Самый интересный фильм о нашем организме! Рассказ о развитии человека от зачатия и рождения до самой смерти! Это должен увидеть и узнать каждый!!!





Этот фильм рассказывает о том, что в процессе рождения человека участвуют очень древние элементы, которые буквально возникают в зародыше на самых ранних этапах развития. Эти элементы не являются ни частью женщины, ни частью мужчины. Они всегда находятся в обособленном состоянии. Для многих будет шоком узнать, что научное название процесса подсоединения зародыша к женщине - называется имплантированием. Т.е. зародыш в буквальном смысле 7 дн

Ю-мэй-хо терапия. Японский массаж.

Оригинальное название: The 2012 Enigma
Лекция контактёра Дэвида Уилкока раскрывает многочисленные тайны современного мира и будущих событий: Сознание, днк, кундалини, 3-й глаз, шишковидная железа. Древо жизни, реальные технологии, проект "зеркало", ранее не известный мировой будь спок, Ротшильды, финансировавшие Сталина и Гитлера, инопланетяне, эффект 2012-го, звёздные врата. Жизнь на других планетах и тому подобное...
Подробности: http://divinecosmos.e-puzzle.ru






Сила мысли: Что мы об этом знаем?

успокаивает сознание чувств и энергии страстей
эту мантру не нашла в инете, вот, отцифровали как могли, немного приводит в нормальное состояние , уравновешенное. кассета старая, лет 15, не обессудьте за качество.

.Просматривая свою жизнь на исходе лет,понимаешь,что имя и слава не важны,всё,что имеет значение в конечном счёте, - это то,как ты проживал каждое мгновение своей жизни...Была ли она наполнена радостью??Была ли она праздником???А в мелочах - был ли ты счастлив...???Принимая ванну,потягивая чай,моя полы,бродя по саду,беседуя с другом,сидя в тишине со своей возлюбленной,глядя на луну или просто слушая пение птиц - испытывал ли ты счатье в эти минуты?Было ли каждое мгновение преображено сияние счастья?Излучало ли оно радость...?..???..

Вот что имеет значение...

Чтобы выделятся из серой массы, не обязательно красить волосы в красный цвет и носить кольцо в носу. Достаточно просто не быть говном.

6.гуге, забытое государство тибета




7.возвращение к жизни




ПАЛОМНИЧЕСТВО
В пещере Гуру Падмасамбхавы, путевые заметки

"...Несколько лет назад в Москве я узнала от одной знакомой, что недалеко от Дхарамсалы, что в штате Химачал-Прадеш, есть место под названием Цо-Пэма, где находится пещера Гуру Падмасамбхавы, одного из известнейших и высокочтимых Учителей буддизма. Подруга советовала непременно посетить это место. Последовав совету, я однажды, отложив все дела, направилась в сторону пещеры...
... Место было действительно удивительным: стояла звенящая тишина, пропитанная особой энергией, кругом ни души, за исключением двух-трех иностранцев, среди которых оказалась и я, и нескольких тибетских монахинь, живших в скромных кельях возле пещеры. Я вошла в большую пещеру, которая состояла из трех отсеков. В ней было устроено освещение, было чисто и сухо, но довольно прохладно. Во втором отсеке возвышалась статуя Падмасамбхавы, вокруг горели свечи и благовония.... Я направилась в маленькую пещеру, которая находилась неподалеку и почему-то называлась "тайной пещерой гуру Падмасамбхавы". Она оказалась совсем маленькой, там сидела тибетская монахиня. Она молча подала мне подушку для сидения, я восприняла это как приглашение составить ей компанию.
Да, практик из меня, конечно, никудышный, однако я сделал очередную попытку сосредоточиться на чем-то одном. "Надо думать о благе всех живых существ", - дала я себе внутреннюю команду. И вдруг поток мыслей в этом ключе пошел с удивительной легкостью. В какой-то момент захотелось подумать о себе любимой, но из этого ничего не вышло. Находясь в этой пещере, невозможно думать о чем-то мелком, личном, корыстном и суетном. Здесь мысли непроизвольно становятся глобальными , всеохватывающими. Вот где надо проводить встречи современным политикам!...
Здесь время ощущалось иначе: нет ни прошлого, ни будущего, есть только настоящее. Такие понятия, как рождение, смерть, страдание, неведение, полностью теряют здесь свою актуальность. Их на самом деле нет..."

Автор: Марина Монгуш, д.и.н, ведущий научный сотрудник ТИГИ (Кызыл)

Полностью прочитать статью можно в он-лайн версии журнала "Буддизм России" № 40
http://www.buddhismofrussia.ru/buddhism-of-russia/

И малое добро свершая,
Не думай: "Что это меняет?!"
Вода ведь, капая по капле,
Сосуд огромный наполняет.

Из Сутры о мудрости и глупости

ПАТРУЛ РИНПОЧЕ - "СЛОВА МОЕГО ВСЕБЛАГОГО УЧИТЕЛЯ"

1) страдание от перемены.
Это первое из трех главных великих страданий. Мимолетное счастье может внезапно превратиться в страдание. Ты вкусно поел и доволен, и вдруг в животе возникает острая боль, вызванная живущими там паразитами, - вот и страдание! Ты счастлив, но враги могут угнать твой скот, твой дом может сгореть, а сам ты можешь внезапно заболеть или подвергнуться вредоносным воздействиям, или получить очень плохие вести. Все это мгновенно повергает в страдание.
В мирах сансары ни одно мнимое удовольствие, счастье или слава не содержит в себе ни капли постоянства или надежности. Поскольку никто из существ не может выйти из круга страданий, ты должен ощущать глубокое сожаление.

2) страдание, усугубляющее другое страдание.
Это страдание, которое возникает прежде, чем закончится предыдущее. Вот его примеры: больной проказой страдает от нарывов, которые потом лопаются; вслед за отцом умирает мать; тебя преследуют враги, и вдобавок умирает возлюбленная и другие похожие случаи. В какой бы части сансары ты ни родился, вся твоя жизнь пройдет в непрерывной череде страданий, среди которых едва ли найдется место счастью.

3) страдание, собирающее страдания.
Хотя это страдание не проявляется как таковое, все, что мы с жадностью считаем нынешним удовольствием, на самом деле есть не что иное, как причина будущего страдания. Пища, которую мы едим, одежда, которую носим, наши дома, богатства, украшения, пиры - все это собирает причины страдания.

Все наши нынешние движения и занятия есть накопление неблагой кармы, которая ведет только к страданию.

Взять, например, тибетский чай с цампой. Чай выращивают в Китае. Во время посева семян и сбора листьев погибает бесчисленное множество насекомых. До [китайской] провинции Дарцедо чай доставляют носильщики, и каждый взваливает на себя шестьдесят кирпичей чая. Поскольку они несут груз на спинах, поддерживая его с помощью охватывающей голову веревки, кожа на лбу постепенно стирается.

Но носильщик должен тащить ношу, даже если сотрет кожу до кости. В Дарцедо чай навьючивают на яков, дзо , мулов и т. п. Во время пути у всех животных на спине и боках появляются язвы, шерсть вылезает - их рабское положение служит причиной неимоверных мучений. Торгуя чаем, купцы забывают о честности и обязательствах. В результате сделок, которые сопровождаются ссорами и жульничеством, чай обменивают главным образом на овечью шерсть, шкурки ягнят и тому подобные вещи [производство которых тоже создает причины страдания].

[Что касается шерсти, то] летом насекомых, вроде клещей и блох, разводится такое множество, что их становится не меньше, чем шерсти [на овце]. Когда шерсть состригают, большинство этих насекомых погибает: им отрезают головы, вырывают внутренности или перерезают их пополам. Оставшиеся в живых задыхаются до смерти в туго свернутых тюках шерсти.

То же самое и со шкурками ягнят. У новорожденных ягнят уже есть полностью развитые органы чувств, они могут ощущать удовольствие и боль, а их тела только начинают расти - короче говоря, они получают от жизни первые радости - и тут их убивают. Хоть животные и бессловесны, тем не менее, они не хотят умирать, а хотят жить и страдают, когда их мучают и убивают. Очевидно, что овцы, чьих ягнят убивают, страдают так же, как страдает женщина-мать, когда умирает ее единственное дитя. Поэтому, если подумать даже о такой вещи [как чай], то даже один его глоток создает причину для рождения в низших мирах.

То же самое можно сказать и о цампе. Во-первых, когда вспахивают поле, тех червей, которые живут в глубине земли, выворачивают на поверхность, а тех, что живут на поверхности, глубоко закапывают.

Вороны и другие птицы повсюду сопровождают упряжку волов, проворно хватая червей клювами. Точно так же, когда поле поливают, все водяные насекомые остаются на сухой земле, а насекомые, живущие на сухой земле, тонут. Бесчисленные насекомые также погибают, когда сеют зерно, когда убирают урожай и когда обмолачивают колосья. Если рассмотреть все эти случаи, станет ясно, что мы просто питаемся порошком из насекомых.

Обычно безгрешными и чистыми считают три белых [вещества] и три сладких [вещества] . Однако люди убивают большинство толе , телят и ягнят [чтобы доить их матерей]. Тех же, кого не убивают, сразу после рождения привязывают за шею веревкой, чтобы не дать им и глотка сладкого молока любимой матери. [Их держат в загоне], привязывая за ногу длинной веревкой, а когда выпускают, связывают вместе с другими.
У них отнимают по праву принадлежащее им молоко - их пищу и питье, - чтобы готовить пищу для себя.

Так что, если подумать о богатстве и имуществе, пище, которую ты ешь, и одежде, которую носишь, - мнимых источниках твоего нынешнего счастья, - окажется, что все это приобретено неблагими действиями. Следствием этих проступков явится бесконечное страдание, которое ты будешь терпеть в низших мирах. Следовательно, все, что ныне кажется тебе счастьем, на самом деле - страдание, собирающее страдания.

Человеческую жизнь, однажды обретенную,
Трудно достижимую и непостоянную,
Как молния в небе,
Следует выше ценить, чем драгоценность, исполняющую желания.
Если ты этот факт признал и постиг,
Что все мирские дела сравнимы с подбрасыванием в воздух плевел,
То денно и нощно наполняй жизнь смыслом.
Я, йогин, так практиковал;
Да сможешь и ты, стремящийся к Освобождению,
Точно так же практиковать!

Великий Цонкапа

Из духовных песен Тилопы

У облаков, которые плывут по небосклону,
Нет ни корней, ни дома,
Как нет их у мыслей, которые проплывают в сознании.
Стоит лишь обрести видение истинной природы "Я",
Как сразу исчезают различия двойственности.
Пространство порождает формы и краски,
Но само оно не окрашивается ни в черный, ни в белый цвет.
Истинная природа "Я" порождает все объекты,
Но ни пороки, ни добродетели
Не оставляют на ней пятен.
Вековая тьма не может затмить сияющего солнца.
Долгие кальпы Сансары никогда не скроют
Лучезарного света Ума.
Пусть мы объясняем Пустоту с помощью слов,
Но выразить Пустоту, как таковую, невозможно.
Пусть мы и говорим: "Ум есть лучезарный свет",
Но он вне слов и символов.
Пусть ум в сути своей есть Пустота,
Но он охватывает и содержит в себе всё.

Отрывок из "Песни Махамудры"

Даже Будда умер. Его смерть была учением, чтобы потрясти наивных, благодушных и самодовольных, чтобы пробудить людей к пониманию того, что всё непостоянно, что смерть неизбежна. Умирая, Будда сказал: "Среди всех следов самые чёткие следы у слона. Среди всех медитаций, самая наивысшая это медитация осознавания смерти".

Согьял Ринпоче

"СВЕЖЕСТЬ ГОРНОГО ПОТОКА"
Песни святого Миларепы

...Эй! Послушайте все, кто здесь собрался.
Вот как стоит смотреть на ум и на тело:
Ум - невещественное, пустое осознавание,
Тело - иллюзия из плоти и крови.

Если они неразделимы,
То почему же остается труп,
Когда сознание в смертный час покидает тело?
А если они полностью отделены друг от друга,
То почему же ум ощущает боль,
Когда тело ранено?

Мы верим в реальность внешнего мира
И не знаем, что иллюзорный союз ума и тела есть
следствие наших поступков.
Из этого и возникают иллюзорные явления.

Если хочешь понять эту иллюзию,
служи святому Ламе: он преодолел иллюзию.
Практикуй святую Дхарму: она разрушает иллюзию.
Познай неиллюзорный лик ума.
Исчезнет иллюзия - не будет запутанности.

1. Не принижать других, себя не возвышать,
2. Делиться достояньем, Дхармой драгоценной,
3. Прощать, тем более, коль просят нас об этом,
4. От Высшей Колесницы никогда не отступать.

5. Что предназначено для Трех - того не брать,
6. Не осуждать ни слова Высшей Дхармы,
7. Не отнимать одежды у монаха,
8. И крайних пять злодейств не совершать.

9. От ложных взглядов в чистоте свой ум держать,
10. Не разрушать селений, городов,
11. И не учить о пустоте того, кто не готов,
12. Стремленье к Бодхи у других не подрывать.

13. И к оставлению обетов не склонять,
14. Не порицать пути бездумно Колесницы Низшей.
15. И не болтать, что понял Пустоту, о достиженьях высших,
16. Что предназначено для Трех - то в дар не брать.

17. Не устанавливать несправедливые порядки,
18. И Бодхичитту вдохновенную не оставлять.

Приглашаем к обсуждению на буддийский сайт "Объединенный мир" (ОМ)!
http://www.unionworld.ru/project_my.php?id=249

Если при сосредоточении на какой-либо дхарме у ученика возникают плохие, или неблагие, мысли, связанные с желанием, ненавистью или невежеством, ученик должен:

I. От этой дхармы перейти к другой, более благой

Неблагие мысли могут возникать по отношению к существам, будь они желанны, нежеланны или безразличны, или к вещам. Благие, противоположные, мысли, их изгоняющие, возникают благодаря следующим упражнениям:

Желание по отношению к существам:
[противоядие] – медитация об отвратительности тела.

Желание по отношению к вещам:
[противоядие] – внимание к их невечности.

Ненависть к существам: [противоядие] – развитие дружелюбия.

Ненависть к вещам: [противоядие] – внимание к элементам – "какие физические элементы составляют вещь, на которую я зол?"

Невежество по отношению к существам и вещам:
1) если... он пренебрег своими обязанностями перед гуру, он пробуждает себя деланием какой-либо утомительной работы, например носит воду;
2) если он был невнимателен, слушая объяснение учителем Дхармы, он пробуждает себя деланием какой-либо утомительной работы; 3) он устраняет сомнения, обращаясь к авторитетам;
4) в соответствующее время он с благоговением слушает Дхарму;
5) он приобретает умение распознавать правильные и ошибочные выводы и понимает, что "это причина того-то, это не причина того-то."

II. Или он должен исследовать опасность этих мыслей: "Поистине эти мысли неблагие! Постыдны эти мысли! Тяжкие плоды принесут эти мысли!"
Он исследует их силой праджни и отбрасывает, как змея – кожу.

III. Или ему не следует обращать внимание на эти мысли.
Ему не следует ни помнить эти мысли, ни обращать на них внимание, но стать человеком, занятым другим. Ему следует уподобиться тому, кто, не желая видеть какой-либо объект зрения, просто закрывает глаза. Когда эти мысли возникают в его уме, он должен держаться за основной объект медитации и заниматься им. Возможно, он сможет избавиться от очарования мешающих мыслей и занять иначе свой ум, если с глубокой верой продекламирует отрывок Писаний, или зачтет отрывок с хвалой Будде или Дхарме; или он может перебрать по одной свои вещи: "это ножницы", "это игла"и т.д. Или ему следует пошить или поделать какое-нибудь доброе дело некоторое время. И после этого он должен вернуться к своему основному предмету медитации.

IV. Или ему следует распознать состав факторов, обусловивших эти мысли.
Он должен проанализировать условия (возникновения) этих мыслей и спросить себя: "Каковы их причины? Каковы их условия? Почему они возникли?"

V. Или, сжав губы и прижав язык к деснам, он должен посредством простого умственного напряжения задержаться, испепелить (мешающую) мысль.
Он должен собрать большую энергию и посредством благой мысли удержать неблагую.

Маджджхима Никая, ХX. с комментарием Папанчасудани, XX (в сокращении)

Журнал "Буддизм России" №29

"Владыка смерти никому не друг,
и он всегда внезапно нападает.
Поэтому не медли, говоря,
мол, буду завтра следовать Ученью, -
но тотчас же все силы прилагай!
Негоже думать: "Буду делать завтра!
Сегодня же займусь другим."
Однажды к нам придет такое "завтра",
в котором нас уже не будет".

"Ламрим Ченмо" том I. "Послание к Канике".

http://www.buddhismofrussia.ru/shop/

Год: 1983
Режиссёр: Марк Захаров
Жанр: мюзикл, драма, мелодрама, музыка
Актеры: Николай Караченцов, Елена Шанина Александр Абдулов Павел Смеян Владимир Белоусов Александр Садо Радий Овчинников Владимир Кузнецов Сергей Греков Ирина Алферова
Страна: СССР
Время: 83 мин. / 01:23
Kinopoisk: 8.230
Описание: Два парусных корабля «Юнона» и «Авось» под российским флагом прибывают в Калифорнию, где капитан брига «Авось» полюбил местную красавицу с гасиенды, чем вызвал ревность и ненависть влюбленного в нее соперника.

Год: 1996
Режиссер: Клод Нуридзани, Мари Перену
Жанр: документальный
Актеры: Жак Перрен, Кристин Скотт Томас
Страна: Италия, Франция, Швейцария
Время: 80 мин. / 01:20
Kinopoisk: 8.379
Рейтинг Кинокритиков: 8.0
Описание: Полтора часа, проведенные на неизвестной планете, где все расстояния измеряются миллиметрами. Ее обитатели: фантастические создания, насекомые, улитки и прочие обитатели травы и воды. Ее пейзажи: непроходимые дебри травяных кущ, капли росы, огромные, как воздушные шары.
Зритель открывает для себя прекрасный, сияющий всеми красками радуги параллельный мир, где работают иные физические законы. Мир, залитый ирреальным светом, полный неведомых звуков. Страна, где животные умеют ходить по воде или разгуливать вниз головой.
Фазан, разгуливающий по муравьиной тропе производит на вас не меньшее впечатление, чем Годзилла из знаменитого триллера, а обычная летняя гроза заставляет вспомнить о воздушной атаке сотни тяжелых бомбардировщиков. Постоянные переходы из одного мира в другой дают ошеломленным зрителям почувствовать относительность наших представлений о пространстве.
Зритель ощущает себя крохотным десантником, заброшенным в самый эпицентр действия. Он слышит грохот муравьиных войн и рев пчелиных крыльев у себя за спиной.