МЫШЛЕНИЕ БЛАВАТСКОЙ.


Елена Блаватская, дальновидная и влиятельная мыслительница своей эпохи, оставила после себя наследие, которое продолжает вызывать споры и интриги. Ее труды о духовности, человеческой душе и тайнах бытия бросают вызов нашему пониманию Вселенной даже сегодня. Одной из ее самых увлекательных идей является идея о том, что безграничный потенциал человеческого духа сам по себе является доказательством существования Высшего разума – всеобъемлющего, Верховных Сил, которые породили все, что мы знаем.
В своей книге «Разоблаченная Изида» Блаватская утверждала, что экстраординарные способности человеческого духа замечательны не только сами по себе, но и являются отражением великой божественной силы. Она прекрасно выразила это, сказав:
«Человеческий дух доказывает существование божественного духа так же, как одна капля воды доказывает существование источника, откуда она пришла».
Гармония между человеческим потенциалом и Божественным
Блаватская была не одинока в своем мнении. Идея о том, что сложность человечества указывает на более высокий источник, долгое время поддерживалась другими великими мыслителями.
Рене Декарт, отец современной философии, как известно, провозгласил: «Я мыслю, следовательно, я существую», предполагая, что само человеческое сознание доказывает существование творца. Декарт также считал, что сама идея совершенства в нашем сознании указывает на совершенное существо - Бога.
Точно так же немецкий философ Иммануил Кант однажды сказал: «Две вещи наполняют разум все возрастающим удивлением и благоговением... звездное небо надо мной и моральный закон внутри меня».
По мнению Канта, существование высшего разума доказывают две вещи: звездное небо над головой и моральный закон внутри нас.
Идеи Блаватской также перекликаются с идеями голландского философа XVII века Баруха Спинозы, который описывал Бога как «бесконечную субстанцию», присутствующую во всем. Точка зрения Спинозы отражает веру Блаватской в то, что божественное неотделимо от человеческого существования, что человечество – это не просто творение, а отражение чего-то бесконечного и вечного.
Непостижимая природа Высшего Разума
Несмотря на эти глубокие прозрения, Блаватская подчеркивала невозможность полностью постичь природу этого Высшего Разума. Она утверждала, что человеческий язык, логика и воображение просто не способны описать такую сущность.
В книге «Разоблаченная Изида» она писала:
«Человеческий язык совсем не подходит, чтобы выразить идею об этом «Существе», которое совершенно уникально. (...) Вместо того, чтобы сказать, что Бог сотворил человека по своему образу и подобию, нам, поистине, следовало бы сказать, что «человек выдумывает Бога по своему собственному образу», забывая, что он воздвиг для поклонения свое собственное отражение».
Блаватская также бросила вызов традиционным религиозным представлениям, предложив: «Вместо того, чтобы говорить, что Бог создал человека по Своему образу и подобию, мы должны признать, что человек создает Бога по своему образу и подобию, проецируя свое собственное отражение в качестве объекта поклонения».
Эта провокационная мысль побуждает нас пересмотреть то, что мы называем «Богом». сформированный человеческими ограничениями, а не божественной истиной.
Мудрость Востока и поиск истины
Стремление Блаватской понять природу божественности привело ее на Восток, где она искала мудрости в древних традициях. Во время своих путешествий она познакомилась с мудрецами и мистиками, которые считали, что человеческий дух вечен и неотъемлемо связан со Вселенской Душой.
Ее особенно вдохновила индуистская концепция Брахмана, высшей реальности, которая существует вне времени и пространства. В индуистской философии Брахман описывается как «То, что невозможно увидеть, но через что видно все». Это отражает веру Блаватской в то, что божественное можно понять только косвенно – через его отражение в человеческом духе.
Как и у Блаватской, восточная философия поощряет личный поиск истины, который начинается с исследования самого себя.
Блаватская пришла к выводу, что если люди обладают экстраординарными способностями – такими, как овладение природой или достижение выдающихся интеллектуальных достижений, – то Высший разум, создавший человечество, должен быть бесконечно могущественнее. Она сравнила эти отношения с каплей воды по сравнению с безбрежностью океана, подчеркнув, что человеческий дух - это частица божественного и безграничного источника.
В своих трудах она заявила:
«Необычайные способности человеческой души служат доказательством ее связи с высшей силой – Богом. Так же, как способности души подтверждают ее существование, они также подтверждают существование Высшего разума».
Необычные факты: взгляд в мистический мир.
Идеи Блаватской столь же загадочны, как и ее жизнь. Например, она утверждала, что встречалась с духовными учителями, известными как «махатмы», во время своих путешествий по Индии и Тибету. Эти мастера, по ее словам, были просветленными существами, которые поделились с ней древней мудростью о Вселенной и месте человечества в ней.
Интересно, что современная неврология начала разделять некоторые идеи Блаватской. Исследования человеческого мозга показывают, что мы используем лишь малую часть его потенциала, что заставляет некоторых исследователей задуматься, не связаны ли наши неиспользованные возможности с чем-то большим.
Карл Саган, известный астрофизик, однажды сказал: «Где-то есть нечто невероятное, что ждет своего часа, чтобы стать известным».
Видение Блаватской предлагает нам увидеть в себе нечто большее, чем просто физические существа. Она напоминает нам, что внутри каждого из нас таится искра чего-то божественного - неразрывная связь с Высшим Разумом, который преодолевает границы времени и пространства.
Ее работы побуждают нас заглянуть внутрь себя, исследовать глубины нашего собственного потенциала и восхищаться бесконечной тайной бытия. Поступая так, мы можем приблизиться к пониманию не только божественного, но и необычайной силы, заключенной в нас самих.