На этой обширной площади расположено множество дворцовых зданий, парковых павильонов и прочих сооружений. Слева от Дворца Сан-Суси стоит корпус Новых палат. Это здание, предназначавшееся для оранжереи, архитектор Кнобельсдорф возвёл в 1747-1748 г. г., но в 1771-1775 г. г. Фридрих II приказал перестроить его в корпус для размещения гостей. За Новыми палатами виднеются крылья ветряной мельницы.

   Прямая, как стрела, Главная аллея длиной 2.5 км пересекает парк Сан-Суси с востока на запад.

Итлай Галь

Пожилая пара

Фото Rick Nahmias, flickr.com

Жизнь израильтян сладкой не назовешь: постоянная угроза очередной вспышки военного конфликта, сложная экономическая ситуация и ряд других трудностей. И при этом Израиль относится к числу стран с довольно высокой ожидаемой средней продолжительностью жизни населения.

По официальным данным, израильские мужчины занимают четвертое место в мире по продолжительности жизни — 80,2 лет, — уступая только исландцам (81,2), швейцарцам (80,7) и австралийцам (80,5). Израильтянки занимают 10-е место со средней продолжительностью жизни, равной 84 годам. Если суммировать эти показатели, получится, что в общем зачете израильтяне занимают 3 место, так как в среднем живут 82 года — как и жители Франции, Испании, Швеции, Норвегии, Новой Зеландии, Монако, Люксембурга и Кипра. Самая высокая средняя продолжительность жизни у тех, кто живет в Японии (84 года), дальше в этом «возрастном» рейтинге расположились Австралия, Италия, Сингапур, Сан-Марино, Швейцария и Андорра — граждане этих стран живут в среднем 83 года.

Три эксперта — психолог, социолог и геронтолог — попытались объяснить, что помогает израильтянам преодолевать сложности, страхи и испытания — и жить дольше.

Раввин Бенцион Ласкин 

Карма (в переводе с санскрита — действие) представляет собой совокупность действий, как плохих так и хороших. Так же, это еще влияние прошлых жизней в связи с настоящей жизнью. Так как карма имеет свойство переходить из жизни в жизнь. Родственный термин западной традиции, используемый для описания аналогичных влияний – судьба.

Сейчас не все относятся к карме так уж серьезно, но интересуются очень многие. Верить или не верить во все эти «астрологические штучки», связанные с кармой, прошлыми и будущими жизнями – дело каждого из вас.   читать далее

Автор материала:

Рав Йехезкель Асхаек

Прежде всего, обратимся к изложению позиции по вопросам здоровья нашего величайшего мудреца Рамбама. Его указания служат нам светочем в пути. Мы удостоились того, что он составил для нас целый комплекс правил здоровой жизни. Ниже дополним каждую актуальную тему информацией о профилактике с точки зрения современной медицины.

«Если человек поддерживает свое тело, чтобы оно оставалось здоровым и неповрежденным – значит он идет путями Всевышнего. Ведь невозможно понять или узнать какую-нибудь Б-жественную мудрость, когда человек болеет. Посему необходимо отстраняться от того, что разрушает организм, и приучать себя к тому, что обеспечивает здоровье и лечит» (Рамбам, Илхот Деот 4:1) .

«Сведущий врач не будет лечить лекарствами, пока можно лечить питанием».
(Рамбам в середине предисловия к комментарию на раздел Зраим).

«Достойный подход медицины: пока врач может вылечить человека питанием, он не будет стараться лечить его медикаментами»
(Амеири в предисловии к комментарию на Талмуд).

Этими словами Рамбам начинает описание законов, посвященных здоровому образу жизни. В этих законах содержатся указания, как сохранить свое здоровье с помощью профилактической медицины и правильного питания.

Александр Фейгин

 Вы не поверите, какими обстоятельствами вызвано написание этой статьи. Я бы и сам не поверил, не столкни меня жизнь с людьми, которые слишком щедры. Это словосочетание абсурдно, в этом оно превосходит даже знаменитый русский оксюморон: «слишком умный».

Итак, город Уша находился в районе нынешнего одноименного кибуца между Шфарамом и Кирьят‑Ата. Собственно, кибуц построен немного западнее древнего города Уши. Туда в 135 году н. э. переехал из Явне Сангедрин. Город также связан с именем великого ученого, ученика р. Акивы р. Йеуды бар Илая.

Но более всего город прославили знаменитые [footnote text=’Мн. ч. «таканот» (ед. ч. «такана») — установления, корректирующие вспомогательное законодательство, местный подзаконный акт.’]таканот[/footnote], дополнительные законы, установленные Сангедрином в годы его пребывания в Уше.

Очевидно, в дни установления этих законов Сангедрин возглавлял [footnote text=’Один из десяти мучеников, казненных римлянами, величайший танай третьего поколения. ‘]р. Ишмаэль[/footnote] бен Элиша. Приводя его [footnote text=’Бава батра, 28а.’]мнение[/footnote], его великий друг, р. Акива, говорил: «Слышал я, в Уше говорят так…»

Среди таканот, установлений Уши, шесть посвящены законам ритуальной чистоты, которые в наше время, к сожалению, носят чисто теоретический характер, но вернутся к исполнению с приходом Машиаха. Таканот касаются нечистоты поля, на котором похоронен человек, земли, взятой вне Израиля, одеяний невежды, найденной посуды, выделений человеческого тела, — разбор этих установлений отложим до дней Машиаха.

Актуальность не потеряли следующие установления мудрецов Уши: «Пусть человек кормит своих малых сыновей и [footnote text=’Ктубот, 49б.’]дочерей[/footnote]». Это кажется трюизмом, но следует помнить: в Древнем мире мужчина, покинувший семью, не нес дальнейшей заботы о детях и сохранял с ними связь исключительно по своей прихоти. Мудрецы Уши были первыми, кто установил безусловную ответственность отца за детей, даже если их мать перестала быть его женой. Установление предполагает право общины позорить и унижать отца, пока не примет на себя долг кормить детей до религиозного совершеннолетия. Р. Йеуда прилюдно говорил отцам, отказывающимся от ответственности: «Крокодил тот, кто рождает и бросает детей на содержание общины» — редкостное по резкости оскорбление в Талмуде. Р. Хисда выводил таких отцов в людное место и кричал: «Ворон любит своих детей, а этот — нет!»