Национальный парк Ципори можно назвать сердцем послехрамового иудаизма, хотя есть здесь и христианская история и даже некая трагичность Иерусалимского царства крестоносцев.

Находясь в центре нижней Галилеи, Ципори часто незаслуженно объезжают стороной, объясняя это тем, что в один экскурсионный день нельзя внести все разнообразие мест в Галилее.
Большинство называют свои туры Галилея Иудейская или Галилея Христианская, но ни те и не другие практически не заезжают в Ципори, предпочитая более громкие названия некоему национальному парку.
Не всегда это зависит от гидов, ведь им дают программу, но если вы сами интересуетесь историей и археологией, Ципори лучший парк, который вы можете выбрать в Галилее.

Начнем знакомство с парком с его имени.
Название Ципори не упоминается в наших ранних письменных источниках, таких как Танах (ветхий завет). Первые письменные упоминания названия Ципори относят ко времени правления Александра Яная (127-76г д.н.э), но как всегда датировки могут измениться, если археологи найдут новые источники.
Название Ципори если его разбирать с точки зрения иврита переводится как – Моя Птица. Ципор – птица, слово Шели – означает Моя, вместе объединяют как – ЦипорШели или укороченное Ципори.
Чья птица и вообще птица ли трудно сказать, единственные кто в послехрамовый период занимаются этим вопросом, это составители Талмуда (4 в.н.э), которые говорят, что город «сидит на вершине горы как Птица».
К сожалению другого объяснения этому пока не придумали или не нашли, но возможно тут выращивали птиц, или была какая-то женщина (Ципора) в честь которой назвали город. Так или иначе, мы продолжаем ждать новостей от археологов.

Ципори находится на торговом пути, который ведет из Египта или Израильского побережья средиземного моря в сторону Сирии.
Две долины окружают его – долина Туран с юга и долина Юдфат с севера, за долиной Туран находится Назаретский горный хребет с тем самым городом Назаретом, а за долиною Юдфат находится одноименный горный хребет, где в тишине Галилеи находится описанная Иосифом Флавием Иотопата (Юдфат).
Археологи датируют первые поселения на холме Ципори 10 веком д.н.э, хотя рядом с источниками Ципори нашли предметы каменного века.

Прежде чем мы продолжим далее описывать историю Ципори, дадим некую историческую справку, кто тут у нас завоевывал и когда.
332г д.н.э завоевывает эту местность Александр Македонский и далее правление греков вплоть до 167г д.н.э.
В 167г д.н.э происходит восстание Макавеев и далее (власть меняется), правит иудейская Хасмонейская династия, вплоть до 63г д.н.э, когда римляне завоевывают эту территорию и оставляют Хасмонеям автономное правление в рамках римской империи.
В 40г д.н.э происходит Парфянское вторжение, которое влияет на смену власти, и в ходе различных распрей внутри Хасмонейской династии, те просят влияния Рима, а Рим ставит своего человека – Ирода Великого 37г д.н.э.
Ирод часть своей жизни был строителем из самых известных его построек: Храм в Иерусалиме и обустройство храмовой горы, город Кейсария, крепость Масада.
После смерти Ирода в 4г д.н.э его заменяют его сыновья в уже разделенном царстве, а в 6 году н.э Рим начинает непосредственно управлять провинцией Иудея (преимущественно центр Израиля) после того как делегация из Иудеи пожаловалась на правление сына Ирода Архелая.
Напоминаю, на севере Израиля, все еще правят сыновья Ирода, которые, разумеется, на стороне своего патрона Рима.
В Галилее, на берегу Галилейского моря в 20 году вырастает город Тверия, который позже станет столицей северного округа.
В этот период в Галилее в 5км отсюда живет тот самый Иисус, который через несколько лет начнет проповедовать, а далее будет обречен на смерть в провинции Иудея (под правлением Рима) в городе Иерусалим.

Нужно помнить, что в начале первого века, происходит масса событий, как в Иудее, так и в римской империи вообще.
С одной стороны смерть Ирода (4г д.н.э), с другой разделение его царства между сыновьями, влияние правления Рима, Иисус и его последователи, преследование иудеев которые пошли за Иисусом.
Ирод Агрипа I который собирает воедино царство Ирода Великого начиная с 37 года но все еще находится под властью Рима
Далее убийство римского императора Калигулы в 41 году, в 44 году смерть Ирод Агрипы I, далее Агрипа II сменяет его чуть позже.
В 54 году смерь или убийство императора Клавдия, в 68 году смерть или убийство императора Нерона.
Далее в один 69 год меняются четыре (!!!) императора: Гальба, Отон, Вителлий и Веспасиан. Последний с 67 года находился в на территории современного Израиля и занимался подавлением иудейского восстания.
Все это только часть событий первого века, и на этом фоне вам, возможно, будет легче понять или представить положение иудеев и появление таких личностей как Иисус, а так же римское правление, которое пыталось управлять всей своей огромной империей.

Правление римских ставленников, которые все жёстче относятся к иудеям а так же смена римских императоров, вызывали иудейское восстание против власти Рима 66-73г н.э. Ципори хотя и был одним из центров Галилеи, не участвовал в восстании, и попросту открыл ворота города перед лицом римской армии.
Финал восстания против Рима был очень тяжелый, большая часть народа или погибла или захвачена в плен и продана в рабство, Иерусалим и Иерусалимский Храм разрушены, нет жертвоприношений, семьи священнослужителей (24 семьи) расселяются в большей части по Галилее и зарождается послехрамовый иудаизм.
В 132-135 годах н.э проходит восстание Бар Кохбы, которое заканчивается практически полным уничтожением Иудеи и переименованием провинции Иудея в провинцию Сирия – Палестина римским императором Адрианом.
Ципори не принимала участия и в этом восстании но и ей досталось. Городу дали новое имя - Диокесария.

Центр в котором проходило обучение, суд и обсуждение различных теологических вопросов был Синедрион или Санхедрин. По передвижению Санхедрина, мы можем проследить передвижение власти и соответственно народа по территории современного Израиля. Так нам известно, что Санхедрин переезжал по следующему маршруту; Иерусалим, Явне, Уша, Шфарам, Бейт Шеарим, Ципори, Тверия.
Самым ярким представителем Санхедрина который жил в Бейт Шеарим, а затем переехал в Ципори, был Раби Ехуда ха Наси.
Раби Ехуда ха Наси был редактором Мишны. Мишна, это огромный труд который делится на 6 частей и каждая описывает определенные законы, которые были приняты в то время - 2 в.н.э и ранее.
Весь этот труд был собран и отредактирован в Ципори возможно из-за боязни, или опасения, что все те знания которые были известны, но не записаны, попросту могут пропасть в каком нибудь очередном витке насилия.
Как вы помните был разрушен Храм в Иерусалиме, были уничтожены поселения в Иудее и что бы не пропал весь тот опыт поколений, его собрали и отредактировали.
Теперь представьте, что есть огромное количество школ, ведь мы говорим: “Сколько людей, столько и мнений” ( хотя это довольно смешно слышится в иудейской среде) и у каждой школы свое понимание определенной ситуации.
Титанический труд собрать все оставшиеся после двух войн школы, попросить их написать о том как именно они соблюдали традиции, затем взять все что написано и составить последнюю редакцию.

Текст Мишны косается следующих разделов:
Зраим - Посевы - законы о земледелии - 655 правил.
Моэд - Даты - законы праздничных дней и Шабата - субботы - 681 правилою
Нашим - Женщины - правила семейной жизни, обручения, развода - 572 правила.
Незикин - Ущербы - гражданское и уголовное право - 683 правила.
Кодашим - Святыни - заповеди храмовой службы - 590 правил.
Техарот - Чистоты - законы ритуальной чистоты - 1003 правила.

Только представьте какое количество споров было среди людей составляющих Мишну. Общее количество законов - 4184!
Этому титаническому труду Раби Ехуда ха Наси посвятил большую часть своей жизни и в последние 17 лет он жил в Ципори.

После смерти Раби Ехуды ха Наси, Санхедрин переехал в Тверию на берег Галилейского моря и Ципори как город остался в стороне от власти, хотя все еще продолжал быть городом на одном из центральных торговых путей.
Ципори не раз упоминается как город в котором подавляющее большинство было иудеи. Один из источников даже упоминает, что в Ципори было 18 синагог.
В Ципори жили такие равины как; раби Йоси бен Халафта, раби Мана де Ципорин, раби Элазар бен Азария, раби Йоханан бар Нафха.
Среди упомянутых названий синагог встречаются; Вавилонская синагога, синагога Ткачей, синагога раби Бнаяху и самая большая синагога - Каништа рабта де Ципорин.

Так называемый «еврейский книжный шкаф» состоит из книг написанных в Галилее: Мишна (Ципори) , Тосефта (Тверия), Иерусалимский Талмуд (Тверия), Огласовки в иврите (Тверия).

Во время восстания против Констанция Галла в 351 году, Ципори как центр мятежа был разрушен и сожжен, но сумел встать заново на ноги и продолжил свое существование в отличии от Бейт Шеарим.
В 363 году было большое землетрясение которое разрушило не только Ципори, но и Коразим, Кфар Нахум, Тверию и другие населенные пункты в Галилее.

Найденные в городе останки римского храма, здания театра, и византийской церкви, говорят о том, что Ципори был город со смешанным населением. В христианской традиции в Ципори жили родители Марии - святой Иоаким и святая Анна.
Иудеи жили в Ципори как минимум до 10 века, по крайней мере такие упоминания есть в Каирской Гнизе.
Дальнейшее отсутствие упоминаний возможно связано с крестовыми походами и возможным уничтожением или бегством иудейской общины.

Одно из важнейших сражений между крестоносцами и Салах ад Дином берет свое начало у родников Ципори. Ципори был очень важным городом для крестоносцев, особенно в плане их передвижения в Галилее. Городом дорожили из-за богатых водных источников в его округе и нахождении его по дороге в Тверию которая в то время была столицей Галилеи.
Водные источники былиочень важны для солдат, но еще более важнее они были для большого количества лошадей крестоносцев.
В период правления крестоносцев город был окружен стеной, в городе была смотровая укрепленная башня, а так же сохранившаяся частично большая церковь.
От источников Ципори 4 июля 1187 года вышла армия крестоносцев как раз на то роковое сражение у Карней Хиттин известное в истории, как Битва при Хаттине.
После поражения при Хаттине большая часть крепостей крестоносцев была разрушена.
Окончательно освободив от крестоносцев территорию современного Израиля, мамлюки под предводительсвом султана Бейбарса дали Ципори более легкое в их понимании названи - Сафурия.
В конце 16 века в Сафурии жило около 400 семей, все мусульмане, так по крайней мере гласит перепись населения в Османской империи.
Восстановил башню в 18 веке тогдашний бедуинский правитель Галилеи Дахара эль Омара.
В начале 19 века Джеймс Силк Бэкингем описал Сафурию как деревню населенную мусульманами с численностью населения в 2.500 человек.
При британском мандате на части национального парка была арабская деревня Сафурия сохранившая древнее название города. Жители Сафурии участвовали в арабском восстании 1936-39 годов и дальше Махмуд Цапури который был предводителем довольно большого отряда, держал контроль над большей частью нижней Галилеи и активно помогал Фаузи эль-Каукджи командующему арабской освободительной армией в 1947-1949г.
Все это происходило вплоть до операции Декель 9-19 июня 1948 года в ходе которой Цахаль завоевал эту территорию. Большая часть населения бежала в ходе военных действий и поселилась в близлежащих деревнях а так же в Назарете.
В 1949 году рядом с территорией бывшей Сафурии был основан мошав Ципори а на территории самой деревни сегодня находится национальный парк.

Отдельно стоит описать наиболее важные постройки и находки Ципори, что будет сделано в дополнительных статьях.

Дополнительная информация
Телефон: - 04-6568272
Часы открытия:
Апрель по Сентябрь: 08:00 - 17:00
Октябрь по Март: 08:00 - 16:00
Стоимость входного билета: Взрослый: 29 шек. Ребенок/Солдат/Пенсионер: 15 шек. Студент: 23 шек.
Фотоальбом парка - Фотоальбом парка Ципори
Как добраться? - Смотрите здесь


Рекомендуемые отели в Галилее