Без заголовка |
Квадрат Пифагора: узнай характер по дате рождения.
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
Аюрведа – древнеиндийская наука о здоровье и красоте, несмотря на свой почтенный возраст, может предложить немало полезных и интересных рецептов для продления молодости и оздоровления организма, которые актуальны и в наше время. Один из таких проверенных рецептов – специальный травяной порошок убтан, используемый для омоложения и очистки кожи, это своего рода средство 3 в 1, заменяющее мыло, скраб и питательную маску.
Порошки, приготовленные по различным рецептам, смешивают с определенными жидкостями, в зависимости от типа кожи, чтобы получилась кремообразная паста. В Индии традиционно используют убтан во время свадебных обрядов, чтобы придать коже невесты особую красоту, нежность, бархатистость и упругость.
Приготовить аюрведический убтан можно и в домашних условиях, причем с его помощью можно решить множество дерматологических проблем, таких как экземы, атопический дерматит, нейродермит, появление ранних морщин, сухость или излишняя сальность кожи, чрезмерная потливость, дряблость кожи. Травяной порошок по рецепту Аюрведы можно использовать и для омолаживающих процедур, и после окончания масляных процедур, чтобы удалить с кожи излишки масла и очистить поры кожи.
Но перед тем как рассказать о приготовлении убтана самостоятельно, несколько слов о противопоказаниях.
Убтан противопоказан при грибковых и инфекционных поражениях кожи, фурункулезе, открытых язвах и при индивидуальной непереносимости компонентов пасты.
Классический аюрведический убтан готовится из множества трав, с добавлением рисовой, нутовой или овсяной муки и глины. Из-за чрезвычайно мелкого помола трав в результате получается не скраб, а нежная кремообразная паста, которую можно использовать для умывания ежедневно. В состав убтана входят такие специфические индийские растения, как ашваганда, дерево ним, мыльнянка, которые у нас будет найти тяжеловато. Но не стоит расстраиваться, наша родная природа также чрезвычайно богата различными полезными травами. Экзотические травы можно заменить нашими, привычными, но не менее полезными – зверобоем, ромашкой, календулой, родиолой розовой и многими другими, главное – они должны быть хорошо высушены. Обязательное условие – в смеси должны присутствовать травы, содержащие сапонины, которые обеспечат убтану мылкость.
Если есть заранее заготовленные травы, собранные вдали от городов и дорог – отлично.
Если же нет, или их мало, то идем в ближайшую аптеку и докупаем необходимые.
|
Без заголовка |
Лидия Несторовна Сурина - кандидат биологических наук, фитотерапевт, травник с 40-летним стажем.
Лидия Сурина написала несколько книг о лечебных свойствах растений, произрастающих в Тюменской области и России.
В 1996 году Лидия Нестеровна получила звание "Почетный гражданин города Тюмени" за колоссальный личный вклад в сохранение здоровья жителей города и популяризацию целебных свойств растительного мира сибирского региона России.
|
Без заголовка |
Конопля, несмотря на плохую репутацию в свое время довольно широко применялся в медицине против таких заболеваний как астма глаукома, мигрень, ревматизм, эпилепсия, артрит, мышечные спазмы. В 1991 году после опроса тысячи ведущих специалистов-онкологов выяснилось что 60% врачей считают необходимым прописывать Cannabis для лечения побочных эффектов от химиотерапии а 45% из этих шестидесяти признались что нарушают закон.
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
Бессмертник песчаный (Helichrysum arenarium).
Другие названия - цмин песчаный, сухоцвет, сушеница песчаная, мороз-трава, золотиска.
Описание. Многолетнее травянистое растение семейства Сложноцветные. Имеет короткое слабоветвистое, деревянистое, бурое корневище.
Стебель чаще одиночный, прямой, простой, с беловойлочным опушением, высотой до 35 см. Листья очередные,сидячие, линейно-ланцетные, прикорневые и нижние стеблевые — продолговато-обратнояйцевидные, суженные в черешки.
Цветки мелкие, разнородные в шаровидных корзинках, собранных в верхушечные щитковидные метелки, диаметром до 6 мм. В начале цветения соцветие плотное, затем рыхлое. Корзиночная обертка многорядная из лимонно-желтых или оранжевых блестящих сухопленчатых листочков. Жесткие чешуйки обертки соцветия не теряют своей окраски и не вянут. Возможно, отсюда название растения - бессмертник.
Крайние цветки женские трубчато-ниткоковидные. Срединные цветки обоеполые, трубчастые желтые или оранжевые с хохолком. Плод - мелкая коричневая, бурая продолговатая семянка с хохолком. Масса 1000 семян - около 0,06 г. Цветет в июне - августе. Созревание плодов бессмертника начинается в августе.
Иногда в августе - сентябре наблюдается вторичное цветение. При этом корзинки образуются в пазухах верхних листьев. Каждая корзинкацветет около 10—15 дней. Первыми зацветают центральные корзинки соцветия.
Растение размножается семенами и вегетативно порослью от корневищ.
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
Всё о пользе эстрагона
Эстрагон, или полынь эстрагонная, — трава рода полыни, которая широко применяется как лекарственное растение в народной медицине и как пищевая добавка, приправа в кулинарии.
Целитель из галечных почв и горных степей — так ещё кратко можно охарактеризовать эту разновидность полынных трав. Среди его полезных адаптаций к засушливым условиям — обилие эфирных масел в наземных частях. Благодаря им эстрагон и обрёл славу приправы для здоровья, ароматной, особой на вкус.
Но не только этим он примечателен.
Приметы «степного целителя»
Дикорастущий эстрагон — коренной житель Монголии, Восточной Сибири, Средней Азии. Его разновидности распространены сегодня во Франции, Германии, на американском континенте, у нас. Они отличаются между собой вкусовыми характеристиками, но имеют общие внешние особенности.
Узнать эстрагон можно по сильно вытянутым в длину цельным листьям (линейного типа) с заострённым концом. Нижние листовые пластинки его надрезаны на верхушке.
Внешний вид листков эстрагона напоминает о других его названиях — «маленький дракон» (оригинальный перевод латинского названия травы), «драконова полынь». К слову, вытяжка его считается эликсиром от змеиных укусов.
Другие примечательные черты этой целебной полыни — густые соцветия в виде метёлки с бледно-жёлтыми цветками и прямые голые стебли эстрагона жёлто-бурого цвета.
Отличить эстрагон среди тысяч степных трав могут наверняка приверженцы фитотерапии, альтернативной медицины. Кроме масел, его стебли и листья содержат сильные антиоксиданты: аскорбиновую кислоту и флавоноиды, душистый кумарин, витамины групп В, А, С, железо, кальций, фосфор. В корнях эстрагона — много алкалоидов, которые ценятся в фармакологии.
Что эстрагон лечит
Ароматические компоненты эстрагонной полыни считаются прекрасными лекарствами для улучшения аппетита и пищеварения. При этом они укрепляют сосуды и нервы.
Поэтому при употреблении эстрагона в составе блюд исчезают головные боли, бессонница, появляются силы для борьбы с депрессией. Также эстрагон рекомендуют как противоглистное средство и как средство для снятия воспалений в дёснах.
Плюс ко всему эстрагон может стать пикантной «палочкой-выручалочкой» для тех, кто вынужден снизить потребление соли.
К примеру, при камнях в почках, повышенном артериальном давлении этой удивительной травой смело можно заменять опасную соль в любимых блюдах.
На заметку хозяйке: советы по использованию эстрагона
Наш сорт эстрагона, или так называемый «русский эстрагон», имеет несколько грубоватый вкус, практически без сладких нот. Это особенно остро ощущают те, кто может сравнить его с европейским родственником.
Этим определяются особенности применения эстрагона в нашей кулинарии.
Так, свежий эстрагон рекомендуется добавлять в уже готовые блюда (борщи, бульоны, гарниры из грибов), поскольку после термической обработки он придаст им горький привкус. Порошок или сушёные листья его добавляют в первые блюда за 1-2 минуты до готовности.
Гармонично раскрывается вкус эстрагона в комплексе с кислым продуктами (соком лайма, кислыми ягодами). Сушёный эстрагон упоминается в традиционном русском рецепте мочёных яблок.
Есть также особые виды пикантных соусов с кислинкой, в которых он — обязательный компонент (щавелево-эстрагонный и пр.).
Кроме этого, эстрагон делает особым и более выраженным вкус маринованных овощей и грибов, сохраняя их сочность и природные ароматные нотки. Чтобы ощутить это зимой, когда летние заготовки на семейных трапезах незаменимы, достаточно добавить его в уксус или банку перед консервацией.
Секрет, как получить ещё больше пользы от эстрагона, скрыт в традициях французской кухни (где он особенно почитается), а ещё — в кавказской и грузинской.
В странах южной Европы производятся алкогольные напитки, которые содержат эту траву. А в странах Азии эстрагон ценится как приправа к блюдам из баранины.
Традиционные блюда с эстрагоном
Огурцы маринованные с эстрагоном
Ингредиенты:
Огурцы — 1 кг
Столовый уксус — 400 мл
Зелень эстрагона — 2 пучка
Чеснок и стручки острого перца — по количеству банок
Соль — 15 граммов
Как готовить. Огурцы, пучки эстрагона и стручки перца вымыть, чеснок — очистить и вымыть, банки — простерилизовать. После этого огурцы обдать кипятком и уложить в банки рядами, перекладывая каждый ряд эстрагоном.
Уксус вскипятить с солью и охладить. В каждую банку добавить по стручку перца и чеснок и залить огурцы уксусом.
В 100 граммах маринованных огурцов — 16 ккал: 1.9 г белков, 2.1 г углеводов. Для примера рассчитывалось содержание 2 зубчиков чеснока и 2 стручков перца.
Капуста с беконом по-французски
Бекон — 350 граммов
Капуста белокочанная — 1 средний кочан
Лук — 1 штука (84 грамма)
Чеснок — 1 зубчик
Столовый уксус 9 % — 4 ст. л.
Сухой тархун (эстрагон) — ¼ ч. л.
Бекон поджаривается на среднем огне до образования румяной корочки и режется кусочками. Капуста шинкуется.
На жире, который остаётся после поджарки бекона, слегка пассируется лук и чеснок. После этого в сковороду добавляется уксус, нашинкованная капуста и куски бекона. Блюдо готовится ещё около 5 минут.
Подавать капусту с беконом можно с картошкой, колбасой.
В 100 г блюда — 635,2 ккал: 0.3 граммов белков, 69.6 грамма жиров, 2 грамма углеводов.
|
Без заголовка |
Пажитник или хильбе — ценное лекарственное растение
Если бы люди знали, сколько пользы в хельбе, то покупали бы ее по цене золота. Английский учёный Клебер: «Если все лекарства положить на одну чашу весов, а на другую хельбе, то весы уравновесятся». Пажитник или хельба (trigonella foenum-graecum L., пажитник сенной, хильбе, шамбала, чаман, фенугрек, фенигрекова трава, греческое сено, греческий козий трилистник, греческая сочевица, треуголка, верблюжья трава) — популярная во всем мире специя и лекарственное средство.
Всё растение (включая семена) обладает интенсивным запахом с легким ореховым ароматом. Рецепты с семенами пажитника нашли в египетских папирусах, датированных 1500 гг. до н.э. В Древнем Египте хильбе использовали для лечения ожогов и для стимуляции родов, а также для бальзамирования мумий. В пятом веке до нашей эры знаменитый Гиппократ лечил пажитником множество заболеваний. Эти семена некогда использовались и гладиаторами и греческими спортсменами для придания сил и аппетита. Карл Великий в своих владениях разводил пажитник и использовал его как средство от облысения.
Арабские врачи использовали пажитник в мазях для лечения ран и абсцессов, так как в семенах хильбе содержится много растительной слизи и клеящих веществ. Нанесение этой слизи на рану хорошо успокаивает раздраженные и воспаленные ткани. Подобным же образом она действует при приеме внутрь.
Китайские врачи применяли ее для лечения грыжи, лихорадки, при болезнях мочевого пузыря, почках, мышечных болях и импотенции, рекомендовали при лихорадках, кишечных и легочных заболеваниях, половых инфекциях у мужчин, запоре, атеросклерозе, высоком уровне триглицеридов и холестерина. Индийские специалисты этой пряностью лечат язвенную болезнь, укрепляют женское здоровье.
В Европе широко использовали хильбе бенедиктинские монахи. Начиная с IX века это растение широко применялось в народной медицине для лечения ран, лихорадок, респираторных и желудочных заболеваний. В Северной Америке колонисты использовали пажитник для лечения женских болезней.
|
Без заголовка |
Привезли из деревни мешок полыни,и не только для лечебной косметики,но и для настойки для суставов. Как делаю: полынь нарезать (сухую или свежую),уложить в банку (бутылку) и залить водкой или спиртом. Я залила водкой. Поставила в тень,через 2 недели процедить. Этим настоем натирать больные суставы и делать компресс.
Для косметики: таким настоем можно протирать проблемные участки лица - 10% настоя разбавить минеральной водой или гидролатом. Осторожно глаза! А еще кожа будет горькой,не облизывайте ее:))
Для волос:настой как для лица втирать в кожу головы - от перхоти и для роста волос. 1-2 раза в неделю.
Для ванны: отвар полыни довольно крепкий заливаем в теплую ванну. Заживают ссадины и порезы,кожа очищается от невидимых паразитов.
Курилки для очищения воздуха от невидимых недругов: связать пучки небольшие,высушить,зажигать по надобности.
Про прием внутрь писать не буду,тут надо быть осторожными,есть много противопоказаний,но если интересно - в интернете много информации.
|
Без заголовка |
Советы для Вас №14 2021г
|
Без заголовка |
Ни в одной стране мира нет такого количества разновидностей ведических символов, как в России. Они встречается повсеместно на всей её огромной территории, в пределах её современных границ, с востока на запад и с севера на юг, с древнейших времён и вплоть до начала XX века.
Археологи находят их во всех культурах, которые когда-либо там существовали и которым современные учёные дали разные названия: костёнковская и мезинская культуры (25-20 тыс. лет до н.э.), трипольская культура (VI-III тыс. до н.э.), андроновская культура (XVII-IX веках до н. э.) – так назвали цивилизацию, которая существовала в XVII-IX веках до н. э на территории Западной Сибири, западной части Средней Азии и Южном Урале, тагарская культура бассейна реки Енисея (IX-III в. до н.э.), пазырыкская культура (конец I тыс. до н.э.), скифская и сарматская культура. Ведические символы, в частности свастичные, использовались русами в градостроении и зодчестве, изображались на фасадах деревянных срубных изб, на деревянной и глиняной утвари, на женских украшениях – височных кольцах, на перстнях, на иконах и росписи «православных» храмов, на глиняной посуде и на родовых гербах. Наибольшее применение свастика нашла в украшении предметов одежды и быта, и широко использовалась ткачихами и вышивальщицами.
Существует огромное количество полотенец, скатертей, подзоров (полоса ткани с вышивкой или кружевом, которая пришивается к одному из длинных краёв простыни, так что при застеленной постели подзор остаётся открытым и свисает над полом), рубах, поясов, в орнаметах которых использовалась свастика.
Обилие и разнообразие свастичных мотивов просто поражает, как и тот факт, что раньше непростительно редко они появлялись даже в специализированных книгах по народно-прикладному искусству, не говоря уже о существовании отдельных коллекций. Этот пробел восполнил П.И. Кутенков, который собрал колоссальный материал – результат изучения распространения свастики в Новгородской земле, Вологодской, Тверской, Архангельской, Вятской, Костромской, Пермской, Забайкалье и Алтае и описал его в книге «Ярга-свастика – знак русской народной культуры». В ней он приводит таблицы, в которые свёл характерные начертания свастик, использовавшихся на территории России в период с I по XX вв. н.э.
Свастик, которые использовались в России, насчитывается более 144 видов. Они бывают разных цветов и форм, с разным количеством лучей и разной направленостью. Ещё сравнительно недавно свастика была самым распространённым и глубоко почитаемым символом, который использовался в России на протяжении тысячелетий, а через неё и остальными. И сей факт удивлять нас не должен. Ведь именно Россия стала источником ведических традиций мира. Именно с её территории пошла развиваться земная цивилизация. Именно русы стали её становым хребтом и принесли начальные её знания всем остальным народам, а значит и символику русов, в том числе и свастику – древнейший солярный символ, а, возможно, и символ вселенной. Ведь в древних ведических источниках говорится о том, что наша галактика имеет форму свастики. С помощью х'Арийских Рун, которыми наши предки пользовались очень давно, слово «свастика» переводится как «Пришедшая с Небес»: руна «СВА» означает небеса, «С» – руна направления, руна «ТИКА» – движение, пришествие, течение, бег. Свастика появлялась везде во всех землях, где когда-либо проживали славяно-арии.
Свастика на автомобиле Николая II
К слову сказать, что почти во всех иностранных языках изображения солярного символа (разновидностей которого совсем немного) называются одним словом «свастика», а в русском языке различных вариантов свастики существует, как мы уже отмечали, 144 вида и столько же названий, поскольку язык наших предков, Славяно-Ариев был гораздо богаче, глубже и сложнее современного. Одно слово, фраза или рунический символ могло нести в себе до 50 значений (а не 2-3 омонима, как сейчас). Совсем непросто было прочитать древний текст. Всё зависело от уровня развития и образования человека, который читает древнюю рукопись, какой смысл и содержание он сможет раскрыть. Вот некоторые названия свастики: Посолонь, Свята Дар, Солнцеврат, Агни, Солнечный Крест, Солард, Светолет, Цветок Папоротника, Перунов Цвет, Боговник, Сварожич, Святоч, Яроврат, Одолень-Трава, Родимич, Чароврат, Свасти, Фаш, Мара, Инглия, Ведара, Свати, Раса и т.д. И, конечно же, Коловpaт – символ восходящего Ярилы-Солнца, символ вечной победы света над тьмой и вечной жизни над смертью. Цвет Коловрата также играет важное значение: огненный, символизирует возрождение; небесный – обновление; чёрный – изменение. Разная направленность свастики соотносится с восходящим и заходящим Солнцем, с пробуждающейся и засыпающей Природой, а не противостоянием добра и зла, светлого и тёмного.
Сельские жители называли свастику по-своему. В Тульской губернии её называли «ковылём». Крестьяне Печоры – «зайцем» (как солнечный зайчик), в Рязанской губернии её прозывали «конём», «конской головой» (коня считали символом солнца и ветра), в Нижегородской – «рыжиком», «вьюном» в Тверской губернии, «кривоногой» в Воронежской. В вологодских землях её называли по-разному: «крючья», «крюковец», «крюк» (Сямженский, Верховажский районы), «огниво», «огнивец», «конегонь» (Тарногский, Нюксенский районы), «сверь», «сверчок» (Великоустюгский район), «вожок», «вожак», «жгун», (Кичм.-Городецкий, Никольский районы), «ярко», «косматый ярко», «космач» (Тотемский район), «гуськи», «чертогон» (Бабушкинский район), «косарь», «косовик» (Сокольский район), «перекрест», «враток» (Вологодский, Грязовецкий районы), «врашенец», «врашенка», «вращун» (Шекснинский, Череповецкий районы), «углый» (Бабаевский район), «мельник» (Чагодощенский район), «крутяк» (Белозерский, Кирилловский районы), «пылань» (Вытегорский район).
Изумительные древние орнаменты выполняли обереговую функцию, вместе с несомненной эстетической, в которой было важно всё – и место расположения вышивки (плечи, горловина, подол и т.п.), цвет, нити, выбор орнамента и пр. Солярные символы, как впрочем и любой другой знак, несли в них определённую смысловую нагрузку, выписывая своего рода послание, расшифровать которое мог только ведающий человек, коих, к сожалению, совсем не осталось. А ведь ещё во второй половине XIX века в некоторых русских деревнях жили старушки-ведуньи, умевшие «читать» по вышитому орнаменту…
Вот, как об этом рассказывает Роман Багдасаров в своей книге «Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки».
«…В середине XIX века жив был ещё обряд чтения узоров, входивший в смотрины невест. Вот как происходил он в селе Никольском Кадниковского уезда, что на Вологодчине. Под Крещение (6 января ст. ст.) из ближних и дальних деревень приходили и приезжали девушки-невесты, привозя с собой лучшие наряды. Эти наряды были почти все сделаны их руками. Девушка надевала под низ рубашку с двумя красными полосами, на неё – ещё четыре-пять с самыми причудливыми узорами, которые шли от подола до груди. На верхнюю рубашку – сарафан, три или четыре нарядных передника. Поверх всего – овчинную шубу, опушённую мехом и крытую крестьянским сукном.
После обеда начинался самый ответственный момент смотрин. Невесты становились рядами у церковной ограды. Несколько парней выбирали пожилую женщину и под её предводительством направлялись к разряженным девицам, которые стояли боясь пошевелиться. Баба подходила к одной из девушек, раздвигала полы шубки и показывала её нарядные передники. Потом поднимала подол сарафана, одну за другой все узорчатые рубашки до той самой, на подоле которой были две красные полосы.
И всё это время поясняла значение узоров. Женихи судили по рубахам и передникам о способностях девушки и её трудолюбии: умеет ли она прясть, ткать, шить и кружева плести [377, с. 113]. Язык русской народной вышивки – это «система письма», где чернила и бумагу заменяют холст и, чаще всего, красная нить. Понятие «писать» в древности имело значение «украшать» и «изображать». «Строчить письмо» значило вышивать строкой, назнаменовывая один за другим ряд символических знаков [95, с. 176-177].
Когда девушка готовила себе приданое, мать или бабушка внимательно следили за её работой и сразу поправляли ошибки. Очевидец рассказывает, как дочь ткала в приданое полотенце и в его кайме хотела поставить два ряда треугольников, вершина к вершине. Увидев это, мать остановила её: «Нельзя так делать, дочка! Драконовы зубы у тебя получатся, несчастье на голову накличешь, девичий твой цвет и замужняя жизнь у дракона в зубах окажутся. Поставь узорки подошва к подошве – выйдут солнечные лучи. И будут светить они тебе во всю жизнь…» [123, с. 46; 147, с. 5].
Наиболее архаичные части одежды: головной убор, оплечья и подол в разных областях России имели характерные отличия. С них можно считывать информацию об этнорелигиозных особенностях славян. А на реке Печоре ещё в 1970-е годы охотники, читая издали узоры на варежках и шерстяных чулках, определяли родовую принадлежность встретившегося земляка. Свастика встречается на всех элементах традиционной одежды. Можно сказать, что она пронизывала наряд русского человека буквально с головы до пят…
Простые деревенские жители в продолжение целых столетий сохраняют с каким-то религиозным уважением форму, цвет и малейшие принадлежности костюма своих предков», – отмечали этнографы в середине XIX века. В городах традиционный русский наряд бытовал вплоть до указанного времени. В сельской же местности его повсеместно носили и в начале (кое-где даже в середине) XX столетия.
Правила ношения традиционной одежды имели ряд особенностей: одну полагалось носить лицам, ещё не достигшим брачного возраста, другую – совершеннолетним, но ещё не ставшим родителями, третью – имеющим детей, и четвёртую – лицам, ставшим дедами и бабками и утратившим способность к деторождению. В то же время, старые девы после определённого возраста не имели права носить прежний девичий костюм [94, с. 24, 26]. Независимо от происхождения и общественного положения, занимаемого русским человеком, его одежда отражала прежде всего брачный статус.
Наиболее насыщенную символику нёс свадебный наряд. Согласно «Чину свадебному», молодых именовали князем и княгиней, другие участники располагались по ступеням воинской иерархии: большой боярин-тысяцкий, бояре-спутники невесты и жениха [335, с. 156-157; 45; 271 и др]. Подвенечная рубаха имела особое значение. Изготовлялась она в течении трёх праздничных ночей: «в первую ноченьку Христовскую [пасхальную], во другую, во Ивановскую, в третью ноченьку Петровскую». На ней вышивалась доступная человеческому разумению картина мира, важное место в которой занимала свастика…»
ИСТОЧНИК: http://peshera.org/
В этом часовом ролике собраны данные из разных источников о славянской свастике, которую иногда называют коловратом.
ИСТОЧНИК: http://www.svarga.tv/
|
Без заголовка |
Заговоры к нам пришли от Пращуров наших. В темное время сохранялись во многих славянских родах. Много заговоров, которые сейчас печатают популярные издательства, были взяты у славян и переделаны две тысячи лет назад с заменой многих слов. Удалось выяснить заговоры в старом виде, изучая этнографию и уточнив их в родах некоторых староверов и родноверов.
ЗАГОВОР ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ
Перуне! Внемли призывающим Тебя! Славен и Триславен буди! Здоровья, хлеба и Рода, чадам моим (имена...) дажьди, громотворенья яви! Прави над Всеми! Вще из Родно! Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
ЗАГОВОРЫ ОТ БОЛЕЗНЕЙ
* Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины (имя), у всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
* Батюшка ты, Семаргл-Огнебог, ты всем Богам Бог, всем ты огням огонь! Как ты жжешь и палишь в поле травы-муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба подземельные коренья, семьдесят семь кореньев, семьдесят семь отраслей, так и спали с (имя речется) скорби и болезни. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
* Заря-Заряница, красная девица, сама мати и царица. Светел месяц, ясны звезды - возьмите у меня бессонницу, бездремотницу, полуношницу. Заря-Зареница, среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня (имя речется) и отведи от меня окаянную силу, все хвори невзгоды. Ныне и присно, и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
* Стану я благословлясь, пойду к синему морю, на синем море бел-горюч камень Алатырь, на камне Алатыре Богиня Джива сидит, в белых ручках держит белого лебедя, ощипывает у лебедя белое крыло. Как отскочило отпрыгнуло белое крыло, так отскочите, отпрыгните, отпряньте от (имя) родимые огневицы, горячки и лихорадки - Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея. Ветрея. Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца, С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла - на воду пойди, с лесу пришла - на лес пойди.
От века и до века.
* Шла русалка лесной дорожкой, оцарапала нежну ножку, а из ранки той да не кровь-руда, а из ранки той да чиста вода. Да чиста вода, та ручьем текла, да по всей земле та вода прошла. Да на остров тот да на тот Буян, на Буяне том да высок курган. На кургане том камень-алатырь лежит во всю ширь. Не поднять его, не свернуть его, пока род людской на земле живет. Как под камень тот утекла вода, а за ней болезнь навсегда. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
Семаргл
ЛЕЧЕБНЫЙ РИТУАЛ НА ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ХВОРЕЙ
Издревле лучшей помощницей человеку, лучшей целительницей считалась Богиня Мать Сыра Земля. Из камушков выкладывался Посолонь (по часовой стрелке) обережный круг диаметром 1,5 м внутри его устанавливался небольшой Алтарь, проводящий ритуал входил в обережный круг и приветствовал Богиню поднятыми вверх ладонями руками. На алтаре устанавливались две свечи и благовония и поджигались при помощи огня, добытого трением (можно спичками), возле алтаря слева и справа ставили две чаши с родниковой водой. И начинали разговор с Богиней о своем здоровье. Потом бралась чаша, стоящая слева, подносилась ко лбу и проводящий ритуал просил Мать Сыру Землю благословить её. Затем тоже самое повторялось с правой чашей. Дальше необходимо было по благодарить Богиню, и заряженную энергией земли воду по окончании ритуала перелить в другие ёмкости и пить при недомогании. Также воду можно втирать при экземах, ожогах и болях в суставах.
ЛЕЧЕБНЫЙ РИТУАЛ С ДИВНЫМИ КАМНЯМИ
Матери набирают из ручья, реки или озера ковшик воды, обливают ею камень. А затем собирают воду в отдельную ёмкость. Вода эта почитается святой, ею затем обливают - освящают ведическим древним знанием младенцев. После чего детишек переодевают в новое бельё, а старое оставляют у камня. Во время ритуала произносится следующий заговор:
Стану я, (имя), благословясь, пойду к синей реке. На синей реке , на крутой горе лежит бел-горюч камень Алатырь. Как скатилась с тела белого студеная водица, так отпряньте, отпрыгните от (имя речется), родимые огневицы, горячки и лихорадки - Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлая, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с чёрных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла - на лес пойди. Отныне и до века.
Леля
Накрывается рукой рана и читается ЗАГОВОР НА ОСТАНОВКУ КРОВОТЕЧЕНИЯ:
На море на Окияне, на острове Буяне, лежит бел горюч камень-алатырь. На том камне-алатыре сидит красна девица, швея - мастерица, держит иглу булатную, руду жёлтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я (имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань. Ныне и присно, и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
ОБРАЩЕНИЕ, ДАБЫ ПРИЗВАТЬ НА ПОМОЩЬ ЛЕГА-ХРАНИТЕЛЯ:
Странник Лег, Светлый мой Хранитель, данный мне Родом-Покровителем в охранение, прошу, тя усердно: Ты меня днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь праведный направи, да будут все деяния мои да во Славу Сварога и Рода Небеснаго. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
ЗАГОВОР ДЛЯ ВОИНОВ:
Именем Света, именем Рода, именем силы его! Перун насылает благость на призывавших её. Силу и славу, твердость и ярость, даждь нам Перун в бою. Громом явленный, будь вдохновенным, волю яви свою. Именем Бога Седого Сварога воину силу даждь. Сыну и брату, другу и вою, волю свою яви. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
Перун
ЗАГОВОР ПЕРЕД СБОРОМ ЦЕЛЕБНЫХ ТРАВ:
Гой ты еси Земля сырая, Матерь нам еси родная! Всех еси породила, воспитала, воскормила и угодьем наделила. Ради нас своих детей Зелий еси народила. Польгой беса отгоняти и в болезнях ломогати. Повели с себя урвати разных надобьев, угодьев ради полый на живот. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
НА ЗДРАВИЕ:
Государыня, Макошь Матушка, мать небесная, Богородица. Ты, мать Рожаница, Сварога сестрица! Даруй нам удачу, без татей и плачу! Дай здравия чадам (имена) великим и малым. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
НА ЗДРАВОЕ ПОТОМСТВО:
Мать Рожаница, Рода сестрица услышь ты глаголы наши, прими бескровные требные дары наши,
даруй здравое потомство всем родам нашим. Дабы никогда не прервалась вечная родовая нить наша. Для тебя Великую славу воспеваем и в хоромы наши тебя призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
ЗАГОВОР НА СЧАСТЬЕ:
Ой ты, Лада матушка, матерь Сва (небесная) пречистая! Не остави нас без любви и счастия! Благодать свою ниспошли на нас, яко и мы чтим и славим тебя Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! До скончания времен, пока светит нам Ярило солнце.
ЗАГОВОР НА ДОБРУЮ ЖИЗНЬ:
Велес Бог-покровитель! Сваргм двора охранитель! И прославляем тебя все родно, ибо ты заступа и опора наша. И не остави нас без призора и огради от мора стада тучны наши, и наполни добром житницы наши, да будем с тобою во едине. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
Крышень
РИТУАЛ ДЛЯ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ОБИД И ПЕЧАЛЕЙ:
Если ваша жизнь наполнена горестями и обидами то ступайте в глухой лес, найдите там одинокое место в самой чаще. Выкопайте в земле ямку (30 см в диаметре) наклонитесь над ней и выкрикнете в неё все ваши обиды, страхи, отчаяния, кричите о них до тех пор пока из глаз не хлынут слезы и вы не почувствуете себя опустошенным, вычерпанным. Тогда закопайте ямку, и сразу же уходите, не оглядываясь домой. Помните, никогда ни при каких обстоятельствах не следует сюда возвращаться.
Еще полезно на воду наговаривать все свои печали и боли. Только это должна быть проточная вода: река, ручей, даже можно из крана - воду открыть и наговаривать.
РИТУАЛ НА ДОБРУЮ ЖИЗНЬ:
В заранее вспаханную борозду в земле клали зерно и лили пиво, приговаривая , встав лицом на восток: «Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела».
Повернувшись на запад: «Мать Сыра Земля! Поглоти ты нечистую силу в бездну кипучую во смолу горючую.»
Обратившись на юг: «Мать Сыра Земля Утоли ты ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью»
На север обращались так: «Мать сыра Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы со метелями»
После каждого обращения лили в борозду пиво. Потом волхв засыпал руками землю и нашептывал: «Мать Сыра земля , скажи, да всю правду расскажи, на (имя) покажи» и предсказывал будущее человеку. Попрощавшись с Богиней земли, собирали в мешочек и хранили как оберег малую её горсточку.
Стрибог
ЗАГОВОРЫ НА ВОДУ И ОГОНЬ НА СНЯТИЕ ПОРЧИ, СГЛАЗА С РЕБЕНКА ИЛИ ВЗРОСЛОГО
Заговоры-молитвы очень старые, сохранились в родах староверов и дошли до нас в том виде, в каком я их помещаю.
1. Взять воду в роднике, зачерпнуть по течению реки и возвращаться обратно с родника, ни с кем не разговаривая. Потом дома читать на воду. Выпить пол стакана, остальное вылить на голову.
На море-океане, на острове буяне стоит терем яр,
В этом тереме стоит Мать пресвятая Богородица,
Она книгу голубиную читает, сама говаривает:
От колдуна от колдуницы, от веретника, от веретницы,
От завистника, от ненавистника, от завистницы, от ненавистницы,
От худого часу, от худого глазу, от девичьего, от молодичьего, от ночного, полуночного, от денного, полуденного, от часового, получасового, от серого глазу, от желтого глазу, от чёрного глазу, который этого человека шутит и сушит.
Он тебе лиха не льстил, зла не творил, вынь все недуги из всего тела белого и из буйной головы.
А если ты не перестанешь этого человека шутить и сушить, я пойду роду помолюсь, Солнцу Даждю Богу поклонюсь, к Перуну, к Крышеню обращусь, они нашлют на вас тучи грозные, громами вас побьют, молниями вас пожгут, сквозь пепел сквозь Мать сыру землю пробьют.
О, Матушка пресвятая Богородица, могла ты Бога спаса народить, помоги нам от всякого нечистого духа, от лихого глаза, от худого часа отговорить.
2. Условия для воды такие же, как в п.1.
Матушка вода чистая, ключи твои быстрые, во имя Отца, Сына и святой Матери, ты заря-Заряница, заря Красна девица, заря Маремьяна, от глаза серого, от глаза белого, от глаза карего, от глаза черного, от мужика колдуна, от бабки колдунки, от девки простоволоски, от нечистого духа, от вихря сильного, от банного, от водяного, от лесного. ГОЙ!
3. На воду также. Глоток заговоренной воды отпить, потом смачиваются власы 3 раза и сбрызгивают грудь и спину заговариваемого человека.
Стану я (имя того, кто заговаривает воду) благословясь, роду помолясь, выйду из избы дверьми, из ворот воротами в чисто поле, в зеленую дубраву. В зеленой дубраве стоит белая береза о 12-ти корнях, ты на меня не держи ни уроки, ни призоры, ни скорби, болезни, ни страхи переполохи, ни ветряные переломы, от родимца родимешного, от русых, от белокурых, от чёрных, черемных, от двоезубых, от троезубых, от двоеженных, от троеженных. Будьте мои слова крепки и лепки, крепче и лепче клея осетрового. ГОЙ! СЛАВА!
4. Очищение огнем.
Батюшка ты царь огонь. Всем ты царям царь. Будь милослив, как ты жарок и пылок, как ты жжешь и палишь в чистом поле травы муравы, чащи и дубравы у сырого дуба коренья, тако же и я молюсь, корюсь те ка.
Батюшка царь огонь жги спали с внуца Божьего всяки скорби и хвори, страхи и переполохи, опали вокруг, очисти недуг! ГОЙ!
Лада
ЗАГОВОР-ОБЕРЕГ ОТ ПОРЧИ:
Если порча есть, то сначала её снимаем, а потом читаем оберег.
1 вариант оберега.
Океан-моря не обойти, бела Алатыря-камня не своротить, чада божия, (имя), не осудить, не опризорить ни колдуну, ни колдунье.
2 вариант.
Можно читать также его каждое утро, чтобы была защита на целый день. Можно этот же заговор читать и на свой пояс обережный, очелье.
Пришло утро ясное. Сходит солнце красное
Освещает светло-золотое колесо
Утро ясное, солнце красное
Счастьем долгим освети, защити и сохрани
Вода-молодица
Чистая сестрица
В озере чудном умывала ключом бьющим запирала
Повелела здравой жить, хворь болезни позабыть
Вода молодица, студеная сестрица
Здравием крепким освети, защити и сохрани
Ветер удалец братец молодец
Волей Душу освети защити и сохрани
Огонь светлый царь,
ты сожги-убери, что в прошедшем найдешь,
Злое, черное нехорошее,
Опали вокруг, не пусти недуг
Все негожее, да недоброе
Огонь батюшка, огонь светлый царь
От взгляда кривого, от злобы лютой,
От зависти черной защити и сохрани. Лес густой,
бер лесной,
дай и ты мне покой,
Отопри память, открой сердце,
Дай войти силе великой, силе безмерной,
Защити и сохрани, стань звездой путеводной.
ЗАГОВОР ДЛЯ РОЖАНИЦ:
Трисветлая Рожана матушка! Не дай оскудеть Роду нашему, освяти чрево всех жен и невест наших,
благодатной силой своей. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!
ОТ БЕССОННИЦЫ:
Нужно поставить угощение вашему домовому в хозяйский угол (правый напротив от двери), печенье, конфеты и проговорить : "Тук-тук, чок-чок, домовой, домовой, повернись на другой бочек" - через пару минут тело раслабится и будете спать хорошим сном.
ЕСЛИ В ДОМЕ НЕ НАХОДИТСЯ ВЕЩЬ:
Ставите угощение домовому и говорите «Домовой домовой, поиграл и отдай». Если после трёх раз не нашли, значит, в доме этой вещи нет.
НА ОБЕРЕГ ДОМА:
«Эй дедушко, ты не заспи, по своему распорядися с вором, ходи вокруг двора дозором , всё как следует храни». И поставьте угощение домовому. Можете спокойно идти по своим делам.
ЛЕЧЕНИЕ ДЕТСКОЙ ГРЫЖИ:
Поглаживайте больное место круговыми движениями по часовой стрелке и говорите « Грыжа грызит (имя), ты раз - я два, ты два - я три, ты 3 - я 4, ты 4 - я 5, ты 5- я 6, ты 6 -я 7, ты 7 а я тебя съем совсем.» И так трижды. Проводить в полнолуние 5 дней. Два дня перед и два дня после полной луны.
ДЛЯ ОТВОРЕНИЯ ИЛИ ОСВОБОЖДЕНИЯ ПУТИ:
«Буй - Тур Арий, Думаю я о харе, Сетую о харе. Дуну на тот путь жим Жинева»
Жива
НАГОВОР ДЛЯ ВОДЫ:
Боль хвороба из чужого короба, откуда пришла, туда и пошла. Кто тебя послал, тот по тебе заскучал. Тебя заклинаю обратно отсылаю, за синие реки, за высокие горы, туда где тебя не найдут заговоры. Вернись к пославшему, горя не знавшему. С ним оставайся и не возвращайся». Заговоренную воду пьют по 1/3 стакана 3 раза в день. Воду брать живую, не кипяченную и не стоячую.
Лечение Менингита (даже на последней стадии):
Берется дубовая бочка, туда распаривается сенник (сено) и больного купают в этом распаре.
Лечение гангрены:
Берут свежую свиную печенку и накладывают на больное место, гангрены как не бывало.
Пояс живой помощи делается так:
на белой ткани пишут слова заговора «Откуда пришёл - туда и ушёл» Или "Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины (имя), у всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!" Написанным прикладывают на голое тело и носят. Через 28-29 дней надрывают и снимают (не резать). Пояс лучше из льна.
ЗАГОВОР НА ПИЩУ ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ И СИЛЫ
Заговор предназначен для того, чтобы еда была вкусной, пошла в прок и наполнила здоровьем и силой. Читать утром во время приготовления еды так, чтобы никто не слышал:
Батюшка Сварог с Ладой-Матушкой небо и землю сотворили и всю вселенную: и воду, и сушь, и горы, и глушь, и зерно, и хлеб. Боги Родные, дайте и мне сотворить, внуков ваших накормить. Здоровьем, силой наделить, чтобы они ели и запивали, Богов прославляли. Дай же, Батюшка, и мне прославиться делом праведным. Слава Богам и Предкам!
ЗАГОВОР ОТ ИСПУГА
Велесе, помоги, Матушка Лада, Родные Боги хранители будут охранять, На помощь мне и моему чаду злого духа выгонять, радость мне и моему чаду дать, весь мир, весь свет, радость и славу держать! Выходите испуги! Выходите перепуги! Выходите навей, выходи, злой дух! Подливают ли иль наговаривают - не допусти, Свароже. Сварожичи, секите, рубите, от мира отгоните, от Дажбожьего внука (имя), от внучек, от правнучек, от моего чада, от моего стада, от всего мира по белому свету! Выгоняю зло: с головы, из-под головы. В голове бешенству не бывать, глухоты, немоты, слепоты, не слышать, не знать. Выгоняю из чрева, из сердца, из-под сердца, из легких, из-под легких, из печенок, из-под печенок, из желудка, из-под желудка, из кишок, из-под кишок, из селезенки, из-под селезенки, из почек, из-под почек, из раза, из-под раза, из всякой болезни погань изгоняю: из рук, из плеч, из-под плеч, из локтей, из-под локтей, из ладонь, из-под ладонь, из пальцев, из-под пальцев, из ногтей, из-под ногтей. Параличей не знать, своими руками хлеба-соли получать. Из боков, из-под боков, из колен, из-под колен, из ляжек, из-под ляжек, из плесов, из-под плесов, из косточек, из-под косточек, из пят, из-под пят, из подошв, из-под подошв, из шеи, из-под шеи, из поясницы, из-под поясницы столбняки отогнать, семьдесят семь болезней не знать, двадцать четыре ветра со смертельными отворотами не слышать, славу и здоровья иметь, чистую постель, как у Бога Сварога, матери Лады иметь. Лежать - не лежать, болезни не знать!
УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЗАГОВОР ОТ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ
Выходите, духи темные и болезни всякие из человека: из кости, из жил, из суставов, из крови, из шеи. Идите туда, где ветер не веет, где солнце не греет, где глас Божий не заходит, где капища Рода не стоят, где огни Сварожьи не горят. Там вам волю держать, песком пересыпать, камышом махать, Мир не занимать, пеньки крутить, ломать, листву обсыпать, дуплами ставать, корни вырывать, а Мир горя не будет иметь и знать. Исчезните, пропадите, от Мира отойдите, а мой заговор к Святой Прави отнесите! Неделя с понедельником, вторник со средой, четверг с пятницей, а суббота сама - злые духи и болезнь пропадай. В неделю Солнце поднимается - злые духи и все болезни отступают! Святые Предки, Божьи Воины, Перуновы дети, станьте мне в помощь, злые духи, болезни всякие, чужеверье лихое в воск (огонь) выливать! Выйди, сглаз, испуг, вихорь, вихрица, сквозняк, сквоз-нявица, навей, навейница, лунатик, паралич. Из лома, из щема, из глума. Сойдите, духи темные и болезни всякие, все болезни в воск (в огонь) войдите. От огня, от меча, от нашествия Духа Святого Огняного. Сойдите духи темные и болезни всякие. Из головы, из ушей, из прострекания ушей. Из хребта, из шеи, из мозга, из крови, из матки, из мочевого пузыря! Выйдите, духи темные, чужоверие лихое и болезни всякие. Выйдите: задуманные, зачарованные, заспанные, поделанные, насланные. Из охоты, из работы, выйдите кошачьи, собачьи, воловьи, куриные, овечьи, девичьи, молодецкие. Сойдите, духи темные и болезни всякие. Все духи темные и болезни всякие в воск (огонь) войдите. И там, навек останьтесь! Слава Сварогу!
В тяжелых случаях надо читать заговор 3, 9, 12 раз.
автор фото: Ведана
Источник: материалы староверов и родноверов собранные на сайте http://www.prekrasana.ru/
|
Без заголовка |
Рубаха - Древнейшей, самой любимой и распространённой нательной одеждой древних славян была рубаха. Языковеды пишут, что её название происходит от корня «руб» — «кусок, отрез, обрывок ткани»—и {родственно слову «рубить», имевшему когда-то ещё и значение «резать». Надо думать, история славянской рубахи действительно началась в глубине веков с простого куска ткани, перегнутого пополам, снабжённого отверстием для головы и скреплённого поясом.
Потом спинку и передок стали сшивать, добавили рукава. Учёные называют такой покрой «туникообразным» и утверждают, что он был примерно одинаковым для всех слоев населения, менялся только материал и характер отделки. Простой народ носил в основном рубахи из льняного полотна, для зимы иногда шили их из «цатры» — ткани из козьего пуха. Богатые, знатные люди могли позволить себе рубахи из привозного шёлка, а не позже XIII века из Азии начала поступать и хлопчатобумажная ткань. На Руси её называли «зендень».
Другим названием рубахи в русском языке было «сорочка», «сорочица», «срачица». Это очень старое слово, родственное древнеисландскому серк» и англосаксонскому «сьорк» через общие индоевропейские корни. Некоторые исследователи усматривают разницу между рубахой и сорочкой. Длинная рубаха, пишут они, делалась из более грубой и толстой материи, тогда как короткая и лёгкая сорочка — из более тонкой и мягкой. Так постепенно она и превратилась в собственно бельё («сорочка», «чехол»), а верхнюю рубаху стали именовать «кошулей», «навершником». Но это тоже произошло позже, в XIII веке.
Мужская рубаха древних славян была примерно по колено длиной. Её всегда подпоясывали, при этом поддёргивая, так что получалось нечто вроде мешка для необходимых предметов. Учёные пишут, что рубахи горожан были несколько короче крестьянских. Женские рубахи кроились обычно до полу (по мнению некоторых авторов, отсюда и происходит «подол»). Их тоже обязательно подпоясывали, при этом нижний край чаще всего оказывался посередине икры. Иногда, во время работы, рубахи подтягивали и по колено.
Мужская рубаха древних славян была примерно по колено длиной. Её всегда подпоясывали, при этом поддёргивая, так что получалось нечто вроде мешка для необходимых предметов. Учёные пишут, что рубахи горожан были несколько короче крестьянских. Женские рубахи кроились обычно до полу (по мнению некоторых авторов, отсюда и происходит «подол»). Их тоже обязательно подпоясывали, при этом нижний край чаще всего оказывался посередине икры. Иногда, во время работы, рубахи подтягивали и по колено.
МУЖСКАЯ РУБАХА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ
На основе этнографических данных 18-20 вв., Г.С. Маслова четыре основных типа мужских рубах:
1. Туникообразная.
2. С прямыми поликами.
3. С узкими нашивками на плечах.
4. На кокетке.
Туникообразный покрой мужской рубахи - наиболее древний из известных нам кроев и вместе с тем наиболее распространенный покрой. Различают два типа туникообразной рубахи: "с бочками" и "без бочков". Рубаха "с бочками" образуется из полотнища ткани перегнутого по утку ( на месте сгиба прорезается ворот); к центральному (среднему) полотнищу пришиваются прямые полотнища, образующие "бочки" и рукав прямого покроя.
Туникообразная рубаха "с бочками" имеет несколько вариантов:
- С прямыми цельными бочками;
- со скошенными боковыми полотнищами (более поздняя форма, вытиснившая рубаху с прямыми бочками);
- с бочками, выкроенными "по-топорному" или "в замок" (в северных регионах);
- с боковыми клиньями, вставленными с каждой стороны сзади между средним и боковыми полотнищами, при этом прямые бочки, расширенные вставкой клиньев, пришивались в сборку (начало 20 в. на Алтае);
- "колошкой". Особенность ее покроя в том, что боковые полотнища перегибаются на плечах так же, как центральное. Она имеет прямые рукава и прямой разрез ворота без воротника;
- туникообразная рубаха без бочкой из одного перегнутого широкого полотнища. Такие рубахи изготовляли преимущественно из фабричной ткани, рубаху с бочками изготовляли из домотканого холста;
Сорочки из одного перегнутого полотнища холста. Изготовлялись в Закарпатье, имели специфичный покрой рукавов, пришитых в сборку.
Рубахи туникообразного покроя изготовлялись с прямым или косым разрезом на груди; без воротника "голошейка" или с воротником "стойка". "Голошейку" я прямым разрезом на груди считают наиболее древней. Косой разрез делали слева, часто рубаху дополнял воротник "стойка", застежка на пуговицы.
Мужские рубахи шили из домотканого холста, сохранявшего натуральный цвет волокон, поэтому такие рубахи обязательно орнаментировались. Из поколения в поколение передавались узоры вышивки или ткачества, они не были случайными. Случайность в орнаменте появилась в конце 19-начале 20 века в местах, где было сильное влияние города (Московская обл.).
В древние времена люди передавали свой мир, свои представления о нем, свои отношения с миром условным изобразительным языком. Это была первая система кода, изобретенная человеком и имевшая для него магический смысл.
Как отмечает Б.А. Рыбаков, в творчестве древних существовали и состязались друг с другом два принципа: более древний магический и приходящий ему на смену эстетический.
Рубаха в глазах наших предков обладала магической силой: защищала наиболее уязвимые части тела - шею, ноги, руки. Поэтому и покрывали орнаментом-оберегом горловину, низ рукавов, подол рубахи. Они и являются местами традиционного расположения орнамента. Ластовица также могла являться цветной декоративной деталью. Наряду с узорным ткачеством и вышивкой в качестве декора широко применялись тесьма, блестки, позумент, пуговицы, бисер, полоса кумача. По богатству украшений мужская праздничная рубаха иногда не уступала женской.
Рисунок материала для мужской рубахи.
Без рисунка домотканая холстина, цвет натуральный;
Красная, бордовая, темно-красная, темно-боровая однотонная;
Клетка мелкая, цвет: сочетание белый - красный, темнобордовый - черный;
Полоска мелкая, цвет: голубой - белый, красный - черный - желтый, бордовый - черный;
Цветной набивной рисунок, цвет: красный, черный, пестрый, мелкий узор.
КРОЙ МУЖСКОЙ РУБАХИ
Мужской костюм старообрядцев Алтайского края. До нашего времени дошли только те образцы мужского костюма старообрядцев Алтайского края, которые сохранились в коллекциях краеведческих музеев. Поэтому мы можем рассмотреть их менее детально, но с полным описанием традиционного кроя.
Рубаха.
Древнерусские мужские рубахи были также прямого покроя туникообразной формы и кроились из перегнутого пополам полотнища. Рукава делались узкими и длинными. Названия некоторых деталей мужской рубахи сходно с названиями в женской рубахе: становина, рукава, ластовицы (см. рис. 17).
Для пошива рубахи чаще всего использовался домотканый холст (см. Раскрой рубахи), позднее - покупные ткани: кумач, сатин, шелк (см. Раскрой рубахи с кокеткой). На холщовых рубахах проставки, отделка ворота, рукавов и низа рубахи делались из кумача, Отделка выполняла как декоративную функцию, так и символическую - как оберег. Верх рубахи делался на подкладе.
Мерки:
Длина Изделия - от середины шеи, по спине, на 20-25 см выше колена.
Объем Шеи, Длина Руки - от шеи до середины запястья, Объем Кисти - меряется с подогнутым большим пальцем.
Раскрой рубахи: См. рис. 18.
Ткань - домотканый холст (ширина 40см).
Расход ткани 3.5м.
Все детали кроятся по прямоугольникам. Становина выкраивается вдоль ткани из цельного полотнища, отмеряется 2 Длины Изделия (перегибается пополам). Длина бочка = Длина Изделия - Длина проймы. Ширина бочка -1.5 полотнища - 40см+20см, на худого мужчину - 40 см. Ширина рукава 60см. Длина рукава = Длина Руки - Ширина Плеча (на 48-50 размер длина рукава 70-72см). На рукав -1.5 полотнища (40см+20см). Глубина Проймы - 30см, если рукав без сборок, 25 см + 10 см, если со сборками на плече (10 см на сборки, 5 см спереди, 5см сзади). Ластовицы 15х15 см или 20х20см.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ШИТЬЯ РУБАХИ:
1. Сшить становину с бочками, швы на бочках расположить сзади. Сложить бока, отметить середину. Заложить складки под мышками (односторонние 0.5-0.7см). Количество складок должно быть одинаково спереди и сзади. Складки закрепить строчкой и вышивкой (мелким крестом или зигзагом) вдоль каждой складки.
2.Определить середину полотнища. Отложить 1.5-2 см вперед и назад, вырезать горловину.
3. Сшить два полотнища рукава. Шов на переднюю сторону.
4.Нашить становину на рукав, рукав на бочок.
5. Нашить широкую проставку (до 5см). Шов проставки должен совпадать со швом соединения становины и бочка.
б. Ластовицу вшить "в надсечку". На нее нашить рукава и бочка. Уголки пришить вручную.
7.Конец рукава по всему периметру заложить в складки 0.5- 0.7см, направленные вперед. Обшить тканьем или тесьмой.
8. Горловину и вырез отделать кумачом по косой бейке. Вырез (около 20см ) должен составлять квадрат с горловиной. Квадрат украсить вышивкой.
9. Обработать низ рубахи. Отделка "полянкой" рубахи. Застежка на левую сторону. Вышивка в квадрате по переду (возможно до пояса). Проставка кумачом, тесьмой по всему шву соединения становины с бочками. Ширина бочка 40см (без шва). Ширина рукава 40 см с клином (см. рис. 19). Низ рубахи отделывается лентой или контрастной тканью.
ОТДЕЛКА "КЕРЖАЦКОЙ" РУБАХИ
Застежка на правую сторону. Вышивка в квадрате по переду. Проставка из тканья по рукаву может быть вышитая. Свадебная рубаха украшалась мелким кружевом на конце рукава. Низ рукава отделывается кумачом или контрастной тканью, позднее - тесьмой. Если набраны складки то вышивкой по складкам. Низ рубахи отделывается лентой или контрастной тканью.
Раскрой рубахи с кокеткой: См. рис.20
Ткань - сатин (ширина 60см). Расход ткани 3.5м. Кокетка кроится вдоль ткани, длина 50см (перегибается пополам). Ширина бочка 30см, если мужчина полный, то можно 60см. Воротник - стойка высотой 4-4.5 см. Планка шириной 2.5-З см - отделка на вырез. Рукава из целого полотнища с треугольным или трапецевидным клином (шир. 15 см).
Последовательность шитья:
1. Сшить полотнища рукавов. Собрать складки на плечах односторонние или встречные. Шов на рукаве расположить на переднюю сторону.
2.Собрать складки на бочках, так, что бочок уменьшится до 5-6см. Сшить становину и бочка.
3. Кокетку нашить на рукав, потом на становину, так, чтобы шов кокетки совпал со швом становины.
4. Ластовицу вшить "в надсечку". На нее нашить рукава и бочка. Уголки пришить вручную.
5. Конец рукава по всему периметру заложить в складки 0.5- 0.7см, направленные вперед. Обшить тканьем или тесьмой.
6. Пришить воротник и планку. Сделать вышивку.
7.Обработать низ рубахи.
ОТДЕЛКА РУБАХИ
Кокетку можно сделать на подкладе. На плечах делается рамка из контрастной ткани, которая ограничивает складки. Рамка с вышивкой, можно по складкам. Вышивка по воротнику и планке, можно вышить квадрат. Вышивка по периметру кокетки, можно отделать тесьмой.
На конце рукава можно сделать односторонние складки, можно бантики. Отделка контрастной тканью или тесьмой. Вышивка по складкам бочков или на тряпочке, которая нашивается на складки. Можно оформить рамку 5x15 см с вышивкой по складкам. Низ отделать лентой или контрастной тканью.
ВОРОТ РУБАХИ
Ворот - рубаха, непосредственно прилегавшая к телу, шилась с бесконечными магическими предосторожностями, ведь она должна была не только согревать, но и отгонять силы зла, а душу - удерживать в теле. Так, когда кроили ворот, вырезанный лоскут непременно протаскивали внутрь будущего одеяния: движение «внутрь» обозначало сохранение, накопление жизненных сил, «наружу» - затрату, потерю. Этого последнего всячески старались избегать, чтобы не навлечь на человека беду.
По мнению древних, следовало так или иначе «обезопасить» ee необходимые отверстия, имевшиеся в готовой одежде: ворот, подол, рукава. Оберегом здесь служила вышивка, содержавшая всевозможные священные изображения и магические символы. Языческий смысл народных вышивок очень хорошо прослеживается с древнейших образцов до вполне современных работ, недаром учёные считают вышивку важным источником в изучении древней религии. Эта тема поистине необъятна, ей посвящено огромное количество научных трудов Славянские рубахи не имели отложных воротников. Иногда удаётся восстановить нечто похожее на современную «стоечку». Чаще всего разрез у ворота делали прямым — посередине груди, но бывал и косой, справа или слева.
Застёгивали ворот на пуговицу. Пуговицы в археологических находках преобладают бронзовые и медные, но исследователи полагают, что металл просто лучше сохранился в земле. В жизни наверняка чаще встречались сделанные из простых подручных материалов - кости и дерева.
Легко догадаться, что ворот был особенно «магически важной» деталью одежды - ведь именно через него в случае смерти вылетала душа. Желая по возможности этому помешать, ворот столь обильно оснащали охранительной вышивкой (иногда содержавшей - конечно, у тех, кто был в состоянии себе это позволить, - золотое шитьё, жемчуг и драгоценные камни), что со временем он превратился в отдельную «наплечную» часть одежды - «ожерелье» («то, что носят вокруг горла») или «оплечье». Его пришивали, пристёгивали или вовсе надевали отдельно. В разделе Украшения подробнее рассказано об охранительном смысле украшений и о том, почему при маломальском достатке люди старались обзавестись золотом и благородными камнями и не прятали их в сундук, а размещали на одежде и на собственном теле.
СХЕМА КРОЯ МУЖСКОЙ РУБАХИ
Здесь я буду отчитываться о проделанной мною работе. Заодно можно посчитать какое количество времени потребуется для того, чтобы сшить мужскую рубаху. (и, конечно, поучиться на ошибках)
Начала шить рубаху по этой схеме. Для этого мне понадобились: - 2 метра белого льна - 0,5 метров красного льна. Пойдёт на ластовицы. На самом деле материала нужно совсем чуть-чуть - 16х32 - учитывая загибы по 1 см.
Для вышивки: "мулине" красного цвета. Выбирается узор и вышивается гладью (лучше счётной), тамбуром или крестиком. Также имеют место быть комбинированные техники.
Выкройка очень проста, 95% всей работы занимает вышивка, но и она не такая уж и сложная. Кырка, к тебе обращаюсь. Для экономии материала предлагаю вот такое расположение полотнищ.
Затем, страшно, конечно, но всё надо вырезать.
А теперь о вышивке.
Рукава можно смело вышивать, а всё остальное только после того как рубаха уже сшита. (для того чтобы не нарушить рисунок).
Моя вышивка на рукаве:
Изнанка вышивки должна получиться тоже более менее красиво.
Узелков делать нельзя!
Считается, что узлы делаю для порчи.(мне так сказали) А мы портить никого не хотим,тем более, что без узелков даже удобнее. Все нитки заправляем в в сам узор с изнаночной стороны. Он не распустится, боятся нечего.
МУЖСКАЯ СВАДЕБНАЯ РУБАХА, ВЫКРОЙКА
ИСТОЧНИК: https://www.perunica.ru/
|
Без заголовка |
|
|
|
Без заголовка |
Самый правильный и действенный способ очищения и зарядки это «способ четырёх стихий» «Огонь, Земля, Вода, Воздух». Этими способами пользовались праотцы, и наследовали их нам. Возможно, что-то потерялось с течением времени, много знаний и моментов связанных с ритуалом, но суть осталась одна (Очистить и Зарядить)
Дам некоторые советы.
1) Ритуал очищения подразумевает собой чистоту, как оберега, так и его владельца. Перед обрядом будьте чистыми (чистая одежда, примите ванну или баню, это наверно самый лучший вариант). Будьте свежи как телом так и духом и разумом.
2) Чтобы ещё сильней привязать оберег к себе, и чтобы он был вашим спутником по жизни и верным помощником, придумайте оберегу имя, какое считаете самым подходящим, вложите в имя суть всей жизни и желаний.
3) Немало важно подобрать день Очищения и зарядки оберега, обязательно на прибывающую луну, так как светлые обряды, которые несут положительную энергию в магическом аспекте и в славянских традициях не делаются на убывание луны! Учтите это.
4) Чем наделить оберег спросите вы? Что вам нужно? Перед просьбой, подумайте, что вы хотите, что вам больше всего хочется в плане силы обережной и чем должен обладать ваш оберег. Это тоже важно понять, что вы хотите от оберега.
Давайте приступим к очистке и зарядке оберега.
СТИХИЯ ОГОНЬ.
ЗАРЯДИТЬ И ОЧИСТИТЬ ЖИВЫМ КОСТРОМ.
Разведите огнище в предопределённый для вас «величавый день» или праздник. К примеру, возьмите славянские празднества в день торжества проведите очищение огнём, главное, что бы это для вас было важное событие.
Усилить влияние костра можно, воспользовавшись определёнными породами древесины (поленья дубовые, берёза и т.д) благородные типы древесины. И наблюдайте за чистотой костра, что бы там не находился всякого рода мусор (плёнка, бычки, бумажки и т.д.)
Бытует ещё мнение, чтобы добиться полного эффекта от огня, надо создать живой огонь, то есть, не прибегая к современным способам розжига, это спички зажигалки и т.п. А использовать способ трения, как это делали с начала времён. Объединив данные способы, вы получите максимальную энергию для зарядки оберега и вас, в том числе, это тоже немало важно.
Вот мы и развели живой костёр, отвечающий всем требования. Теперь делаем обращение (обращение произвольное оно должно идти от чистого сердца и светлого разума) к пламени и не посредственно к духам огня и Родным Богам и праотцам, показывая тем самым оберег огню в открытых ладошках, почувствуйте тепло и поймёте, словно огонь «образно» видит оберег.
В принципе данного действия хватает. Но обереги разнообразные бывают и если у вас крепкий оберег, к примеру, из серебра, золота или иного металла то возможно положить его вблизи огня. Огонь олицетворяет возрождение, и частота сие пламени освободит оберег и наделит его обержной силушкой.
ОЧИЩЕНИЕ И ЗАРЯДКА ОБЕРЕГА СВЕЧОЙ.
Требование к свечке:
1) Свечу возьмите новую, поджечь можно при помощи спичек.
2) Еще особенность в выборе цвета свечи. Белая чистота, открытость, добро. Зелёная, исцеление, здоровье. Красная, любовь.
Пронести обрег либо в открытых ладонях, как и с огнём костра, чтобы пламя свечи осветила оберег или если же у вас он выдержит накал свечи пронести над огнём «потом протрёте» и, прося богов и духов огня очистить и одарить выбранный вами Обрег силушками обережными. Далее свечка должна сгореть полностью, обязательное требование к очищению.
СТИХИЯ ВОЗДУХ.
Данный способ подразумевает использование силу ветра, главное подобрать ветреный день, найдите место непрерывного дуновения ветра «я лично делал очистку в поле». Ну вот, как вы определились с местом, вознесите оберег к небу, чтобы ветер обдувал оберег и произвольно от чистого духа и чистыми помыслами, с прошением к Высшим Богам и духам ветров, очистить оберег наделить его силушкой.
ЗАРЯДИТЬ ДЫМОМ.
Дымок тоже можно отнести к зарядке духом воздушным. Распространённый способ, это дым от трав можжевельника. Если нет можжевельника, берём травы полыни и еще можно травы чертополоха, возможно даже объединить травушки совместно. Но лучше всего конечно постараться найти можжевельник.
Самая подходящая трава, так как, это растение Велеса. Издревле травушку применяли для освобождения жилищ от нечисти и недобрых духов.
И так начнём. Нужно расположить обрег так дабы дымок смог обволочь его целиком, я лично подвешивал его. Поджигаем ветви можжевельника, как разгорится огонь, задуйте его и дымом окутайте оберег.
Обращаться с просьбой к силушке природы, Высших Богов и духов одарить оберег силушкой. Если чувствуете, что не достаточно этих действий для полного объедеинения с оберегом. Есть возможность дополнить обряд. Наберите дым в себя не вдыхайте, и обдуйте оберег и представляйте, как вы наделяете его своей энергией, и чудотворной силушкой растения.
СТИХИЯ ВОДА.
Не используйте кран или колонку для данного ритуала. Найдите источник ключевой воды, колодец или проточную воду. Допустимо, воспользоваться талой водой собранной из леса или дождевой.
Если нашли источник или реченьку не глубокую с проточной водой, поместите оберег или обереги, на дно. И как в других способах, обращаться с просьбой к духам воды очистить и одарить их силушкой. И ещё на заметку, при очистке главное чтобы не было волн приходящих на берег и уходящих, как сами наверно уже осмыслили, чтобы не возвращало вам забранное, вот поэтому ищем проточный источник.
ОЧИСТКА ЛЬДОМ И СНЕГОМ.
Снег Как завещали предки, следует прикопать снегом оберег или льдом присыпать, главное полностью покрыть. Тем самым холод хорошо очищает от негатива и темной энергии, если она присутствует на обереге.
СТИХИЯ ЗЕМЛЯ.
Землей наиболее простой вариант, а по силе очищения не уступающий другим способам. И так закопайте оберег в сухую землю, желательно найти место, которое светлое и чистое, скрыто от посторонних глаз людских, оставляем оберег на сутки в земле. Как ваш обережный предмет отлежит сутки, откапываем, и обязательное требование к ритуалу, перекопать то место где вы закапывали оберег.
СПОСОБ ОЧИСТКИ СОЛЬЮ.
Ещё способ есть очистки с применением соли. Она тоже причисляется к данному типу очищения и подходит под категорию земли «так нам предки завещали». И у этого способа есть своя особенность, использовать данный способ нужно, если вы подозреваете, что оберег был подвергнут негативному влиянию внешней среды, например, был брошен в грязь, загрязнённость и т.д. Или был в десницах (Руках) чужого человека, что чаше всего и бывает. И так приступим. Аналогично, как и с землёй, но тут уже помещаем обрег в соль полностью и оставляем на сутки, после истечения времени достаём оберег и выкидываем соль.
Вот мы и рассмотрели способы Очистки и Зарядки оберегов.
Поймите одно, что это делается не только для оберега и придания ему сил. Все это для вас и укрепления связи между вами и оберегом. Не делайте это все просто так, а делайте все с желание и пониманием своих действий. От этого зависит результат всего и зарядки и очищения. Так как вы подойдете к ритуалу так и будет действовать ваш оберег. И не важно какой способ бы выберете, хоть вы свой придумаете главное верь в то что делаешь.
Как говорили мудрые: «Когда поверишь, тогда увидишь» (У. Дайер), а не наоборот – «когда увижу, тогда и поверю». И тогда эта вера и понимание подействует с огромной силой!
«Всего наилучшего и Доброго Здравия вам и вашим Семьям.» Мастерская Ярило
ИСТОЧНИК: https://slavyanskieoberegi.ru/
|
