лишь случай подмены личности, поскольку, разумеется, у ново­рождённого ребёнка не было души; иначе сказать, физическое тело не имело вообще дыхания жизни, потому что не было “Эго”, готового использовать его в этот момент.
Бесконечное утешение.
В этом случае, как и во многих других, знание, которое даёт теософическое учение, приносит с собой бесконечное утеше­ние, успокоение. Потеря нежно любимого ребёнка не может не быть источником печали для родителей; впечатление потери имеет место на физическом плане постоянно, и его реальность не остав­ляет сомнения. Но эта боль в большой степени смягчена для тео­софа, который ясно понимает, что любимый ребёнок покинул эту физическую оболочку лишь для того, чтобы появиться в новых условиях, лучше приспособленных для его развития. Это только один из многих случаев, которые мы исследовали и из которых очевидно, что даже то, что кажется скорбным, имеет целью добро и что лишь невежда может обвинять ПРОВИДЕНИЕ в жестокости и равнодушии.

После того как тема ясновидения достаточно изучена, чтобы понять, что оно существует, нас обычнГЛАВА 34. КАК СТАНОВЯТСЯ ЯСНОВИДЯЩИМИ
о вскоре спрашивают: “Как могу я приобрести эту способность? Если она заложена в каждом человеке, как вы говорите, каким образом я мо­гу заставить её действовать и через неё непосредственно присту­пить ко всей этой науке, о которой вы говорите?” В ответ мы можем заверить, что это может быть сделано и делалось. Сущест­вует много методов для приобретения этой способности, хотя боль­шинство из них опасны и, вообще говоря, не рекомендуются; есть лишь один способ, который можно рекомендовать всем без исключения или ограничения. Но чтобы хорошо понять, о чём идёт речь и в чём заключается опасность, рассмотрим, чего конкретно нужно добиться.
У всех культурных народов, принадлежащих к высшим расам мира, способности астрального тела уже полностью развиты, как я уже объяснял в других главах. Но у нас нет никакого на­выка ими пользоваться. Они медленно развивались в нас в течение веков. Однако мы ещё не отдаём себе отчёта в степени развития наших способностей, и в наших руках они подобны оружию, которым мы не умеем пользоваться. Психические способности, к кото­рым мы полностью привыкли, оставляют нас в неведении относитель­но этих новых способностей, подобно тому как свет солнца, более близкий к нам, скрывает от нас свет далёких звёзд. Итак, следу­ет сделать две вещи , если мы хотим вступить в обладание этой частью нашего наследства, которая ставит нас в ранг развитых человеческих существ: нам нужно на мгновение выключить наши физические, слишком назойливые способности, и мы должны научить­ся пользоваться другими, которые до настоящего времени нам были мало известны.
Итак, первый шаг – это выключить на мгновение физические чувства. Способов сделать это много, но вообще все они делятся на две группы: в одну входят методы, с помощью которых наши чувства выключаются резко и на мгновение, в другую входят гораз­до более постепенные методы, но бесконечно более верные, посред­ством которых мы становимся постоянными хозяевами наших чувств. Большинство методов насильственного подавления чувств в большей или меньшей степени вредны для физического тела, и у всех из них есть общие прискорбные черты. Одна из них состоит в том, что человек погружается в пассивное состояние и, возможно, способен пользоваться своими высшими чувствами, но без большой инициативы в их употреблении и без достаточной степени защиты от неприятных или опасных влияний.
Другая характерная черта: всякая способность, приобретённая с помощью этих методов, может быть в лучшем случае только временной. Многие из этих методов обеспечивают её действие толь­ко в пределах ограниченного периода, и даже лучшие дают человеку некоторые способности только на время настоящей физической жизни. На Востоке, где эти вопросы изучались в течение многих веков, методы развития делятся на два класса, как это сделал я. К первому классу относятся методы временного действия, или “светские”, результаты которых принадлежат только личности, а следо­вательно имеют ценность только для данной физической жизни; в то время как всё, что достигается с помощью методов второй груп­пы, приобретается “Эго”, душой, истинным человеком, и становится поэтому приобретением окончательным и вечным, которое переносит­ся из одной земной жизни в другую. Большинство методов первой категории не требуют большой тренировки и применяются только к физическому и другим телам, т.е. к тем, которыми человек облада­ет в данной физической жизни, и когда человек воплощается в но­вой серии оболочек, все его достижения будут потеряны. Напротив, с помощью методов второй группы сама душа учится быть госпожой своих оболочек, и, естественно, она может применять способности и полученный таким образом опыт в новых оболочках своего будущего существования. Я начну с того, что перечислю некоторые из нерекомендуемых методов, используемых в разных странах для достижения ясновидения.
Нерекомендуемые методы.
В неарийских племенах Индии часто пользуются наркотиками – бхангом, гашишем и им подобными. Эти дурманящие средства действуют на физическое тело, несколько напоминая по своему эффекту анестезию, и человек освобождается от своего физического тела как во время сна, но при этом его гораздо труднее разбудить. Прежде чем принять наркотик, человек глубоко сосредоточивается на усилии, необходимом для того, чтобы привести в действие свои астральные чувства, так что сразу после освобождения он пытается использовать свои способности и, по мере тренировки, в определённой степени этого добивается. Пробуждаясь в физичес­ком теле, он более или менее помнит свои видения и пытается их интерпретировать, что часто даёт ему репутацию ясновидящего и предсказателя. Иногда, в то время как человек находится в трансе, через него может говорить умерший, так же как через любого медиума.
Другие приводят себя в то же состояние, вдыхая дурманя­щие пары, обычно полученные при сжигании определённой смеси наркотиков. Вероятно, что ясновидящие предсказатели прошлого часто принадлежало к этому типу. Рассказывают, что одни из самых знаменитых пророчеств древности были получены так: жрица садилась на треножник прямо над расщелиной скалы, откуда поднимался пар. Вдыхая некоторое время этот пар, она приходила в экстаз, и тогда кто-то говорил через неё знакомым для присутствующих голосом. Нетрудно видеть, насколько эти два метода нежелательны с точки зрения подлинного развития.
Большинство из нас несомненно слышали о вертящихся дервишах, у которых один из религиозных обрядов состоит в стран­ном экстатическом танце; во время него они безумно кружатся до тех пор, пока не теряют чувств от головокружения и не падают. В этом экстазе религиозного рвения у них часто бывают самые необыкновен­ные видения, и они способны до некоторой степени познать и вспом­нить условия низшего астрального мира. Некоторые обряды я наблю­дал сам, так же как и обряды сектантов, исповедующих культы Обеа и Вуду у негров. Но последние обычно связаны с отврати­тельными магическими церемониями – неприличными, ужасными, кото­рыми никто из нас не подумал бы воспользоваться ни под каким предлогом, какие бы результаты они ни обещали. И всё же нет сом­нения, что некоторые из них в благоприятных обстоятельствах при­носят определённые результаты, хотя не такие, которые кто-либо из нас желал получить. Действительно, ни один из указанных методов нельзя рекомендовать нам, хотя я слышал, что некоторые евро­пейцы экспериментировали с восточным наркотиками.
На Востоке распространены и другие нежелательные методы – методы самогипноза, которых тщательно должны избегать люди, желающие развиваться, сохраняя чистоту и безопасность. Например, человеку предлагается фиксировать взгляд на какой-то блестящей точке до тех пор, пока не будут парализованы определённые мозговые центры, что приводит его в состояние абсолютной пассивности, при котором становится возможным действие низших астральных чувств. Естественно, что в этих условиях нет никакой возможности выбирать предмет наблюдения; приходит­ся подчиняться тому, что с вами происходит, будь то хорошее или дурное, и в целом плохое гораздо более вероятно. Иногда подобного результата добиваются посредством многократного повторения определённых формул, что усыпляет разум почти так же, как созерцание металлического диска.
Метод лорда Теннисона.
Может быть, вы помните, что поэт Теннисон рассказывал, что он мог, быстро и много раз повторяя своё имя, переходить в новое состо­яние сознания. Факт изложен в письме поэта, датированном так: Фаринг-форд, Фреш Устер, остров Уайт, 17 мая 1874 г. Оно было адресовано лицу, которое поделилось с ним своими странными впечатлениями в момент окончаний действия анестезического средства. Теннисон пишет:
“У меня никогда не было откровений под влиянием анестезии, но я часто испытывал нечто вроде “экстаза наяву” (за неимением более удачного выражения) со времён ранней юности, когда я был один. Это часто происходило со мной, когда я повторял про себя своё имя, пока вдруг сама интенсивность сознания индивидуальности, казалось, раство­ряла эту индивидуальность в бесконечном существе. И это не было смут­ное состояние, а одно из самых ясных, конкретных, совершенно необъяс­нимое. В этом состоянии смерть казалась смехотворной невозможностью, потеря личности (если это было так) казалась не угасанием, а единствен­но настоящей жизнью. Мне стыдно за слабость этого описания. Разве я не сказал, что это абсолютно необъяснимое состояние?”
Я совершенно твердо заявляю, что автор этих строк может переноситься в другое состояние существования, которое не только реально, ясно, но также и бесконечно в пространстве и времени.
Несомненно, что это описание в некоторой степени отражает высшую жизнь. Всякий, у кого были такие переживания, узнаёт в нем отражение реальности, хотя поэт останавливается на пороге чего-то ещё более грандиозного; по всей видимости, он придерживается фактов, тем самым имея преимущество над многими другими, которые толкуют об этих вопросах, не обладая достаточным для этого образованием или знаниями. Он получил таким образом драгоценную уверенность существования души независимо от тела. Но его метод также нельзя рекомендовать как хороший и действительно безопасный.
Дыхательные упражнения.
Иногда мы слышим, что эту способность можно приобрести посред­ством упражнений, регулирующих дыхание, и что эта система широко приме­няется и рекомендуется в Индии. Верно, что с помощью этих методов можно приобрести некоторого рода ясновидение, однако очень часто ценой ущерба для тела и разума. Многочисленные попытки в этом плане были сделаны в Европе и Америке. Мне это лично известно, потому что многие люди, которые разрушили своё здоровье и довели себя до грани сумасшествия, приходили ко мне узнать, как можно вылечиться. Некоторые сумели открыть в себе астральное зрение достаточно, чтобы чувствовать себя постоянно преследуемыми; некоторые даже не дошли до этого, но тем не менее погубили своё физическое здоровье или ослабили рассудок и пребывают в глубочайшем отчаянии. Другие, один-два, утверждают, что эти методы сказываются на них благоприятно.
Верно, что в Индии этими упражнениями пользуются хатха-йоги, которые пытаются развить себя скорее физическими средствами, чем с помощью внутреннего роста духовного и разумного начал. Но даже у них эти методы применяются под непосредственным руководством компетентных учителей, наблюдающих за эффектом предписанных упражнений и немедленно останав­ливающих своих учеников, если эти методы им не подходят. Но для людей, которые совсем не разбираются в этом вопросе, практиковать их безрассудно и в высшей степени опасно, потому что эти методы, полезные для одного, могут быть гибельными для другого.
Они могут годиться для одного человека из пятидесяти, и вполне возможно, что они не подходят для других. Что касается меня, я всем советую воздержаться от них – по крайней мере, без совета компетентного учителя. Кому-то одному они могут подойти, однако известно, что в попытках такого рода больше случаев неудач, чем успеха. К сожалению, таким образом легко причинить себе много вреда. Это подобно тому, как если бы мы пошли в аптеку и стали бы принимать лекарства наудачу. Очень маловероятно, что при этом мы взяли бы нуж­ное лекарство.
Гипнотизм.
Другим методом для достижения ясновидения является гипно­тизм. То есть у человека, приведённого в гипнотический транс другим человеком, может открыться астральное зрение. Гипнотизёр полностью господствует над его волей, а физические способности гипнотизируемого полностью бездействуют. Поэтому поле действия свободно, и гипнотизёр может одновременно стимулировать астральные чувства, вливая жизненную силу в астральное тело. Этим методом были получены хорошие результаты, однако он требует сочетания весьма исключительных обстоятельств, почти сверхчеловеческой чистоты как гипнотизёра, так и гипнотизируемого, чтобы эксперимент был абсолютно безопасным. Гипнотизёр приобретает большое влияние на испытуемого, гораздо большее, чем принято думать. И сила эта может быть употреблена бессознательно. Любое количество души или разума гипнотизёра может быть легко передано испытуемому. А следо­вательно, если первый не абсолютно чист, нам очевидны опасности, немедленно возникающие для последнего. Дать ввести себя в транс – это значит расстаться со своей индивидуальностью, а в психических опытах это не всегда хорошо; их вряд ли следует рекомендовать, поскольку они связаны с реальной опасностью, по крайней мере, если в нашем опера­торе мы не находим высочайшей чистоты мыслей, слов, поступков. Мы все знаем, как редки такие вещи. Я никогда не стал бы испытывать этот метод на себе и не посоветую его другим.
Я ничего не говорю против лечебного гипноза знающими людьми. Это совсем другой вопрос, потому что здесь состоя­ние транса не обязательно. Облегчить боль, уничтожить болезнь, влить в человека жизненную силу при помощи магнетических пассов вполне возможно без “усыпления”; против этого мы нисколько не возражаем. И даже тот, кто хочет добиться лишь таких результатов, должен досконально изучить труды по этой теме, поскольку здесь, при самых благородных намерениях, трудно избежать опасности игры с силами, которых оператор не знает и которые всё ещё являются для него аморальными силами.
Ни один из этих методов приобретения ясновидения нельзя применять безоговорочно.
Желательный метод.
Каковы же тогда желательные методы, если существует так много нерекомендуемых, спросят нас. Вообще это те, которые, вместо того чтобы приводить физическое тело в состояние бездействия насильно, тренируют душу властвовать над ним. Самое эффективное и самое верное средство из всех – это довериться заботе компетентного учителя и при­держиваться практики, которую он рекомендует. Но где найти квалифици­рованного учителя? Конечно, не среди тех, которые выдают себя за тако­вых. И не среди тех, которые требуют платы за обучение, предлагая предать тайны вселенной за столько-то шиллингов или долларов. Сегодня это обучение можно получить там же, где его получали всегда – у адептов этой великой науки души, к границам которой мы подходим в наших самых глубоких исследованиях.
В мире всегда существовало великое братство людей, которые обладают знаниями и всегда готовы передать их достойному, поскольку именно с этой целью они приобретали их. Как добраться нам до них? Мы не можем это сделать в физическом теле, и мы их даже бы не узнали, если бы нам случилось их увидеть. Но они-то могут достичь нас и, без сом­нения, придут к нам, когда увидят, что мы готовы для задачи, которая состоит в том, чтобы помогать миру. Их великий, единственный интерес в том, чтобы способствовать эволюции, придти на помощь человечеству. Они нуждаются в людях, которые посвящают себя этой работе, и без конца ищут таковых. Никому поэтому не надо бояться, что его не заметят, если он готов взяться за эту задачу. Они никогда не будут удовлетворять простое любопытство. Они не придут на помощь тому, кто желает приобрес­ти способность для себя самого. Но тот, кто своим длительным и тщатель­ным самообразованием, своей службой другим людям показал, что его воля достаточно сильна, а его сердце достаточно чисто, чтобы он мог принять участие в божественной работе, тот способен почувствовать их присутствие и помощь в тот момент, когда он их меньше всего ожидает.
Верно, что они основали Теософическое Общество, но одного членства недостаточно, чтобы человек вошёл в контакт с ними. Недостаточно даже быть членом этой эзотерической школы, в которой общество обучает своих самых ревностных членов. Верно, что в тесный контакт с ними вошли люди из разных рангов общества. Но никто не может гаран­тировать это кому-либо, кто становится членом общества, потому что решают они одни, т.к. они видят в сердцах глубже, чем мы. Но будьте всегда уверены в одном (все, чьё сердце устремляется к высшей жизни, к чему-то более великому, чем этот низший мир), что искреннее усилие никогда не ускользает от их внимания и что они всегда признают его, давая через посредство своих учеников такие знания и такую поддержку, которые более всего нужны человеку на данной ступени его эволюции.
Между тем, пока мы пытаемся всеми средствами развить себя на пути прогресса, мы можем сделать многое, чтобы приблизиться к первой ступени – ясновидению. Помните, что сама по себе эта способ­ность не является признаком очень высокого развития, поскольку, прежде чем достичь своей цели, совершенства, человек должен одновременно продвинуться на нескольких путях. Вы видите, какого замечательного интеллектуального развития достигает какой-нибудь великий ученый. И тем не менее он, вероятно, вовсе не обладает той чудесном силой, которую даёт религиозное чувство. Посмотрите на величайшее благочестие какого-нибудь великого святого той или иной церкви, той или иной религии. Несмотря на свои достижения в опреде­лённом направлении, он может вовсе не обладать божественной способ­ностью разума. У одного нет чего-то, чем обладает другой. Каждый должен приобрести способность другого, прежде чем он достигнет совершенства.
Итак, очевидно, что в настоящее время мы развиты в неодинаковой мере. Одни – больше в одном смысле, а другие – больше в другом, соответственно направлению, в котором человек прилагал основные усилия в предыдущих жизнях. Если в настоящее время мы больше всего устремляемся к благочестию, мы можем в значительной степени приоб­рести эту добродетель, сосредоточивая наши усилия в этом направлении, тем самым делая её доминирующей чертой в нашей будущей жизни. Так же и в отношении интеллекта и всех других качеств. То же в отношении способности ясновидения. Если вы считаете целесообразным направить всю вашу энергию на достижение этой способности, то вы можете многое сделать. Я не говорю здесь о какой-то туманной возможности, а о конкретном факте, потому что некоторые члены нашего общества много лет назад приступили к тренировке психических способностей в целях окончательного прогресса, и почти все, кто неотступно продолжал трудиться, достигли конкретных результатов. Одни приобрели эти способности полностью, другие только частично. Но во всех слу­чаях их усилия стать господами самих себя, управлять своим рассудком и своими эмоциями увенчались успехом.
Начало.
Если вы желаете приобрести это высшее зрение, приступайте к работе над собой таким же образом. Направляйте свои усилия на умственное и моральное развитие, иначе вы не преуспеете в достиже­нии этих способностей. Обладание ими без предварительного достижения других качеств, которые делают вас достойными их, на самом деле было бы проклятием, а не благом, потому что вы будете злоупотреблять ими и окажетесь в результате более обделёнными, чем раньше. Если вы думаете, что вы уверены в себе и что во всех возможных обстоятельствах вы можете полагаться на самих себя, даже вопреки, казалось бы, вашим земным интересам, всегда совершая поступки, сво­бодные от всякого эгоизма, забывая самого себя в вашей любви к миру, тогда для вас существуют по крайней мере два метода, которые без риска приведут вас к ясновидению и никак вам не повредят, даже если вы не достигнете цели. Первый, хотя и совершенно безвредный и даже полезный, не подходит всем; однако второй применим для всех. Я знаю лично, что оба метода приводят к успехам.
Четвёртое измерение.
Этот первый метод является чисто интеллектуальным. Это род исследования, о котором я упоминал уже несколько раз, т.е. исследо­вание четвёртого измерения пространства. Физический мозг не привык работать в этом направлении, поэтому он не сразу способен приступить к этой работе. Но мозг, как и всякую другую часть физического орга­низма, можно тренировать, если действовать настойчиво, постепенно и разумно, заставив его выполнять чудеса, которые вначале, как может показаться, совершенно превосходят его возможности, и посредством этого можно идти к ясному пониманию мира форм, отличного от этого. Главным апостолом четвёртого измерения является Дж. Г.Хинтон из Вашингтона. Он не член нашего Общества, но он оказал прекрасную услугу многим его членам, написав такие понятные, такие блестящие труды на эту увлекательную тему. В своих книгах он говорит нам, что ему самому удалось приобрести способность физического мозга к высшему вос­приятию, и некоторые членов нашего Общества пошли по его пути.
Один из них приобрёл астральное зрение путём простого расши­рения способности физического мозга, получив возможность охватить астральную форму, и вывел таким образом эту способность из её непрояв­ленного состояния. Проблема заключается просто в том, чтобы расширить способность восприятия до того, пока астральная материя не окажется в области постижения. Я думаю, что из двадцати людей, приступивших к этому занятию, не более чем один преуспеет так быстро. Но во всяком случае это занятие увлекательно для каждого, у кого есть склонность к математике, и если оно не даст астрального зрения, оно, по крайней мере, должно расширить восприятие мира. И это не малый результат, даже если нет другого. Помимо собственного астрального зрения, этот метод (насколько мне известно – единственный) может дать ясное представление об астральных предметах, а следовательно, чёткое понимание того, что в действительности представляет из себя астральная жизнь.
Другой способ.
Если этот род усилия можно рекомендовать лишь отдельным людям, то наш второй метод имеет универсальное применение. Он так же труден, но его практика в высшей степени полезна. Это даёт ему большое преи­мущество перед всеми другими. Он приводит человека к способностям, обладать которыми он так страстно желает, но быстрота его продвижения по этому пути зависит от степени достигнутого развития в течение предыдущих жизней. Поэтому никто не может гарантировать определённый результат в установленный период времени. Но на пути вперёд каждый шаг есть прогресс, и даже если человек потратит всю жизнь на достиже­ние астрального зрения, он будет вознаграждён за это ментальным, моральным и даже физическим совершенством. Этот метод в разных рели­гиях называется медитацией. Для нужд моего исследования я разделю его на три ступени: концентрацию, медитацию и созерцание; и я объясню, что подразумевается под каждой из них.
Но помните всегда, что наши усилия будут успешными, если только они составят часть общего развития; и прежде всего человек, желающий постичь эти секреты, обязательно должен вести жизнь чистую и альтруис­тическую. Законы прогресса не окутаны какой-то тайной, и ступени на Пути Святости известны миру уже тысячелетия. В своей маленькой книге “Невидимые помощники” я приводил схему по учению Будды вместе с харак­теристикой каждого этапа. Знать, что нужно делать, вовсе не трудно. Трудность заключается в том, чтобы претворить в практику указания, которые имеются во всех религиях.
Концентрация.
Первым необходимым шагом для достижения высшего ясновидения является концентрация. Это не значит фиксировать взгляд на блестящей точке, пока вы не потеряете сознание. Задача концентрации – приобрести над своим разумом такое господство, чтобы вы могли делать с ним всё, что угодно, сосредоточиваясь на любом предмете, на котором желаете, и продолжая это сосредоточение так долго, как захотите. Это одна из самых трудных задач, которые когда-либо вставали перед человеком. Но цели этой можно достичь, поскольку уже сотни раз её достигали те люди, чья воля была незыблема. Возможно, что некоторые иногда не задумывались над тем, до какой степени наш разум обычно неуправляем. Остановитесь внезапно, когда вы идёте или едете, и отдайте себе отчёт в том, о чём вы думаете и почему вы об этом думаете. Попытайтесь проследить мысль в обратном направлении до её возникновения, и вы, возможно, будете удивлены количеством других бессвязных мыслей, которые бродили в вашем мозгу в течение предыдущих пяти минут, входя и выходя и не оставляя почти никакого впечатления. Постепенно вы придёте к тому, что поймёте, что по сути дела это не ваши мысли, а обрывки мыслей других людей.
В действительности мысль есть сила, и всякое действие с её стороны оставляет впечатление.
Сильная мысль, направленная к другому, действительно идёт к нему, а сильная мысль, имеющая целью своё “Я”, привязывается к мыслящему. Но многие мысли не имеют этой силы и не направлены на какую-то специальную цель. Созданные таким образом формы, смутные и рассеиваю­щиеся, парят вокруг. Пока они существуют, они могут проникнуть в любой мозг, который находится на их пути; и так получается, что мы оставляем за собой, когда движемся вперёд, хоровод слабых мыслей, и первый, кто пройдёт по этому месту, увидит, как эти обрывки, не имеющие цены, вторгаются в его сознание. Летя по закону случайности, они проникают в его мозг, – по крайней мере, если он не занят уже конкретной мыслью, – и в большинстве случаев такие мысли даже не ощущают­ся, оставляя лишь самое незначительное впечатление в мозгу. Но время от времени человек встречает мысль, которая его интересует или которая ему нравится. Он принимает её, анализирует, так что она покидает его мозг наделённой в некоторой степени ментальной силой его разума. На мгновение человек сделал её своей мыслью, тем самым придав ей окраску своей личности. Каждый раз, когда мы входим в зал, мы соприкасаемся с толпой мыслей, хороших, плохих, разных, но, как правило, образующих просто бесцветный туман и почти не имеющих зна­чения, чтобы называться мыслями.
Если мы хотим приобрести высочайшие способности, нам следует начать с того, чтобы научиться господствовать над нашим собственным разумом. Мы должны дать ему работу, а не оставлять его предоставлен­ным самому себе и поглощающим все чужие мысли, которые нам по сути дела не нужны. Необходимо превратить его в нашего слугу, прежде чем мы сможем сделать первый шаг по пути настоящего ясновидения. Потому что именно он является орудием, которым мы будем пользоваться, и нужно, чтобы он полностью подчинился нашим приказаниям.
Эта концентрация – труднейшее дело для обыкновенного человека, потому что он никогда не тренировал себя в этом и, по правде говоря, никогда не отдавал себе отчёт в том, что ему это нужно. Подумайте о том, что было бы, если бы ваша рука так же плохо подчинялась вашей воле, как разум, если бы она не выполняла ваши приказания, а укло­нялась от того, что вы хотели бы заставить её сделать. Вы почувство­вали бы себя парализованным, свои руки – бесполезными. Но если вы не можете управлять своим разумом, это по своей опасности напо­минает ментальный паралич. Вы должны тренировать разум, пока не приобретёте над ним контроль, чтобы использовать его по своему желанию. К счастью, тренироваться в концентрации можно каждый день, занимаясь повседневными делами. Что бы вы ни делали, делайте это в совершенстве, прилагая силу своего разума. Если вы пишите письмо, думайте о письме и ни о чём другом, пока вы его не закончите. Оно будет только лучше написано, если вы приложите такие старания. Если вы читаете книгу, концентрируйте на ней свой разум и старайтесь полностью охватить мысль автора. Всегда знайте, о чём вы думаете и почему вы об этом думаете. Держите свой разум в рабочем состоянии, не давайте ему отды­ха, потому что именно в эти моменты праздности приходит всё зло.
Когда ваш интерес достаточно сильно возбуждён, вы уже способны глубоко сосредоточиваться. Ваш разум тогда бывает столь сильно поглощён работой, что вы едва слышите, когда к вам обращаются, или видите, что происходит вокруг вас.
Придворные и кувшины воды.
На Востоке рассказывают историю о некоторых скептиках – прид­ворных, которые отказались верить, что аскет может быть настолько поглощён медитацией, что не замечает проходящую мимо него армию, когда он сидит под деревом, уйдя в свои мысли. Царь пообещал им доказать возможность этого и выполнил своё обещание, как истинный сын востока и аристократ.
Он дал приказ принести большие кувшины и наполнить их до краёв водой. Затем он приказал придворным пройти с этими кувшинами по главным улицам города пешком. Но их должны были окружать стражи с обнажёнными мечами, и если один из них прольёт хотя бы одну каплю воды, он тут же лишится головы. Придворные отправились в путешествие, полные ужаса. Но они возвратились все целы и невредимы. Тогда царь, улыбаясь, попросил их рассказать о всех эпизодах их прогулки и описать людей, которые им встретились. Ни один из них не мог назвать даже единственного имени; все они должны были признаться, что, будучи полностью поглощены своими до краёв полными кувшинами, они ничего не замечали. “Так вот, господа, – ответил царь, – вы видите, что, когда интерес достаточно глубок, концентрация возможна”.
Медитация.
Когда вы достигнете этой концентрации, не под страхом непосредственно угрожающей смерти, а в результате упражнения вашей воли, вы сможете тогда в ваших усилиях попробовать подняться на более высокую ступень. Я не говорю, что это будет легко – совсем наоборот, это очень трудно. Но это осуществимо, потому что многие из нас это сделали. Когда ваш разум станет покорным орудием, попробуйте то, что мы называем медитацией. Выберите определённый момент, когда ничто не может вас отвлечь. Раннее утро – лучшее время во всех отношениях, если для вас это возможно. Для нас это время не всегда удобно, потому что наша современная цивилизация бесповоротно перевернула день и ночь вверх дном, так что полдень не является более серединой дня, как должно было бы быть. Сегодня мы остаёмся в кроватях долго после восхода солнца, а затем бодрствуем по вечерам, портя свои глаза при искусственном свете после захода. Но выберите своё время, и пусть оно будет одно и то же каждый день: ни один день не должен проходить без этого регулярного упражнения. Известно, что, когда человек повторяет какое-нибудь физи­ческое упражнение, насколько эффективнее бывают его недолгие регу­лярные тренировки, чем одно резкое усилие в неделю. Здесь также нужна регулярность.
Сядьте удобно на место, где вам ничто не помешает, и со всей приобретённой силой сосредоточения направьте ваш разум на предмет, который требует мысли возвышенной и полезной. В теософическом учении нет недостатка в темах подобного рода, сочетающих глубочайший интерес с величайшей пользой. По предпочтению вы можете выбрать какое-то моральное качество, как рекомендует католическая Церковь, когда предписывает это упражнение. В этом случае вы мысленно рассматриваете это качество с разных сторон. Вы увидите, что оно составляет существенное свойство Божественного Порядка, отметите, как оно проявляется в Природе вокруг вас, как великие люди прошлого освещали его, как вы можете проявить его в вашей повседневной жизни, как, может быть, вы не всегда выражали его в вашей прошлой жизни и так далее. Такая медитация о высоком моральном качестве – хорошее упражнение во всех отношениях, потому что оно не только тренирует разум, но и постоянно поддерживает рядом с вами хорошую мысль. Но обычно бывает необходимо, чтобы ей предшествовала медитация на конкретные темы. И когда такие упражнения станут для вас лёгкими, вы можете успешно перейти к более абстрактным идеям.
Если это вошло у вас в привычку, которую вы не нарушите ни под каким предлогом, если вы сможете выполнять это упраж­нение, не испытывая затруднения или напряжения, так что ни одна блуждающая мысль не проникнет в ваш разум, тогда вы сможете приступить к третьей стадии упражнения – созерцанию. Но помните, что вы не будете иметь в ней успеха, пока не станете господином блуждающего разума.
Долгое время, пытаясь медитировать, вы будете обнаруживать, что ваши мысли постоянно ускользают от вас, а вы этого не замечаете до тех пор, пока они не уплывут далеко от вас. Это не должно вас обескура­живать, потому что такое случается со всеми. Нужно просто призывать блуждающий разум к долгу, сотню, тысячу раз, если необходимо, поскольку единственное средство одержать успех – это отказаться допустить возможность неудачи. Но когда вы наконец преуспеете и ваш разум будет окончательно подчинён, тогда вы придёте к тому, по сравнению с чем всё остальное было лишь необходимой подготовкой, какой бы полезной сама по себе она ни была.
Созерцание.
Вместо того, чтобы рассматривать какое-то качество, возьмите теперь высочайший идеал, какой вам только известен. Не важно, что это и как вы его назовёте. Теософ, вероятно, возьмёт одного из Великих Существ, о которых мы уже говорили, – члена великого Братства Адептов, которых мы называем Учителями, тем более если вы имели честь быть в прямом контакте с одним из них. Католики могут выбрать Пресвятую Деву или какого-нибудь святого. Обычный христианин, вероятно, возьмёт Христа. Индус, может быть, выберет Кришну, а буддист, по всей вероятности, самого Будду. Имена не имеют значения, посколь­ку речь идёт об одной и той же реальности. Но необходимо, чтобы выбранное существо было самым высоким, вызывающим в вас глубочайшие чувства любви и поклонения, на которые вы только способны. Вместо того, чтобы приступить к медитации, сразу же создайте самый яркий ментальный образ этого идеала, какой только можете; затем со всей интенсивностью направьте к этому высшему существу свои чувства; постарайтесь со всей силой вашей природы подняться к нему, стать единым с ним, войти в него и слиться с этой ослепительной красотой. Если вы хотите этого, если вы неизменно поднимаете своё сознание таким образом, придёт момент, когда вы вдруг обнаружите, что соеди­нились с этим идеалом, как никогда раньше, или же вы “осознаете” и поймёте его, как никогда раньше, потому что новый чудесный свет засверкает теперь над вами, и весь мир изменится в этом свете. Впервые вы узнаете, что значит жить, и вся предыдущая жизнь в сравне­нии покажется вам лишь тьмой и смертью.
Потом всё это исчезнет, и вы возвратитесь к свету обычного дня; и конечно, он покажется вам теперь темнотой. Но продолжайте заниматься созерцанием, и скоро этот чудесный момент возвратиться вновь. С каждым разом он будет длиться всё дольше, пока однажды эта высшая жизнь не станет вашей, не мимолётным лучом, не отблеском рая, а ярким и постоянным светом, чудом, всегда новым и с каждым днём вашего существования более прекрасным. Тогда днём и ночью ваше сознание будет поистине непрерывным, и вы узнаете красоту полной жизни и счастье альтруизма. И всё же это состояние, которое, казалось бы, не поддаётся никакому описанию и которое нельзя превзойти, является лишь первой порцией наследства, которое вы должны получить, вы и каждый человек! Посмотрите вокруг себя этим новым и высшим зрением, и вы увидите и поймёте многие вещи, которые до сих пор не вызывали у вас ни малейшего сомнения; по крайней мере, если вы заранее не ознакомились с исследованиями тех, кто прошёл по этому пути впереди вас.
Упорствуйте в ваших усилиях, и вы поднимитесь ещё выше, вы увидите, как однажды вашим изумлённым глазам откроется жизнь, настолько по своему великолепию превосходящая астральную жизнь, насколько последняя превосходит физическую. Опять же у вас будет чувство, что подлинная жизнь до сих пор вам была неизвестна; потому что вы будете приближаться к Единой Жизни, которая одна является совершенной истиной и совершенной красотой.
Это развитие, на которое должны уйти годы, скажете вы. Да, это возможно, потому что это – попытка осуществить за одну жизнь эволюцию, которая нормально продолжалась бы несколько жизней. Но результат стоит гораздо больше, чем время и усилия, которые на это потребуются. Никто не может сказать, сколько времени это займёт в каждом отдельном случае, потому что это зависит от двух вещей: толщины коры, которую надо разбить, и от энергии и воли, которые нужно приложить к этой работе. Я не могу пообещать вам, что вы одержите успех за столько-то лет. Я могу только сказать, что многие пытались сделать это до вас и многие преуспели. Все великие Учителя Мудрости когда-то были людьми того же уровня, на котором мы находимся сейчас. Наше восхождение должно быть таким же, каким оно было у них. Многие из нас в более скромном масштабе также пытались подняться, и им это удалось: одним с большим успехом, другим – с меньшим. Но никто из тех, кто пытался, не жалеет о попытке: то, что достигнуто, много это или мало, – достигнуто навечно, потому что отныне это наследуется душой, которая переживёт смерть. То, что мы завоёвываем таким обра­зом, становится для нас ясно осознаваемой силой, всегда находящейся в нашем распоряжении. Потому что это не перемежающиеся способности медиума в состоянии транса. Однажды эта способность во всём своём великолепии станет достоянием всего человечества.
Необходимые условия.
Но тот, кто хочет развить в себе эти способности, будет очень неблагоразумным, если предварительно не очистит свой ум и своё сердце, потому что это первое и самое важное условие. Если он хочет это сделать, и очень хочет, он должен очиститься ментально, астрально и физически. Он должен избавиться от своих любимых пороков и физической грязи. Он должен перестать загрязнять своё тело мясом, алкоголем или табаком и стараться сделать себя чистым на этом низшем плане, так же как и на высших планах. Если он не находит, что стоит труда отказаться от грязных пороков ради более благородной жизни, это исключительно его дело. Говорили когда-то, что нельзя одновременно служить Богу и маммоне. Я не говорю, что дурные привычки на физическом плане полностью закроют человеку путь к психическому развитию, но я решительно и со всей убеждённостью заявляю, что человек, оставшийся нечистым, постоянно подвержен опасности и что прикасаться нечистыми руками к священным вещам значит рисковать навлечь на себя ужасную беду.
Тот, кто хочет попытаться достичь высшей жизни, должен освободить свой разум от всех низших забот и тревог. Выполняя свой долг всегда и до конца, он должен делать это бескорыстно и во имя добра, передав заботу о плодах Высшим Существам. Так он привлечёт к себе существа, которые своей чистотой будут помогать ему дви­гаться вперёд, и он сам станет источником света для тех, кто в горе и печали. Так он останется господином самого себя – чистым, чест­ным, свободным от эгоизма, никогда не использующим свои новые способности для личных целей, но всегда для прогресса и утешения людей, своих братьев, чтобы они также в меру своих способностей научились жить жизнью более высокой, подняться над завесами неве­жества и эгоизма к чудесному солнцу божественного мира.
Итак, возьмитесь за изучение теософии, но не со слепой верой, потому что слепая вера принесла миру уже достаточно много зла, а чтобы научиться. Если вы не удовлетворены, в этом нет ничего дурного, в то время как если вы удовлетворены, вы можете извлечь из этого большую пользу, как мы. Лучшее средство узнать, является ли это учение истинным, – это действовать, как будто оно истинно и жить жизнью, за которую оно ратует, отмечая её эффект на себе. Попытайтесь приобрести это господство над мыслями, которые оно рекомендует, и увидите, будет ли вам от этого хуже. Попытайтесь понять это единство и это братство, которое оно проповедует, и проявить альтруизм, которого оно требует. Потом вы сами увидите, что такое существование превосходит другие. Сегодня, как и когда-то, остаётся верно то, что истину познаёт тот, кто выполняет волю нашего Отца. Самый верный путь найти истину – это жить. Без конца стремитесь к самоотрицанию и альтруизму, и вы увидите, что это дверь, открытая в новые страны счастья. От этого исходного момента постепенно переходите к другим частям этого учения, и вы найдёте многочисленные подтверждения. Думайте о том, что станет с миром, если все примут эти учения о том, что Бог является общим Отцом, что все люди – братья. Будет лучше или хуже, если всё человечество станет рассматривать единство как факт, а альтруизм как долг? Мы стоим только у начала этого исследования, самого великого из всех. И всё же мы говорим вам с абсолютной уверенностью: примите участие в наших исследованиях, и вы тоже познаете мир и уверенно­сть, которые стали нашими. Через изучение теософии ваша жизнь станет более счастливой для вас и более полной для ваших братьев.