Год: 2012
Режиссёр: Хуан Антонио Байона
Жанр: драма
Актеры: Наоми Уоттс, Юэн МакГрегор, Том Холлэнд, Сэмюэл Джослин, Оакли Пендергаст, Марта Этура, Шенке Мёринг, Джеральдин Чаплин, Плой Хиндачоте, Жомжаои Сэ-Лим
Страна: Испания
Время: 109 мин. / 01:49
Kinopoisk: 8.127
Рейтинг кинокритиков: 7.3
Описание: Лента о событиях, разворачивающихся на фоне цунами 2004 года.

Никто не рождается космополитом, и у каждого есть родина. Как не потерять связь с ней и жить полноценной жизнью? Этому надо учиться.

Жан Рено

Год: 2008
Режиссер: Филипп Штёльцль
Актеры: Бенно Фюрманн, Йоханна Вокалек, Флориан Лукас, Симон Шварц, Георг Фридрих, Ульрих Тукур, Эрвин Штайнхауэр, Бранко Самаровски, Петра Морзе, Ганспетер Мюллер
Страна: Германия, Швейцария, Австрия
Жанр: драма, мелодрама, приключения, история, спорт
Время: 126 мин. / 02:06
Kinopoisk: 7.979
Рейтинг кинокритиков: 6.9
Описание: 1936 год. Северная стена Айгера — последняя «нерешенная проблема» Альп, за решение которой сам Гитлер лично обещает вручить золотые медали

Ничего не делать — сложная штука. Ты никогда не знаешь, когда это закончится.

Лесли Нильсен

А для тех, кого заинтересовал безопасный метод осветления - читайте, пробуйте, становитесь красивее!
А вот и сам рецепт:
В керамической или стеклянной посуде (миска, тарелка, пиала) смешать 200 мл (стакан или чашку)кондиционера для волос, 3 столовые ложки молотой корицы и 70 мл (1/3 стакана) качественногожидкого мёда. Говоря, «качественный» мёд, имеется в виду - натуральный, а не напополам с варёным сахаром. Сахар не даст желаемого результата.
Всё смешать, до образования однородной массы. Ни в коем случае не использовать метал, как и посуда, ложечка должна быть либо керамическая, либо пластмассовая, либо же деревянная. Это нужно для того, чтобы не произошло окисления смеси с металлом.
Перед нанесением вымойте волосы привычным для Вас шампунем и немного дайте подсохнуть волосам. После чего расчешите густой гребёнкой и наносите смесь на волосы, прядь за прядью. Тщательно пропитывая все волосы, от корней до кончиков, медово-коричной смесью.
Как правильно пользоваться корицей
При этом совсем не стоит втирать смесь корицы с мёдом в кожу головы, это чревато аллергической реакцией, или сильным ожогом, так как крупицей корицы, при втирании, можно исцарапать кожу и получить ожег. Так же стоит беречь и кожу лица, если смесь попала на кожу лица, ушей или шеи - лучше её удалить ватным тампоном, смоченным в тёплой воде.
Когда волосы уже полностью пропитаны осветляющим составом, укутать целлофаном и «погреть в теплице» из пакета. Тепличный эффект использовать лишь 30-40 минут. Больше не требуется. Снимайте целлофан с головы и держите смесь ещё от 3 до 4 часов (а никто и не говорил, что быстро будет).
Сейчас всё, что нужно, так это смыть с волос всю эту смесь тёплой водой. Ещё будет лучше для Ваших волос и для красоты полученного оттенка, если последним смыванием будет не просто вода, а настой из ромашки. После чего высушить волосы и вычесать остатки крупинок корицы.
Результат на лицо, волос посветлели на 2 тона. Они блестят и на ощупь просто восхитительны. А уж об аромате и говорить нечего: Вы пахнете, как конфетка или пирог. Или, и то, и другое вместе!
Немного терпения. Каждый сеанс такого осветления будет на 2 тона приближать Вас к желаемому результату. Простая математическая задачка: 3 процедуры, каждая осветляет волосы на 2 тона, 3 умножить на 2 - получаем 6 тонов. Такого эффекта достигают мастера в салонах за два приёма, используя блонд. Стоит призадуматься: дважды жечь волосы химикатами и потом ещё 2 недели распространять ароматы жженых волос, или - трижды, сидя дома, пропитываясь ароматами корицы и мёда и излучать благоухание. В результате ведь всё равно, тот же эффект!
Проводя такие процедуры каждую неделю, Вы не только достаточно сильно осветлите волосы, но и хорошо укрепите корни волос. Почему? Потому, что с мёдом!
Природа достаточно сильно постаралась для человека. Среди растений можно найти всё, что необходимо и для лечения, и для питания, и для одежды, и для обустройства жилья и, естественно, для красоты женщины.
Любите себя! И будьте всегда очаровательны!

Махатма Ганди: 5 уроков, которым его научила жизнь
(«Science-совет дня»)

Мохандас Ганди — один из величайших политических и идеологических лидеров. В 1915 году знаменитый индийский писатель Рабиндранат Тагор впервые применил по отношению к Мохандаса Ганди титул «Махатма» — Великая Душа. Однако сам Ганди так и не принял его, считая себя недостойным.

На самом деле он сделал очень много для своего народа и его независимости от Англии. В борьбе за независимость Индии Ганди использовал методы ненасильственного сопротивления: бойкот английских товаров и учреждений и нарушение некоторых законов. Также Ганди активно вел борьбу с кастовым неравенством и старался улучшить жизнь «неприкасаемых» настолько, насколько это было возможно.

Несмотря на то, что Ганди занимал довольно высокое положение в обществе, он сам жил очень скромно, носил одеяния монаха и практиковал вегетарианство и фрукторианство.

Этот человек изменил не только себя, но и окружающий его мир, без насилия и жестокости. Нам сейчас очень не помешали бы уроки мудрости от такого человека. И тогда, возможно, сначала изменимся мы, а потом и наше общество. Начинать же надо с себя.

1. Меняйтесь
«Вы должны быть тем изменением, которое Вы хотели бы видеть в мире».
Если мы хотим изменений, мы должны быть примером. Если у Вас получится, люди сами потянутся за Вами. Любой может обвинять в неудачах правительство, общество и господа Бога. Любой может жаловаться, но только единицы способны увидеть проблему в себе и начать изменения.

2. Задавайте правильные вопросы
«Сила вопроса в том, что он лежит в основе человеческого прогресса».
Задавайте правильные вопросы правильным людям. Качество жизни находится в прямой зависимости от качества задаваемых вопросов. Вы не можете получить нужные ответы, не задавая вопросов. Вы не можете достичь прогресса без пытливого и живого ума.

3. Всегда действуйте
«Есть импульс к действию — давайте посмотрим, что сейчас получится. Вы можете разбить один большой план на маленькие шаги и сделать первый шаг прямо сейчас».
Это более философский вариант привычного «Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня». Завтра никогда не наступит, а вчера — это уже прошлое. Мы живем в настоящем. Значит и действовать должны «здесь и сейчас». К тому же, мы никогда не можем быть уверенными на все 100% в том, что завтра вообще наступит.
«Наше будущее зависит от того, что мы делаем сейчас».

4. Прощайте
«Слабые не умеют прощать. Прощение является чертой сильного».
То, что человек быстро прощает, совсем не означает его слабость. Наоборот, это является признаком его духовной силы. Лишь слабые не умеют прощать и держат в себе обиду, злость или зависть, которые разъедают его изнутри, делая еще слабее.

5. Следите за своими убеждениями
«Ваши убеждения станут Вашими мыслями. Ваши мысли станут Вашими словам. Ваши слова станут Вашими действиями. Ваши действия станут Вашими привычками. Ваши привычки станут Вашими ценностями. Ваши ценности станут Вашей судьбой».

О чем Вы думаете? Во что верите? Каким видите себя и свое будущее? Верите ли в свой потенциал? Каждый раз во время сомнений вспоминайте это изречение. Ведь Вы — это то, во что Вы верите. Следите за своими мыслями, верьте в свой успех и у Вас обязательно все получится — пусть даже это будет не с первого раза, а с десятого.

мудрость

мудрость

Благие деяния и неблагие,
по мере того как к ним привыкают,
переходят в привычку:
и в жизнях других совершаются просто,
легко, без усилий - как будто во сне.

Их книги "Буддийские медитации"
Перевод Маргариты Кожевниковой

В наши дни слышишь, как люди просят с надеждой: "Учитель, обрати на меня свое сострадание". Они думают, что хотя и совершили множество ужасных вещей, им вовсе не придется пожинать плоды содеянного. Они полагают, что из сострадания учитель одним движением забросит их наверх, в небесные сферы. Однако, когда мы говорим, что учитель спасает нас своим состраданием, мы, на самом деле, имеем в виду, что он из доброты принял нас в ученики, что он дает нам глубокие наставления; открывает нам глаза на то, что надо делать и чего делать не следует; что он указывает нам путь к Освобождению, как этому учил Победитель. Может ли быть сострадание больше этого! От нас самих зависит, извлечем ли мы пользу из этого сострадания и станем ли мы на путь Освобождения.

Патрул Ринпоче, "Слова моего несравненного Учителя"

Перевод УШНИША ВИДЖАЯ ДХАРАНИ приведенный Д.Т.Судзуки в Антологии дзэн-буддийских текстов:

Поклонение Благословенному — превосходнейшему в тройственном мире! Поклонение Просветленному, Благословенному! А именно: Ом! Очищай [нас], очищай [нас]! О тот, кто всегда беспристрастен! Тот, кто, владея всепроникающим, всеосвещающим светом, чист по своей природе, кто очистил от темноты пять путей существования! О Сугата, осени нас бессмертной благодатью, которая состоит из самых лучших слов, из правдивых великих фраз! Устрани несчастья, устрани несчастья, о ты, владеющий вечной жизнью! Очисти нас, очисти нас, о ты, чистый как небо! О ты, чистый как победоносный царь Будда! О ты, испускающий тысячи лучей света! О все татхагаты, видящие [целый мир]! О ты, совершенный в шести парамитах! О ты, держащий великую печать, дающую возмож"ность духовной силы, которая исходит из сердца каждого татхагаты! О ты, чье тело так же сильно и совершенно, как ваджра! О ты, совершенно чистый, свободный от всех препятствий, от всех страхов и всех пагубных путей! Отврати нас [от зла], ты, наслаждающийся свободной жизнью! Ты, наделяющий нас [силой] изначального завета! О сокровище, сокровище, огромное сокровище! О Таковость, которая является пределом реальности и абсолютной чистотой! О ты, чистый в своей возвышенной просветленности! Будь победителем, будь победителем, будь всегда победителем, будь всегда победителем! Помни, помни! о ты, чья чистота дарована всеми буддами! О Ваджрагарбха, держащий ваджру! Пусть мое тело будет подобным ваджре! Пусть все существа также будут подобны ваджре! О ты, обладающий совершенно чистым телом! О ты, абсолютно свободный от всех путей существования! И позволь мне быть утешенным всеми татхагатами! О ты, кому дарована утешающая сила всех татхагат! Будь просветленным, будь просветленным, будь всегда просветленным, будь всегда просветленным! Сделай их просветленными, сделай их просветленными, сделай их навсегда просветленными, сделай их навсегда просветленными! О ты, совершенно чистый в самом прямом из путей! О ты, держащий великую печать, наделенную духовной силой, которая исходит из сердца каждого татхагаты! Слава!
Ссылка www.karmapa-khenno.ru

Так я слышал.

Однажды Благодатный был в Шравасти в роще Джетавана, в саду покровителя рожденных и уединения Анатхапиндады вместе с собранием из тысячи пятидесяти монахов, пятидесяти великих бхикшу и двенадцати тысяч Бодхисаттв. Тогда дэвы на небесах Трайястримша собрались во дворце Превосходной Дхармы. Среди них был дэвапутра Шустхита, вместе с другими дэвапутрами они наслаждались блаженством той небесной жизни. Окруженные дэви, они утопали в счастье – пели, танцевали и услаждали себя. По наступлении ночи, Шустхита услышал голос в пространстве, говорящий: "Шустхита, тебе осталось семь дней этой жизни, и ты будешь рожден в Джамбудвипе животным семь раз. Затем ты последуешь в Ад и подвергнешься ужасным страданиям. И когда отдашь все согласно своей карме, будешь рожден среди людей, в скромной и без заслуг семье, уже в утробе матери став, будешь без глаз и слепым будешь рожден".

Девапутра Шустхита, вняв указанию, был всецело поражен, все волоски его тела встали дыбом. В великом страдании, поверженный, он двинулся во дворец Шакры, Повелителя. Обливаясь слезами, в неведении, он простерся у ног Шакры и рассказал ему, спрашивая: "Царь Небес, как мне избежать воздаяния?"

Шакра сразу успокоил его ум, введя в самадхи, и стал внимательно обозревать. Вдруг он увидел Шустхиту идущим семью последовательными злыми путями через тела свиньи, собаки, шакала, обезьяны, питона, вороны и стервятника, едящих пищу в грязи и нечистотах. Видя так, Шакра был поражен, исполнился великой печали и не возникло у него мысли, как помочь. Он чувствовал что только Татхагата, архат, совершенно пробужденный спасёт дэвапутру от падения. Этой же ночью, Шакра приготовив венки прекрасных цветов, духи и ладан, одевшись, Шакра, неся подношение, двинулся к саду Анатхапиндаты, к Благодатному.

Придя, Шакра простерся к ногам Благодатного, затем, обойдя вокруг справа налево семь раз, так поклоняясь ему, и затем положил пуджу к Благодатному. Преклонясь перед Благодатным на колени, Шакра рассказал Благодатному о дэвапутре Шустхите в деталях, о его падении. Внезапно ушниша Татхагаты воссияла многочисленными лучами, осветив мир по всем десяти направлениям, и лучи света вернулись, окружив Будду трижды, и вошли ему в рот. Затем Будда улыбнулся Шакре и произнес: "Царь Небес, есть Дхарани, известная как "Ушниша Виджая". Она может очистить все злые пути, полностью уничтожая все страдания рождения и смерти. Также она может освободить все унижения и страдания существ миров Адов, миров короля Ямы и животных, полностью уничтожить все ады, перенести все существа на Путь. Царь небес, если кто-либо однажды услышит Ушниша Виджая Дхарани, вся накопленная злая карма, ведущая к адам, будет уничтожена, будет обретено хорошее чистое тело. В последующем перерождении это существо ясно вспомнит дхарани, из Земли в Землю,из Небес в Небеса. Даже среди небес Трайястримша, где бы не переродится, не забудет. Царь Небес, если кто-либо перед
смертью вспомнит эту просветленную Дхарани, хоть на момент, его жизнь продлиться, и будет обретено очищение тела, речи, ума. Без страдания, телесной боли и по заслугам будет блаженство. Получая благословения Татхагат, постоянно охраняемый дэвами, защищенный Бодхисаттвами, будет почитаем и уважаем людьми, и все злые склонности будут уничтожены. Царь Небес, если кто-либо сердечно читает или декламирует её хоть недолго, все кармические омрачения этого существа, ведущие в ады, ведущие к животному существованию, ведущие к мирам Ямы и миры голодных духов, будут полностью уничтожены и стерты без следа. Будет обретена свобода последования в любую Землю и небеса. Все пути становления Бодхисаттвой будут открыты без препятствий."

Услышав так, Шакра возрадовался Благодатному: "Ради блага всех чувствующих существ, пусть Почитаемый в Мирах поведает, как продлить жизнь!"

Будда, зная о намерении Шакры и его страстном желании услышать мантру,
произнес ее:

Namo Bhagavate Trailokya Prativisistaya Buddhaya Bhagavate Tadyatha, Om Visuddhaya-Visuddhaya, Asama-Sama Samantavabhasa - Spharana Gati Gahana Svabhava Visuddhe, Abhinsincatu Mam. Sugata Vara Vacana Amrta Abhisekai Maha Mantra-Padai. Ahara-Ahara Ayuh Sam-Dharani. Sodhaya-Sodhaya, Gagana Visuddhe. Usnisa Vijaya Visuddhe. Sahasra-Rasmi, Samcodite, Sarva Tathagata Avalokani, Sat-Paramita, Paripurani, Sarva Tathagata Mati Dasa-Bhumi, Prati-Sthite, Sarva Tathagata Hrdaya Adhisthana аdhisthita Maha-Mudre. Vajra Kaya, Sam-Hatana Visuddhe. Sarva аvarana Apaya Durgati, Pari-Visuddhe, Prati-Nivartaya Ayuh Suddhe. Samaya Adhisthite. Mani-Mani Maha Mani. Tathata Bhutakoti Parisuddhe. Visphuta Buddhi Suddhe. Jaya-Jaya, Vijaya-Vijaya, Smara smara. Sarva Buddha Adhisthita Suddhe. Vajri Vajragarbhe, Vajram Bhavatu Mama Sariram. Sarva Sattvanam Ca Kaya Pari Visuddhe. Sarva Gati Parisuddhe. Sarva Tathagata Sinca Me Samasvasayantu. Sarva Tathagata Samasvasa adhisthite, Вuddhya-Buddhya, Vibuddhya-Vibuddhya, Bodhaya-Bodhaya, Vibodhaya-Vibodhaya. Samanta Parisuddhe. Sarva Tathagata Hrdaya Adhisthana adhisthita Maha-Mudre Svaha.

Затем Будда сказал Шакре: "Эта дхарани-мантра известна как "Очищающая все злые пути Ушниша Виджая Дхарани". Она может уничтожить все последствия злой кармы, испепелить страдания всевозможных злых путей. Царь небес, эта великая Дхарани произнесена неисчислимыми ста миллионами Будд, подобных песчинкам Ганга. Все Будды наполняют и удерживают эту Дхарани и она удостоверяется мудростью Татхагаты МахаВайрочаны. И потому может всех, идущих злыми путями, освободить от страдания и великой боли в адах, жизнях животных и мирах Ямы; принести существам сердечное осознание опасного падения в океан рождений и смертей, откуда нет выхода; помощь беспомощным существам, кому дана короткая жизнь и совсем немного удачи и принести всем существам, приверженным в силу привычки к свергающим к падению действиям тела, речи и ума. Сила этой Дхарани приносит пользу и плоды всем – населяю щим и удерживаемым в этом мире (Континент розовых яблонь), всем в адах и иных злых мирах, тем, у кого нет заслуг и удачи, и скитающимся по Круговерти рождений и смертей, не имеющим веры в существование действий, дающих добро, и не имеющим веры в существование действий, дающих зло, и тем, кто сбился с верного пути, дает помощь."

Источник: http://nandzed.livejournal.com/751684.html

"Эта великая йогиня не ела и не пила с 1880 года. Я запечатлен вместе с ней на снимке, сделанном в 1936 году около ее дома в Бенгальской деревне Биур. Ее способность не есть была строго исследована Махараджей Бурдвана. Она применяет определенную йоговскую технику чтобы заряжать свой организм космической энергией, взятой из солнца или из воздуха." (Парамаханса Йогананда)

Она покорно приблизилась и безмолвно согласилась разрешить нам сделать много фотографий, а также заснять несколько кинокадров. Терпеливо и смиренно она выносила все тяготы фототехники: принятие нужной позы, поиски удачного освещения. В конце-концов мы запечатлели для потомства на множестве фотоснимков единственную в мире женщину, прославленную тем, что она живет без пищи и питья более пятидесяти лет (Тереза Ньюман, разумеется, начала свой пост с 1923 г.). Когда Гири Бала стояла перед нами, целиком прикрывшись своей просторной одеждой, ее тела совсем не было видно. Осталось только лицо с потупленными глазами, руки и маленькие ноги. В глазах светилось само материнство; лицо поражало редким спокойствием, невинностью и миром – широкий, детский вздрагивающий рот, женский нос, маленькие блестящие глаза на лице и задумчивая улыбка.
Мои впечатления от Гири Балы сходны с впечатлениями мистера Райта. Духовность окутывала ее нежной сверкающей вуалью... Она совершила передо мною пранам обычным жестом мирянина, приветствующего монаха. Ее простое очарование и спокойная улыбка оказались лучшим приветствием, чем громкие слова: и мы забыли наше трудное, пыльное путешествие.
Маленькая святая уселась, скрестив ноги, на веранде. Хотя лицо ее было изборождено морщинами, свойственными старости, она не казалась высохшей; оливково-смуглая кожа оставалась чистой и упругой.
– Мать,– заговорил я на бенгали,– я думал о том, чтобы посетить вас более двадцати пяти лет. Я слышал о вашей святой жизни от Стхити Лал Найди Бабу.
Она кивнула в знак подтверждения головой.
– Да, это мой добрый сосед в Навабгандже.
– За эти годы мне пришлось пересечь океаны, но я никогда не забывал своего желания когда-нибудь повидать вас. Та возвышенная драма, которую вы здесь незаметно играете, должна быть явлена перед всем миром, ибо он давно забыл о существовании внутренней божественной пищи.
Святая на мгновенье подняла глаза, улыбаясь с безмятежным интересом.
– Баба (почтенный отец) знает лучше,– покорно ответила она... Я был счастлив, увидев, что мои расспросы ее не оскорбили. Никогда нельзя заранее знать, как йогин или йогини будут реагировать на мысль о какой-либо публичности. Как правило, они избегают ее, желая в безмолвии следовать по пути глубоких душевных показаний.
– Мать,– продолжал я,– тогда простите меня за то, что обременяю вас расспросами. Будьте добры, ответьте лишь на те из них, которые не будут вам неприятны. Я пойму и ваше молчание.
Она грациозным жестом протянула вперед руки:
– Я рада ответить вам,– если такая незначительная личность, как я, сможет дать удовлетворительные ответы.
– Не называйте себя незначительной,– запротестовал я.– Вы великая душа.
– Я смиренно служу всем.– И затем я услышал странную фразу: – Я люблю готовить пишу и угощать людей.
«Странное время препровождения для святой, которая ничего не ест!» – подумалось мне.
– Скажите мне, мать,– я хочу услышать это из ваших уст,– действительно ли вы живете без пищи?
– Да, это правда,– она немного помолчала; следующие ее слова показали, что она считала в уме.– С двенадцати лет четырех месяцев и до моего нынешнего возраста в шестьдесят восемь лет около пятидесяти шести лет – я ничего не ела и не пила.
– И вам никогда не хочется есть?
– Если бы мне хотелось есть, я должна была бы делать это,– произнесла она просто, но с достоинством. Эта аксиома слишком хорошо известна тому миру, который вращается вокруг трех приемов пищи в день.
– Но все же вы едите нечто! – В моем тоне послышалась нота увещевания.
– Конечно,– улыбнулась она, быстро поняв смысл моего замечания.
– Вы питаетесь более тонкими энергиями из воздуха, солнечного света[6] и космической энергии, которая насыщает ваше тело через продолговатый мозг.
– Баба знает,– вновь покорно согласилась она, как обычно спокойно и бесстрастно.
– Мать, расскажите мне, пожалуйста, о ранних годах вашей жизни. Этот рассказ будет представлять глубокий интерес для всей Индии и даже для наших заморских братьев и сестер.
Отбросив обычную сдержанность, Гири Бала устроилась поудобнее и принялась рассказывать:
"Пусть будет так,– произнесла она тихим, но твердым голосом.– Я родилась в этом лесном крае. В детстве моем не было ничего замечательного, кроме одной вещи; я была невероятно прожорлива.

Я была обручена девяти лет.
– Дитя,– часто предостерегала меня мать,– старайся сдерживать свою жадность. Когда для тебя наступит время жить в семье мужа, среди чужих людей, что подумают там о тебе? Ведь ты тратишь все свое время только на еду"!
И вот наступила беда, которую она предвидела. Мне было всего двенадцать лет, когда я стала жить в семье мужа, в Навабгандже. С утра до самой ночи свекровь стыдила меня за обжорство. Однако ее брань оказалась скрытым благословением: она пробудила во мне дремлющие духовные наклонности. Однажды утром свекровь высмеивала меня особенно безжалостно.
– Скоро я докажу вам,– ответила я, уязвленная до глубины души,– что никогда больше за всю свою жизнь не притронусь к пище!
– Скажите пожалуйста,– насмешливо расхохоталась свекровь.– Как же ты сможешь жить без еды, если ты объедаешься каждый день?
Мне было нечего возразить на это замечание. Однако в сердце мое вошла непреклонная решимость. Спрятавшись в уединенном месте, я взывала к моему Небесному Отцу:
– Господи,– молилась я неустанно,– пошли мне, пожалуйста, гуру, который смог бы научить меня жить Твоим светом, а не пищей!
Объятая экстазом, в блаженном очаровании, я отправилась к Навабганджинскому гхату, на берег Ганга. По пути я встретила жреца семьи мужа.
– Досточтимый господин,– сказала я доверчиво,– будете добры, расскажите мне, как можно жить без пищи.
Он посмотрел на меня с удивлением, ничего не отвечая. В конце концов ему захотелось меня утешить.
– Приди сегодня вечером в храм, дитя мое, и я совершу для тебя специальную ведическую церемонию.
Не этого неясного ответа ждала я и продолжила путь к гхату. Утреннее солнце сверкало в воде. Я очистилась в Ганге как бы для святого посвящения. И когда я в мокрой одежде вышла на берег, передо мной при полном дневном свете материализовалась фигура моего гуру!
– Дорогое дитя,– промолвил он голосом, полным любви и сострадания,– я – гуру, посланный сюда Богом, чтобы удовлетворить твою неотложную просьбу. Господь был глубоко тронут самой ее необычностью! С сегодняшнего дня ты будешь жить за счет астрального света, и атомы твоего тела будут поглощать энергию из потока Беспредельности!"
Гири Бала погрузилась в безмолвие. Я взял у мистера Райта карандаш и записную книжку и сделал несколько записей по-английски, чтобы он знал, о чем наш разговор.
Но вот святая еле слышным голосом возобновила свое повествование:
"Гхат был заброшен, тем не менее, гуру окружил нас аурой ограждающего света, чтобы никто из случайных посетителей не обеспокоил нас впоследствии. Он посвятил меня в технику крия, которая освобождает тело от необходимости питаться грубой пищей смертных. Эта техника включает в себя особую мантру[7] и дыхательное упражнение, более трудное, чем те, которые доступны выполнению среднего человека. Вот и все. Не нужны ни лекарства, ни магические обряды – ничего, кроме крия".
Подобно американскому газетному репортеру – все они, сами того не ведая, научили меня своим приемам,– я засыпал Гири Балу вопросами о многих предметах, которые как я и полагал, будут интересны для всего мира. Понемногу она сообщила мне следующее:
«У меня никогда не было детей; много лет назад я овдовела. Сплю я очень мало, ибо для меня сон и бодрствование – одно и то же. Днем я занимаюсь своими домашними делами, а медитирую ночью. Я почти не ощущаю сезонных перемен погоды. Я никогда не болела и не чувствовала себя нездоровой; только при случайных повреждениях бывает слабая боль. У меня нет телесных выделений. Я могу управлять работой сердца и дыханием. В видениях я часто общаюсь с моим гуру и другими великими душами».
– Мать,– задал я вопрос,– а почему вы не учите других людей способу жить без пищи?
Но мои честолюбивые замыслы о помощи миллионам голодающим во всем мире сразу же рассеялись:
– Нет,– покачала она головой,– гуру строго запретил раскрывать эту тайну. Он не желает вмешиваться в драму Божественного Творения. Крестьяне не поблагодарили бы меня, если бы я научила людей жить без пищи! Сочные плоды лежали бы бесполезно на земле. Получается так, что несчастья, голод и болезни являются бичами нашей кармы, которые в конце концов побуждают нас искать подлинный смысл жизни.
– Мать,– спросил я тогда медленно,– а для чего же в таком случае вы были избраны, как человек, живущий без пищи?
– Чтобы показать, что человек – это дух,– и лицо ее засверкало мудростью.– Показать, что благодаря духовному продвижению человек постепенно сможет жить не пищей, а вечным Светом[8].
Святая погрузилась в состояние глубокой медитации. Ее взор обратился внутрь, нежная глубина глаз потеряла всякое выражение. Она испустила особый вздох, являющийся прелюдией к экстатическому пребыванию в бездыханном трансе. На некоторое время она унеслась в тот мир, где нет никаких вопросов, в небеса внутренней радости.
Мы сидели, опутанные тьмой тропической ночи. Небольшая керосиновая лампа бодро мигала над головами. Многие односельчане Гири Балы молча сидели на корточках в тени. Стремительные светлячки и масляные светильники в далеких хижинах оплетали блестящий, феерический узор на темном бархате ночного воздуха. Наступил горький момент расставания; нам предстояло долгое и утомительное обратное путешествие.
– Гири Бала,– обратился я к святой, когда она открыла глаза,– пожалуйста, подарите мне на память полоску от одного из ваших сари.
Она вскоре вернулась из комнаты с полоской варанасского шелка и протянула ее мне, а затем неожиданно простерлась на полу.
– Мать,– произнес я почтительно,– это я должен коснуться ваших благословенных ног! Позвольте же мне сделать это!

Силой молитв-благопожеланий, произнесенных у ступы Чарунг Кхаршор, в ранний период распространения учения, было явлено воплощение царевны Пемасэл, дочери царя Трисонг Деуцена и царицы Чангчуб Дрол.

Когда ей было пять лет, открылись ее наклонности, заложенные в предыдущих жизнях. Обладая сильнейшей верой и удивительными интеллектуальными способностями, она установила связь со вторым Буддой из Уддияны - Падмасамбхавой, и получила множество священных учений внешней и внутренней тайной мантры. В частности, она получила наставления во многих сердечных практиках, указания по гуру-йоге, завершению и состраданию и напрямую познала абсолютную, чистую, изначальную мудрость. Она исполнила для великого Ургьена мудру активности великой блаженной мудрости.

Когда Пемасэл было восемь лет, ее внезапно поразила дизентерия, вызванная паразитарной инфекцией, и она скончалась в Чимпху. Заметив великую скорбь царя из-за кончины его единственной дочери, Падмасамбхава начертал слог НРИ на сердечном центре принцессы, перехватил её сознание крюком самадхи и вернул к жизни. Как только она открыла глаза и смогла снова говорить, он передал ей тайное учение "Кхандро Ньингтиг", и наделил её силой открыть эти учения в будущей жизни. Йеше Цогьял записала эти наставления на желтых свитках. Гуру Ринпоче, также сердечно благословил Пемасэл, и предсказал ей, что в одной из будущих жизней она откроет 108 сокровищ ума. Поскольку это учение было передано Еше Цогьял и Пемасэл, которые обе были дакини, и его охранительницей была Шаза Кхамоче, ему было дано название "Кхандро Нингтиг" или "Сердечная сущность Дакини".

Принцесса Пемасэл переродилась, в последствии, как тертон Падма Лэдрецал, которому было суждено открыть терма Кхандро Ньингтиг. Падма Лэдрецал, переродился великим учителем - Всеведующим Лонгченом Рабджампой (Лонгченпой), а затем одним из Царей Тертонов - Пема Лингпой.

Понять свою жизнь.
Человек, который.ничего не понимая в собственной жизни, постоянно говорит о прекрасных,восхитительных посторонних вещах, о том, что нужно делать добро другим людям,безумен.Если я не понимаю своего состояния и своей собственной жизни, как я могу понять состояние других людей?Так я могу создавать только прекрасные идеи, прекрасные слова и множество прекрасных вещей, которые,однако, не соответствуют реальности.И в один прекрасный день всё это не выдержит и рухнет.
Поэтому прежде всего мы должны понять свою жизнь.

И в самом деле, прыгая, она сказала, что стала грифом, везде побывала и посетила самые разные места. Затем она подробно предсказала будущее каждого члена нашей семьи, хотя на самом деле никого из них не знала. Она называла одного за другим по имени и объясняла обстоятельства жизни каждого. Это было очень интересно. Когда подошла очередь моего брата, она рассказала, что годом ранее он её потревожил, и назвала гору, на которой мы обычно оставляли пастись скот. Гостья объяснила, что в это время пала лошадь наших соседей, и она отправилась туда в образе грифа, чтобы склевать её вместе с другими грифами, но мой брат кидал в них камни. Брат подтвердил, что такой случай действительно произошёл именно в то время. Затем подошла очередь одного из наших младших родственников, которому было лет шесть или семь. Женщина предупредила, чтобы мы следили за ним очень внимательно и особо остерегались лестниц, так как в этом году будет много угроз для его жизни и есть опасность, что он упадёт. На следующий день женщина уехала, и мы больше никогда её не видели. Через четыре или пять месяцев этот наш юный родственник упал и скатился с лестницы. Я был в школе, и мои родные сразу же пришли, чтобы рассказать о случившемся и найти врача. Я тут же поспешил домой, но когда пришёл, мальчик уже умер. На вид эта женщина была совсем простой и обычной. Дакини такой разновидности называются шаза кхандро".


1.

По Сутре практика подразделяется на два взаимодополняющих способа — ритуал и воплощение в жизни, все это называется хранением Дхарани. Хранение Дхарани — это чтение про себя, чтение на распев, обдумывание, претворение в жизнь методов содержащихся в Сутре и широкое распространение Сутры, сосредоточение на Дхарани и произнесение ее. Ритуал я высылаю, он прост, что ж до воплощения в жизни, тут Вы сами себе хозяйка, но если Вы хотите получить видимый результат в этой жизни, то и необходимо воплощать Учение Сутры в жизни. Практиковать ритуал можно как угодно, когда захочется, все зависит от поставленной цели. Как говориться — если хочешь обрести результат — действуй, все как в жизни. Хочется обрести стройную фигуру, значит нужно до изнеможения заниматься аэробикой, шейпингом, физическими упражнениями; хочется накачать мускулатуру – бери штанги, гантели, гири, и чем больше будете посвящать этому времени, тем быстрее и лучше будет результат. Так и с хранением сутр и дхарани. Можно просто их хранить на полке и тогда может это зачтется в новой жизни каким-то благоприятным условием в жизни; если же хотите получить результат в этой жизни, то нужно интенсивно практиковать или как сказано в сутрах — хранить, а хранить значит посвящать свою жизнь Дхарме выраженной в сутре.

При ритуале-церемонии читается только мантра, количество — любое, традиционно 1-3-7-21-108 и более раз, по желанию и наличию времени. Также Дхарани можно произносить всегда когда хочеться — на улице, на работе. Церемония нужна для того, чтобы настраивать свое сознание, когда все лишнее убирается, любые раздражители, для полного сосредоточения на процессе. Это как бы «зарядка» на день (если проводится утром), а в течении дня это состояние поддерживается произнесением Дхарани. Таков смысл церемонии и воплощения Дхарани в жизни. Необходимо, чтобы церемония порождала чувство дома — покоя и радости, как в родительском доме, когда неочем беспокоится не надо и чувствуешь себя легко и беззаботно, спокойно и радостно — это чувство должно порождаться и поддерживаться произнесением Дхарани. Это значит возвращением домой, к истоку, к своей истинной природе. В этом секрет почему учителя и монахи постоянно такие мягкие, радостные и счастливые и кажется, что их ничто не может поколебать.

При чтении Сутры произносится Дхарани один раз. Чтение Сутры — это не просто чтение какой-то книги, для получение какой-то информации — это воссоздание проповеди Дхармы Будды. Как правило если человек обретает Сутру и тем более если ее хранит, значит он слышал ее, и получил ее от Будды, а раз так, значит он напоминает себе об этом событие, об этой встречи с Буддой и так возникает то ощущение родительского дома. Учение Будды это учение вневременное, это было не когда то, это происходит и сейчас; это проповедь истинной реальности такой какая она есть, а не то что мы представляем себе и значит, чтение Сутры, это постижение этой Истинной Реальности в которой пребывает Будда. Язык произносит слова, ум рисует события, все что вокруг перестает существовать и растворяется как сон, остается лишь то что истинно — Будда проповедующий Дхарму и Вы в рядах Сангхи. Так нужно читать Сутру.

Немного о представленной транскрипции Дхарани — в Дхарани есть придыхательные, они не читаются и поэтому в тексте прописываются маленькими буквами. Это связанно с особенностью письменного санскрита, благодаря такой транскрипции, человек знающий санскрит сможет восстановить оригинальное написание на санскрите. Хоть это и не столь важно, но более точно, а это не помешает.

Дхарани для перевода не нуждаются так как их произнесение не действует на сознание через информацию, а побуждает наше сознание через вибрацию, заставляя нас «вспомнить» что-то . Хотя мы можем этого и не вспомнить, так как мы помним вчерашний день, а скорее почувствовать какое-то влечение, какую-то связь, на подобие того, что у нас просыпается от слова «Родина», или продолжая тему, родительского дома. Если даже и перевести Дхарани, то оно также не будет не понятным так как состоит в основном из восклицаний, но для того чтобы полнее окунутся в мир Дхарани, предоставим перевод приведенный Д.Т.Судзуки в Антологии дзэн-буддийских текстов:
ДХАРАНИ ПОБЕДОНОСНОГО ВЕНЦА БУДДЫ
Поклонение Благословенному — превосходнейшему в тройственном мире! Поклонение Просветленному, Благословенному! А именно: Ом! Очищай [нас], очищай [нас]! О тот, кто всегда беспристрастен! Тот, кто, владея всепроникающим, всеосвещающим светом, чист по своей природе, кто очистил от темноты пять путей существования! О Сугата, осени нас бессмертной благодатью, которая состоит из самых лучших слов, из правдивых великих фраз! Устрани несчастья, устрани несчастья, о ты, владеющий вечной жизнью! Очисти нас, очисти нас, о ты, чистый как небо! О ты, чистый как победоносный царь Будда! О ты, испускающий тысячи лучей света! О все татхагаты, видящие [целый мир]! О ты, совершенный в шести парамитах! О ты, держащий великую печать, дающую возмож"ность духовной силы, которая исходит из сердца каждого татхагаты! О ты, чье тело так же сильно и совершенно, как ваджра! О ты, совершенно чистый, свободный от всех препятствий, от всех страхов и всех пагубных путей! Отврати нас [от зла], ты, наслаждающийся свободной жизнью! Ты, наделяющий нас [силой] изначального завета! О сокровище, сокровище, огромное сокровище! О Таковость, которая является пределом реальности и абсолютной чистотой! О ты, чистый в своей возвышенной просветленности! Будь победителем, будь победителем, будь всегда победителем, будь всегда победителем! Помни, помни! о ты, чья чистота дарована всеми буддами! О Ваджрагарбха, держащий ваджру! Пусть мое тело будет подобным ваджре! Пусть все существа также будут подобны ваджре! О ты, обладающий совершенно чистым телом! О ты, абсолютно свободный от всех путей существования! И позволь мне быть утешенным всеми татхагатами! О ты, кому дарована утешающая сила всех татхагат! Будь просветленным, будь просветленным, будь всегда просветленным, будь всегда просветленным! Сделай их просветленными, сделай их просветленными, сделай их навсегда просветленными, сделай их навсегда просветленными! О ты, совершенно чистый в самом прямом из путей! О ты, держащий великую печать, наделенную духовной силой, которая исходит из сердца каждого татхагаты! Слава!
Еще про церемонию. Здесь предоставлено два варианта церемонии – одну как используют в Китае и другую – какую использует переводчик. Разница лишь в полности и краткости. Краткая полностью основана на словах Сутры, более полная с добавлением произнесения различных имен будд и бодхисаттв. Произношение имен будд и бодхисаттв имеет свое значение. Хоть все будды и бодхисаттвы последней ступени и имеют одну природу Совершенства, тем не менее они имеют отличия в своей деятельности согласно изначальным, или как говорят в Тибете — коренным, обетам. Поэтому произнесение имен тех или иных будд и бодхисаттв и характеризует направление посвящения заслуг от произнесения Дхарани. Произнося имя Будды Амитабхи — мы желаем переродится в его чистой земле и воссоздаем чистую землю вокруг нас; произнося имя Авалокитешвары — мы желаем, что бы живые существа не страдали и не попадали в беду; произнося имя Кшитигарбхи — мы упрочиваемся в своих изначальных клятвах бодхисаттвы и очищаем землю будды. Также (особенно если это коллективная практика — цели у всех разные) мы можем произносить все имена будд и бодхисаттв, не только эти, но и другие. В принципе, каждый следующий пути выбирает для себя пример деяний — будду или бодхисаттву на которого он равняется, вот его имя и можно произносить. Как для меня, ко всем достоинствам этого Дхарани подходит бодхисаттва Кшитигарбха — у них сходная работа, я бы даже сказал, что это его Дхарани. Сутру Основных Обетов Бодхисаттвы Кшитигарбхи можно найти в интернете, очень интересная Сутра и очень интересный бодхисаттва — особенно для начинающих, да и для занятых людей Века Конца Дхармы также. Итак, можете произносить как угодно, главное чтобы искренне и от чистого сердца. Или как говорят монахи — сердце подскажет.


Краткая церемония

НАМО БХАГАВАТЕ ШАКЬЯМУНИ
ТАТХАГАТЭ АРХАТ САМЪЯКСАМБУДХАЙЯ
НАМО УШНИША ВИДЖАЙЯ ДХАРАНИ

Эту великую Дхарани произносят вместе будды, число которых равно песчинкам в восьмидесяти восьми коти рек Ганг. Все будды радуются и хранят эту Дхарани, которая отмечена печатью мудрости Татхагаты Великое Солнце:

Произнесение Дхарани

Эта Дхарани способна освобождать тех, кто находиться на плохих путях от горестных рождений в мире ада, животных и царя Ямы; избавлять существ от опасности впадения в море рождений и смертей; помогать беспомощным существам с короткой жизнью и малым счастьем; останавливает существ, которые любят совершать все виды плохих деяний.


Церемония произнесения

Дхарани Победоносного Венца

(1) Приглашение Трех Драгоценностей десяти сторон:
Слава всеохватывающей Дхарме вселенной. Трем драгоценностям десяти сторон в прошлом, настоящем и будущем. (3 раза)

Намо Бхагавате Шакьямуние Татхагатайя
Намо Бхагавате Лока-вистирна-теджешвара-прабхайя Татхагатайя
Намо Бхагавате Бхайшаджья-гуру-вайдурья-прабха-раджайя Татхагатайя
Намо Бхагавате Прабхута-ратнайя Татхагатайя
Намо Бхагавате Ратна-сикхинья Татхагатайя
Намо Бхагавате Шурупайя Татхагатайя
Намо Бхагавате Випула Гатрайя Татхагатайя
Намо Бхагавате Абхайям-карайя Татхагатайя
Намо Бхагавате Амрита-раджайя Татхагатайя
Намо Бхагавате Амитабхайя Татхагатайя


Намо Майтрейя бодхисаттвая
Намо Манджушри, бодхисаттве Великой Мудрости
Намо Самантабхадре, бодхисаттве Великих Деяний
Намо Авалокитешваре, бодхисаттве Великого Сосотрадания

Намо Маха-стхама-прата бодхисаттвая
Намо бодхисаттвам Великого Чистого Моря
Намо Кшитигарбхе, бодхисаттве Великих Клятв
Намо Вей Туо, бодхисаттве Защитнику Дхармы
Намо бодхисаттве Владыке Защиты
Намо бодхисаттвам всем Божественным Защитникам Дхармы
Намо Ушниша Виджайя Дхарани


(2) Мантра подношения
ОМ Амогха пуджа мани падма ваджре Татхагата вилоките Саманта Пра-сара хум

(3) Произнесение Ушниша Виджайя Дхарани
(4) Произнесение кого-нибудь одного или всех (21-108 раз)

Намо Амитабха Буддхайя
Намо Авалокитешвара бодхисаттвайя
Намо Кшитигарбха бодхисаттвайя

(5) Мантра всеобъемлющего посвящения заслуг
Ом смара-смара вимала сара маха чакра вах хум

(6) Передача заслуг себе или для блага определенному человеку
А) Пусть заслуги и добродетели возникшие от этого произнесения, перейдут на ученика (имя…) искренне ищущего благословления или сострадания трех драгоценностей десяти сторон, так что мои кармические преграды будут вырваны с корнем, обретено физическое и духовное здоровье, моя мудрость станет глубокой и быстро обрету состояние будды.

В это время, пусть мой друг (или враг) (имя…) обретет рождение в чудесной западной чистой земле Наивысшая Радость».

Б) Используется при большом скоплении людей или повседневной практики:

Пусть все заслуги и добродетели возникшие от этого деяния, распространяться всюду и достигнут каждого.
Пусть все существа и я переродимся в земле Наивысшей Радости.
Пусть заслуги и добродетели возникшие от этого деяния, перейдут к истине, неизменной истине, и пусть каждое сознание будет в согласии с этой истиной.
Пусть заслуги и добродетели возникшие от этого деяния, перейдут на высший плод просветления, пусть каждая мысль станет совершенной и сорвет плод просветления.

Три прибежища: Я принимаю прибежище в Будде, пусть все существа постигнут великий Путь Неимеющий Высшего предела и обретут сознание стремящееся к просветлению. Я принимаю прибежище в Дхарме, пусть все существа войдут в глубокую сокровищницу сутр и обретут мудрость широкую как океан. Я принимаю прибежище в Сангхе, пусть все существа на этом собрании, будут в согласии.»

Внимание! Добродетели и чудесные силы этой мантры непостижимы и результат также непостижим. Пожалуйста, не забывайте произносить имя бодхисаттвы и посвящайте заслуги после произнесения.

༄Ом Падмаушниша Вимале Хум Пхат༄

Эта "Десятислоговая наддверная царская мантра" была передана Гуру Падмасамбхавой для защиты живых существ. На внешнем уровне эта мантра защищает жилище и обитающих в нём людей, от проникновения враждебных существ как физического, так и не материального плана. На внутреннем уровне она является причиной освобождения и становления на Путь Дхармы тех существ, которые просто проходят под ней. По этой причине эту мантру часто помещается над входной дверью дома.
Эта мантра не связана ни с какими йидамами и никаких специальных практик её начитывания проводить не требуется, в "Сутре десяти чакр земли" сказанно:

"Каждый, кто видит, слышит, говорит, прикасается, хранит или думает об этой десятислоговой царской мантре, будет избавлен от всех страданий и несчастей".В Кутагара-сутре говорится, что если макушка человека единажды проходит под этой мантрой, то будет очищена дурная карма тысячи кальп. В Сутре Могучего Водопада сказано, что однажды увидев эту мантру, очищаешь дурную карму трёхсот миллионов кальп.

Почтение восхитительной Ваджрадакини!

В древней Индии была страна 38 000 деревень, называемая Качи. Во времена засухи и лишений в западной деревне этой земли жила старая пара с тремя сыновьями и тремя дочерьми. Они были очень бедные.

У всех восьми был только один кувшин риса. Они запечатали его крышку и спрятали, чтобы сохранить для более трудного времени, а сами пошли искать еду: сыновья – на юг, дочери на север, отец – на запад. Мать, которой в то время было 59 лет, осталась дома.

Когда она осталась дома одна, нищий, который был даже в ещё большей нужде и голоде, чем она, пришёл к их дому. Она сжалилась над ним, приготовила весь рис из кувшина и отдала ему. Спустя некоторое время отец вернулся домой, не найдя пищи. Он был очень голоден и слаб и подумал, что пришло время поесть риса и восстановить силы перед тем как идти продолжать дальнейшие поиски. Одновременно пришли сыновья и дочери, тоже с пустыми руками и очень голодные. Они сказали матери: «Вынь теперь рис и приготовь, мы очень слабы и голодны».

Мать ответила им: «Я думала, что вы, может быть, принесёте какую-нибудь пищу, поэтому отдала рис бедному человеку, который пришёл сюда просить подаяние».

Тогда муж и дети очень разгневались и стали кричать на неё: «Ты уже делала так прежде! Вместо того, чтобы выйти просить и искать еду, как мы, ты отдаешь всё, что у нас есть! Ты постоянно заставляешь нас терпеть нужду! Убирайся отсюда!» - и они выгнали её из дома.

Старая женщина пересекла Качи и достигла западных земель Уддияны. Она увидела, что люди в этой земле очень мужественны и благородны, и исполнилась великой силы духа. После прибытия в Уддияну её ум приобрёл естественную ясность. Было время сбора урожая, и она получила большую сумку риса и вскоре заняла место на деревенском рынке, делая и продавая рисовое вино.

В то время великий учитель Вирупа, также известный как Авадхутипа, жил в ближайшем лесу, занимаясь глубокой медитацией. У него была помощница, очень благочестивая и преданная хозяйка дома, которая регулярно ходила на рынок покупать ему вино. Спустя какое-то время она стала покупать вино у старой женщины, потому что её вино было очень вкусным.

Однажды старая женщина спросила помощницу йогина: «Для кого ты покупаешь это вино?»

«Я приношу это вино великому йогину, который живёт в ближайшем лесу», - отвечала она.

Тогда старая женщина сказала: «В таком случае бери это вино бесплатно!» – и дала ей особенно вкусное и сильное вино для подношения йогину.

По её возвращении Вирупа сказал своей помощнице: «Ты получила это замечательное вино, не заплатив за него. Как ты умудрилась это сделать?»

«Есть очень преданная торговка на рынке, совершенно непохожая на тех, у которых мы обычно покупали. Когда я сказала ей, что пришла купить вино великому ламе, она исполнилась преданности и настояла на том, чтобы дать мне это вино как подношение», - ответила она.

Услышав это, Вирупа сказал: «Мне следует освободить эту женщину от трёх миров сансары».

Хозяйка вернулась и спросила Сукхасиддхи, не хочет ли она встретиться с йогином. Сердце старой женщины наполнилось радостью и сильным стремлением в ответ на это предложение, и так с кувшином особого вина и куском мяса в качестве подношения она отправилась, чтобы увидеть йогина. Вирупа полностью даровал ей четыре тайные посвящения и наставления в медитации зарождения и завершения [т. е. медитацию с формой и без форм].

Сукхасиддхи преобразилась в Дакини Мудрости. На следующий день её нечистое кармическое тело женщины 61 года стало превращаться в радужное тело силой её достижения. Она обрела юный облик шестнадцатилетней девушки, её кожа сияла чистотой и белизной, а волосы ниспадали по спине. Она стала такой красивой, что тот, кто видел её, никогда не мог на неё насмотреться, но хотел смотреть снова и снова. Она парила в небе и стала известной как Сукхасиддхи, Союз блаженства и достижения. Она стала дакиней бессамостности и духовной спутницей Вирупы.

Благодаря преодолению смерти Сукхасиддхи постоянно живёт вне круга перерождений и шесть раз в день распространяет своё благословение всем чувствующим существам

"Арья Тара проявляется в облике бодхисатвы десятой бхуми, но на самом деле и она - полностью пробужденная, будда."
Тулку Ургьен Ринпоче