Фигура под балдахином сохранилась.

Верхний ряд вновь открывает поклонение зверю. "И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира." (Откр. 13:8).

 

 

И Иоанн видит второго зверя, на этот раз выходящего из-под земли. Этот зверь имел два рога, подобные агнчим, но говорил как дракон (т. е. как сатана). И заставляет он всех на земле поклоняться первому зверю, творя великие знамения, например, низводя огонь с неба на землю. Как писал А. Мень: "это пародия на Христа, ибо антихрист — тоже как бы агнец, он тоже творит чудеса, он посланник, но посланник зверя, сатаны и его империи. И он заставляет людей поклоняться образу зверя."

 

На следующем гобелене как раз и показано поклонение образу первого зверя, в который второй зверь вложил дух. И всякий, кто не поклонялся этому образу, был убит.

 

"Человек, отдающий свою душу антихристу, делает это не просто так, а за мирские блага. Люди получают определенные привилегии — они могут, скажем, продавать, покупать и т. д." (отец А. Мень "Читая Апокалипсис"). Власть зверя из земли опирается на экономику и торговлю. На каждого человека буден наложен знак, без которого никто не сможет ни продавать, ни покупать, т. е. обеспечивать себя самыми необходимыми вещами. "Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть." (Откр. 13:18). По мнению многих толкователей, за числом 666 скрываются буквы, ведь в большинстве древних языков буквы обозначали и числа. Богословы предполагают, что данное число соответствует словам "кесарь Нерон". "Образ обожествлявшего себя императора — убийцы, тирана, безумца, преступника — более всего подходит к образу антихриста."

 

Казалось бы, зло окончательно восторжествовало. Но возникает новая волна света, приходящая после мрака. Перед глазами Иоанна предстает гора Сион со стоящим на ней Агнцем, и с ним сто сорок четыре тысячи праведников (двенадцать колен израилевых, умноженных на число апостолов, а затем на тысячу - знак великого множества).

 

"И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли." (Откр. 14:2-3).

 

Далее Иоанн видит Ангела, летящего по небу с вечным Евангелием, "и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод." (Откр. 14:7). Речь идет не о конкретной книге, а о благой вести, обращенной ко всем временам.

Второй Ангел, увиденный Иоанном, провозглашал весть о падении Вавилона, "потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы." (Откр. 14:8). Вавилон - антипод Сиона, средоточие богоборческих сил, империя насилия.

 

За первыми двумя Ангелами последовал третий, говоривший о том, что всякий, поклоняющийся зверю и образу его, "будет пить вино ярости Божией,..., и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;" (Откр. 14:10).

 

На следующем гобелене изображены спящие люди. Это праведники, не подчинившиеся зверю. Голос с неба повелел записать Иоанну: "отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними." (Откр. 14:13).

 

Далее Иоанну было показано "светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп." (Откр. 14:14). Серп здесь- орудие суда.

Ангел, вышедший из храма, воззвал к сидящему на облаке: "Пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела." (Откр. 14:15). И поверг сидящий… серп свой на землю, и земля была пожата, т. е. суд совершился.

 

Из небесного храма вышел Ангел, также с острым серпом. Другой Ангел, вышедший от жертвенника, повелел Ангелу с серпом: "Пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды."

 

"И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий." (Откр. 14:19-20).

 

"И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия." (Откр. 15:1). И ещё увидел Иоанн как бы стеклянное море, смешанное с огнем - древний символ небосвода, вселенной, сверкающей огнями. И на этом небосводе стояли победившие зверя, держа гусли Божии, и пели песнь Моисея и песнь Агнца.

http://www.bible-center.ru/

http://otveti.org/tolkovanie-biblii/

о. Александр Мень "Читая Апокалипсис"

Серия сообщений "Гобелен":
Часть 1 - Гобелен Дама с единорогом (La Dame à la licorne)
Часть 2 - Охота на единорога
...
Часть 11 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть II.
Часть 12 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть III.
Часть 13 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть IV.
Часть 14 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть V.
Часть 15 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть VI.
Часть 16 - Мой гобелен "Роман о Розе"
Часть 17 - Средневековая шпалера "Две загадки царицы Савской"