1.         Грубовато-примитивные. Им свойственны интел-
лектуальная, духовная ограниченность, мощь яро-
стных разрядов и влечений. Примерами из литера-
туры могут служить чеховский унтер Пришибеев
(из одноименного рассказа) и гоголевский Держи-
морда. Из исторических типажей ярким представи-
телем является помещица Дарья Салтыкова, про-
званная Салтычихой. В нашей жизни немало
представителей данного типа, их можно найти сре-
ди грубой части армейских офицеров, тюремщи-
ков, охранников, швейцаров. Их отличает явное
злоупотребление своей властью ради власти, са-
дизм, стремление унижать, решать спор кулаками.
Немало преступников относятся к данному типу.

2.         Утонченные, гиперсоциальные. Из литературы нам
известны такие типы, как Иудушка Головлев, шекс-
пировский Яго, Гобсек Бальзака, Фома Фомич Опи-
скин Достоевского. Хорошо показан гиперсоциаль-
ный эпилептоид в телесериале «Рабыня Изаура» —
это хозяин Изауры, коварный Леонсио.

Гиперсоциальность — умение скрывать свою асо-
циальность под утрированной социальностью с по-
мощью лицемерия, услужливости, утонченной мас-
ки благообразия. За этой «сладкой» вуалью
льстивой предупредительности скрывается низмен-
ность собственных жизненных интересов, стремле-
ние к власти. Отметим две важные грани гиперсоци-
альности: ханжество и фарисейство. Ханжество —
проповедь для других, в которую сам «проповед-
ник» не верит и не исполняет. Фарисейство —
внешнее благообразие, законничество, но без души,
сердца. Ханжество и фарисейство нужны эпилепто-
иду для сильной моральной позиции, с которой
можно поучать и командовать (11). Гиперсоциаль-
ные эпилептоиды опаснее грубовато-примитивных,
так как последние прибегают к открытому насилию,

23

а первые используют завуалированную манипуля-
тивность. Гиперсоциальные эпилептоиды старают-
ся влезть в душу собеседника, уверяя, что все оста-
нется между ними, однако верить этому нельзя.

3.          Благообразно-застенчивые. Близко примыкают к
гиперсоциальному типу. Их особенность состоит в
стремлении притвориться психастеником, то есть
беспомощным, жалким, нерешительным, сомнева-
ющимся, робким. Однако все это лишь фасад,
стремление спрятаться, притаиться, ввести в за-
блуждение ради собственных властолюбивых це-
лей. Истинных мук совести психастеника здесь нет
вовсе. По-другому этот вариант можно было бы на-
звать псевдопсихастеноподобным.

4.          Психастенополобные эпилептоиды. Это те социаль-
но-ценные эпилептоиды, которым действительно
присуща психастеноподобность с ее совестливос-
тью, даже комплексом неполноценности. Нередко
у этих людей можно обнаружить доброту, душев-
ность. Многие герои произведений В. Шукшина яв-
ляются представителями данного варианта. Но эпи-
лептоидное ядро не растворяется и проявляется
агрессивно прямолинейными действиями в труд-
ных ситуациях, в несгибаемости нравственной по-
зиции, которую такой человек занял. Людям данно-
го типа свойствен конфликт между робостью,
неуверенностью в себе и ненавистью к этой неуве-
ренности, душевной чувствительности.

5.          Благородно-честные, порядочные эпилептоиды.
В них нет психастеноподобности (робости, неуве-
ренности, сомнений и т. д.), но есть несгибаемая во-
ля, смелость во имя порядочности, справедливости.
Возможно, таким эпилептоидным человеком был
маршал Жуков, видимо, не случайно подозритель-
ный Сталин доверял ему самые ответственные воен-
ные операции. Эпилептоиды данного типа жестко
требуют справедливости не только от других, но и от
себя. В своей прямолинейной честности они способ-
ны на невыгодный для себя поступок. Будут яростно
драться за правое дело, стремясь занять в нем лидер-
ские позиции. Но и они могут быть тиранически тя-

24

1. Практичные истерики. У них вытеснение направляет-
ся не только эгоцентризмом, но и желанием получить
выгоду, ради нее они способны контролировать свои
эгоцентрические проявления. На людей и события,
которые сулят выгоду, практичные истерики смотрят
сквозь «очки доброжелательности», но к тому, что им
не выгодно, они относятся безразлично или высоко-
мерно-брезгливо. Таким образом, в сумме их психи-
ческой жизни устанавливается некий баланс между
эгоцентризмом и выгодой. Эти люди аккуратны в сво-
их делах, их не собьешь на поступок, идущий вразрез
с их интересами. Они могут, как Скарлет О'Хара из
«Унесенных ветром», с легкостью (благодаря вытес-
нению) сказать про что-то неприятное: «Ну, об этом я
подумаю завтра». В вопросах же своей выгоды подоб-
ные истерические люди легкомыслием не отличают-
ся. Во всем остальном они остаются вечными детьми
(юношами), отличаясь яркостью капризных чувств,
красочностью воображения, подвижностью психики,
стремлением выставлять себя и т. д. Вот почему по-
рой, несмотря на то, что в них проглядывает что-то
хищно-практичное, легко помириться с такими людь-
ми. Для этого достаточно подлить воды на мельницу
их эгоцентризма комплиментом, восхищением.

56

Умные истерики. Встречаются не часто. Речь идет не
просто о богатой эрудиции и формально высоком ин-
теллекте, а о способности глубоко жизненно обоб-
щать явления, проникать в суть вещей. Такой чело-
век, будучи истериком, старается показать себя,
намекнуть словом, поведением, что он умнее окружа-
ющих. Присущи ему и другие, уже много раз пере-
числявшиеся инфантильно-ювенильные черты. Но
вот что интересно: ему действительно есть что ска-
зать, и потому не так жаль, что рядом с ним другие
становятся малозаметнее (отчасти он сам их умеет та-
кими сделать). Несмотря на содержательность своих
мыслей, порой он «выдает» нечто позерски экстрава-
гантное. Сила умного истерика заключается в том,
что в его позе преобладает блистательный ум, а не де-
шевая театральность. К тому же такой истерик, в от-
личие от примитивного, тонко сообразует свое по-
зерство с особенностями ситуации.
«Серые», примитивные истерики. Про женщину
такого типа метко говорят — «королева без коро-
левства и подданных». Этим истерикам не хватает
внешнего блеска, остроумия, игры ума. У них нет
яркого таланта в какой-либо области, а претензий
на особое положение и отношение хоть отбавляй.
Их жизнь полна внутреннего конфликта между их
скромными возможностями и завышенными при-
тязаниями. Такому человеку повезет, если удастся
найти подходящего супруга, рядом с которым он бу-
дет ощущать себя значительным, как порой жена
генерала сама себя генералом ощущает (механизм
обратной проекции). Если же у них имеется хоть
мало-мальский талант, то они выставляют его как
только возможно.

«Астенические» истерики. Подобных застенчиво-
робких истериков выделял Э. Кречмер. У них на са-
мом деле имеется комплекс неполноценности, не-
решительность, тревожность. По этой причине на
людях эти истерики держатся тихо и скромно. Их
принимают за астеников. Однако если приглядеть-
ся, то можно заметить, что застенчивость, нереши-
тельность преломлены истерической позой. В неко-

57

торые моменты жизни эта поза обнажается до
крикливой театральности, вылезают претензии:
«И я хочу есть кокосы, хочу, чтобы и мне целовали
руки, посвящали стихи». Хотя это нередко душевно
тонкие, по-детски милые люди, рыдающие по ночам
из-за отсутствия красивой одухотворенной жизни.
Порой они находят себя в том, что несут какой-то
крест: самоотверженно ухаживают за больным
родственником, занимаются посильной благотво-
рительностью, страдают от несчастной любви без
надежды на взаимность. Вся эта жертвенность по-
настоящему им помогает, если имеются восхищен-
ные зрители, без которых жертвенность была бы
только тяжестью и углубляла отчаяние.
5. Стервозно-язвительные, безнравственные истери-
ки. Внимание, которое жаждет привлечь истериче-
ский человек, бывает совершенно разного качест-
ва: от восхищения и почитания до жалости и
сострадания. Некоторые истерики «любят» негодо-
вание, ненависть — так они больше нравятся себе.
Одна из неприятных истерических черт — язви-
тельность: выискивающе-острое стремление ранить
других людей откровенно или под видом невинного
комментария, шутки. Например, комплимент: «Зна-
ешь, дорогая, тебе так идет новое платье, оно просто
замечательно скрывает дефекты твоей фигуры», —
может довести чувствительного человека до слез.
Язвительность является частью стервозности, то
есть удовольствия, получаемого от гадостей: от ма-
леньких острых «шпилек» до настоящей подлости.
При этом стервозно-язвительному истерику не
стыдно, наоборот, он гордится собой: «Ай да я! Как
ловко выбил из седла седока. Так этому паразиту и
нужно». Подобным истерикам нравится плести ин-
триги, сочинять анонимки, клеветать. И все-таки ис-
терик данного типа редко бывает прожженным, за-
конченным негодяем. Детско-юношеская структура
его психики не позволяет этого. По временам он бы-
вает легким, симпатичным, а язвительность и стер-
возность трансформируются в остроумие и лихое
веселье.

58

Общая группа инфантильно-ювенильных характеров
составляет континуум, на одном полюсе которого распо-
ложены холодные, расчетливые, стервозные эгоцентри-
ки-истерики, а на другом — мягкие, безвольные, беспеч-
ные неустойчивые натуры. Всю группу объединяет
душевная незрелость по типу дисгармонического инфан-
тилизма. Как бы посредине между истериками и неустой-
чивыми находятся люди ювенильного склада.

Таким образом, ювенилы содержат в своем характере
что-то от истерического и что-то от неустойчивого полю-
сов. В ювенилах больше позы и внутренней собранности,
чем в неустойчивых, но они мягче, теплее и душевней,
чем истерики. Друг от друга ювенилы отличаются разной
пропорцией сочетания истерических и неустойчивых
черт. В ком-то больше истерического, в ком-то больше от
неустойчивых. Многие ювенилы отличаются душевной
симпатичностью, которую они, в отличие от неустойчи-
вых, умеют еще и красиво подчеркнуть.

Для того чтобы с неустойчивым или ювенилом возник
хороший контакт, нужно стать для него интересным со-
беседником. Для этого надо суметь живо поддерживать
разговор на тему его сегодняшних увлечений. Излишней
дидактики и морализма эти люди не переносят.

В случае психологической помощи следует помнить,
что слова и обещания таких людей обычно оказываются
ненадежными. Например, ювенильный человек, узнав от

81

1.  Эмотивные астеники. Под эмотивностью К. Леон-
гард (8, с. 198) понимал «чувствительность и глубо-
кие реакции в области тонких эмоций». Эмотивные
люди мягкосердечны, жалостливы, задушевны. Они
легко впадают в растроганность, сентиментальность.
Под влиянием трудных обстоятельств становятся уг-
нетенными, теряя способность сопротивляться и бо-
роться. Это застенчивые, боязливые, но чуткие и
правдивые люди, глубоко чувствующие природу и
искусство, радость и горе. Одухотворенные эмотив-
ные астеники полны сострадания, за других пережи-
вают больше, чем за себя. Они способны разделять
все трудности судьбы любимого человека. Им свой-
ственна серьезность переживаний без экзальтиро-
ванности. Слабое место — неспособность драться в
широком смысле. Осторожным, кротким отношени-
ем к окружающим эмотивные астеники пытаются
защититься от людской агрессии.

2.         Астеники с романтическим полетом в душе. Одухо-
творенность роднит их с эмотивными. Однако глав-
ное для них — жизнь мечты. Они затаенно ждут спо-
койного тихого вечера, когда можно будет
предаться воображению разных ситуаций. В этих
ситуациях представляют себя смелыми, лихо раско-
ванными, искрометно остроумными — то есть таки-
ми, какими не получается быть в обычной жизни, но
хотелось бы. Также мечтают о чем-то высоком, лю-
бовном, приключенческом. В мечте могут пережить
полнее и больше, чем в действительности, которая
им тяжела и от которой лечатся мечтаниями. Подоб-
ные астеники напоминают интровертов, но в отли-
чие от шизоидов их мечты не оторваны от жизни, а
наполнены земной романтикой. В повседневной ре-

93

альности они отзывчивы, стремятся посильно по-
мочь друзьям и близким. К людям, которых любят,
относятся с большой преданностью, теплом, очень
дорожат их отношением к себе. Но в отличие от цик-
лоидов способны легко проявлять искреннее тепло
и заботу лишь к узкому кругу духовно созвучных
людей (в этот круг могут не попасть родственники).
Некоторые свою зажатость, застенчивость элегант-
но прячут за мило-неряшливым стилем поведения.
Одна из их проблем заключается в том, что они не
умеют отказывать в просьбах друзьям и потом муча-
ются под грузом дел, который оказался на их плечах.

3.         Астеники, «застрявшие» в гиперкомпенсации. Есть
астеники, которые до старости стараются во что бы
то ни стало казаться уверенными в сеое, решитель-
ными, сильными. В результате они не раскрывают за-
ложенное в их душе богатство лирических пережи-
ваний. Но некоторым из них (далеко не всем) удается
благодаря гиперкомпенсации сделать карьеру. Как
правило, эти астеники отличаются особенно острым
самолюбием-честолюбием, наличием так называемо-
го стенического жала, меньшим духовным богатст-
вом, чем описанные выше два варианта. Однако даже
став начальниками, они не воцаряются в кабинете,